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2012新作文素材:小悦悦事件引发全民反思


小悦悦事件引发全民反思 中国青年报 10 月 21 日零时 32 分,遭两车碾压的广东佛山女孩小悦悦离开人世,一朵含苞待放的小花 提前凋谢。 网络上充满悼念小悦悦的声音。截至记者发稿,仅新浪微博已有几千条相关留言:“天堂没 有来来往往的车辆”,“愿天堂没有人心冷漠”…… 一个年幼生命的离去, 带给我们的是巨大的心灵震撼, 她引发了一场关于道德危机的全社会 的大讨论。 人们开始反思

: 如何才能让社会停止冷漠?如何才能让类似的惨剧不再发生?如何才能让见 义勇为者越来越多? 对此,部分律师、学者建议将见死不救、见危不助等行为入罪,也有很多学者表示,与其立 法惩处“见死不救”,不如立法鼓励和保障“见义勇为”。 见死不救罪是万不得已的手段 小悦悦事件发生后,广东省各界开展了“谴责见死不救行为,倡导见义勇为精神”的大讨论。 “为了鼓励见义勇为,惩治见危不救,有必要以立法的形式,对见危不救的行为,尤其是对 社会特殊人群,作出明确的?惩恶?规定。”律师朱列玉认为,特殊人群应负担见危施救的义 务,比如规定公务人员见危不救,必须受诸如开除公职的纪律处分,直至追究刑事责任;先 进人士见危不救,取消各类荣誉称号等。 广东省高级人民法院研究室副主任费汉定认为,“18 个路人见死不救,是受社会关系和社会 心理影响的,是整个社会缺乏信任的一个缩影,不能简单地归咎于司法裁判的负面影响。” 费汉定觉得,这不纯粹是司法问题,司法应该为改变这种社会现象确立正确的价值导向。 事实上,早在 2001 年全国两会上,就有 32 名人大代表建议刑法增加“见危不救罪”和“见死 不救罪”两项新罪名。2009 年,湖北荆州 3 名大学生为救两名落水少年溺亡,船老板“见死 不救、挟尸要价”,再次引发社会对见死不救的立法讨论。 反对将“见死不救”轻易入罪的理由主要是,法与道德的关系不能随意模糊。对于小悦悦事件 中 18 名路人的行为,我们可以谴责他们道德缺失,但不能说他们是“犯了罪”,因为法律并 没有规定他们有必须救人的义务。 现实生活中的确发生过公民因为救人而惹上麻烦的事, 比如被诬赖为肇事者; 或是因为救助 不当,扩大了损害;或是救助时自己受到伤害,使许多人在伸出援手之前有了顾虑。这种正 常顾虑,如果被定位为一种“具有严重社会危害性”的行为,显然是对刑法的滥用,刑法作为 惩处手段,必须恪守“最后的”、“必须的”、“万不得已”的底限。 可以想象,如果见死不救或见危不助成为一项罪名,很多人为此可以一遇事就躲着走,以免 牵扯太多麻烦。 真要有什么人出意外了,都躲得远远的,连看看情况再做打算的可能性都大大降低,这就违 背了立法初衷。 各地立法不同,同样见义勇为行为待遇不一 目前,我国规范和保障见义勇为行为的法规包括:31 个省(区、市)出台的地方性法规中 的 19 个条例、8 个规定、4 个办法。 全国人大常委、 中国人民大学教授郑功成认为, 地方五花八门的立法必然造成同一种见义勇 为行为所受到的待遇不一致, 只有通过国家立法来保障见义勇为者的权益、 确立褒奖见义勇 为行为的制度,才能在全国范围内形成统一的好制度。他建议:“如果制定专门的见义勇为 法律还需要一定时间和条件的话, 可以考虑先由国务院制定见义勇为行政法规, 待实施一段 时期后再上升为法律。” 这 31 部地方性法规和规章,初步构建起了对见义勇为者的法律保障体系框架,但在这个体

系框架内,很多规定仍不完善,各地分歧较多。 哪些行为属于见义勇为?有的地方规定为“维护国家利益、社会公共利益或他人的利益,置 个人的安危于不顾,挺身而出,与违法犯罪作斗争的行为”。有的地方将“协助公安、司法机 关和保卫部门抓违法犯罪分子的行为;检举、揭发犯罪行为;提供重要线索的罪证,协助公 安司法机关破获重大犯罪案件的行为”归为见义勇为。 重庆市曾经有一个案例,青年何某为救落水儿童献身,然而,根据当时《重庆市鼓励公民见 义勇为条例》 的规定, 何某的行为不能认定为见义勇为, 因为该条例限定见义勇为必须是“与 违法犯罪作斗争”,抢救落水儿童不在此列。 另外,很多省份相关条例都规定,“见义勇为一定要事迹突出”。有人指出,“事迹是否突出” 只能作为奖励大小的标准, 不能作为认定见义勇为的标准, 况且事迹是否突出并没有硬性的 评判标准,如果把事迹突出作为认定见义勇为的标准,实践中恐怕难以公平操作。 对见义勇为行为的确认,需要证据来支持。受助者,以及见义勇为行为发生时在场的公民, 都是见义勇为行为的目击证人,他们的证言是确认见义勇为行为的重要证据,但现实中,有 些受助者害怕支付见义勇为受伤、死亡者的补偿费用,一跑了之,或者干脆不承认被救的事 实,见义勇为者受伤以后,很多群众不打电话报警。 广东省人大常委会法工委副主任袁古洁认为, 有必要通过立法明确规定在场的其他公民应有 的义务,一旦发生见义勇为行为,在场公民应产生一种特定的法律援助义务,如作证、将受 伤者及时送往医院救治、协助报警等。 广东省法学会专职副会长朱占同认为,要对见义勇为者进行法律保障,“对于见义勇为的人 诉讼的案件在证据不足的情况下,证据规则要对见义勇为的人有利。社会建设是要花钱的, 要为见义勇为者埋单。” 保障见义勇为者权益应是政府责任 综观各地法规,大多操作性不强,主要缘于政府保障部门的权利和义务不明确。 《江西省维 护社会治安见义勇为奖励保障办法》共有 14 条, 却无一条明确其保障部门“社会治安综合治 理委员会”的权利和义务。此外,缺乏强制性也是这类法规的问题所在。 《福建省奖励和保护 见义勇为人员条例》 在“法律责任”一章中对行为确认、 医疗救治、 诬陷报复、 工作人员操守、 贪污挪用经费等环节作出了“给予行政处罚”、“依法追究刑事责任”等笼统规定,缺乏可操作 性。 现行的地方法规中,保障的对象多为见义勇为者本人,偶有提及“牺牲或完全丧失劳动能力 的见义勇为人员”的家人,以及“在同等条件下,享有就业、住房、入学、入伍、土地承包等 优先权”。有关专家指出,见义勇为的保障对象不能局限于见义勇为者本人,无论其是否完 全丧失劳动能力,只要影响了其家庭的正常生活,其家属都应同时被列入保障对象的范围。 《吉林省见义勇为人员奖励和保护条例》在“见义勇为人员的奖励”部分称,“应当给予下列 奖励:授予荣誉称号、颁发奖金、其他奖励。”然而,条例全文并未提及明确的保障标准, 其他地方法规中大多如此。 “中国好人网”发起人谈方教授表示,应追踪保障见义勇为者,网站将救小悦悦的陈阿婆一家 列为网站长期跟踪帮扶的对象,以后他们一家遇到有病治不起,就业、上学等问题,都会给 予帮助。 1993 年 6 月,公安部、中宣部、中央政法委等部门联合发起成立了全国性公募基金会—— 中华见义勇为基金会。随后,各地方也相继成立了见义勇为基金会。 然而, 基金会的作用也有其局限性, 中华见义勇为基金会多年来救助的多是涉及公安的见义 勇为行为, 比如协助公安机关和保卫部门抓违法犯罪分子的行为, 每年救助的对象也很有限。 北京大学法学院教授姜明安认为, 基金会只是见义勇为奖励和救助资金的来源渠道之一, “基 金会只负责见义勇为奖励和救助资金的募集和发放。 只有各级人民政府和有关部门才是负有

全面责任的主体, 除了资金保障外, 见义勇为公民的安全保障、 劳动就业、 医疗和其他救济, 对见义勇为行为的宣传等,都应当是各级政府和有关部门的职责。” 专家解读小悦悦事件:社会价值问题是直接原因 佛山日报发起的“如果你是儿童被碾的目击者,当时你会怎么做?”微博投票昨日已经 进入第 3 天,至昨晚 11 时,共有 103626 人参加,其中有 79%的人选择先拨打 120 或 110 求助;14%的人选择抱起孩子,赶紧救治;2%的人选择为避免不必要麻烦当作没看见;5% 的人选择纠结,说不清。而对于“18 个路人”的冷漠 ,广东省晴朗天心理职业培训学校校 长兼高级治疗师袁荣亲从心理学角度分析这种现象叫做“旁观者效应” 。 “18 路人”的旁观者效应 网络上一边倒地指责“18 个路人”的冷漠。不过,也有网友指出, “假若这 18 人换成 另外 18 人,结果会不一样吗?实话实说,把我放到那 18 个人中我也不会好到哪去,能做的 就是打个电话。“@江湖小霞”说。袁荣亲从心理学角度解释了“18 个路人”现象,假如 ” 某个事件只有一个人遇到的话,那么毫无疑问他会积极干预。但是,如果有很多人或者预料 到很多人可以见到,这样他的责任就会分担开,在这种情况下,他会期待别人去做,或者是 哪怕自己不做的时候,他自己的内疚感、自责和负罪感也会减轻,这种现象叫做‘旁观者效 应’ 。 “@寒溪石”也认为, “过于对漠视路人的道德谴责,会加重人们的道德压力;而过于 宣传社会的黑暗面,更容易让人们对社会失去信心。 ” 需要反思道德缺失原因 袁荣亲分析了陈姨的行为,他认为,18 个路人不救助,而陈姨救人,这个现象不单纯 是“旁观者效应”可以解释,而是这个社会结构引起的。这几十年来,社会整体上处于高度 快速发展,人的价值观变了,更物化。人处于竞争中,而大多情况下又以外在物质衡量一个 人。因此,每个人都处于高度焦虑中,不论贫穷或富有。在这种状态下,人会受到一些因素 的影响,会夸大一些因素对他的不利。如此前南京彭宇案的影响,会认为救人的行为会受到 一些不好的结果。加上社会媒体对此事的讨论,放大了做好事反而带来不好的效应。因此, 一个人做事时往往会衡量一件事对他有没有坏处。 转型期社会价值问题 “真正的道德是勇于揭露事实,而不是急于谴责。过路者虽然未施援手,但也未作恶。 挽救道德应该重奖见义勇为者,重罚作恶讹诈者。忽略那些极好的和极坏的人,而将重心放 在无所作为的人,对道德建设毫无帮助。这种舆论导向只能让被冷落的好人寒心,让被忽略 的坏人逍遥。除了陈阿婆和司机,我们 13 亿都是路人。“@观摩团”总结。 ” 袁荣亲强调,社会变成竞争性情形,所有人都在竞争。在竞争时,对其他不相关的事可 能视而不见,因为我们处于高压的环境之下。在这个事件中,路人毫无疑问也会承担行为所 带来的后果,包括良心上、行为上的一些谴责。广州市社科院高级研究员彭澎也分析了“冷 漠的路人”成因,当前,社会处于转型期,很多价值观念都受到冲击。此前南京、天津的事 件,扶人者却要承担责任,社会价值出了问题,这是直接原因。 “希望此事能让有关部门清 醒地看待社会存在的问题。 ” 来源:广佛都市网-佛山日报 编辑:赵京京 10·13 广东佛山女童遭两车碾压事件 百科名片 女童遭两车碾压 2011 年 10 月 13 日下午 5 点 30 分, 广东佛山南海黄岐的广佛五金城里, 2 岁女童小悦悦在过马路上不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压,随后肇事车辆逃逸,随后开 来的另一辆车辆直接从已经被碾压过的女童身上再次开了过去, 七分钟内在女童身边经过的

十几个路人,都对此冷眼漠视,只有最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手,由此引发网友 广泛热议。2011 年 10 月 21 日,小悦悦经医院全力抢救无效,于 0 时 32 分离世。2011 年 10 月 24 日上午,广东佛山南海区检察院称已批准逮捕小悦悦碾压案嫌疑人。 事件简介 2011 年 10 月 13 日下午 5 时 30 分许,一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城: 女童遭两车碾压 年仅两岁的女童小悦悦(本名王悦)走在巷子里,被一辆面包车两次碾压,几分钟后又被一 小型货柜车碾过。而让人难以理解的是,七分钟内在女童身边经过的十八个路人,对此不闻 不问。最后,一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。当时的悦悦已经像一个 提线木偶般瘫作一团!日前,2011 年 10 月 21 日,小悦悦经医院全力抢救无效,于 0 时 32 分离世。 那些在小悦悦被车碾压后的整整 7 分多长时,10·13 广东佛山女童遭两车碾压事件(3 张)间 内经过漠视的路人们,引发网友热议。当越来越多的“彭宇案”发生,当好心救人反被诬陷 的事件屡屡上演, 我们又该怎么面对?这不仅仅只是见死不救, 更多的反映了一种社会现象。 编辑本段相关人员 被碾儿童 病情进展 悦悦父亲表示,手术后的悦悦,切除了后脑盖骨,目前在重症监护区内, 得 7、8 天之后才能脱离危险。 医生表示,悦悦目前伤势很严重,送到我们院的时候没有 自主呼吸。生命非常危险,还没有度过危险期。 悦悦父亲含着眼泪说,我太憎恨这些 人了, 小女孩躺在路上连扶都不扶一把, 肇事司机还在逃逸。 如果当时有人经过扶一把悦悦, 她不会经受第二辆车的碾压。对于漠然的路人,悦悦的父亲这样说。 [1] 已经去世 “2 岁女童小悦悦 13 日晚在佛山接连被两辆车碾过”事件中的小悦悦(王悦),经医院全力抢 救无效, 2011 年 10 月 21 日零时 32 分离世。 在 [2] 媒体佛山人民广播电台官方微博称, 近期备受全国人民关注的佛山被碾女童小悦悦已于今晨去世。微博写道: “据了解,凌晨三 点钟,小悦悦的父母去最后一次去到 ICU 病房见小悦悦最后一面。小悦悦妈妈悲恸欲绝, 只有爸爸王持昌在工作人员的陪同下处理小悦悦的遗体。 我们祝福小悦悦在去往天国的路上 一路走好。 ”[3] 母亲自责 曾经的美好一去不复返 王先生告诉,小悦悦今年才刚上幼儿园几个月,她还有一个快 7 岁的哥哥。事发当天 5 时半 左右,小悦悦放学回家,与哥哥一起玩耍。 “儿子出去玩了,妈妈刚刚上楼收衣服,哪想到 小悦悦就偷偷跑了出去”.王先生说,小悦悦的同龄玩伴都住在附近,她平时也经常独自在 事发路段独自来往。结果,在距离家门才 100 多米的地方发生意外。 第二个肇事逃逸 司机已被警方抓获, 第一个肇事逃逸司机因舆论压力也已经向警方自首, 小悦悦的母亲不停 埋怨自己: “我谁都不怨,只怨我没看好孩子!现在我只希望孩子能好起来,带她回老家。 ” 路人 第一个人:白衣深色裤男子,左右张望,似乎看不到小悦悦,然后径直从小悦悦脚边经 过。 第二个人:摩托车男,小悦悦躺在其正前方,他往下看了一眼,一拐弯绕过伤者。 视而不见的冷漠路人(9 张) 第三个人:浅色长袖衣服男,走进监控范围后一直盯着小悦 悦,却走得离孩子越来越远 第四个人:开着蓝色后尾箱三轮车男,从店铺门口两次横 向经过, 对 2 米外的小悦悦视若无睹。之后该红衣男子再次开车路过,看着小悦悦,却没 有停步 第五个人:踩着三轮车的蓝衣男子 第六个人:另一摩托车男经过 第 七个人:黑衣男子开摩托车经过,不断回望小悦悦 第八个人:一名中年女子带着黄衣 小女孩经过, 看了几眼没有停步 第九个人: 一个穿雨衣的摩托车男子经过 第十个 人:穿着蓝色短袖衣的男子在小悦悦身边来回两次,除了奇异的目光外再无动作

拾荒阿姨 遭到质疑 陈阿姨遭媒体围堵(7 张)10 月 16 日,大批媒体记者采访第 19 位路人,也就是为小悦悦呼救 的拾荒阿婆陈贤妹,这让种了一辈子田的她“吓了一跳”.“有些风言风语,我们听了心里 很不好受。 ”陈贤妹的儿媳说,她听到有人说婆婆是“想出名、炒作”,听到这些风凉话,她 心里很难过, “难道做好人就这么难?”[4] 媒体围堵 此前救起两岁女童小悦悦的 拾荒阿姨陈贤妹引起全国媒体的关注,国内外上百家媒体纷纷赶来采访报道,陈贤妹表示, “这只是件小事情,我当时只想帮一下,没有想太多,没什么好讲的。 ” 在记者的采访 过程中, 陈贤妹的不停的接到各种媒体的来电, 手机成了热线电话。 陈贤妹阿姨向记者抱怨, 这两天接到的电话太多了,来采访的记者也很多,已经影响了自己和家人的正常生活,房东 也表示过多的媒体的采访影响到了自己。[5] 父母跪谢 10 月 16 日,陈贤妹在事发 现场接受媒体采访时, 悦悦的父母哭着来到陈贤妹身前, “扑通” 一声跪下就拜。 “谢谢阿姨! 谢谢阿姨!你是我们的大恩人??”小悦悦的父母一边磕着响头,一边向陈贤妹表达谢意。 政府嘉奖 10 月 16 日上午,佛山市文明办的张主任告诉法晚记者,南海区文明办等有 关部门正在了解小悦悦事件的经过,可能会依据实际情况去看望伸出援手的拾荒阿姨陈贤 妹,并给予其奖励两万元。 张主任表示,针对小悦悦受伤后有路人“漠视”的情况, 佛山文明办等部门将会进一步加大助人为乐、 见义勇为的宣传和工作力度, 让更多的人像陈 贤妹那样,在别人面临困境时伸出援手。 道德反思 小悦悦,一条幼儿的生命因为事故,由周围人的漠视而逝去,引起社会一片议论,有人 建议 要立法,阻止见死不救。立法就能阻止这种事的发生吗?众所周知,也许中国目前很 多事让我们对法似乎心如止水,因为我们立的法可是不少了,例如我们反贪的,政府几乎年 年下达的什么十准,几十不准,但却收效让人摇头。再说如果民众如都有这种心态,那上升 到法律,那以如再遇如此事,那或连围观都不会有了,远远看到有事就逃走,也没有人去作 证说某人不救人,因为作证也可能有见死不救嫌疑。所以说那根本不是法的事。 那到 底是什么一回事呢?一些人说是中国人的道德问题,也就是文化问题,看来是说对了。但是 话又说回来了,近十多二十年年开始,不是某些人鼓吹中国是有名世界的道德的孔圣人,回 归了吗?从网上大力宣传,到教科书,叫孩子们又跪又洗脚的,大学校立像,到一些管理官 员内部大力宣传圣人思想吗?近来还横扫到美国去做广告;咋的?这不道德的事今天会越演 反而越烈了呢? 有人说圣人儒家儒教主导时代, 都讲道德, 民风好, 是现在的人太坏了, 那是不是呢?先打开圣人开始兴起的宋代一看, 发现也没有什么好; 如宋朝有名的海上之盟, 儒将童贯领大军,要收复辽占领土,满怀道德有着圣人尊尊亲亲思想的他,来到边境前,张贴皇 榜,叫给辽统治汉民赶快回归,做回天朝子民,信心十足的童某,就等汉民们立即造反,迎接天朝 天兵,然后就可直入收拾残局.哪知望穿双眼,在边境童大将军一个汉民影子都没见,最后只有 吃败战,变成年年进贡它国,北宋也从此不振。看来这些汉子民也太坏了,不念尊尊亲亲了, 害了祖宗皇朝,军队死伤无数。 再又看临近将我们的圣人推至最高的大清。1840 年的 鸦片战争,中英军队交战珠江,哪知大清军队忙死忙活,两岸平民们却平静地若无其事的观 看着,没有什么爱国忠君,救死扶伤的道德可言。他们怎么就这样冷血呢?主导的圣人怎么 不没有教化好他们吗? 我们知道我们的圣人文化是先教官而施于民,那是不是问题在 我们的圣人文化上?为了搞明白我们的中国人文化,笔者不得不打我们自以为豪孔圣人的 《论语》 ,寻找他对救死扶伤是什么观点。终于找到了, 《论语。雍也》中有这样一句:宰我 问曰: “仁者虽告之曰井有仁(焉,其从之也?”子曰: “何为其然也?君子可逝也,不可陷 也;可欺也,不可罔也。 ”大意是: 宰我问道: “一个仁人,告诉他说: ‘井里有一位仁人’ , 他会照着跳下去吗?”孔子说: “为什么要这样做呢?君子可以去井边救人,但不能自已也

陷进去。人可以被欺骗,但不可以被无理愚弄啊。 ” 2012 新高考新作文 以“拒绝冷漠,传递温暖”为话题的(小悦悦事件)作文 拒绝冷漠 佛山两岁女孩永远地离开了这个她才来到两年的人间。 两辆车毫无人性的从幼小的 身体上辗过,十八个路人匆匆从血肉模糊的肉体旁经过,却没能留住一个人的脚步,没人伸 出援助之手,我们的社会如此冷漠如此麻木,冷麻麻木到了如此令人发指的地步,人们的良 知呢?人们的同情心呢?人们的道德底线呢?人们的是非标准呢?在这个被金钱占据, 被利 益熏心,被权势玩弄,是非黑白统统都颠倒了的时代,还能指望什么呢? 这是一个奇怪畸形的社会, 我们最初的良知被人无情的出卖了, 我们仅有的悲悯被 人玩弄了, 我们本已薄弱的信仰被人践踏了。 我们同情街上的乞丐, 好心的施舍一元两元钱, 但最终我们知道,我们受骗了,那些乞丐乞讨只是在完成他们的工作,或许他们中间有些人 比我们还富裕; 我们好心的帮助被车撞到的人, 可是这样的好心有可能会让你背上一辈子都 甩脱不掉的麻烦;国家遭受灾难,人民遭受痛苦,我们热血沸腾有钱出钱有力出力,可是炫 富的郭美美却使我们最后的一点信念都摧毁的一干二净??我们该相信谁?我们该信仰什 么? 我们指责人世的炎凉吗?我们指责人们的冷漠吗?我们指责人群的麻木吗?问题 是光指责有用吗? 三十多年的改革开放, 提高的是人们不断上涨的物质生活, 荒芜的是人们精神层面 的追求。生活是好了,物质是丰富了,口袋里的钱是多了,但是人们觉得幸福吗?人们觉得 安稳吗?当官的抱怨,官难当,事难做,日日提心夜夜吊胆,生怕官帽被摘掉,有专车住豪 宅养情人受贿赂, 可惜就怕双规下马把命丧; 做小民的抱怨, 物价不断上涨, 口袋钞票贬值, 房价节节攀高,教育经费年年增长。有钱的抱怨,钱难赚,官难缠,各方面敲竹杠的让人烦 不胜烦,没钱的抱怨,物价高,房价高,仇富心理让许多人心理失衡。作为小民,我们高兴 于报端出现的我国的 GDP 总值每年呈多少多少比例的增长,但我们更关心的是猪肉多少钱 一斤?我们吃的食物是否安全?房价何时能停止它上涨的脚步?出行是否安全?房屋是否 坚固?如果这些关系到民生安全的问题出现了严重的问题, 怎么能使人们感到幸福?这个社 会怎么能够做到真正的和谐?连自己的生活都觉得无味无聊惶惶不安的人群, 你怎么能指望 他们内心光明温暖?你怎么能指望他们能对别人的死活上心牵挂? 生活在这个社会中的我们是一个奇怪畸形的群体。 我们只知道抱怨, 抱怨社会的不 公,抱怨人世的冷漠,抱怨人性的丑陋。孰不知,其实我们就是这些丑陋现象的制造者和参 与者。谁都知道,走路要走人行道,不要闯红灯,不要乱抛纸屑,这些连两岁幼童都知道的 道理, 我们成人会不知道吗?可是你上街看看, 这些丑陋现象的制造者就包括你, 也包括我; 我们每个人都有被偷自行车电动车手机的经验, 这些被偷的东西竟成就了二手货市场且生意 红火,许多被偷的主儿到这里来买二手货,又成为了这些偷儿的销赃处。这里面包括你,也 包括我;在街上看见小偷偷东西,看见坏人行凶,有多少人害怕引火上身而视若不见?这里 面包括你,也包括我。在中国办一点芝麻绿豆大的小事都要塞红包托关系找后门,这已经成 了中国人最习以为常的习惯,国人厌恶贪官,痛恨贪腐,可是国人又在不停的实施贿赂,不 停地制造贪官,我们左手接受别人的红包,右手又去贿赂别人,这里面包括你,也包括 我??。。所以我们无需指责这个社会怎样的丑陋,我们无需指责别人怎样冷漠麻木,因为 。 这里面包括你也包括我。我们只能自省,我们只能自律,我们只能从自己做起,不做丑恶的 制造者,不做丑陋的参与者。我们不能等待,我们不能观望,我们只能从自己做起,从我们 的良知做起,这样我们的社会才不至于如此肮脏,如此麻木不仁。 面对躺在地上血肉模糊的肉体,我们叩问自己的心灵,如果你从旁边经过,你会不

会成为第十九个路人?希望小悦悦的死能唤起全社会所有心灵深处还尚存一丝丝良知的人 们的一点点思考。希望小悦悦在天堂里找到幸福。 拒绝冷漠 一缕朝阳依附在校园的高墙, 一股温暖的气流淌过我略带凉意的心, 涌进我生生涩 涩的双眼,随着我流畅的发线下垂下垂。 我们的世界多了一扇门,一扇上了锁的防盗门;我们的世界多了一堵墙,一堵没了 窗的水泥墙;我们的世界多了一条河,一条没了桥的流沙河。 我收住了自己流离的心,可我无法收住自己迷茫的目光。曾几何时,我带着红海棠 般浓郁而热烈的微笑走过你身旁, 你只是冷漠地抬头瞥了我一眼。 朋友, 我们之间有了门吗? 曾几何时,我装着彩虹糖般鲜艳而甜蜜的热情走向你面前,你只是无视我的存在匆匆走过。 朋友,我们之间有了墙吗?曾几何时,我揣着百米跑般兴奋而激动的喜悦扑向你后背,你只 是惊讶地回头生硬地微笑与我寒暄。朋友,我们之间有了河吗? 一颗心冷漠了,但我还是希望它放出炽热的光芒。好吧,找把钥匙打开防盗门,修 扇窗户照亮那堵墙,建座大桥跨越那条河。拒绝冷漠,拒绝覆盖在热情上的冷漠尘土。 我无法改变你的一举一动,但我可以完善自己的任一举动。也许某一天我看见你, 没有微笑,没有打招呼,没有一句问候,就这样默默走开了,甚至没将目光停留在你身上哪 怕短暂的一秒。你失落了,暗暗地想我们地久天长的友谊土崩瓦解了,我们的海誓山盟石沉 大海了。今天,我告诉你,朋友,其实我一直都记在心里。我没有将它们写在沙滩上,它们 没有被海浪翻卷走,我将它们刻在石块上,永远地停留。 让我们牵起友谊的手,再现温暖的笑,将歌声留在空旷的操场上,将密语留在寂静 的黑夜里。因为拒绝冷漠,所以我们要学会微笑,学会问候,学会唱一首简单的歌,让你的 心情快乐,学会爱的鼓励,让需要人陪的你不再孤单。君子之交淡如水,却甜如蜜,希望摒 弃了冷漠的我们,友谊更上一层楼。 冷漠由心而生,亦可由心而灭。大千世界,你我都是朋友。那么,我的朋友,请脱 下冷漠的外壳,和我携手走进温暖如春的真诚世界。

小悦悦事件 论文
连续几天的时间里,10 月 13 日下午发生在佛山南海的小悦悦事件让中国人心绪难宁。 这一天,先哲早已大加挞伐、今人尤有切肤之痛的“国人冷漠症”进行了最彻底的 表演:面对遭面包车碾轧的两岁女童小悦悦,在长达近七分钟的时间里,18 名路人居然熟 视无睹、不闻不问,直至拾荒的阿姨陈贤妹将小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。 在见惯了老人跌倒无人搀扶等类似场景之后, 按说我们对冷漠的承受力是大大提高 了。但小悦悦事件还是激起了国人普遍的震惊和愤怒,对此有人从利害关系上分析,搀扶倒 地者毕竟存在一定风险, 而小悦悦事件中, 经过的路人完全可以通过打电话报警等近乎零成 本、零风险的方式进行援助。尽管如此惠而不费,那 18 名路人也不愿意选择,容忍的底线 再低,那 18 名路人注定都没法通过。 这种分析言之成理。 但从事件性质分析, 面对倒地老人漠然置之的现象如果不是个 案,其和在受伤女童面前的冷漠肯定没有质的区别,而且其中很可能存在一种因果联系。在 一个社会里,当对倒地老人扶还是不扶都已成为一个纠结的问题时,可以断言,发生小悦悦 事件几乎就是一个必然, 而且很难保证未来的一天, 中国大地上就一定不会上演比佛山一幕 更让人震惊的事件。 正因为如此,我们没法同意小悦悦事件是个孤立的、偶然的事件。在残酷的现状面 前,再也不能装鸵鸟,必须承认当下中国社会道德水准大幅滑坡是一个已成的冷峻现实,也 必须正视连“扶老携幼”这样的基本公德都无法立足的社会基础。

谁应该为此而负责?无非有公民个体和社会两种指向,比较起来,指向社会是最容 易的一种办法,也自有充足的理由。由于价值虚无、法纪不彰、道德底线失守、权势者带头 不守规则, 我们这个社会存在全面失范的风险, 与这种风险对抗, 个体的力量的确难免卑微, 同流合污乃成为最便当的选项。 但也正因为这种办法太过容易, 不仅使许多应该遭受谴责的 人逃脱了道德惩罚,而且还常常让他们心安理得,并产生传导作用,使更多的人一边诅咒道 德失范一边却又主动放弃自己对社会的责任。 小悦悦事件之后,一位网友的留言很有代表性, “我们表现出的痛苦相当可疑,我 们的咒骂缺乏内在的力量, 我们的正义感从一开始就摇晃不已。 当我们迫不及待地发表道德 演说之后,我们是否真正愿意追随这种信念,为‘社会道德’的改变和提升尽绵薄却尊贵的 力量?” 网友的考问十分有力, 更在给人信心。 每一名公民个体的力量诚然渺小, 但却尊贵, 而汇聚这样的力量, 基本公德无法立足的社会基础才可能被一寸寸撬动。 一个基本的道理是, 我们再对社会痛心疾首,而社会本身终究无法反思和改进,使社会趋善,这副担子实际上仍 然只能由每一个普普通通的公民个体肩荷。 一个能动的主体, 其对社会的责任可从积极和消 极两个层面来论,消极的层面,是洁身自好,积极的层面,则是绝不放弃自己追求更幸福更 有尊严生活的权利,与一切恶和非正义抗争。公民对社会尽这种起码的责任,很多时候常常 只需要一点良知良能,就像那个心疼得赶紧抱起小悦悦的陈贤妹一样。 在佛山,当地媒体用“他们令佛山蒙羞”的大字标题考问着那 18 名冷漠的路人。 其实这样的耻辱并非仅属于佛山。试看全国各地,相似事件哪座城市未曾发生过呢?如果说 这些事件无一不是提醒我们还生活于文明线之下,我们哪个人又敢声称自己完全是无辜者? 有的在公然作恶,有的在作恶的帮凶,有的在恶的面前噤若寒蝉,我们何尝不是基本公德无 法立足的社会基础的一部分? 爱因斯坦曾经说过, “虽然外界的强迫在一定程度上能够影响一个人的责任感,但 绝不可能完全摧毁它。 ”公民们请行动起来,坚守良知,竭尽责任,如果你还对社会向善抱 有期待。


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