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学习选取立论的角度


学习选取立论的角度
一、 《庄子》中的几则故事引入 1. 《逍遥游》中的几只小鸟嘲笑大鹏。小鸟为什么会嘲笑大鹏而贻人笑柄?就是因为 它们只站在自己的角度观察和思考问题,没有大境界、大眼光,当然不能理解大鹏的理想 和行动。 2. 《逍遥游》中惠子对庄子说葫芦大而无用,一无是处;庄子却说葫芦之大,乃可作 桴,浮游江湖。 3. 《应帝王》篇说混沌之死的故事,为混沌能享人间声色

美味乃凿七窍,七窍成而混 沌死,混沌并不需要这样的关爱, “意有所至而爱有所亡” 。 二、相关知识介绍 思想是无限丰富而多样的, 限于一个层面, 发现的就会很有限; 不要为思想设置盖子, 多侧面、多角度地去考虑,天地会变得很宽。 对一个问题或一种现象,有自己的思考,产生了一些看法,把它说出来或写出来,就 是议论文。 议论文就是要表达自己的看法, 就是要说道理, 那么如何才能形成自己的看法, 这就有一个思维方式和思维能力的问题。 从思维的方向来看,有正向思维和反向思维。 从思维的方式来看,有聚合思维和发散思维。 从思维的质量来看,有常规思维和辨证思维。 思维能力与思维方式的获得,应该建立在对学校生活、对教育现象、对社会现实的深 入追问和辨析上。常用的思维方法有三种: 原因分析:由事物表层现象到深层本质的探索,所谓由果探因。 背景分析:思考某种社会、人事现象产生的大背景、大气候,发现这种大背景、大气 候与社会、人事现象之间的隐性因果关系。 功能分析:现存某种社会和人事现象将会产生什么样的功能——影响、作用、意义。 比如不久前长江大学一些教授在政府门前下跪请愿,要求搬走学校旁边污染严重的企 业。对此应怎么看?可从不同角度追问:他们为什么要选择下跪?如果不是迫不得已,怎 么可能自残尊严?可见这不过是一种无奈的选择,一种弱者的抗争。这就是原因分析。那 么,在他们选择下跪的行动中会有什么更加普遍而深层的原因吗?可以发现下跪的背后是 臣民意识,是希望政府为民做主,而非寻求法律和舆论帮助,显然这是几千年传统观念的 存留。这就是背景分析。还可以追问,选择下跪能否彻底解决问题?或许可能官府开恩, 或许可能依然如故,总之,要从根本上解决问题,只有依赖于公民意识的加强,依赖于法 治和舆论监督。这就是功能分析。 三、举例分析 (一)顺向思考:寓言“滥竽充数” 。 1.从南郭先生冒充吹竽的角度立论,批判不懂装懂、假充内行的现象。
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2.从齐宣王不加挑选、喜欢听大乐队演奏的角度立论,批评大锅饭制度,没有激励 机制,让水货浑水摸鱼。 3.从齐缗王不同于父王的兴趣、喜欢听独奏的角度立论,肯定不墨守成规,厉行改 革,让无能者没有藏身之地。 4.从其他吹竽者明知南郭先生不会吹竽而无人指出的角度立论,批评没有原则,充 当好好先生,任凭无能者混迹其中而不作揭露的现象。 (二)反向思考:寓言“滥竽充数” 。 就南郭先生最后选择逃走的行为立论,肯定他尚有自知之明,没有继续硬占着位子。 四、课堂练习 (一)初中学习过《邹忌讽齐王纳谏》 ,思考一下这个历史故事有哪些立论的角度? 1.从邹忌明知自己不如城北徐公美,没有因他人的奉承而沾沾自喜、忘乎所以的角 度立论, 肯定自知之明的可贵。 人最难的是认识自己, 特别是认识自己存在的不足和缺陷, 普通人难,名人、高人、贵人尤难,从这个角度来说,邹忌的清醒和理智难能可贵。 2.从客、妻、妾明知邹忌不如城北徐公美,却因为不同的动机而不约而同地赞美他 的角度立论,批评不顾客观事实,只考虑自身利益,丧失做人的原则和立场的现象。有人 说,英雄的出现需要有适合英雄生长的土壤,那么,当一个社会那种不顾事实和原则、只 计较利害而任意褒贬的现象盛行的时候,是不是也在毒化社会的空气,助长不正之风? 3.从齐王接受邹忌的讽谏改变治政之风的角度立论,肯定正确对待批评意见的宽容 作风和虚心接受批评的宽阔胸怀。普通人要有这样的雅量,领导者更要有,拥有了这样的 雅量,才会进步,才会发展。 “过也,如日月之食焉,人皆见之,及其更也,人皆仰之” 。 4.从邹忌向齐王提意见的方式角度立论,提建议,特别是批评式的建议,也要讲究 方式和方法。虽说“良药利于病” ,但是如果一味地“苦口” ,有时也会让人难以接受。 (二)对一些名言警句、成语典故的反向思考练习。 1.近墨者黑//近墨者未必黑 人会受到不良环境的影响,所以历史上有“孟母三迁” 。//有坚定的操守和崇高信仰 的人即使在污浊的环境中也会洁身自好,独立不改。 2.知足常乐//不知足常乐 对名、利应有淡泊之心,知道满足,会常有快乐心境。//在学问、事业方面应不懈进 取,永不满足,追求的人生是充实快乐的。 3.言者无罪//言者无罪吗? 真实地表达内心、说出意见的人是没有罪过的,要认真听取,有则改之,无则加勉。 //没有根据地乱说,甚至捕风捉影,污蔑造谣,进行人身攻击,这样的言者也无罪吗? 4.后生可畏//后生真的可畏吗? 那些积极进取,有雄心抱负,有道德感,有创新意识,又能够脚踏实地的后生前途无 量,这样的后生是可畏的,可尊敬的。//那些墨守成规,胸无大志,庸庸碌碌,老气横秋, 毫无闯劲的后生,尽管年轻,又有什么可畏的呢? 5.艺高人胆大
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胆大常翻船,胆大常心粗,所以有的时候,艺高也要心细。//胆大会妄为, “艺高” 也要胆小,要有敬畏之心。 6.识时务者为俊杰 顺应时俗,放弃应有的原则和立场,那也是俊杰吗?那只能是圆滑或者平庸。我们的 社会就是有一代又一代不识时务者,尽管少,却显示了社会的良知,影响了社会的进步。 ?? (三)几则高考作文题的立意训练 1.诸葛亮草船借箭不满十万枝 ①从结果的角度思考,立下军令状要借满十万枝,现在果真没有借满,怎么办?只有 两种处理的可能:第一,诸葛亮再智慧,再地位高贵,也必须为自己的承诺负责,必须要 按军法处臵,法律是庄严神圣的,不容情面;第二,诸葛亮因为智慧和地位高贵,尽管他 没有兑现他的承诺,但是于情可恕,总不能因为冷酷的法律而临阵斩将自乱阵脚,当情、 法矛盾时,我们可以牺牲法律的尊严,顺从情面。 ②从原因的角度思考,为什么周瑜偏偏要规定十万枝,有什么目的?怎样做才能让他 不能如愿?要在规定的时间内准备箭枝已经很难,而且还要一枝不能多,一枝不能少,这 样的军令是比较苛刻的,是不是有故意刁难的成分在?是不是由此看出主帅周瑜心胸的狭 隘?“既生瑜,何生亮?”周瑜的内心有对诸葛亮的嫉妒,不能容忍诸葛亮的存在。一个 人心胸要宽阔,要宽容,要能容天下难容之事,这样才能成大事,一个领导者更要这样。 作为诸葛亮,能接受这样苛刻的军令,当然要有充分的自信和把握,才会不让对方的企图 得逞。 2.戈多来了 戈多就是一种希望,一种等待或者追求的结果。当这种希望终于实现的时候会是一种 什么样的现实和心情?欣喜若狂,从此过上美好的生活,还是惘然若失,发现得到之后也 并不觉得有多宝贵?比如,王子和灰姑娘终于结了婚,谁能料定他们婚后的生活一定美满 幸福?又比如,历尽艰辛,考上了一所理想的重点大学,却会感觉到无边的空虚和寂寞, 忍不住要问,难道这就是自己耗费了十几年光阴整天书山题海、补课培训、没有游戏和娱 乐, 丢失健康所得到的结果吗?人们常常有一种心理, 将自己想要得到的结果无限的美化, 殊不知这世界上从来没有完美的结果,这结果本身就是一种现实。所以,当戈多终于来了 的时候,往往会因为现实的不如人意而失落怅惘。其实,出了问题的并不是“戈多” ,而 是我们自己。对于我们的生命来看,我们要作的是适时地进行自我调整,人生就是一个阶 段一个阶段的调整。 “戈多”终于来了,我们很高兴,但是我们也很冷静,这“戈多”仅 仅是我们人生中一个阶段的结果而已。一种希望的实现,不证明我们是世界上唯一万能的 主,所以没有必要得意忘形;也不证明我们从此可以高枕无忧,所以我们还须努力。 3.留一点空白 ①什么是空白?空白有什么作用?——艺术上的空白引人联想和想像, “此时无声胜 有声” ,言外之意永远比言内之意要丰富;人生中的空白有时也能彰显性情和人格——不 说有的时候要比说好, 对名、 利永远保持一颗淡然和超然的心态, 是一种可贵人格的表现; 无字碑任人评说,不张扬,不喧哗,千秋功罪留与时间,是一份笑对历史的坦然和大气, 一份敢于担待的自信和“不著一字,尽得风流”的智慧。
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②为什么是一点呢?全留下不行吗?——虚与实、隐与显是辨证统一的,没有实和显 无所谓虚和隐。 给维纳斯复原手臂不妥, 将她的四肢全部截去也不行, 没有那娇媚的容颜、 婀娜的体态所展现出来的富于青春气息的美,不可能让我们对她失去的双臂有如此美好的 丰富的遐想。同样,一个毫无追求和作为的人生,留下的是完全的空白,又怎么可能让人 为之流连?只有在事业上永不止息,不断超越,在名利上又如此淡泊,这样的人生才值得 人反复地咀嚼和评说。 ③怎么样为人生留下一点空白呢?阅读《大无大有周恩来》会给人以启示。 ④为什么要留空白?不留空白不行吗?人生圆满一点不好吗? (四)课本中几则题目的立意训练 P75 1.道家认为,天下柔者莫过于水,而能攻坚者又莫胜于水。水蕴涵着深厚的哲学意 味。试从不同的角度思考水,并选择其中一个角度写一篇议论文。 立意举例: ①山的静止,水的流动,人生当然可以选择如山一样的执著,但也可以选择如水一样 的飘逸, “小舟从此逝,江海寄余生” 。——水提供了另一种人生选择的可能。 ②水至柔也至刚,水滴石穿,贵在坚持,锲而不舍,金石可镂。 ③水随物赋形,看起来没有原则。但只要阻挡它的前进,它不但不退缩,反而会冲破 阻碍,四处漫溢。水是有原则的,它的原则就是在阻碍面前会激发更大的声势。 ④水流浩荡,东归大海,那是它的自由的天堂,任何东西也无法阻挡,追求自由是它 的天性。 ⑤流水不腐,户枢不蠹,运动是生命的常态。 ⑥水可载舟,亦可覆舟,不要忽视水的威力。无论历史和现实,民众的力量永远不可 轻视。 ⑦“逝者如斯夫,不舍昼夜”“白发渔樵江渚上,青山依旧在,几度夕阳红” , ,有志 者应惜时如金。 ⑧水滋润了绿叶,滋润了生命,也造就了自己。成全他人也是对自我的成全。 ⑨一滴水只有融入大海才可以不干涸,个人是渺小的,团结的力量无穷,要有合作精 神和团队意识。 ⑩水至清则无鱼, 人至察则无徒, 人应有容纳污浊丑恶的宽阔的心胸, 容纳不是认同, 而是正视,并且感化。 ⑾冰,水为之,而寒于水,没有经历寒冷的考验,不可能凝结成晶莹的寒冰,一个人 要有建树,也须经受严峻的磨练和酷寒的考验。 ⑿水看似温柔沉默,却隐藏着无坚不摧的力量,这是威武而不张扬的境界,正如同文 化的力量,深厚,博大,坚强而有力,却又朴实,平常,绝不张扬。 2.阅读下面的材料,自选角度,写一篇议论文。 秋日的夜晚,古希腊哲学家泰勒斯在草地上观察星星。他仰望星空,不料前面有一个 深坑,一脚踏空,掉了下去。水虽然仅没及胸部,离地面却有二三米,上不去,只好高呼 救命。一个路人将他救出。他对那人说: “明天会下雨! ”那人笑着摇头走了,并将泰勒斯
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的预言当做笑话讲给别人听。第二天,果真下了雨,人们对他在气象学方面的知识如此丰 富赞叹不已,有人却不以为然,说泰勒斯知道天上的事情,却看不见脚下的东西。 两千年后,德国大哲学家黑格尔听到这个故事,想了想,说了一句名言: “只有那些 永远躺在坑里从不仰望高空的人,才不会掉进坑里。 ” 立意角度: ①泰勒斯为什么会掉进深坑中?是因为他仰望星空太专注(投入、痴迷) 。要想获得 事业的成功、学问的进步,就要像泰勒斯那样一心一意,心无旁骛,聚精会神。面对各种 诱惑不能心神专一,目标恒定,一会儿想这个,一会儿又想那个,朝三暮四,心浮气躁, 只会像捡了芝麻丢了西瓜的猴子一样,最后什么东西都不能获得。《成功贵在专注》 ( ) ②泰勒斯为什么会专注于天上的事情?是因为他目标高远,野心蓬勃,在追求理想的 过程中遭遇一点掉进坑中的挫折或危险是正常的, 也是必然的; 而那些从不仰望星空的人, 心中从来没有野心的人,一味只是低着头走路,小心避开深坑的人,尽管会平平安安,但 这样的人生又有什么意义呢?人在世界上活着,还是要有一点仰望星空的野心和抱负的。 ( 《要有仰望星空的抱负》 ) ③有些人为什么会嘲笑泰勒斯看不见脚下的东西?主要是因为他们担心掉进坑里, 担 心挫折和失败。因为这种担心,他们的心就为那个小小的坑所局限,在他们的头顶上就只 能看见坑口那么大一点天空,因而无法欣赏到美妙无垠的灿烂星空。不要老是担心和害怕 自己会掉进坑里,我们面前的这个坑,只是我们前进道路上的困难和挫折,如果因为这点 困难和挫折我们就放弃探索真理的脚步,那人类的进步从何谈起呢?要勇敢地正视路上的 坑——挫折和危险,迎接一个一个的挑战!《不要害怕深坑》 ( ) ④能不能既仰望星空, 又避开路上的深坑, 避开无谓的牺牲?有没有两全其美的办法, 既着眼于高处又把路走得更稳妥?执著于理想需不需要扎扎实实地落实在脚下?其实, 在 理想的路途上,我们是可以更谨慎一点,更细心一些的,减少那些不必要的麻烦,也是一 种人生智慧的表现。《专注事业与顾全小节》 ( 《谨慎细心,让事业的路途变得更平顺》 《大 处着眼,小处着手》 ) ⑤对泰勒斯掉进深坑的事有些人为什么取嘲笑的态度?是因为缺乏宽容和善良之心, 看客心理,幸灾乐祸,对人求全责备。所以,对那些专注于事业的天才,我们要奉上尊重、 理解,要容许他们犯错误,不要苛求小节,不要自己不做事,对认真做事的人却因为一点 点失误就嘲笑挖苦。《不要苛求小节》 ( 《看客心态可以休矣》 ) 3.《庄子·徐无鬼》云: “狗不以善吠为良,人不以善言为贤。 ”请你从不同角度阐释 这句话,然后选取其中一个角度写一篇议论文。 “狗不以善吠为良,人不以善言为贤” ,意思是说:狗,不因为它善叫就是好狗;人, 不因为他能说会道就是贤人。庄子借这句话警示我们,不能把是否“善言”当作评判是否 贤能的标准。庄子的话之所以是警示,是因为我们至今仍然还可能在这方面犯错误,这就 是人类的弱点。 题目明确要求“从不同角度阐述” “狗不以善吠为良,人不以善言为贤”这句话的含 义,然后从你所阐释的含义中选择一个角度写一篇议论文。你所写议论文的中心论点一般 要符合引句意思的观点。如果你认为引句所说观点是片面的或者是错误的,则要在文章中
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先阐述引句的意思,并指出其不够全面或错误的地方,然后提出自己的补充意见或者与之 针锋相对的见解,并对自己的观点加以论证。但是写反驳文句旨意的文章要慎重,要确保 言之有理以说服阅卷者。 所以,如果认同引句含义,可以用“言行必须一致”“善言者务必善行、“言必信者 、 ” 为贤” “行先于言” “善言不如善行” “人以善行为贤” “行大于言” 、 、 、 、 “贤者善行慎言” “言教不如身教” “少说空话,多办实事” “夸夸其谈者必败”等来立意。 如果反其义而立论,可以说“人或(有的)以善言为贤” (如蔺相如以善言廷斥秦王, 维护国家尊严;触龙以善言勇谏太后,确保国家安全。。行文时,先阐述引句含义,再肯 ) 定其积极的意义,而后指出不足处,亮出自己的观点并加以论证。 但如果以“善言有益”“说话需要技巧”“讲究语言艺术”等为中心论点,那就可能 、 、 离题。因为这些观点既不合引句的意思,也没有与引句产生矛盾的地方。引句并没有否认 善言的作用,只是说不能以是否善言来判定人是否有德有才,即善言者未必贤,不善言者 未必不贤,这个观点与提倡善言的观点不存在“非此则比”的对立关系或者互为补充的关 系,你论证了你的观点的正确,也无法说明引句观点是错误的或是片面的。所以,你所论 证的内容就偏离了材料。至于以“倾听,是成功的基石”为中心论点写作,那所论证的就 是与引句毫不相干的命题了。 4.什么是最遥远的距离?有人从天文学的角度说:还在不断扩大、无从探测边界的宇 宙,就是最遥远的距离;也有人说:最遥远的距离,是生与死的永远分别;更有人说:最 遥远的距离,是我就站在你面前,你却不知道我的心思。 试以“谈最遥远的距离”为题,写一篇议论文。 立意举例: ①世上“最遥远的距离”是与自己的距离,认识自我是最困难的,自我常常被自己有 意或无意地遮蔽。 ②世上“最遥远的距离”是与他人的距离,看起来很近,但是心与心的理解与沟通却 是最困难的事实,这个世界上最需要的,也是最重要的就是人与人之间的相互理解。 ③世上“最遥远的距离”是与社会的距离,尽管就在社会之中,但如果对社会冷漠自 私,这个社会也与自己漠不相关。拉近与社会的距离,需要唤起自己的责任感,唤起自己 对社会的爱心。 …… 写作练习: 1. 阅读下面的材料,按要求写一篇作文 “人们追逐时尚,不是因为它适合自己的气质,而只是因为大家都是如此。 ”时尚表 现为服饰、 语言、 文艺等方面的新奇事物在一定时期内的模仿和流传。 各种时尚层出不穷, 其间美与丑、雅与俗、好与坏,交错杂陈。创新与模仿永不停息地互动,有些时尚如过眼 云烟,有些时尚会沉淀为经典。 请以“品味时尚”为题写一篇不少于 800 字的议论文。 2. 阅读下面的材料,选择角度提取观点,完成一篇不少于 800 字的议论文。 在印度,人们常用一种特制的小盒子捕捉猴子。在安臵好的盒子里放上美味的坚果,
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盒子上开一个小口,刚好能插进猴子的前爪,只要猴子抓住坚果不放,它的爪子就抽不出 来了。这样,它要么放下果子,继续自己的自由;要么就抓紧果子,等着被收拾。

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