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高考作文素材(女子)


传奇女子——林徽因 柳已青 林徽因(1904 年~1955 年),一位充满传奇色彩的女性,她才华横溢,光彩照 人。林徽因写过诗、小说、散文、剧本等,还为一些刊物画过封面,但她致力于 建筑事业,作为国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者,激起我们永恒的钦佩。从 上世纪 20 年代到 40 年代, 林徽因以一个文化精英与热情大方的沙龙女主人的凝 聚力,聚集起同样富有才情与热情的学者和作家。

与她的名字联系在一起的有: 梁思成,金岳霖,徐志摩?? 为林徽因作传的人不少,她太吸引人了,尽管我们不是梁思成,也不是金岳霖, 更不是徐志摩,但这并不影响我们喜欢她、欣赏她、深爱她,不能减少一丝一毫 对她的爱慕。的确,林是 20 世纪中国最有魅力的女性之一。有那么多文化名人 为她倾倒,她身上多了一些传奇色彩。如果褪去这些传奇的成分,也不失中国女 性的偶像。 林徽因的生命,不论是波澜起伏,还是风和日丽,她不是伟大和崇高的符号,不 是降到人间的仙女,也不是供后人崇拜和议论的偶像,她是一个女人,一个追求 着自由思想的知识分子。 不幸的是, 一提及林徽因, 总是把她和别人捆绑在一起。 《林徽因》的价值,在于廓清了浮荡在主人公身上的尘埃,将她的真实面目彰显 出来,在历史背景中将林徽因凸显出来,同时还生动地勾勒出梁思成、徐志摩、 金岳霖、沈从文等一批高级知识分子群体的高雅的志趣品格、多彩的生活经历, 从而折射出他们所生活的时代的精神。 我们不妨看看林徽因走过的路。 少女时代的林徽因曾随父亲到了欧洲,她芳华绝 代,才华横溢,她像一弯新月,而周围是一群文化名人围绕着她。“当女人成了 母亲,花便成了树。”作为母亲的林徽因娴静温柔,端庄慈爱,以多病之身操持 着一个大家庭的事务。走出沙龙的林徽因,踩泥泞,乘驴车,和梁思成一起辗转 各地,为古建筑测绘,用现代科学的方法考察和研究中国古建筑,为保留中国传 统文化奔波,此时她是一位执著的艺术家。在抗战 8 年艰苦卓绝的岁月里,林徽 因一家颠沛流离,从云南到四川,困居在偏远的李庄。他们贫病交加,靠典当度 日, 却坚毅地开始了撰写 《中国建筑史》 和 《图像中国建筑史》 的巨大工程。 1945 年美国专家给她检查身体, 说她不会活过五年了,她能够支撑下来活到现在已经 是个奇迹。可是她又活了 10 年,支撑她的其实是一种精神、是一种激情、是一 种灵魂在飞扬。 不明白为什么那么多人哈张(爱玲),我觉得林可爱得多。不论是生命的境界, 还是生活的足迹,林徽因是一个完整的女人,为人妇,为人母,为人的朋友,她 的才华和境界, 在人生的每一个角色都是完美的。如果说没有林徽因家的沙龙的 培育, 中国的现代文学星系中璀璨群星的光芒将暗淡几分。如果没有林徽因的辅 助,梁思成很难完成《中国建筑史》。张清平用林徽因和梁思成终生痴迷的古建 筑来比喻他们的结合:梁思成是坚实的基础和梁柱,是宏大的结构和支撑;而林 徽因则是灵动的飞檐、精致的雕刻、美丽的栏杆。他们一个厚重坚实,一个轻盈 灵动,他们的组合无可替代。林徽因和梁思成堪称中国知识分子的夫妻楷模,另 一对我认为是傅雷和他的夫人。 相比较, 张爱玲尽管有才气, 但她终是一个异数, 带着一种偏执、阴冷之气,连爱情、生活都有一种决绝,而林徽因始终有一种光 辉,温暖人心。 建筑师、教授、诗人、作家,对林徽因来说只是一个称谓,或者后人对她的某一 方面才华敬佩,但很难道出林徽因的精神境界。林徽因之所以成为林徽因,让人

敬慕的, 不仅是她的美貌与才华,更是她外柔内韧顽强不屈的精神和爱能爱到至 深至纯、诚又诚到如痴如醉的人生境界。张清平这样评价林徽因:“她的生命中 有病痛,但没有阴暗;有贫困,但没有卑微;有悲怆,但没有鄙俗。” 作者说林徽因是一位充满传奇色彩的女性是从哪几个方面来写的 答:2.三个方面:①她的光辉成就:建筑师、教授、诗人、作家集于一身,林徽 因写过诗、小说、散文、剧本等,还为一些刊物画过封面,她致力于建筑事业, 参与国徽和人民英雄纪念碑的设计;②她的巨大凝聚力:从上世纪 20 年代到 40 年代, 林徽因以一个文化精英与热情大方的沙龙女主人的凝聚力,聚集起同样富 有才情与热情的学者和作家。与她的名字联系在一起的有:梁思成,金岳霖,徐 志摩??③她自己跌宕起伏的人生经历。 文中说:“当女人成了母亲,花便成了树。”“花”指什么?“树”又指什么? 结合文章中林徽因的经历,谈谈她的具体表现。 答:“花”指年轻的林徽因芳华绝代,才华横溢,她像花一样,而周围是一群文 化名人围绕着她。“树”指历经生活艰难,成熟坚强的林徽因。具体体现:①作 为母亲的林徽因娴静温柔,端庄慈爱,以多病之身操持着一个大家庭的事务。② 和梁思成一起辗转各地, 为古建筑测绘,用现代科学的方法考察和研究中国古建 筑,为保留中国传统文化奔波。③在抗战 8 年艰苦卓绝的岁月里,林徽因一家颠 沛流离、贫病交加,靠典当度日,她却坚毅地开始了撰写《中国建筑史》和《图 像中国建筑史》的巨大工程。④1945 年美国专家给她检查身体,说她不会活过 五年了,她能够支撑下来活到现在已经是个奇迹,可是她又活了 10 年。 我所认识的梁漱溟 牟宗三 我是在梁先生于重庆北培创办"勉仁学院"时(1948 年)认识他的." 勉仁"是梁先生的斋名,取儒家"勉于行仁"的意义;先前他也以"勉仁"办了一所中 学.我是在建校以后去的,在那里待了一年多,所以对梁先生的学问与人格也有一 些了解. 他是个了不起人物,从性情,智慧,个人人格各方面来讲,在这种时 代,要找这种人,已经不太容易了.他的议论不管是对是错,都有真知灼见.他和一 般社会上的名人,名流不同,他对中国有极深的关怀,平生所志都在为中国未来的 发展寻出一条恰当的途径,例如"乡村建设运动",就是梁先生思想见之于行动的 具体表现,不只是讲说学问而已. "乡村建设"的实践,就他思想的渊源来看,可以《东西文化及其哲 学》 为代表.这本书是梁先生应王鸿一之邀,在山东以"东西文化及其哲学"为题的 演讲稿合辑而成的.那时他还很年轻,不到 30 岁.这是当时非常了不起的一本著 作,思辨性非常强,自成一家之言,不是东拉西扯,左拼右凑出来的,而是一条主脉 贯串而下,像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作,可说是第一流的. 梁先生没出过洋,又不是什么翰林学士,但一样可以讲中西文化问 题;黑格尔没到过中国,也不认识中国字,但到现在为止,讲中西文化问题的,没有 一个超过黑格尔的,谁能够像黑格尔了解到那种程度的 这就是哲学家的本事了. 梁先生讲中西文化,完全出自于他对时代的体认及民族的情感,而这又是承续自 他家庭中关心国事的传统.梁先生的父亲梁济(字巨川),在民国七年时,为抗议象 征着固有文化的清朝之灭亡,而自杀身亡.这是一个时代的问题,也是梁先生格外

关注的文化问题. 究竟,中国文化该何去何从 中国文化在满清统治了三百年之后, 从辛亥革命到现在,一直难以步上正轨,而源始于十七,八,九世纪近代文明的西 方文化,就摆在眼前,应该如何作个抉择 梁先生曾说过一句话:要读他的《中国文化要义》,保存中国传统. 保存文化是对的,那一个民族能否定自己的文化 但想了解中国文化并不容易, 读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化其及哲学》. 《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的,哲学味太 重了,每一个项目都需要再加以申说,否则不易懂.而《乡村建设理论》虽是他最 用心的著作,企图自农村风俗习惯的横剖面深刻剖析中,归结出中国文化的特征, 但是纵贯性不够,在方法论上"从果说因",是有问题的.这是梁先生一生吃亏的地 方,也使他不可能真正了解到中国文化. 梁先生晚年观念已老,也有很多问题没有触及,尤其是文化上. 但是,在文革之时,他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气 节,这是他最值得敬佩的地方.他被批斗时,家具和所有的藏书也都被摧残烧毁, 他并没有反抗,只极力要求破坏者让他保留一部字典,因为那部字典是向朋友借 来的,烧掉了会对不起他的朋友.虽然最后这部字典还是不能幸免,被烧掉了,但 是从这件事上,也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面. 梁先生在近代中国是一个文化的复兴者,不但身体力行地宣掦了传 统的儒家思想,更可以说是接续了清代断绝了 300 年的中国文化.这是他的一生 最有意义的地方,也正是梁漱溟先生象征"文化中国"的意义所在. 怀念吕凤子先生 张 霖 我与吕凤子先生同是江苏丹阳人。 他早在 1910 年就在上海创办“神洲美术社”, 是我国兴办现代美术教育的第一人。 1949 年 10 月,我与吕凤子先生同时被选为苏南地区各界人民代表大会的代表。 我们同吃同住同学习,讨论国家大事,吕凤子先生时年 63 岁,而我只是 20 多岁 初出茅庐的小青年,平时他不外出,我将他如父辈一样尊敬和侍奉,潜心学习, 聆听教诲。我向他展示我的一幅梅花,请求指教。他赞扬我的画趣味性强,但又 指出作画要“立意”“为象”“写形”“貌色”“置阵布势”通盘考虑成熟, 方 可动笔而一气呵成。 谆谆教导之余, 吕凤子先生即兴展纸, 略加思索, 泼墨挥毫, 纵横挥洒,立成迎雪怒放艳丽多姿的一幅梅花,题词是“香自苦寒来”。我把这 幅画视为珍宝收藏, 但不幸在文化大革命中被劫失, 至今未找回, 致成终身遗憾。 吕凤子先生爱用长锋羊毫悬腕作画,且腕力过人。他笔下的线条,厚实有力,雄 浑朴茂,轻逸妙深,极具草篆的独特韵味。他的这种表现技法,达到出神入化之 妙,在画坛上独树一帜。 徐悲鸿是在上海跟吕凤子先生学习素描的学生,后来留学法国。回国后吕凤子先 生又推荐他到“中央大学”艺术系任教, 那时候的艺术系分两组, 一组为中国画, 一组为西洋画。当时,徐悲鸿认为自己的中国画水平不及西洋画,何不乘机向吕 凤子先生学习水墨画和书法,以求绘画艺术的全面发展,于是对吕凤子先生说: “以前您教过我素描,现在我再向您学习中国画。”吕凤子先生抱拳答曰:“你 是西洋画大师,怎敢收你为弟子?”徐悲鸿坦诚地说:“三人行,必有我师,能 者为师嘛,不必推辞。”吕凤子先生执意不肯,徐悲鸿转个弯说:“那就做一个

亦师亦友的好同道吧!”吕凤子先生这才答应,而后徐悲鸿中国画的画艺大进, 他笔下的奔马、人物、花卉,都受到吕凤子先生用笔的影响。 还有一次,徐悲鸿对吕凤子先生说:“不久,在法国巴黎将举办世界博览会美术 展览,十个国家的顶级艺术大师参展,您应该寄点作品去试试。”吕凤子先生谦 虚地说:“不行,不行,水平还达不到世界展呢。”徐悲鸿说:“先生承历史之 传统, 开当代之新风, 三百年来第一人, 非先生莫属。 ”吕凤子先生连忙插话说: “三百年来第一人之说,实在不妥、不妥,清代乾隆年间的扬州八怪还没有超过 二百年哩,我岂敢列其前?”眼看说不服吕凤子先生,徐悲鸿便擅自瞒着他,悄 悄地把教授休息室内的《庐山之云》卸下来寄往巴黎,代他报名参展。评奖时, 果然一致投票评中国画《庐山之云》为一等奖。数月后徐悲鸿对吕凤子先生说明 《庐山之云》出国参展获奖经过,并将一枚圆形奖章面交吕凤子先生留作纪念。 门生为老师当伯乐,在师生中传为佳话美谈。 吕凤子先生桃李满天下。 徐悲鸿、 李可染等都是画坛名流、 各有成就的著名学者, 但见到吕凤子先生,皆鞠躬称“先生”,恭谨侍坐,从不大声言笑。 旅居美国的温新榆先生是吕凤子先生的外甥。一次宴会上,有一位知名度很高的 画家得知温先生是江苏丹阳人, 便问道:“有位吕凤子先生你知道吗?”温先生 答道:“他就是我的大舅父。”他听了,很高兴地对温先生说:“原来吕凤子先 生是你舅父,我和他当年在上海的时候熟得很!他的才艺之高,当代无人可与其 匹。但他生性却很淡泊,简直可以说已到了不食人间烟火的地步。要是他稍微重 视名利,他的名气就会大得不得了啦!”人们告诉温先生,这位大画家就是张大 千。 吕凤子先生一生追求真理,能与时俱进。抗战后期,我国著名教育家和民主人士 黄齐生先生被当局迫害逃到重庆, 吕凤子先生毅然用高薪聘请他到正则艺专任文 史教授。1944 年冬黄齐生赴延安时,正则师生送延安书画百幅,以表达对抗战 圣地的慰问之情。 其中有吕凤子先生的罗汉两幅,一题“寿者像”专赠毛泽东主 席。 毛泽东特地写信向吕凤子先生致谢,还请黄齐生先生带一条毛毯回赠吕凤子 先生。 吕凤子先生德艺双馨。 他的人生和学术思想永远为我们崇敬和学习。他对国画艺 术做出的贡献,不仅是我们艺术界的骄傲,也是所有华夏儿女的自豪。 敦煌守护人 陈小扁 从公元 4 世纪到 14 世纪,古人花了 1 000 多年才开凿出南北长 1 680 米的石 窟群;从 1944 年到 2014 年,敦煌研究所花了 70 年才把中古时代的旺角再现于 世人面前。 王道士打开敦煌大门之后的 40 多年,敦煌就像一个巨大的旋涡,吸引着一批又 一批人的到来。上虞人罗振玉,是中国最早从事敦煌学研究的学者;海宁人王国 维,最早对敦煌俗文学作品进行研究;浙大教授姜亮夫,撰写了第一部系统介绍 敦煌文献及艺术的著作; 杭州人常书鸿放弃法国优越生活,回国担任敦煌文物研 究所第一任所长。 这批有识之士呼吁保护并致力于敦煌学的研究,形成了一门新 兴学科——敦煌学。 常书鸿早年留学法国里昂与巴黎,出于法兰西学院美术院院士、巴黎美术学院新 古典主义画家保罗·阿尔伯特·劳朗斯门下。1935 年,他在法国学习油画期间, 无意在塞纳河畔的旧书摊上看到伯希和的《敦煌石窟图录》,为敦煌艺术的高度

成就感到惊异。在常书鸿眼里,敦煌艺术,不仅反映了外来文化的影响和隋唐盛 世的佛教美术以及当时的社会生活,还记录了中国历代的装饰图案、色彩运用和 工艺技术。 1936 年,常书鸿从法国回到北平,在国立北平专科学校教书。“七七事变”发 生后,他随学校一路南迁,辗转几个地方后,和妻子陈芝秀、女儿常沙娜安家在 重庆。 20 世纪 40 年代, 国民政府成立国立敦煌研究所, 在好友梁思成的举荐下, 常书鸿担任了筹委会副主任, 在当年冬天先去兰州“招兵买马”,于次年 2 月奔 赴敦煌,一行 6 人经历了 1 个月零 4 天的行程。 初到敦煌时, 石窟的惨象令常书鸿感到辛酸:许多洞窟已被曾住在里面烧火做饭 的白俄军队熏成漆黑一片, 一些珍贵壁画被华尔纳用胶布粘走,个别彩塑也被偷 去;大多数洞窟的侧壁被王道士随意打穿,以便在窟间穿行;许多洞窟的前室都 已坍塌;几乎全部栈道都已毁损,大多数洞窟无法登临。 常书鸿与第一批成员只有十来人,常书鸿任所长,下设考古、总务两个组。很快 地,来了第二批成员,他们完成了清理洞窟积沙、修筑保护围墙、测绘记录石窟 全景(内景)、编排区位号码等工作。 敦煌研究所的工作陆续展开之后,常书鸿回到重庆,把妻女也接过来。常沙娜回 忆道:“1943 年的秋天,我们开着卡车离开重庆,向兰州前进。母亲抱着两岁 的弟弟嘉陵坐在副驾驶的位置,我就待在卡车后面,上方有个毡布的篷子。我没 有觉得苦,只是好玩,沿途看到了以前从未见过的景色。母亲不习惯一路的颠簸 和越走越寒凉的天气,父亲不断安抚着母亲的情绪。” 常沙娜还提到, 母亲笃信天主教, 为了安抚她的情绪, 常书鸿带她到教堂做祷告, 又花心思让她改变之前在法国的生活方式,比如不再描眉化妆,把高跟鞋换成毡 靴,原先款式时髦的旗袍也改换成朴素的棉袍。常沙娜还记得那时生活很艰苦, 吃饭的筷子是河滩上折的红柳枝制成的,配一碗厚面片、一碗颗粒很大的盐,还 有一碗醋,原因是“那里的水碱很大,倒在玻璃杯里都能留下一层白垢,每顿饭 都要喝醋来中和”。 1945 年,常书鸿的妻子离开了他和两个孩子。所幸的是,1931 年出生的常沙娜 乖巧听话,她中断学业照料年幼的弟弟常嘉陵,同时协助父亲临摹壁画。 如今 80 多岁的常沙娜清楚记得她在敦煌临摹壁画的情形:“太阳每天挂在天空 有 17 个小时。 那时的石窟都没有安装铝合金的保护门,壁画前也没有玻璃屏障, 借助烈日在石壁上的反光, 不用电灯也能看清壁画和塑像。 白天我们会在洞窟里, 尽量多地用笔在开本上勾勒出图案的线条, 旁边标注出颜色, 晚上在屋子里上色, 在大多数的图案旁都完整绘制了身着此图案衣着的人像或神像。” 1948 年,常沙娜离开敦煌去美国波士顿美术博物院美术学院留学。这一年,常 书鸿筹备“敦煌艺术展览”, 常书鸿的好朋友梁思成和林徽因夫妇也来了。常沙 娜记得,林徽因当时已经身患肺结核,但他们看了很久,“林徽因看到那些历代 壁画的摹本很是兴奋”。 1954 年文化部专款为研究所购置了一台发电机,使得美术组在夜晚也可以工作。 1959 年,经过常书鸿带领工作人员的整理和保护,莫高窟呈现出新的面貌。 1994 年,常书鸿去世,他的骨灰就埋在黄土飞扬的莫高窟,他是敦煌的守护神。 翻译奇人许渊冲 邓 郁 “杨振宁 1957 年获诺贝尔奖,王希季是 70 年代长征一号火箭首射成功。我是

2014 年才得奖, 比振宁晚了五十(多)年啊!”93 岁的许渊冲鹤发白眉, 声如洪钟, 中气十足,讲到畅快处,还会把袖口往上撸。8 月 22 日,中国翻译协会在外文 局礼堂为获得国际翻译家联盟最高荣誉“北极光奖”的他举行了盛大的授奖仪 式。作为和傅雷、钱钟书同时代的资深翻译家,许渊冲已出版了 120 多本译作, 翻译了《楚辞》《诗经》《西厢记》《唐诗三百首》《宋词三百首》等经典,被 誉为“20 世纪下半叶中国典籍翻译历史上的丰碑”。 与他相伴了半个世纪的夫人照君则对我说:“许先生,是一个奇人啊。” 许渊冲是翻译界的“少数派”。多年来,翻译界强调译文要忠实原文。他的翻译 却不拘泥于原作, 讲求再创造。 他认为翻译“要发挥译语优势”。 这种“优势论” 也成为了他在翻译界备受质疑和诟病的一点。陆谷孙、王佐良、许钧等翻译家都 曾公开和他唱反调。 率性、张扬的个性,让他在崇尚低调的翻译圈子里“独树一帜”。不少人读许渊 冲的回忆录《逝水年华》,既觉得痛快,又感叹此人毫不自谦。他重视感情,又 难说谙熟“人情”。可谓在“狂作文章信手书,一章一句真性情”。 虽然在学术界备受争议, 但在中国诗词的翻译成就上,许渊冲早已得到国内外公 认。自 1980 年起,他开始致力于把唐诗、宋词、元曲译为英法韵文。已故宾州 大学教授顾毓琇赞誉许译:“历代诗、词、曲译成英文,且能押韵自然,功力过 人,实为有史以来第一。” 但他的成功,却是从挨批斗开始的。1958 年,许渊冲被打成右派。一次在烈日 下挨斗,又热又累。他忽然想起毛泽东《沁园春·雪》,就默默在心里试着将其 译成英文。“说来也怪,我一译诗,什么热、累、批、斗全都没了,眼里看到的 仿佛只有‘山舞银蛇, 原驰蜡象’, 心里想到的只是‘略输文采’‘稍逊风骚’。 等我把词译完,批斗会也结束了。” 在回忆录中, 许渊冲更是不吝笔墨地描述母校西南联大。那时候的联大可谓大师 云集。闻一多讲《诗经》,刘文典讲《史通》,罗庸讲唐诗,蒲江青讲宋词,萧 乾谈“创作与译诗”, 卞之琳谈“写诗与译诗”??这些都奠定了许渊冲的中国 传统文化和西洋文化的根基。 而他毕生追求的“从心所欲, 不逾矩”的翻译准则, 则来自于朱光潜和钱钟书的影响。受朱光潜的熏陶,他奠定了诗译的理论基础: 不但要写景,还要传情;不仅存义,而且存音。他屡次写信向钱钟书请教诗词翻 译中的问题,后者都不吝回信点拨,给了许渊冲无穷的动力。 北大畅春园的许家,一套 70 平米的简陋居室。其中最惹眼的陈设,莫过于满满 当当的书架。那座透明的“北极光”奖杯即被搁在书架的最上层,不踮着脚,几 乎意识不到它的存在。比起奖杯,许渊冲更亲近的是书桌上的绿格白底稿纸、放 大镜和一台看不出年代的长城台式电脑。“翻译是他一生中最重要的事。他在我 心中就像是普罗米修斯, 永远进行着自己的事业”。和许渊冲相交甚笃的翻译家 许钧说。 如今他的作息如钟表一样规律: 早 9 点到阳台做操, 早饭后翻译 《莎士比亚集》 , 午睡后看看报纸,晚 7 点收看《新闻联播》,饭后接着翻译,直到深夜。有时他 会半夜里坐起,打开电灯,把梦里想到的东西写下,生怕第二天忘记了。 晚年的许渊冲爱读《参考消息》,常看《海峡两岸》。早年在西南联大受到的自 由民主思想熏陶, 现在被包裹在一颗浓烈的爱国心里。他心里时刻怀揣着让中华 文化成为世界文明主流的愿望。 他引用杨振宁的话:“‘我一生最重要的成就是 帮助克服了中国人觉得自己不如人的心理。 ’英文和法文是英美人和法国人的最 强项,中国人的英法文居然可以和英法作家比美,这也可以长自己的志气,灭他

人的威风了。”许渊冲已年过九旬,但精神矍铄,正如朱自清的旧诗所云:“但 得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏!” (选自 2014 年第 9 期《人物周刊》,有删改) 胡秋原:两岸破冰第一人 刘作忠 1910 年生于湖北黄陂的胡秋原,15 岁考入国立武昌大学,后因加入共青团,主 编《武汉评论》,反对蒋介石发动“四一二”屠杀共产党人而遭受白色恐怖的追 捕。 1937 年抗战全面爆发后,回国投身抗战,任国防最高委员会秘书、《中央日报》 副总主笔以及《东南日报》和《香港时报》总主笔,并任暨南大学、复旦大学教 授,创办《祖国》《民主》《政治文化》及《评论》等刊物,宣传全民族抗战。 1948 年, 胡秋原当选为国民党政府首届立法委员,1950 年去台后仍任立法委员、 中央研究院研究员、大学教授,独立主办《中华杂志》。胡秋原一生著作等身, 达 100 余种 3 000 余万字。他一生都在为促进中华民族统一奔走四方。 进入 20 世纪 80 年代后, 海峡两岸统一的呼声一浪高过一浪,胡秋原力主两岸和 平统一。他曾说,台湾和大陆是一个整体,大陆不能没有台湾,没有台湾便失去 屏障;台湾不能离开大陆,离开大陆便成了国际孤儿。两岸必须统一在一起,否 则两边都要受到损害。他特别强调:台湾想离开大陆搞独立,不但在政治上不可 能,在经济上也做不到,如硬要分裂出去,受苦的还是台湾民众。 1988 年 4 月,胡秋原在台岛发起成立“中华统一联盟”,并被公推为荣誉主席。 9 月 12 日,他无视台湾当局“三不”政策,偕夫人敬幼如、长女胡采禾及“统 一联盟”代表,由美国旧金山直飞北京,是为海峡两岸隔绝 40 年后首位赴大陆 访问的台湾高层人士,被誉为“两岸破冰第一人”。 在首都机场, 胡秋原向前来欢迎他的老朋友和媒体记者强调说:“爱国就不能不 赞成统一,如果不赞成统一,你就不够资格谈爱国和过问国事。任何中国人都应 该赞成统一。” 到达北京的当日, 胡秋原就得到时任国家主席李先念的亲切接见。胡秋原充满激 情地说:“20 世纪中华民族多灾多难,民族分裂的状况至今依然存在,每一个 中国人都有责任尽快地结束这个不幸。于是,我不管‘三不’不‘三不’,就迫 不及待地来到这里与主席共商国是。” 之后,胡秋原应邀前往北京大学演讲,面对数千名师生,他慷慨激昂地说:“祖 国大陆在极短的时间内,能制造原子弹、氢弹和使卫星上天,说明中国人能强; 台湾的经济建设,能成为亚洲四小龙之一,说明中国人能富。如果我们中国能够 统一,就很快可以富强起来。”话音刚落,全场爆发起经久不息的掌声。 他穿梭于大陆各地参观、访问,宣扬和平统一的主张,刮起了一股“胡秋原旋 风”,也惹恼了李登辉。1988 年 9 月 21 日,也就是胡秋原与邓颖超握手言统一 的第六天,李登辉主持的国民党中常会开除了胡秋原长达 50 年的国民党党籍。 在国民党执政机构中甚至有人叫嚣要“法办”胡秋原。 面对台岛当局的“法办”闹剧,胡秋原十分坦然,在完成行程逾万千米、长达 36 天的观光访问后,于 10 月 18 日返台。途经香港,他坦然对记者说:“我是 公开去内地,我也是很光明地回去,我的话也是公开的,我没有得到共产党什么 好处,我不过是讲了国共要谈判,两岸要统一,现在我更加强了这个信念??最 重要的是,我是一个中国人,只要中国人不开除我,我做中国人到底了!我相信

没有人再开除我的国籍,我还要尽做中国人的力量。” 飞机抵达台北机场后,面对数百名欢迎者,胡秋原即席演说,再次强调:“统一 是全体中国人的责任, 是为中华民族的共同将来而筹谋。 台湾一旦脱离祖国大陆, 无论有多么成功, 在国际强权环伺下, 都没有安全可言, 前途都是暗淡的。 因此, 未来只有朝统一发展。” 1990 年 5 月 27 日,台湾师范大学为胡秋原举行 80 寿辰演讲会,时年 91 岁的陈 立夫面对上千名与会者微笑着说:“秋原这个人很勇敢,有浩气,他觉得海峡两 岸今天应该讲和,不能再相互攻击,结果,他不管三七二十一,一个人忽然跑到 北京了??。”话音刚落,全场立刻爆发起雷鸣般的掌声。


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