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一屋不扫何以扫天下


这句话其实是后人的杜撰,历史上根本没有这句话!其真正的原文是:“一 室之不治,何以天下家国为?”——《习惯说》 刘蓉(清) 《后汉书》中 第五十六章《陈王列传》 《孟子》中也有记载。 陈蕃字仲举,汝南平舆人也.祖河东太守.蕃年十五,尝闲处一室,而庭宇 芜秽。父友同郡薛勤来候之,谓蕃曰:“孺子何不洒扫以待宾客?”蕃曰: “大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?”勤知其有清世志,甚奇之

。 译文 陈蕃字仲举,是汝南平舆人。他祖上是河东太守。陈藩十五岁的时候, 曾经独自住在一处,庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访 他, 对他说: “小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人?”陈蕃说: “大 丈夫处理事情,应当以扫除天下的坏事为己任。怎么能在意一间房子呢?” 薛勤认为他有让世道澄清的志向,与众不同。 可以看出薛勤对陈蕃“扫除天下,安事一室乎”这一观点的反应是“奇 之”,联系前面“清世志”的言论,这里“奇”当然不是“奇怪”的意思, 而应当是“惊奇”的意思。可见薛勤对陈蕃的观点根本就是赞赏的态度,怎 么可能去反驳呢? 再看同是记录东汉,魏晋时代资料《世说新语》,可以发现,其中对这 件事的记录和《后汉书》中的记录基本一样,区别就是换几个无关紧要的字, 意思一模一样。那“一屋不扫,何以扫天下?”是哪来的呢? 看晋朝的史书、笔记没有,唐、宋的史书、笔记也没有,直到看到清朝 的散文,才知道,哦,原来在这呢。清朝文学家刘蓉,在散文《习惯说》中 记述了他年轻时的一件事,原文如下: 蓉少时,读书养晦堂之西偏一室。俯而读,仰而思;思有弗得,辄起绕 室以旋。室有洼,经尺,浸淫日广。每履之,足苦踬焉。既久而遂安之。一 日,父来室中,顾而笑曰:“一室之不治,何以天下家国为?”命童子取土 平之。后蓉复履其地,蹶然以惊,如土忽隆起者,俯视地坦然,则既平矣。 已而复然。又久而后安之。噫!习之中人甚矣哉!足之履平地,而不与洼适 也,及其久,则洼者若平,至使久而即乎其故,则反窒焉而不宁。故君子之 学,贵乎慎始。 原来这句话是刘蓉他爹说的,并且人家的原文是:“一室之不治,何以 天下家国为?” 可问题是,刘蓉这件事和陈蕃的事太像了,如果只看一遍,保准过几天 大部分的人都得弄混。所以,后人就弄出了“不扫一屋,何以扫天下?”这 样的杜撰语句。 这件事情,还有两个比较有意思的问题: 1.为什么对待十分相似的事情,薛勤和刘蓉他爹得出了完全相反的论 调? 2.为什么后人把刘蓉他爹的论调杜撰给了薛勤,并且成为了主流观点? (我想大家上学的时候都写过以“不扫一屋,何以扫天下的作文吧?",反正, 我小学写过一次,初中写过一次,高中写过一次共写过 3 次。) 关于第一个问题,我是这样认为的: 从正方说:有“扫天下”的胸怀固然不错,但是“扫天下”正是从“扫 一屋”开始的,“扫天下”包含了“扫一屋”,而不“扫一屋”是断然不能 实现“扫天下”的理想的。

——老子云“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行, 始于足下。” ——荀况《劝学篇》里说“故不积跬步,无以至千里,不积小流,无以 成江海。” ——前苏联革命导师列宁也说过“人要成就一件大事,就得从小事做 起。” 以上这些至理名言, 都充分体现了“扫天下”与“扫一屋”的哲学关系, 说明了任何大事都是由小事积累而成的道理。“莫以善小而不为”,“善” 再小,也只有积善才能成德。 总体来说,这种观点的核心思想是:做人做事要脚踏实地,一步一个脚 印,不能好高骛远,眼高手低,光说不练。 从反方说:在古代治国要求的主要素质有:儒家哲学,农业知识,自然 经济学,古代军事学,古代管理学等,怎么看和扫屋子都搭不上边。再说了, 一个人个人卫生保持的好,大多数情况下可以肯定的说这个是个认真,严肃, 谨慎的人。但是,光看到一个人的个人卫生不好,是不能武断的说这个人肯 定对待工作不认真。举个例子,面对爱因斯坦,我们能否说:“你连你的头 发,胡子都“理不顺”,你还妄想“理顺”时间,空间,物质,能量之间的 关系?你做梦吧!”还有,牛顿也是个邋遢,糊涂,闹不清什么场合该穿什 么衣服的人,不过人家偏偏弄明白了“苹果为什么会掉到地下”。从国内说: “王羲之坦腹东床,王猛扪虱治天下。”好家伙,一个连身上虱子都没扫干 净的人,居然把天下给扫了,这不是直接打了正方的嘴么? 所以也是可以这样看待这个问题的,“不扫一屋”代表不被与志向无关 的事情所迷惑,所拖累,不被金钱,美女,权力,利益所束缚,全心身心为 自己的理想——“扫天下”而奋斗! 总体来说,反方的核心思想是:做人应该将主要精力投入到自己的事业 中去,而不应该分散精力到与事业无关的地方。 关于第二个问题,更有意思。从我们现在杜撰出薛勤反问陈蕃:“不扫 一屋,何以扫天下?”可以看出,这是中国的主流观点。很显然,这个观点 是符合儒家的哲学思想的,这点从荀子的相似言论就可以知道。并且《习惯 说》片尾的总结——故君子之学,贵乎慎始——可以看出清代大儒刘蓉也是 持这种观点的。而陈蕃的言论被人硬生生杜撰出一个被驳倒的结尾,也可以 看出中国传统社会是对陈蕃的言论持否定态度的。在这里我就不讨论这种现 象其中明显体现出儒家——过于中庸,过于重视自身品格修养而轻视实践的 哲学弊端。我想说的是,是不是可以把:“不扫一屋,何以扫天下?”理解 为草率的“上纲上线”,“乱扣帽子”。“上纲上线”和“扣帽子”也是中 国人的习惯,就像我们常说的“三岁看到老”,三岁真的能看到老么?也像 是很多父母经常这样教育孩子:“哎呀,你连这点 XXX 都没有,将来还怎么 XXX 呢?”例如我小的时候我妈经常说:“你连刷牙都不刷,将来有哪个女 肯嫁给你?”我想大部分人跟我一样听到这种上纲上线,扣帽子的论调,通 常都是左耳进,右耳出,压根就不以为然。根本起不到教育作用,反而让人 抵触,还不如就是论事的说“不刷牙别人可能会嫌你有口臭”来的容易让人 接受。反正,我现在还是常常忘了刷牙,我妈在这方面的教育可以说基本失 败。还有一个比较有趣的例子,以前我的一哥们追一女孩,他给那个女孩做 饭,女孩看他切土豆丝切的有手指头粗,于是心里暗想:“切土豆居然能切

这么粗的男生,肯定是超级粗心的,怎么可能会体贴入微的照顾人,这种人 绝对不能嫁!”于是那女孩跟别人跑了。那哥们悲催啊,于是痛定思痛,苦 练刀工,终于把土豆切的如头发丝一般细。新谈了女友后给人家做饭,那女 孩一看:“好家伙,这人把土豆切这么细,肯定是超级事多并且难缠的,这 种人嫁了日子肯定过不舒坦!”于是那女孩也跟别人跑了,于是那哥们彻底 悲催了?? 所以说我们在生活中应该多一点“就事论事”,少一点“上纲上线”和 “扣帽子”。 历史上的陈蕃 在中国浩瀚的历史当中,2000 多年前曾经兴起了一个庞大的王朝——汉 朝。这个朝代历经 24 帝,延续了 400 多年,因而成为中国历史上立国时间最 长的王朝。不过,说起汉朝,在驻马店,有两个人物不能遗忘,一个是秦末 起义军领袖、阳城(今平舆后刘)人陈胜。正因为陈胜的揭竿而起,举兵反秦, 才有了后来的大汉王朝(详见 10 月 9 日本报文化视点《阳城陈胜在天中》)。 另一位则是见证了大汉王朝走向衰亡的平舆人——东汉太傅陈蕃。 其祖父 曾任河东太守。不过到了陈蕃一辈,家道中落,不再威显乡里。陈蕃 15 岁时, 曾经独处一个庭院习读诗书。一天,其父的一位老朋友薛勤来看他,看到院 里杂草丛生、秽物满地,就对陈蕃说:“孺子何不洒扫以待宾客?”陈蕃当 即回答,大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎!这回答让薛勤暗自吃惊,知 道此人虽年少却胸怀大志。感悟之余,劝道,一屋不扫,何以扫天下?以激励 他从小事、从身边事做起。没想到,千年以前的两句对话,竟成了后人教子 育人的名言。 “感悟之余,劝道,一屋不扫,何以扫天下?以激励他从小事、 从身边事做起。”在《后汉书·陈王列传》的陈蕃部分并没有只字片语提及, 相信为后人杜撰。从小事、从身边事做起的正确性毋庸置疑,但是为了教育 后人,不知哪一代的先人作出的如此篡改历史的行为,却是错误的。正确的 (从小事、从身边事做起)要提倡,错误的(篡改历史)要避免。 在汉朝 时,中国还没有科举制度,朝廷选拔官吏的形式是“举孝廉”。陈蕃也不例 外,在 20 岁刚出头时以举孝廉入仕,拜为郎中。不久,其母病故,陈弃官行 丧。三年后,刺史周景任命他为别驾从事,他却因与周景谏诤不合,又弃官 而去。这之后,公府也曾举荐其为方正,率直的陈蕃再次推掉。一直到太尉 李固举荐,陈蕃这才离家为官,征拜议郎,再迁为乐安太守。后来,汉朝重 臣李膺到青州做刺史。李的威政天下闻名,青州各地平日欺民榨财的官员听 到风声,吓得都弃官而逃,惟独陈蕃安然而坐,“蕃独以清绩留”。 所谓 不鸣则已,一鸣惊人。陈蕃的一鸣惊人,缘于他的一次“犯上作乱”。虽然 他为此也付出了沉重的代价, 却赢得了一个“不畏强权陈仲举”的美名。 陈 蕃在乐安任太守时,正值东汉外戚、宦官专权弄事之时。有一次,汉顺帝之 妻梁皇后的哥哥、时任大将军的梁冀写了一封信给陈蕃,让陈为他做一件事。 作为一名地方官员,能攀上像梁冀这样的高官无疑能青云直上,这是一般为 官者梦寐以求的事。但陈蕃却不以为然。梁冀的信使来找陈蕃,陈蕃拒而不 见,信使便假传大将军求见。陈蕃一怒之下,用皮鞭将信使打死。这种有悖 情理的做法当然让一贯飞扬跋扈的梁冀所不容。 他在皇帝面前一番“声讨”, 陈蕃便被贬到修武县做了一名县令。幸运的是,由于陈蕃在任时政绩显著, 没过多久,汉顺帝再次起用陈蕃,拜尚书。直至后来灵帝时官至太傅。 二 陈蕃的一生,始终都处在宫廷争斗时的动荡之中。作为东汉的大臣,他要么

与专权的外戚争锋,要么和弄事的宦官相抗。《后汉书》的作者,南朝宋人 范晔在评价陈蕃时,说他贤能树立风声,不计个人荣辱。在朝纲崩乱之际, 与奸佞之人同朝争锋,以至于最终惨死在这上面。同时,说陈蕃以遁世为非 义,所以屡退而不去,以仁心为己任,虽道远而弥厉。虽然大功未告成,但 其信义足以携持民心。百余年间,汉室乱而不亡,陈蕃功劳最大矣。 范晔 的话,虽是一家之言,却道出了陈蕃作为汉室重臣为朝廷乱而不亡做出的独 特贡献。这其中,陈蕃不避强权、犯颜直谏的做法最让世人感叹。 譬如在 桓帝时,时任尚书令的陈蕃看到封赏逾制,内宠偎盛,便毫不犹豫地上疏皇 上:臣听说那些事社稷者,社稷为上,那些事人君者,容悦为上。如今我蒙 圣恩,备位九列,看到不好的事情而不去告诉皇上,我也就成了容悦之人。 现在天下饥荒遍地,稼用不成,民用不康,可圣上还在胡乱封赏。有功之人 没得到什么好处,无功者却因和圣上走得近而得了许多好处。甚至有的人, 一门之内封侯的能达几人。这还不算,连年灾祸,十伤五六,可皇上却养着 宫女数千,每天食肉衣绮,脂油粉黛不计其数。常言说得好,小偷都不进有 五个女儿的家门,那是因为养了这么多女儿,家中肯定贫穷,现在后宫养了 这么多嫔妃宫女,岂不是让国家更贫穷吗?还有,狱以禁止奸违,官以称才 理物,如果法亏于平,官失其人,肯定是因为皇上做得不好,现在天下人都 在议论,狱由怨起,爵以贿成,希望皇上重视?? 这篇奏章,在言及皇上 的失误时,几乎没留任何面子,好在汉桓帝还算能纳言,最终采纳了陈蕃的 一些意见,并且从宫中清退了 500 多名宫女。 还有一次,汉桓帝要去广城 打猎,陈蕃听说后,又上疏说,当今之世,有三空之灾祸:田野空,朝廷空, 仓库空。加上战乱不止,流民不断,正是皇上焦心毁颜、坐卧不安的时间, 怎么能不顾社稷,扬旗耀武去围场守猎呢? 延熹六年(公元 163 年),陈蕃官 至太尉,此时朝中有两个宦官被重用。他们便利用和皇上亲近的机会,诬陷 排挤朝中的正义之臣。朝中大臣畏惧宦官,敢怒而不敢言,惟独陈蕃一人上 疏死谏。然而此时的皇上已不再听信陈蕃,最终没能保住这些忠臣,许多人 冤死在狱中。本来,宦官们也欲置陈蕃于死地,但终因陈蕃的名望过大,不 敢妄动,使陈蕃躲过一劫。但一年后,因为党锢事件,陈蕃再次上疏进言。 这一次,汉桓帝实在忍无可忍,一怒之下,将陈蕃削职为民。 党锢事件的 起因依然是朝臣与专权的宦官争锋。当时,以党人领袖李膺为首的大臣在朝 中失宠,宦官们以李膺、杜密、范滂等人“养太学游士,交结诸郡生徒,互 相驱驰,共为部党,诽讪朝廷,疑乱风俗”为由,诬陷他们。桓帝大怒,下 诏书命各郡逮捕党人,入狱者达 200 人。陈蕃眼见事态险恶,不顾再次受到 牵连,拼死上疏,说李膺、杜密、范滂等人都是正身无玷、死心社稷之人, 却被禁锢闭隔,命悬一线。而皇上堵塞天下人之口,聋盲一世之人,与秦始 皇焚书坑儒有什么不同?如今皇上临政,先诛忠贤,遇善何薄,待恶何 忧? 只是听信奸佞小人的谄言,便要将无罪者入狱,杀无辜者于市。接着,陈蕃 又力劝皇上除妖去孽,实在修正,而他自己,因位列台司,忧责深重,不敢 尸禄惜生,坐观成败。如蒙采录,即便身首分裂,异门而出,也不恨也。结 果可想而知。此次上疏,陈蕃非但没能救出李膺、范滂等人,自己也被牵连 了进去。 好在不久之后,汉桓帝驾崩,窦太后临朝,又重新起用旧臣。复 诏陈蕃为太傅,录尚书事。 公元 168 年,汉灵帝即位,因陈蕃在辅佐灵帝 登基时起到了至关重要的作用,太后又下诏太傅陈蕃,辅弼先帝,出内累年, 忠孝之美,德冠本朝,封蕃高阳乡侯,食邑三百户。但陈蕃坚辞不受,前后

写了 10 次奏章。最后,窦太后只好作罢。这段时间,陈蕃位极人臣。他与外 戚窦太后的父亲窦武一起,理朝纲,辅国政,用仁臣,试图使汉朝中兴。但 是,面对强大的宦官势力,仅靠陈蕃、窦武少数几个人的努力最终无法实现。 尤其是在后来,陈蕃、窦武预谋诛灭宦官,却不幸走漏风声,宦官们抢先一 步,诡称陈、窦二人要废帝,骗得汉灵帝下诏诛杀他们。事发当天,陈蕃即 被捕杀。皇太后之父窦武亦不能幸免于难。反抗一阵后,窦武走投无路,拔 剑自刎。 就这样,一代名臣,从小便立志欲扫天下的陈蕃,带着未能扫平 天下的遗憾走向黄泉。 陈蕃、窦武被杀后,此二人的宗亲宾客姻属,也被 全部处死。过去曾被陈、窦二人举荐的门生故吏,也皆免官入狱。惟一幸免 的是陈蕃的儿子陈逸。当时,陈蕃有位老朋友朱震,他听到陈蕃死讯后弃官 而哭,先是冒着杀头危险偷偷掩埋了陈蕃的尸首。然后将陈逸藏匿在甘陵边 界。而他和他的家人被发觉后,全部入狱。朱震受到严刑拷打,却誓死不言, 陈逸得以生还。几年后,黄巾军起义,汉灵帝大赦党人,陈逸才走出深山, 后官至鲁相。 三 忠君、报国、辅社稷之危,面君直言,不避生死,体现 了一位忠臣的拳拳心志,更体现出天中先贤的风范。对于陈蕃,还有一点儿 不能不提,就是他特别的尊重知识,尊重人才。唐人王勃在他那篇著名的《滕 王阁序》中有两句话:“物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈 蕃之榻。”其中的徐孺就是陈蕃最尊敬的学者朋友。当初,陈蕃还在做豫章 太守时,就请过徐孺出来做事。陈蕃一生不喜欢应酬,更不招待宾客,然而, 只有对徐孺例外。他每次请徐孺过来,两人相谈甚欢,忘了时间。为此,陈 蕃特意给徐孺准备了一张卧榻,让他留下过夜。等徐孺一走,陈蕃就把卧榻 悬挂起来,直到徐孺再来,他才放下来。陈蕃在汉顺帝即位时,因太尉李固 的举荐而走上仕途,因此深知人才对国家的重要,在做尚书令时就力荐天下 名士。这些人包括南昌人徐孺、平陵人韦著、汝南人袁闳、阳翟人李昙、安 阳人魏桓等。但他所荐之人因不愿给昏君为臣,一个也没有出来做官,可惜 了陈蕃的一片苦心。然而,从这里也能看到,东汉末年,世风已乱到多么危 险的边缘。即便如此,陈蕃在内忧外患的情况下,依然苦苦地支撑着,虽然 最后的结果是捐躯死国,身首异处,但给后人留下的除了无尽的惋惜外,还 有“大丈夫当扫除天下”而事未竟的悲壮。


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