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汉字知识竞赛答案


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一、字史篇(单选题) 第 1 题: 汉字是中华文化的瑰宝。它在传承文化、发展经济、增强民族团结、维护 国家统一方面,发挥了极其重要的作用。下列有关判断中,不符合汉字实 际的是: 正确答案是:A 知识链接: 汉字是人类历史上的古老文字之一,但并不是最早出现的文字。比如,在 汉字发生以前, 美索不达米亚的楔形字、古埃及的圣书字已经在使用和传 播。楔形字是

公元前 3000 多年由苏美尔人创造的。这种字最初刻在石头 上,后来刻在泥版上,因其笔画一头粗,一头细,犹如钉子一般,所以又 称钉头字。圣书字是在约公元前 3000 年埃及第一王朝时期创造的,它有 碑铭体、 僧侣体和大众体等多种字体。这些古文字在人类历史上曾经放射 过耀眼的光芒,然而,无论是楔形字还是圣书字,它们都早已湮没在历史 的尘埃中,成为古文字学家研究的对象。在世界古文字中,唯有汉字硕果 仅存,至今仍然生机蓬勃、活力四射,它已成为世界上使用人口最多的文 字,连续使用时间最长的文字。汉字形成的书法艺术,其审美价值也为世 人所公认。这不能不说是人类文化史上的一大奇迹。

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第 2 题: 我国很早就开展了对汉字的研究,但这门学问最初并不叫文字学,更不叫 汉字学,而称之为: 正确答案是:A 知识链接: 研究汉字的学问称为"小学",是从汉代开始的。为什么称"小学"呢?这是 因为从周代开始,文字教学就是小学学习的主要科目。《汉书·艺文志》 中说:"古者八岁入小学,故周官保氏,掌养国子,教之六书。"所谓"六 书"就是文字。所以后人习惯性地把研究汉字的学问称为"小学"。这个似 是而非的名称,一直沿用到清末,才由章太炎等先生提议更名为文字学。 当代更有学者认为"文字"是个大类的名称,它不仅包括汉字,也包括其他 文字,为此建议用"汉字学",以对外区别于埃及文字、玛雅文字……,对 内区别于蒙文、维吾尔文……。由于汉字是形、音、义的结合体,自隋唐 以后,"小学"已成为文字学、音韵学、训诂学的总称。1934 年唐兰先生 在《古文字学导论》中提出,文字学是字形学,不应该包括音韵和训诂。 这是汉字研究的一大进步,标志着文字学已成为一门独立的学科。

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第 3 题: "所谓'仓颉造字',其实只是一个传说。汉字不可能是一个人造出来的。 《汉书》中称仓颉是( )的史官,他有较多机会接触文字资料,很有可 能是一位杰出的汉字整理者。"括号中应该选用的是: 正确答案是:D 知识链接: 《汉书》中说:"仓颉,黄帝史。"其他古代典籍中,也有类似的记载。中 国人自称"炎黄子孙", "炎黄"指的便是炎帝和黄帝。黄帝是一位了不起的 领袖人物,仓颉作为他的史官,自然也非等闲之辈。 《论衡·骨相》中说: "仓颉四目。"他有四个眼睛,难怪能仰视天象,俯察地理,辨鸟兽之迹, 见人之所未见。《淮南子·本经》更是对仓颉造字作了惊心动魄的描绘: "昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。"因为有了文字,粟米像雨一样落下, 鬼深夜里嚎啕大哭,造字的震撼力可想而知。然而,这一切只是传说。不 遗余力地神化主人公, 正是民间传说的惯用手法。 鲁迅先生在 《门外文谈》 中说得好:即使有仓颉,"仓颉也不止一个"。他们"有的在刀柄上刻一点 图,有的在门户上画一些画,心心相印,口口相传,文字就多起来,史官 一采集,便可以敷衍记事了"。可见,说到底文字还是社会大众创造的。

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第 4 题: "'甲骨文'的得名,和载体材料有关。'甲'是乌龟的甲板,'骨'是牛的肩 胛骨。因为是刻出来的,所以又称'契文';因为内容和占卜有关,所以又 称'贞卜文字';而它最初是在( )殷都遗址发现的,所以又称'殷墟文字 '。"括号中应该选用的是: 正确答案是:C 知识链接: 甲骨文发现于河南安阳小屯村一带,这里曾是殷都旧址,所以甲骨文又称 "殷墟文字"。史学界有"商都五迁"的说法,从"成汤居亳"到"盘庚迁殷", 甲骨文便是迁殷以后直到纣王亡国期间的遗物,时间为公元前 1300 年到 公元前 1046 年,距今已 3000 多年。 甲骨文开始是自然露出地面的,当时人们称它为"龙骨",把它作为治病的 药材,直到 1899 年,金石学家王懿荣断定甲骨上的刻纹为商代文字,才 引起收藏家的注意。从 1928 年至今,经过多次发掘,共出土 10 余万片, 发现的单字约 4500 字,其中可识的约 1700 字。

新中国建立以后, 又有几处发现了少量的周朝人的甲骨文,字形与殷墟文 字不尽相同。 陕西岐山凤雏村便是其中的一处。这在一定程度上扩大了甲 骨文的研究范围。
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第 5 题: 甲骨文研究,如今已成为一门专门的学问——"甲骨学"。在历史上,第一 位写出研究专著的是( ): 正确答案是:C 知识链接: 在甲骨学研究史上,第一位写出研究专著的,是经学家孙诒让。他是在甲 骨文发现五年后,即 1904 年,写出了《契文举例》。全书分月日、贞卜、 卜事、鬼神、卜人、官氏、方国、典礼、文字、杂例十类,从内容上对甲 骨文进行全面考释。 除了孙诒让外,选项中的其他三位,也对甲骨学作出了重大贡献。王懿荣 于 1899 年辨认出甲骨文是商代文字,第一个揭开了甲骨文的神秘面纱; 刘鹗于 1903 年编出了《铁云藏龟》,选印 1058 片甲骨,第一次在出版物 中著录甲骨文字;罗振玉于 1908 年第一个搞清甲骨的出土地点,并与王 国维一起考定出甲骨出土之地是商朝后期的都城。

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第 6 题: "在字典编纂史上, )的地位是举足轻重的。它是我国第一部系统分析 ( 字形、深入考察字源的字典,并首创了部首排检法,对后世的字典编纂, 有着深远的影响。"括号中应该选用的是: 正确答案是:C 知识链接: 《尔雅》是中国第一部训解词义的工具书;《广雅》旨在增广《尔雅》, 同样是词汇和训诂方面的重要著作: 它们都不是字典。 《玉篇》 虽是字典, 但它是南朝人顾野王编纂的,成书在《说文解字》和《字林》之后。因此, 此题的正确答案是《说文解字》。 "小学"自汉代兴起之后, 研究者堪称众多,东汉许慎是其中一位代表性人 物。他的《说文解字》可视为当时古文字研究的总汇。此书共收字 9353 个,另附重文 1163 个。全书按文字形体和偏旁构造,分列为 540 部。这 种编排格式,成为后世编写字典的主要体例。

《说文解字》所收字体以小篆为主,有不同于小篆的异体字则列为重文。 每字一般先解释字义,然后分析字形,说明读音,为研究古文字保存了大 量的先秦文字材料。甲骨文发现以后,文字学家发觉《说文解字》中不少 释义有穿凿之处,但并不因此影响该书在字典史上的地位。
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第 7 题: "'六书'即象形、指事、会意、形声、转注、假借。这是古人总结的六种 造字方法,其实后面两种只能算是用字方法。在前面四种中,当属用( ) 方法构成的汉字数量最多。"括号中应该选用的是: 正确答案是:D 知识链接: "六书"一说,出于《周礼》。许慎在《说文解字·叙》中,对"六书"分别 下了定义,并举例说明。 前面四书,许慎的说法是:"象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。 ""日"和"月"是典型的象形字。 "指事者, 视而可识, 察而可见, 上下是也。 ""上"和"下"是用指事符号标示字义。"会意者,比类合谊,以见指撝,武 信是也。""比类"即把两个字拼在一起,"合谊"即会意,按照许慎的解释, "武"是"止戈为武","信"是"人言为信"。"形声者,以事为名,取譬相成, 江河是也。""江"和"河"都是由形符和声符结合构成。 以上四种造字方法中,形声法的产字量无疑是最高的。从商周开始,这一 方法已成为造字的主要方法。汉字发生之初,有些字本不是形声字,但在 随后应用的过程中,"飞禽即须安鸟,水族便应着鱼,虫属要作虫旁,草 类皆从两屮"(《经典释文·条理》),非形声字也成了形声字。据统计, 在《说文解字》中,形声字占了十分之九的比例,由此可见这一造字方法 的重要。

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第 8 题: "在汉字发展过程中,出现了不同的字体,如甲骨文、金文、大篆、小篆、 隶书、草书、楷书、行书等。其中( )是汉字演进史上的一个转折点, 它让汉字完全脱离了图画的性质,成为便于书写的符号。"括号中应该选 用的是: 正确答案是:C 知识链接:

在汉字字体发展史上,隶书是一个转折点。隶书之前,从甲骨文到小篆, 汉字虽已经历了漫长的历程,但字形上仍有着图画的痕迹。从隶书开始, 汉字完全笔画化,形成了一个书写符号系统。 一般认为,隶书始于秦,通用于汉魏。其实,在战国时已露端倪。秦统一 全国以后,实行"书同文",以小篆统一六国文字,但小篆在书写上并不容 易。官府政务繁忙,奏事如麻,而篆书难成,不得不请隶人佐书。"隶人" 即下层胥吏,他们写的是改造过的汉字,所以后来便把这种字体称为"隶 书"。 晋代卫恒《四体书势》中有这样一段记载:"下士人程邈为衙狱吏,得罪 始皇,幽系云阳十年。从狱中作大篆,少者增益,多者损减,方者使员, 员者使方,奏之始皇。始皇善之,出以为御史,使定书。或曰所定乃隶字 也。"秦始皇将一个下层的"衙狱吏"擢升为"御史",并委以"定书"的重任, 如果此事属实的话, 可见当时社会对简单易写的隶书的要求极为迫切,隶 书风行已是大势所趋,不可阻挡。
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第 9 题: 简化汉字是新中国成立后的一项卓有成效的文字工作。 它不是某一个人随 意拍脑袋作出决定,而是按照汉字发展规律对有关汉字进行选择或者改 造。 《简化字总表》 中的不少简化字其实古已有之。 在下面四个简化字中, 唯一新造的简化字是: 正确答案是:B 知识链接: 简化汉字是一项十分严肃的工作。这项工作一开始,便确定了"述而不作" 的原则, 尽量采用已经流行的简体字,必要的时候才根据已有简体字的简 化规律加以适当的补充。 比如"从"字,《说文解字·人部》中说:"从,相听也。"《玉篇·从部》 中也说:"从,今作從。"可见,这个字是个古字,它不但比"從"笔画简单, 而且字形上两人相随,更能见形明义,选它作简化字,何乐而不为呢?又 如"尘"字,《字汇补·土部》的释义是:"尘,同塵。"可见尘、塵是两个 在社会上通用的字。它们一个是"小土为尘",一个是"奔鹿扬塵",在造字 上可谓各有千秋, 但"尘"比"塵"简单易写,选"尘"为简化字同样是顺理成 章的。再如"礼"字,《集韵·荠韵》中说:"禮,古作礼。"古人早已有这 种更为方便的写法,今人自然可以继承过来。 在本题的四个选项中, 只有"护"字是按照简体字的规律创造出来的。这个 字从手户声,符合形声字的规律,字形又十分清晰,应该说还是简化得比 较成功的。

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第 10 题: "党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社 会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,提出了我国今后语言文 字工作的战略方针:'大力推广和规范使用国家通用语言文字,( )保护 各民族语言文字。'"括号中应该选用的是: 正确答案是:B 知识链接: 党的十七届六中全会通过的文件,提出了对语言文字工作的要求:"大力 推广和规范使用国家通用语言文字,科学保护各民族语言文字。"这一要 求不仅对我国现阶段语言文字工作具有重要的指导意义, 而且必将有力地 引导和推动我国语文生活健康发展。文件中的"大力推广""规范使用"和" 科学保护"是一个整体,三者相辅相成,体现了党和国家对语言文字事业 的高度重视,也激发了我们传承中华民族优秀文化的责任感和使命感。 对各民族语言文字,"重视保护""精心保护""充分保护",当然都是说得通 的,但这些提法主要是在强调态度问题;而"科学保护",则不仅包含着态 度问题,还包含着政策问题、方法问题。如何处理汉语和少数民族语言的 关系,如何处理普通话和方言的关系,如此等等,都是"科学保护"的题中 应有之义。可见,它的内涵要丰富得多、深刻得多。

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二、字音篇(判断题) 第 11 题: "阿"是一个多音字,有 ā、ē 两种读音。电视剧《西游记》中,把"阿弥陀 佛"读为"ā 弥陀佛",这是正确的。 正确答案是:B 知识链接: "阿弥陀佛"的"阿"应该读 ē,读 ā 是错误的。这一差错和不了解"阿"的读 音变化有关。"阿"的本义是山陵,后引申出弯曲的意思。它最初只有一个 读音:ē。无论是陶渊明诗"死去何所道,托体同山阿",还是成语"刚正不 阿""阿谀逢迎",其中的"阿"都读 ē。"阿弥陀佛"为西方极乐世界的教主, 按梵语音译为"阿弥陀婆佛陀","阿弥陀佛"是它的简称。这是最初的音译 词,"阿"的读音理应是 ē。 "阿"的 ā 音是后起的。主要有两个用途。一个是用作名词前缀,常见的一 是放在称谓前面, 如"阿哥""阿姐"; 二是放在姓名前面, 如"阿王""阿毛"; 三是放在排行前面, 如"阿三""阿六"; 另一个是翻译用字, 用得十分普遍, 如"阿拉伯""阿尔及利亚"等等。

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第 12 题: "捧不起的刘阿斗"是一句俗语,这里的"刘阿斗"大名叫刘禅,他是刘备的 儿子。刘禅的"禅"读音为 chán。 正确答案是:B 知识链接: 把"刘禅"读作"刘 chán",显然是不明白这个名字的寓意。"禅"有两个读 音:凡是和封建帝王有关的,读 shàn,如封禅、禅让;凡是和佛教有关 的,读 chán,如禅师、禅门。刘备为什么要给儿子取名"刘禅"呢?古人 的名和字是相互呼应的,了解一下刘禅的"字"便会恍然大悟。刘禅,字子 嗣,所谓"子嗣"即继承人。刘备自命是汉室的当然继承人,而他的儿子是 他的继承人,这是从"禅"字中透露出来的。"禅"有"禅位"的意思。可见, 刘禅的"禅"只有读 shàn, 才符合刘备取名的本意, chán 风马牛不相及。 和

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第 13 题: 《红楼梦》第十回:"你那里寻一个好大夫给他瞧瞧要紧,可别耽误了。 ""大夫"指的是医生。"大夫"的"大"应该读 dài。 正确答案是:A 知识链接: "大"有 dà、 两个读音, dài 读什么音和所指的对象有关。 比如"大夫"一词, 既可以读"dà 夫",也可以读"dài 夫"。什么时候读 dà 呢?古代的国君下 设卿、 大夫、 士三级, 后来"大夫"泛称朝廷里的官员, 所谓"士大夫阶层", 就是指那些做官的。这里"大夫"的"大"就应该读 dà。 而 《红楼梦》 中请"大夫"诊病, "大夫"指的是医生, "大"的正确读音是 dài。 宋代的医官设有不同级别,分别是大夫、郎、医効、祗候,"大夫"是最高 一等。称医生为"大夫",显然有着敬重的意思。由于做官的"大夫"称"dà 夫",为了区别起见,行医的"大夫"则改读"dài 夫"。

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第 14 题: 成语"力能扛鼎", 说的是一个人力气很大, 能用双手把庞然大物鼎举起来。 这个"扛"字读音为 kánɡ。 正确答案是:B 知识链接:

在"力能扛鼎"这一成语中, "扛"必须读 ɡānɡ, 不能读 kánɡ。 无论是读 ɡānɡ 还是读 kánɡ,"扛"都是一个充满力度的词,但不同的读音意味着发力的 部位不同。 凡是两手用力往上举的,一律读 ɡānɡ。楚霸王项羽"力拔山兮气盖世", 《史记》正是用"力能扛鼎"来形容他的气概不凡:"籍长八尺余,力能扛 鼎,才气过人。"一个人能把鼎这样的庞然大物举起来,何等威风八面! 由实到虚,形容一个人文笔了得,也可以说"笔力扛鼎"。 "扛"读 kánɡ 时,则是靠肩膀承受重量,比如"扛锄""扛枪"等等。在日常 生活中,kánɡ 更常用一点,所以容易把"力能扛鼎"的"扛"误读为 kánɡ。
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第 15 题: "有朋自远方来,不亦乐乎",这是一句被反复引用过的孔夫子的名言。其 中"乐"的正确读音是 yu?。 正确答案是:B 知识链接: 这是一个十分流行的错误。这句话见于《论语》第一章《学而》的第一节, 原文是这样写的:"子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦 乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"孔夫子的这三句话,通常是这样理 解的: 不但认真学习还时时复习,不是很开心吗?有共同见解的人从远方 来, 不是很快乐吗?人们不了解你而你一点也不郁闷,不是很有君子风度 吗?既然"不亦乐乎"的"乐"意思是快乐,那当然应该读 l?,不能读 yu?。 为什么有那么多人把"乐"读成 yu? 呢?想来和前面一句的"不亦说乎"有 关。这里的"说"通"悦","喜悦"的"悦",不是说话的"说","不亦说乎" 应该读成"不亦 yu? 乎"。 也许正是在这一句的干扰下,人们把"不亦乐乎" 的"乐"误读成了 yu?。

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第 16 题: 有一种中药材叫"细莘",上海有一个地方叫"莘庄",惯用语中有"莘莘学 子",其中的"莘"都读 xīn。 正确答案是:B 知识链接: "细莘"的"莘"确实读 xīn,"莘庄"的"莘"确实也读 xīn,然而,"莘莘学子 "中的"莘莘"却不读 xīnxīn。"莘"是一个多音字,它除了读 xīn 外,还有 一个读音是 shēn。

"莘"读 shēn 时为形容词,有长的意思,但在现代汉语中罕见使用。更多 的情况下, 是两字叠用构成"莘莘"一词。 它可以表示众多, 如"莘莘学子", "莘莘"指的是群体, 所以"一个莘莘学子"是说不通的。 它还可以表示茂盛, 如"枝叶莘莘""绿草莘莘"。
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第 17 题: "艾"是一个多音字, 通常情况下读 ài, 但在成语"自怨自艾"中, 必须读 yì。 正确答案是:A 知识链接: "艾"读 ài 时,指艾蒿,多年生草本植物。叶子有香气,可以做药材,晒 干后可制成艾绒,用于针灸。由艾的形态引申,可指美好、美丽,如构成 "少艾"一词。 由艾的药用价值引申, 又可指停止, 如构成成语"方兴未艾"。 "艾"的另一个读音 yì,和"刈"有关,"艾"可通"刈"。"刈"的意思是割除, 故"艾"读 yì 时,可表示治理、改正。所谓"自怨自艾",本义是悔恨自己 的错误,改正自己的错误,它的词汇意义是积极的;但现在多指停留在悔 恨这一层面,有一味自责的意思。

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第 18 题: 苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》中,有两个"发"字:一个是"雄姿英发",一 个是"早生华发"。前一个"发"字读 fā,后一个"发"字读 fà。 正确答案是:A 知识链接: "发"是一个简化字,它对应的是两个不同的繁体字:一个是"發",另一个 是"髪"。 在苏东坡的词中,"雄姿英发"是用来形容周瑜的:"遥想公瑾当年,小乔 初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。"那时的周瑜风 流倜傥,才华横溢。所谓"雄姿英发",就是英武照人,神采焕发。这里的 "发"对应的是"發",自然应该读 fā。 而"早生华发",是苏东坡用来自我感叹的:"故国神游,多情应笑我,早 生华发。"面对着历史遗迹,苏东坡感概万端,但看到头发都花白了,不 免暗笑自己自作多情。"华发",即花白的头发。"发"对应的是"髪",自然 应该读 fà。

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第 19 题:

"说明"和"说服"都是常用词,但两个"说"字的读音不同。"说明"的"说" 读 shuō,"说服"的"说"读 shuì。 正确答案是:B 知识链接: "说服"的"说"不能读 shuì。不错,我们在听广播、看电视时,听到不少 主持人都把"说服"读成"shuì 服",但这种读法是不规范的。 在历史上, "说"的 shuō 音和 shuì 音是有分工的。 凡是单纯的陈述、 叙谈、 解释都读 shuō,如"说话""说白""说明";不但自己说,还要别人听自己 的,则读 shuì,如"游说""说客"以及"说服"。但这是历史上的读音情况。 语言是一条流动的河,包括读音在内,会不断发生变化。早在新中国建立 以前,"shuì"的读音已逐渐淡出,特别是"说服"一词,几乎已没有人再读 "shuì 服"。正是考虑到这一现实情况,1985 年 12 月修订的《普通话异读 词审音表》中明确规定:除"游说"中的"说"仍保留 shuì 的读音外,"说客 ""说服"中的"说"一律读 shuō。可见,今天我们已不宜再把"说服"读成 "shuì 服"。
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第 20 题: 电视连续剧《清明上河图》中,把"万乘之尊"错成了"万城之尊"。这一差 错显然和读音有关。"万乘之尊"的"乘"应该读 sh?nɡ,不能读 ch?nɡ。 正确答案是:A 知识链接: 在现代汉语中,"乘"的读音是 ch?nɡ,一般人不会读错。在古代汉语中, "乘"还有另外一个读音:sh?nɡ。读 sh?nɡ 的"乘",主要有两个用途:一 是用作量词,古代把四匹马拉一辆车称为一乘,白居易的《长恨歌》中, 便有"千乘万骑西南行"的句子; 一是用作名词, 指史书, 《孟子·离娄下》 : "晋之乘,楚之梼杌,鲁之春秋,一也。""乘""梼杌"和"春秋",说的都是 史书,只是名称不同而已,所以孟子说"一也"。 "万乘",在古代是一个巨大的数字,能够拥有"万乘"的,只能是一个国家 的统治者。《清明上河图》中的"万乘之尊",指的就是封建帝王,读成" 万 ch?nɡ 之尊",未免有点不伦不类。

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三、字形篇(判断题) 第 21 题:

2010 年上海成功举办了"世 b? 会",赢得了世界的喝彩。"b?"对应的汉字 有人写成了竖心旁,其实正确的写法是十字旁。 正确答案是:A 知识链接: "博"字和"协作"的"协"字一样,都是十字旁,写成竖心旁是错误的。根据 古代字书上的解释, "十"的一横表示东西, 一竖表示南北, 东西南北齐备, 那才谈得上博大。同样,四面八方都来响应,那才谈得上协作。 "博"字右面的"尃",既是声符,也有表义作用。尃,音 fū,《说文解字》 中说:"尃,布也。""尃"上面的"甫",是苗圃的"圃"的本字,下面的"寸" 代表手, 故"尃"有撒播的意思, 引申指散布、 分布。 它和十字旁相互呼应, 构成了一个完整的"博"字。
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第 22 题: "三国 dǐnɡ 立"的"dǐnɡ",在书写上是有一定难度的。有人写成了 11 画, 有人写成了 12 画,也有人写成了 13 画。正确的写法是 12 画。 正确答案是:A 知识链接: "鼎"虽是古代的东西,博物馆中可以见到,画册上也可以见到。在汉字运 用中,"鼎"字更不冷僻,比如"鼎力""鼎立""扛鼎""问鼎",都已成为常用 词。不过,要正确写出这个"鼎"字,还真不太容易呢。 "鼎"字是一个象形字,从它的字形,不难想象到实物的气派和分量。"鼎" 字书写 12 画是正确的。有人把它写成了 11 画,常见的原因是把上面的" 目"字误写成了"日"字。 写成 13 画的,则是把右面最后一笔的横折写成了 横和竖,一笔变成了两笔。这都和长期形成的书写习惯有关。为了规范使 用汉字,一定要认真辨析字形,一笔不能多,一笔也不能少。

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第 23 题: "今年夏天十分炎热, 交通警察 mào 着酷暑值勤。"句中的"mào"写成汉字, 上面应该是个"子曰诗云"的"曰",下面是个"目不转睛"的"目" 正确答案是:B 知识链接:

写错"冒"字是很常见的。有位老师在文章中说,他让自己班级的学生写" 冒"字,全班 60 个学生无人不错。不但学生错,有些老师也错,连书法家 也会错。这位老师称"冒"字是"天下第一易错字"。 人们以为"冒"字上面是个"子曰诗云"的"曰",其实不是。为了让大家看清 楚一点,我们且把这个字放大:冒。看清楚了吗?它上面不是"曰",而是 "冃"。这个字就读 mào,意思就是头上戴的帽子。《说文解字》是这样说 的:"冃,小儿蛮夷头衣也,从冂,二其饰也。""头衣"即帽子。外面的半 框是帽的形状,"二"是帽的装饰。它和"曰"在字形上的差别是:"曰"的扁 口中的"一"和左边框相连,而"冃"中的"二"和两边框都不相连。 "冃"后来有了变化,下面加了一个"目"字,但意思没变。"目"在这里代表 头,"冒"是戴在头上的东西。再后来"冒"也有了变化,又加了一个"巾" 字旁,变成了形声字"帽",但意思仍然没有变,还是指戴在头上的东西。 尽管"冒"一变再变,上面始终是个"冃"字,和"曰"字不相干。
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第 24 题: "伦敦奥运会上,中国羽毛球队排除万 nán,顽强拼搏,写下了包揽五金 的辉煌历史。"句中的"nán"写成汉字,应该左边是个"又快又好"的"又", 右边是个"每逢佳节倍思亲"的"佳"。 正确答案是:B 知识链接: "难"字的右边不是"佳"而是"隹"。本题的知识点,正是要辨清"佳"和"隹" 的区别。 "佳"是一个常用字,"良辰佳节""才子佳人"用这个"佳","渐入佳境""传 为佳话"也用这个"佳"。它是单人旁加一个"圭"。"圭"由两个"土"构成, 指古代瑞玉做成的礼器。 这种玩意儿身价自然不凡,所以"佳"有美善的意 思。 "隹"是什么呢?字典上的解释是:短尾巴鸟的统称,读音为 zhuī。其实, 从汉字实际情况来看,短尾巴鸟、长尾巴鸟都可用"隹"。"佳"右边是两个 "土"字,而"隹"右边是多一横的"主"字。这两个字在字形上看似相同,其 实有别。 "难"为什么右边是个"隹"字呢?原来, 这是一个形声字, "隹"是它的形符。 "难"是一种鸟的名称,可谁也说不出这是一种什么鸟。于是,古人便展开 了想象的翅膀,称它是"金翅鸟","非龙肺不食,非凤血不饮。其食也, 常饥而不饱;其饮也,常渴而不充。生未几何,夭其天年而死"。这种鸟 是很难成活的,所以得名为"难"。这种说法当然不足为信,但它可以帮助 我们明白"难"为什么右边是个"隹"字。

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第 25 题: "xiàn 阱"一词的本义,是指为捕捉野兽或擒拿敌人而挖的坑,也可比喻 为蓄意设计的圈套。 "xiàn"的汉字写法是: 左耳旁加上一个"舀水"的"舀"。 正确答案是:B 知识链接: "陷"的右边不是"舀"字,而是"臽"字。不过,确实有人写成"舀"字,有部 写得相当不错的长篇小说,就曾犯过这样的用字错误,结果影响了获奖等 级。 "陷"是一个会意兼形声字。 它的左耳旁, 写成单字为"阜"。 古人穴居洞处, "阜"就是在墙上挖出的供人上下的脚窝,说来有阶梯的功能。用"阜"字为 形符,意味着这个字和空间的高低有关,"陷"就是由高处往下掉。"陷" 的右面的"臽",既是义符也是声符,读音为 xiàn。它本身也是一个会意 字,上面是个"人"字,下面是个深坑,表示人落到了坑里。 "舀"和"臽"形似,但读音和意义迥然不同。舀,音 yǎo,上面的"爪"表示 人的手,下面的"臼"表示容器,上下组合起来,表示用瓢、勺等器具在容 器里取物。这个意思和"陷阱"的"陷"完全不沾边。

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第 26 题: 在介绍自己姓什么时,为了让别人听明白,可以采用拆字的方法。"陈" 是耳、东构成的,可以说成"耳东陈";"张"是弓、长构成的,可以说成" 弓长张";"杨"的繁体字可拆成木、易二字,姓杨的也可以说成"木易杨"。 正确答案是:B 知识链接: "耳东陈"和"弓长张"是对的,"木易杨"不对。 "杨"的繁体字写法是"楊",左边是个"木"字,右边是个"昜"字。《说文解 字》说得很清楚:"楊,木也。从木,昜声。""昜"是什么字呢?——"陽" 的古字,读音为 yánɡ。它比"易"字多一横。可见,作为"杨"姓,如果要 分拆开来,应该是"木昜(yánɡ)杨",而不是"木易(yì)杨"。 当然,在日常生活中,确实经常听到"木易杨"的说法,如果不是把"昜" 误当作"易"的话, 那么很可能是为了避开两个"yánɡ"的读音,让别人听得 清晰一点。这种变通是可以理解的,也不必强行纠正,但不能因此便认为 "杨"的繁体字拆开来就是"木、易"二字。

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第 27 题: "lín 危不惧"的"lín",在汉字简化字书写中,最容易出错的是第二笔。 正确的写法是一长竖,不是一竖撇。 正确答案是:A 知识链接: 这个字的误写率是很高的。《现代汉语规范词典》为此专门作了提示:" 临"的左边是一短竖加一长竖,不是一短竖加一竖撇。为什么会出现这样 的差错呢?可能和受了"帅""师"等字的影响有关。 "临"的繁体字为"臨",左面是个"臣"字。"臣"是人的眼睛,在甲骨文中, 表现的是人低头时眼睛的形状。文字学家关于"臨"的本义有多种说法,有 的说是低头视物,有的说是凭吊死者,在这些解释中"臣"都表示俯视。简 化字根据"臨"的草书写法加以楷化,把"臣"写成了一短竖、一长竖。"帅" 的繁体字是"帥","师"的繁体字是"師",它们的左偏旁和"臨"不同,把" 臨"的左偏旁简化为一短竖、一长竖,想来是和"帅""师"等简化字的左偏 旁相区别吧。

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第 28 题: "老师的 f?i 腑之言,激起了学生强烈的学习欲望。"句中的"f?i"如写成 汉字,应该左边是个"月"字,它本是肉的象形,不是"月亮"的"月";右边 是个"市"字,"城市"的"市"。 正确答案是:B 知识链接: "肺"的右边, 不是"城市"的"市", 而是以一横起笔的"巿"。 本题的知识点, 正是在辨清"市"和"巿"的区别。"市"和"巿"高度形似,一般人因为"市" 字常用,只知道"市"而不知道"巿",读错和写错的事是经常发生的。 "巿",音 fú,象形字。文字学家告诉我们,这个字实际上有两个不同的 意义系列。 一个是指古代系在腰间的仅能遮蔽前面的原始服饰,有人说类 似今天的围裙。郭沫若就曾在考证中说:"巿一般作芾,亦作绂或韨等, 古之蔽膝,今之围腰。古人以为命服。"另一个是指草木茂盛,"巿"描绘 的是枝叶披散的样子。"肺"的右边的"巿",和后一个义项有关。 "市"和"巿"在字形上的区别是:"市"的起笔为一点,整个字为 5 笔;而" 巿"的起笔是一横,中间一竖是上下贯通的,整个字为 4 笔。

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第 29 题:

纸是我国四大发明之一。 在纸的发明中, 东汉的"cài 伦"功不可没。 "cài" 字的汉字写法,是草头下面一个"祭"。这个"祭"字的上半部分,千万不能 和"登"字的上半部分混为一谈。 正确答案是:A 知识链接: 由于某些人"祭"字头和"登"字头没分清楚,在实际应用中经常会张冠李 戴。比如,某品牌的调味品中有一个"蔡"字,商标上就把下面的"祭"用了 "登"字头。 某大宾馆的手书招牌中有"国际"二字, "际"写的是繁体字"際", 右面部分也是以"登"字头代替了"祭"字头。 "祭"是一个会意字。下面部分的"示",表示是一个祭台;左上角在古文字 中是个"肉"字;右上角则是"又"的变形,意思是手。整个字组合在一起, 是以手持肉置于祭台之上,表达祭祀的意思。"登"也是一个会意字,下面 的"豆"是古代的礼器, 上面则是人的一双脚,它的本义是人捧着礼器向上 攀登。 "祭"以手持肉置于祭台之上,象征着一种敬重,一种虔诚;"祭"字头误为 "登"字头,把一双脚伸向祭台,这还成何体统?
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第 30 题: 辛弃疾的《摸鱼儿》词中说:"更能消几 fān 风雨,匆匆春又归去。"词中 "fān"是一个量词,汉字的写法是:上面是采摘的"采",下面是田地的" 田"。 正确答案是:B 知识链接: 本题的知识点,是在辨清"采"和"釆"的区别。"采"是一个会意字,上面是 "爪",下面是"木",意思是手在树上采摘;"釆"则是一个象形字,表现的 是野兽的蹄印,读音为 biàn,后引申为"辨"的古字。这两个字在字形上 的区别在于:"釆"中间的一竖是上下贯通的,而"采"是典型的上下结构; "釆"为 7 画,"采"为 8 画。 "番"的上面不是"采",而是"釆"。它的本义,其实和"釆"一样,仍然是指 野兽的蹄印。野兽的蹄子踩在田里,留下的蹄印自然更清晰。兽蹄迈一次 留下一个蹄印,由此"番"引申出了轮换、更替的意思,比如"轮番上阵", 说的就是轮流交替做某一件事情,"番"的量词意义正是从这里来的。"几 番风雨",意为几次风雨、几回风雨。

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四、字义篇(单选题)

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第 31 题: 形容师长的教诲,常用的成语是"春风化雨"。"化"字的语意是: 正确答案是:C 知识链接: 有人从字面理解, 以为"春风化雨"就是春风转化成了雨,把它看成了主谓 宾的结构。其实"春风"和"化雨"是并列关系。 "春风"是"春风风人"的前半部分,此语出自汉代刘向的《说苑·贵德》: "吾不能以春风风人,吾不能以夏雨雨人,吾穷必矣。"这是管仲说的话, 意思是自己在教育方面缺少办法,不能像春风一样吹拂着人,像夏雨一样 滋润着人。 "化雨"出自《孟子·尽心上》。孟子说,君子的教育方法有五种,其中第 一种便是"有如时雨化之者"。时雨者,及时雨;化者,雨水滋润土地,比 喻教育的循循善诱、潜移默化。 后世以"春风化雨"形容教育的教化功能, 歌颂教师的"润物细无声"的亲切 教诲。

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第 32 题: 称得上"出类拔萃"的人,总是和自己的努力分不开的。"出类拔萃"中的" 萃"字的意思是: 正确答案是:A 知识链接: "出类拔萃"出自《孟子·公孙丑上》。孟子引用孔子学生有若的话来评价 孔子。有若的原话是这样说的:"麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟,太山之 于丘垤,河海之于行潦,类也;圣人之于民,亦类也。出于其类,拔乎其 萃,自生民以来,未有盛于孔子也。" 这段话的大概意思是:麒麟相对于走兽,凤凰相对于飞鸟,泰山相对于小 山丘,河海相对于小水洼,都是同类;圣人相对于民众,也是同类。高出 自己的同类, 超越自己的群体, 自出现民众以来, 还没有比孔子更伟大的。 "出类拔萃"便是从"出于其类,拔乎其萃"来的。 "萃"的本义为草木丛生的样子,引申用作动词,指聚集、汇集,如"集萃 ""荟萃"。由聚集又引申用作名词,指聚在一起的人或事物,"出类拔萃" 的"萃"即为典型用例。

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第 33 题: 旧社会政治混乱,老百姓苦不堪言,报刊上常用的四个字是"生灵涂炭"。 这一成语中的"涂"字的意思是: 正确答案是:C 知识链接: "涂"从水,本义为水名,即今云南境内的牛栏江。水为往来之通道,所以 古代又用作路途的"途"。凡途皆有土,"涂"又可用来指泥巴,此字后来写 作"塗"。泥巴当然可以用作涂抹的材料,"涂"于是引申出了动词义,指把 泥、灰、颜料、油漆之类抹在物体表面。 "生灵涂炭"在 《尚书》 等古籍中, 最初写作"民坠涂炭"或"陷泥坠火"之类, 后来才逐渐形成"生灵涂炭"的约定俗成的写法。这里的"涂"指烂泥,"炭" 指炭火, 老百姓陷在泥坑里, 掉在火堆里, 以此比喻极其艰难的生存环境。 如果换一种通俗的说法,也许可以称之为"老百姓生活在水深火热之中"。

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第 34 题: 说到历史上的陈胜、 吴广起义, 总会习惯性地用到一个成语: "揭竿而起"。 "揭"是一个什么动作呢? 正确答案是:B 知识链接: "揭"在现代汉语中, 主要是掀开的意思, 但用于"揭竿而起", 显然说不通, 有人便望文生义地想到了砍断竹竿之类。殊不知"揭"的本义,是高举的意 思。 "揭竿而起"出自汉代贾谊的名篇《过秦论》。贾谊写陈胜、吴广起义:" 斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。"这意思就是说,由 于秦施暴政,陈胜、吴广率众起义,砍下树枝为武器,举起竹竿当旗帜, 结果四方云集,一呼百应,人们背着干粮如影随形地跟着部队。贾谊的" 揭竿"用的是"揭"的本义。 同样用到"揭"字的,还有成语"昭然若揭"。它也不是揭开的意思。"昭然 若揭"源于《庄子·达生》,原文"揭"后面还有文字:"今汝饰知以惊愚, 修身以明污,昭昭乎若揭日月而行也。"看,"揭日月而行",就是高举着 日月赶路,所以才有明白、清楚的意思。可见,"昭然若揭"和"揭竿而起" 一样,"揭"都是指高举。

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第 35 题:

评价一个人的文章,有不少可用的成语。赞扬的如"文采斐然",批评的如 "扞格不通"。"不刊之论"也是其中的一个。"刊"字的意思是: 正确答案是:C 知识链接: 报纸上曾刊登过一则短文,说是有位文学青年,埋头写作,但屡投屡退。 他对别人说自己写的都是"不刊之论",把"不刊"当成是不能登刊,闹了一 个笑话。 "刊"有发表登载的意思,但这是"刊"的引申义,它的本义是砍削。你看, "刊"左面是"干",右面是刀,这是一个形声字,从刀,干声。为什么要" 刊"即为什么要动刀砍削呢?原来,古人在竹简上写字,一旦写错了,要 用刀把错误的地方刮掉。由此,"刊"引申出了修改的意思,所谓"不刊", 就是不需要作任何改动,这样的文章当然是很有水平的。 作为成语,"不刊之论"也许已应用不广,但"刊"义为修改的词语还是很多 的,如"刊定""刊正""刊误"等等。
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第 36 题: "大放厥词"这一成语,常用来形容一个人不负责任地乱说话。其中"厥" 字的意思是: 正确答案是:C 知识链接: "厥"是一个很特殊的词, 通常人们熟悉它的动词意义,所谓"厥"指的是突 然失去知觉,中医称之为"气闭",构成的常用词如"昏厥""惊厥""晕厥" 等等。其实,"厥"还可用作代词和副词。"大放厥词"便是用作代词的一个 例子。 就词汇意义来说,"大放厥词"有一个感情色彩的演变过程。一开始是褒义 词,形容写出了华美辞章,言外之意是才气横溢、文采斐然,韩愈便曾用 它来称赞柳宗元;后来渐渐成中性词,比较客观地表示大发议论;现代汉 语中则成了贬义词,不仅是夸夸其谈,而且是不负责任,胡说八道。 不过,感情色彩虽有变化,"厥"用作代词却始终没变。"大放厥词"就是" 大放其词","厥"义为"其"或者"他/他们的"。

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第 37 题: 成语"明火执仗",说的是强盗肆无忌惮,公开抢劫。其中"仗"指的是: 正确答案是:B 知识链接: 也许因为"打仗"的"仗"字尽人皆知吧,有人总觉得"明火执仗"有点别扭, 习惯写成"明火执杖"。应该承认,这两种写法都是可以的,它们是异形词 关系,但应以"明火执仗"为首选词形。 "明火",即打着火把;"执仗",即拿着兵器。这里的"仗"不是"打仗"的" 仗",也不是木棍之类的器具,而是兵器的总称,刀枪剑戟十八般兵器合 称为"仗"。木棍当然也可以用来抢劫,但不能把木棍和"仗"画上等号。

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第 38 题: "凡是利用手中的权力, 不择手段中饱私囊者,必将受到党纪国法的严惩。 "句中"中饱私囊"的"中"字指的是: 正确答案是:A 知识链接: "中饱私囊"的"中"解释为"肚皮",貌似有点道理,其实在既定语境中是说 不通的。解释为"中意"更不合理,因为"中饱"的"中"读 zhōnɡ,阴平," 中意"的"中"读 zh?nɡ,去声,两者读音有别。 "中饱私囊"这一说法,是从《韩非子》演化来的。 《韩非子·外储说右下》 中,说有一个叫薄疑的人对赵简主说:"君之国中饱。"赵简主显然没明白 薄疑的意思,"欣然而喜曰:'何如焉?'"薄疑对他作了解释:"府库空虚 于上,百姓贫饿于下,然而奸吏富矣。"这就是所谓的"中饱"。原来," 中"指的是奸吏。在他们上面,国家府库空虚;在他们下面,百姓贫饿交 加。"奸吏"是居中者,只有他们的"私囊"日益膨胀。

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第 39 题: 对一个人厌恶到极点,可以说是"深恶痛绝"。其中"痛"字的词性是: 正确答案是:C 知识链接: 有人把"痛"理解为动词, "恶"是厌恶, "痛"是痛恨, "痛绝"即痛恨到极点。 也有人把"痛"理解为形容词,"痛"指悲痛,"痛绝"就是悲痛欲绝。这两种 理解都不正确。 其实, "痛"是副词, 强调的是程度极深。 所谓"深恶痛绝", 就是对某些人或某些事极度厌恶,彻底杜绝。可见,"痛"和"深"一样,都 是从程度着眼的。 不错, "痛"通常用作动词、 形容词, 还可用作名词, 但用作副词并不鲜见。 鲁迅先生说的"痛打蒋水狗",京剧唱词中的"今日痛饮庆功酒",成语中的 "痛改前非",不都是"痛"作副词的典型用例吗?

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第 40 题: 人的修养的高低, 往往会在待人接物中表现出来。 "待人"的"人"见词明义, 那么"接物"的"物"指什么呢? 正确答案是:B 知识链接: 长期以来, 人们形成了一个观念: 人和物是相对的。 天地之间, 除人以外, 皆归于物。本题正是想提醒这一认识是片面的,"物"有时也指人。比如" 待人接物","待人"是和人打交道,"接物"同样是和人打交道。 "物"的本义是杂色牛,因为牛在人们的眼中,是物之大者,所以用"物" 来指称天地万物。而人是万物之灵长,万物之中,自不应该把人彻底排除 在外。比如"物议"一词,指的就是人的议论。人群中杰出的人称"人物", 更是把"人"和"物"看成了一回事。


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