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《丑陋的中国人读后感》作文讲评


读后而“感”, 读“感”结合
《丑陋的中国人》读后感 作文讲评

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文无骨不立
一、材料作文四步结构法 1.引——围绕立意,引述材料 材料作文的写法,类似于读后感,材料的立意,是由阅读材 料后生发的,所谓“引”就是围绕立意,有的放矢地引用原文: 材料精短的,可全文引述;材料长的,可摘“引”关键词、句, 或概述要点。 “引”都要简练、准确、有针对性。 2.议——分析材料,提炼观点 在引出材料后, 要对引用的材料进行一番评析。 既可就事论 事地对所引的内容加以分析; 也可以由现象到本质, 由个别到一 般地作一番挖掘; 对寓意深刻的材料更要如此, 然后水到渠成地 亮出自己的观点。

3.联——联系实际,纵横拓展 写这类作文,最忌的就是就事论事和泛泛而谈。联,就是 要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的 现象,也可以由古及今地联系现实生活中相反的种种问题;既 可以从大处着眼,也可以从小处入手。当然在联系实际分析论 证时,还要注意时时回扣或呼应“引”的部分,使“联”与“引” 紧密相关。 4.结——总结全文,升华感点 总结既可以回应前文,强调材料;也可以提出希望,发出 号召。不管采取哪种方式结尾,都必须与前文贯通,浑然一体。 要始终紧扣材料的立意,要散得开,也能收得回。

批阅后记
? 亮点 ? 1、读了名著,积累 了写作素材。 ? 2、内容熟悉,拓展 了知识视野。 ? 3、有些感悟,提升 了了认知水平。
? ? ? ? ? ? 败笔 1、一味复述,感悟肤浅。 2、笔墨分散,主旨不明。 3、层次紊乱,文理不畅。 4、随心所欲,缺乏匠心。 5、标题不当,用心不够

一味复述,感悟肤浅 (有读无感,没有联系现实,举例分析)
中国人的窝里斗,是中国人的劣根性。有一句话叫做每一个日 本人都是一只猪,但是三个日本人加起来就是一条龙;每一个 中国人都是一条龙,但是三个中国人就是一只虫,甚至连一只 虫都打不过。这是为什么呢?单个来看我们并不比别人差,关 键就在于团结。中国人喜欢窝里斗,不团结。可是别人呢,虽 然一开始意见不一,但后来绝对是统一战线,一致对外。而中 国人有的时候呢,一开始意见不一,后来就是分道扬镳,你过 你的独木桥,我走我的阳关道,始终无法统一起来。每个人的 心思不一,你说能行么? ? 中国人不断地掩饰自己的错误,不断地讲大话、空话、假 话、谎话、毒话。中国人对待错误不是逃避就是掩饰,很少说 能有人承认是自己的不对。估计绝大多数中国人看到错误的第 一反应就是:这事跟我没关系,是***的不对。如果每个人都这 样想,都认为自己没有错,是别人的不对,他是坏蛋。那么谁 有错呢?谁对呢?
?

上下段不衔接,相互脱节
读完《丑陋的中国人》一文,让我觉得中国人确 实是丑陋的,看我们的身边,丑陋无处不在!(此句 的作用是引出下文,下文应该写什么内容?) ? 凭良心说话,中国人算不上野蛮,(此句能否 承接上文?)比起非洲那些严重落后又连年战乱的 国家和民族来说,中国的确是一个“礼仪之邦”!如 果中国人都很野蛮的话,这个国家会是个什么样子 呢?试想一下,没事儿就来个大混战,上面河北人跟 内蒙古人打成一片,左面西藏人又和新疆人干上了, 再往下一点儿,四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉 害而意见不统一来了个种族大屠杀……其实这只是 打个比方,我认为,显而易见,如果中国人都很野 蛮的话,那么中国就不可能统一,至今仍然四分五 裂且各自闭关自守,虽背贴背、胸靠胸,却老死不 相往来。
?

【佳作有约】
生如逆旅,一苇以航
【1】 在《爱丽丝梦游仙境》中,那只西装革履的小兔子一 边飞奔一边看表,大喊着:“我没有时间了,来不及了。”此 举让我想起那些匆忙的人们。(引) 【2】不知从什么时候开始,我们的生活变成了运动场上的 赛跑,路程是规定好的,用的时间越长就会越落伍。然而生如 ①文章开头十分巧妙,用查尔斯作品 逆旅,重要的并不是时间的长短,而是生命的精彩与否。(议) 中人物的一句话引出论题,紧接着提 出观点,深得文章破题之法。

【3】法国作家左拉曾说过:“人生只有两分半钟时间, 一分钟微笑,一分钟叹息,半分钟爱。”生命是何其短暂! ③第四段视角一转,对比论述 《圣经》中则说:“他试炼我之后,我必如精金。”只可惜那 应该“欣赏生命质量所在”。 闪闪发光的金子蛊惑了人心,使我们聚焦于“时间”之上。凡 事锱铢必较于时间,以时间为度量衡,起点与终点被划定,了 在这段论证中,材料之典型, 无生趣。 语言之经济,充分显示了考生 【4】诚然,人生的赛跑,是在有限的时间内看你跑了多 少路程,然而,何妨转换视角重新审视生活之道?现今有许多 驾驭语言、安排结构的能力。 所谓的教授的论文或科研成果被指抄袭,都是因为时间阻挡了 源头活水——创新能力,成千上万的科学工作者只因利益的驱 ②从论证的角度看,第 使,不停地赶时间,抢速度,却始终比不上爱因斯坦的一个响 三段采用引用论证,进 指。反思之后,我们真该学习《月亮和六便士》中的主人公查 尔斯,在众人低头争抢地上的“六便士”之时,只有他抬头欣 一步阐释观点。

赏月亮,欣赏生命质量的所在。(联1)

【5】如何应对“人生苦短,及时行乐”的言论 ?自然是放 ④在提出问题,分析原因之后,指出解决问题的方法— 下匆匆的脚步,关注内心,关注生命的真谛。每一个伟大的人物 —关注内心,然后以几米为例,呼吁体味生命之美。 都能够创造超越时间空间的不朽之作。只有不朽的灵魂方能从时 间的方寸之境中突围,增加生命的韧度。 【6】事实上,“事物两样人心有别”,时间上不少伟大的 创造,都是由那些生命受挫的人完成的。台湾画家几米便是在患 病后才醒悟,不再为时间所困,而是拿起画笔,记录下生命的哀 愁,描绘出更多美好的人情世事,赢得了掌声。生命不仅有劳绩 ⑤结尾扣题,彰显 和奔波,更有诗意与远方。挣脱时间的束缚,方能体味世间风情 与生命之美。(联2)

结构之谨严。

【7】凡心所向,素履所往,虽不能至,心向往之。正所谓 生如逆旅,一苇以航。摆脱时间的束缚,我们也可以大声喊出: “在千千万万的束缚中,我却感受到生命的无限美好。”(结)

【综评】这篇文章结构思路清晰,论证十分严密。开头一

段紧扣题目,提出论点“生如逆旅,重要的并不是时间的

长短,而是生命的精彩与否。”第三段从反面证明:锱
铢必较于时间,了无生趣。第四段承接上文指出:何妨

转换视角重新审视生活之道?文章由此更进一层,自然
地引出在人生赛跑中应追求质量的观点。第五段提出问 题并解决之。文章层层递进,展现出作者的深入思考。

柏杨为什么要写这本书?
? 中国人有这麽多丑陋面,只有中国人才能 改造中国人。

? 中国人的苦难是多方面的,必须每一个人 都要觉醒。

读《丑陋的中国人》参考的话题
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1. 《知错能改,善莫大焉--- 读<丑陋的中国人>有得》 2、 《从<丑陋的中国人>看一个中国人的责任感》 3、《中国人是“龙”还是“虫”?》 4、《中国人“丑陋”吗?》 5、《也谈“崇洋媚外”》 6、《金无足赤,人无完人》 7、《你今天反省了吗?》 8、《以他人为镜 常反省自我》 9、《我看中国的“明哲保身”文化 》 10、谈丑也很美——我对《丑陋的中国人》的认识兼谈 “认丑”之态度 ? 11、从《丑陋的中国人》看国人的自私心理 ? 温馨提醒:一篇文章只能有一个观点。切记!!

我看柏杨
? 唱赞歌的人并非是爱国者,揭丑者未必 不爱国。只是看问题的角度不同而已。柏 杨言辞尖刻,语言大胆,敢于直面残酷的 现实,实为“爱之深责之切”的一种情感 的宣泄,他在《丑陋的中国人》中没有彻 底否定中国人,也没有完全抹黑中国文化, 而是专门针对国人陋习毫不留情地予以曝 光和抨击,用重锤击闷鼓,唤起人们的警 觉和自省。

谈丑也很美——我对《丑陋的中国人》的认 识兼谈“认丑”之态度
? 有人说中国人很美,有人说中国人丑得很,我想 大家都站在各自的立场说自己的话,试想,谁愿意在 别人面前揭自己的短,谁又愿意说自己丑呢?但是世 界没有绝对的丑和美,它们是相对的。我们姑且不论 中国人丑与美,单就谈丑、说丑这一点,恐怕在座的 大家一听便要躲之而后快了。我想,柏杨指出的这些 缺点事实上是否存在,我们不要急于去论辩。我们先 反思下,得到充分的证据后,才去判断,采取有效措 施解决。如果真有,你还辨什么,事实胜过雄辩。从 柏杨先生身上我学到了一样宝贵的东西:勇气,认错 的勇气,说丑的勇气。这就是我读这篇文章,解读中 国人得到的一个最大收获。我们中国人从不缺乏解决 的能力和手段,我们很优秀,但并不是每时每刻都很 优秀,我们有错则改,无则加勉。这是一种对生活、 对人生的积极负责的态度。

“丑陋”30年了,中国人该如何反思 转载 2015-09-09 凤凰评论家 ifengopinion ? 反思,不代表今天还全然接受“丑陋中国人”的定 论。依靠精英的“棒喝”,也未必能刷新所谓的劣根 性。反思更重要的是一种面对的勇气,是净化自我的 坦诚和决心。 ? 现在也许已没有柏杨这样的人物来警醒世人,但数 不清的网上清客、巷陌平民早已成为新的公民,他们 捍卫公共价值,守护世道人心,针砭丑陋行为,拒绝 粗鄙媚俗,远离权力诱惑。而这些,也是一种国民性, 这也让人们看见走向未来的希望。

你会举例分析吗?
? 事例一: ? #央视微评#【拒做“丑陋的中国人”】卢 浮宫水池泡脚、林肯坐像涂污…某些国人 在国外的不文明表现,即便是个案,也会 被放大,丑化中国人整体形象。不大声喧 哗,不“到此一游”,不乱拍照乱插队。 入乡随俗重礼仪,点滴小节举手之劳,却 能让我们远离“丑陋的中国人”,既赢得 别人尊重也赢回自己的尊严。

你会挖掘根源吗? 为什么中国人“缺乏公共空间的基本礼貌”
?

对于国人在境外旅游中的不文明行为,国家知识产权局公务 员张利深有体会。除了加塞、随地吐痰等常见“症状”,张利 印象尤为深刻的是国人的“扎堆”和“大嗓门”。 ? “一般的国外餐馆,即使宾客满座也非常安静。人们交谈的 音量控制在对方可以听见的范围内。再看国内,很高档、门外 停了很多车的饭店,里面也吵得不得了。” ? 对中国人的大嗓门,台湾学者柏杨在《丑陋的中国人》一书 中讲过一件事:两个广东人在美国街边说话,美国人认为他们 就要打架,急拨电话报案。警察来了,问两人在干什么,他们 说:“我们正在耳语。” ? 在美国孟菲斯大学历史系教授孙隆基看来,“缺乏公共空 间的基本礼貌”的原因是国人对婴儿排泄习惯的训练太过随便。 在传统时代,一般让孩子穿“开裆裤”,可以随时随地大小便。 受这种教育长大的人,当众擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥, 在人群中放屁,吃饭时将骨头吐在桌子上,把公共场所当作随 便可以丢垃圾的地方,不守时间,不守规则,对身体的动作不 去控制等,就都不奇怪了。

95.7%受访者认为国民素质与大国形象相去甚远

? 在受访公众眼里,目前中国只有在人口 (82.1%)和体育(50.9%)两个方面堪称大国, 而在政治(40.3%)、外交(38.2%)、经济 (37.2%)、文化(26.5%)、自然资源(26.2%)、 军事(24.8%)等领域,公众对中国已经是 “大国”的认同度都不高。特别值得注意 的是,95.7%的受访者认为,我们在国民素 质方面还与大国形象相去甚远。

中国人有五千年文明历史为什么素质却最低
? 最近在飞机上出现很多中国人在飞机上斗殴的事件,而且还 导致国际航班返航。这些事件进一步暴露了中国人的素质低。我 们不禁要问,中国有五千年的文明素质却这么低,这是为什么? 非洲人是从原始社会的野蛮人过来的,他们都能适应现代文明, 能遵守现代道德规则,而且能进行民主行政。 ? 原因是虽然中国五千年的文明,但是中国的基础文化是特 权文化和圈子文化,基础文化决定一个民族的素质,决定每个人 素质,决定一个人的思想、行为、举止。特权文化是追求高高在 上,而不顾及他人的感受和利益,圈子文化也是这样,他考虑是 圈子内部的特权和利益,而打击圈外的势利和人,这种自私自利 的特权文化和圈子文化,完全与现代法制和公德背道而驰,所以 很不适应现代社会,在各种行动中和行为中就会表现出很低的素 质。

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? 走出人生的孤岛 ----读<<鲁滨孙漂流记>>有感

? 【1】一六五九年九月三十日,一个人在 一次航行中上遇到了可怕的风浪,翻了 船,除他之外无一人生还。他流落到了 孤岛上。凭着他惊人的毅力与勇气,二 十八年后,他依靠自己的智慧逃出了孤 岛,这个人就是倒霉而又幸运的鲁滨 逊· 克罗索。(引)

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在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊!多么 惊人的一个数字!可见鲁滨逊是何等的勇敢。 初到孤岛的他是绝望的,(议)他说:“我整 天悲痛着我这凄凉的环境,没有食物,没有房 屋,没有衣服,没有武器,没有出路,没有被 救的希望,眼前只有死,不是被野兽所吞,就 是被野人所嚼……”(引)但是,慢慢地,他 独特的个性体现了出来,对生活充满希望,不 再整天沉浸在自己设计的悲观中,开始一心一 意的安排自己的生活,他建了小房子;做了桌 子、小匣子;捕了小羊、小狗;种了小麦、稻 子……就这样,他用自己的双手,创造了自己 的小王国。 (夹叙夹议)
【2】

? 【3】鲁滨逊还是坚毅的人。

(议)他曾经这 样说道:“我的脾气是要决心做一件事情,不 成功决不放手的”,“我要尽全力而为,只要 我还能划水,我就不肯被淹死,只要我还能站 立,我就不肯倒下……” (引)他没有助手, 工具不全,缺乏经验,所以做任何事情都要花 很大的劳力,费好长的时间。连做一块木版都 要四十二天。他作的许多事情都是白费力气, 没有成功,但他从来不灰心失望,总是总结了 失败的经验又重新开始。辛勤的劳动换来了令 人欣慰的回报,他最后变得有船用,有面包吃, 有陶器用,有种植园,有牧场,有两处较“豪 华”的住所…… 这些没有一件不是费了很多 力气、克服了许多困难才得来得的。 (夹叙 夹议)

? 【4】 读完之后,我不禁反省自己:如果我流落到孤

岛,能活几天?一天?两天?我又能干些什么?会 劈柴?会打猎做饭?我连洗自己衣服还笨手笨脚的 呢!再说了,没有一个人讲话,多孤单呀!我准会 憋死的!可见鲁滨逊是多么乐观向上!我觉得人应 该学习他这种不怕困难、乐观向上的精神,无论何 时何地都坚强地活下去,哪怕只有一线希望也要争 取,决不能放弃! (联)
? 【5】我们是幸福的一代,但在现实生活中也难

免坎坷与挫折。当身处逆境的时候,我们要像 鲁滨逊那样有志气、有毅力、乐观向上,凭自 己的双手创造财富,走出人生的孤岛,取得最 后的胜利!(结)


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