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随遇而安与随波逐流


随遇而安与随波逐流
人,活在世上,总有一些不可抗拒的情形存在,面对无可变更的现实,我们抗争无力, 解脱无望,那么,剩下的就只有一个“随”字,要么随遇而安,要么随波逐流。 随遇而安,随的是环境,安的是内心;随波逐流,随的是世俗,逐的是名利。随遇而 安者因一个“安”字,所以可以随时停下脚步,欣赏沿途的风景;随波逐流者因一个“逐” 字,永远不会停下忙碌的身影。因此,面对世事变

迁,随遇而安者总能处之泰然,笑看人间 风云;而随波逐流者却只能东奔西走,在茫然惶惑中失去自我。 随遇而安是洗尽铅华的朴素,是历经劫难的淡然,是喧嚣过后的沉寂。就像史铁生, 在生命最美好的时刻失去了双腿,在一番挣扎与绝望后,他学会了如何对待生活的残酷,如 何处理生命的落差。他终于对生命有了彻悟: “一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论 的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了 它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。 ”有了这样的生 命顿悟,他不再怨天尤人,不再苦闷彷徨,反而变得从容淡定,坦然释然。 随波逐流是没有根基的浅薄,是追随潮流的迷失,是失去自我的盲从。就像水上的浮 萍,因为没有根基,所以只能浮于水面,没有方向,没有目的,一阵微风,就能把它吹得无 影无踪。等到河干水枯,它的生命也就到了尽头。 随遇而安是对环境的主动适应,无论顺逆,都能沉下心,扎下根;随波逐流是对世俗 的被动盲从,面对喧嚣尘世,心浮气躁,人云亦云。 随遇而安者历经世事沧桑,看淡了风云变幻,所以能宠辱不惊、处变不乱,在生命浮 沉间始终拥有一颗安定的心。历经乌台诗案的苏轼,在仕途上被一贬再贬,也许,做一个随 波逐流者,他就不会有如此结局。但是他不! “惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖, 寂寞沙洲冷。 ”也许,命运的冷遇,让他一下子从热闹繁华中走向冷落与孤独,让他一时还 难以接受这巨大的落差,但也正是这份孤独,使他彻底洗去了人生的喧闹,去寻找无言的山 水,去寻找远逝的古人。在这种无言的自省中,苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨, 他的艺术才情也获得了一次蒸馏和升华, 于是, 无论是人格上还是艺术上, 他都得到了涅槃, 从而焕发出耀眼的光芒,一篇篇旷世之作就这样横空出世。 再看那些随波逐流者,他们在物欲横流的名利场上趋之若鹜,勾心斗角,有的因为屈 从于权势,最终做了坏人的帮凶,就像秦廷上那些指鹿为马阿附赵高的人一样;有的因为盲 目追随,失去了自我,结果却是竹篮打水一场空,就像那个不远千里到邯郸去学习走路的寿 陵少年,不仅没有学到多么美妙的走路姿态,到最后连走路都不会了,只好爬着回去了,留 给后人的是千古笑柄。 随波逐流者无所守,有所求。无所守,故迷失惶惑茫然;有所求,故贪鄙从众媚俗。 随遇而安者无所求,有所守。无所求,故不贪不争不惑;有所守,故持正守静得安。

随遇而安与随波逐流
臧天梓 从容镇静,气定神闲,浩然昂首阔步,坦然面对生活中的一切变故,处之泰然不惊, 这是值得赞扬与歌颂的随遇而安。 喜好无常,崇尚潮流,茫然趋之若鹜,没有主见的跟随大众口味,如无根之浮萍,这 是令人不齿与鄙弃的随波逐流。 随遇而安与随波逐流其共同处在于一个“随”字。前者随的是生活中的不顺心与不如 意,把它们按照自己的方法处理作容易越过的山沟,随的是自己的心性,在随心中筑就了自 己的个性,在历史长河中如耀眼的流星,虽一闪而过却永远留在人们的记忆中。后者随的是

社会的潮流与走势,把自己原有的特点一点点打磨以适应潮流趋势,随的是大众的口味,以 他人的喜好为喜好,以他人的审美作为自己的眼光,慢慢地沦为平庸与普通,没有了自我, 变得如同浅滩上的石头、树木里的落叶,纵使被人千万次看过,也不会在人们的脑海中留下 半点印迹。 能够随遇而安的人必然是心中没有过多的贪念,对物质的生活没有太多的要求,对功 名对富贵对名利没有过高的追求。 只有这样的人在面对官场失意生意失利的时候, 才能从容 不迫,以泰然之心坦然接受。一味随波逐流的人定是对一切有了太高的期待与要求,对生活 有了较多的奢求与追逐, 这样的人多是太过担心自己不能为人接受, 因为太想得到别人的认 可而选择随波, 为了随合别人的心思而失去了自己的主见, 这其实是源于内心深深地自卑与 自我怀疑,他们不懂得花因别样红而越显绚烂。 做到随遇而安,就可以将生活的舵掌握住,让生命之舟向着阳光地带航行,就可以有 “也无风雨也无晴”的豪迈与旷达,在坎坷的人生道路上胜似闲庭信步,就能在纷繁的人世 找到安乐的天堂,即使处于阴霾内心也看到阳光。如果总是随波逐流,慢慢丢失自己的个性 与主见,终会在这个复杂的社会迷失了心灵,迷失了自我,迷失了前进的方向,就像随风飘 散的花种子,命运永远掌握在他人的手上。 做生命的强者,我们需要的是随遇而安,做自己的主人,我们不要随波逐流。

随遇而安与随波逐流
张志成 意志薄弱,盲目从众,今天“青春是一道明媚的忧伤” ,明天大呼“我的青春我做主” ; 时而“哈韩” ,大谈韩剧情节,时而“哈日” ,大呼《火影》精彩,这是随波逐流者的一般模 式。 神情矍铄,步履坚定,失意时“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人” ,重用时“春风得 意马蹄疾,一日看尽长安花” 。在朝则定国安邦,建功立业;在野则纵情山水,抚鹤揽月。 这是随遇而安者飞扬的形象。 随波逐流者,无主见,无方向,大事难成;随遇而安者,心坚定,神豁达,穷则独善 其身,达则兼济天下,大事可成。因此,人可以随遇而安,却不可以随波逐流。 无论在何种环境下都能满足,是随遇而安者的一大特点。当然,这种满足是心灵的释 放,是灵魂的无拘无束,并非仅仅是满足现状。后主刘禅,国亡后乐不思蜀,这种满足只是 对现状的满足,并没有心灵的无拘束地释放,刘禅的心是死的,是没有方向的,这不是真正 的随遇而安,因此他只能是一个扶不起的刘阿斗,难成大事。 随遇而安,是无论面对何种局面,我们心永远是淡定的,不过分悲伤,亦不过分喜悦。 身飘逸,心淡然的青莲居士李太白将随遇而安演绎得淋漓尽致。成名时,力士脱靴,贵妃研 墨,只求心的畅快;罢官后,散发弄舟,青天揽月,唯求心的满足。孤独时, “举杯邀明月, 对影成三人” ;欢聚时, “五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁” 。好一位谪 仙人! 随波逐流者,如无根之萍、风中柳絮,看似潇洒,实则茫然无所适从。总是追求潮流, 总是以为自己跳动着时代的脉搏,流淌着新鲜的血液,孰不知自己实则是一棵漂浮的水草, 在时代的潮流中随着波浪起伏,跟着流水飘荡。没有确定的目标,终将是一个碌碌无为的庸 人。 站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠:楚大夫沉吟泽畔,九死不悔;陶渊明悠然南 山,饮酒采菊,他们让随波逐流者掩面羞愧。成,如朗月照花,深潭微澜,不论顺逆,不论 成败的超然;败,仍滴水穿石,汇流入海,有穷且益坚,不坠青云的傲岸。这是随遇而安者 的风姿。成大事者,可以随遇而安,却不可以随波逐流。

随遇而安与随波逐流
王鑫 随遇而安是即使天意在刁难,我亦处之安然的潇洒与淡定,是风雨泥泞中笑视沿途风 景的豁达与闲适,是一种难能可贵的坦然。 随波逐流是物欲横流中迷失本真的麻木与茫然,是纸醉金迷下遗忘自我的盲目与顺从, 是一种人云亦云的人性弊端。 随遇而安是乌台诗案无端被疑,政治风波中屡次遭贬的苏轼。这位过惯了锦衣玉食生 活的诗人以他难得的豁达继续着自己的豪放。 逐流而下的小舟载着东坡与明月相伴, 畅游天 地。 “竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生”是诗人无言的抗争,在人生的低谷,他以一种最 难企及的姿态,以每到一处必使百姓安居乐业的才能诠释了人生的豁然。 拒绝随波逐流是千年前庄子弃相位于不顾的毅然决然。在那个人们为了名利权势争得 头破血流的时代, 他依然选择做一棵捍卫心灵月亮的孤独之树。 纵使世人都被利禄蒙蔽了双 眼,他也要逆着人流去寻找那一方心灵的净土。他不是谁生命中的点缀,当庄子摊开手掌, 一缕阳光照进了他的手心,刹那间,他握住了一种叫做命运的东西。 随遇而安是清冷月辉下奋笔疾书的司马迁。一朝失语惹怒龙颜便沦为阶下之囚,司马 迁没有沉沦,他相信历史会证明一切,时间是最公正的裁判。既然命运如此安排,不如用磨 难去成就辉煌,也许身在牢笼远离世俗的喧闹,他更能潜心钻石历史。司马迁的坦然使“史 家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》万古流芳。 拒绝随波逐流是汨罗江畔纵身一跃的屈原。奸佞当道,众人皆醉唯他独醒,有时太过 清醒反而更痛苦,因为这浑浊的政治刺痛了他的心。既然无法使世俗偏离错误的轨道,便用 生命去唤醒随波逐流的芸芸众生。 时光潋滟,岁月转身,我们铭记了一个又一个随遇而安选择释然的仁人志士,千般往 事,醉里清风,随波逐流的人最后只是竹篮打水一场空。 睿智的人看得透,故不争;豁达的人想得开,故不斗;明理的人放得下,故不痴;宁 静的人行深远,故不折。学会随遇而安,便会明白想让自己桎梏的心得到解脱,不在于离开 或留守,而在于调整自己的呼吸。

随遇而安与随波逐流
黄蕾 人生自有千姿百态,生命赋予我们的,有时不得不去接受。有一种接受叫随遇而安, 有一种接受叫随波逐流。 随遇而安是一种旷达洒脱,笑看人生百态的胸怀。人生在世,难免经历悲欢离合、跌 宕起伏,把这些看作生命本该有的历程,它就不会成为一棵长在心中除不去的杂草,以乐观 的心态接受一切,在心底滋养一份恬静,得到一份快乐。 李白一生仕途沉浮,仍旧把酒放歌,笑对人生及时行乐。苏轼“寂寞东坡一病翁” ,他 不再计较仕途的得失,坦然走在历史的两岸,这是东坡的成熟。他们漂泊于海,隐居于林, 行走在自己认为快乐的路上,不愤怒,不抵抗,不喜不悲,不因外物随波逐流,这就是人生 的大境界。 随波逐流是将自己的心给了别人,没了方向,没了主见,接受一切却不思考于自身是 否有价值。就像邯郸学步,虽然抱着一个美好的愿望,也只能收获一个痛苦的果实,这样的 人最终会沦为平庸,丢掉个性。 陶渊明出仕为官,为灵魂又抛弃官场。因为他厌恶官场的趋炎附势、勾心斗角,他不 愿成为那些为名利折腰的人的一员而委曲内心,安居在田园过着平淡的日子,才尽得愉悦。

在纷纷扰扰的名僵利索中,陶公能不随波逐流,坚守内心,才让后人无限敬仰。 随遇而安暗含一种取舍,升华为精神的财富。取的是“身居陋室,淡泊明志”的豁达, 舍的是“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲骨。但这就是一种趋之若鹜,沦为对 物质肤浅的追求,不舍不弃。当时尚潮流袭来,人们便会一个接一个赶做弄潮儿,当经典袭 来,人们又会抛弃自己曾一度珍爱的时尚精品。这样的恶性循环,不顾考虑自己真正需要的 是什么,永远不可能独树一帜。如若保持一颗随遇而安的心,找寻自己的价值,才能在纷繁 的时代中永远闪光。 宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。学会接受一切,追寻一颗 随遇而安的心。

随遇而安与随波逐流
杜腾蛟 生命是一条奔流不止的江河,随遇而安是一叶扁舟,虽无法激流勇进,却也能在波涛 起伏中划出精彩的航线;而随波逐流则如河底的泥沙,漫无目的地扩散,最终消融在混沌的 河水中。 随遇而安是一种明智的处世之道,是种豁达乐观的心态。它是苏轼屡败官场的开阔心 胸,是颜回“一箪食,一飘饮”的安贫乐道,是孔子“道不行,乘桴浮于海”的逍遥洒脱。 随波逐流是一种摒弃信念的自我欺骗,是一种甘于堕落的毁灭之道,它是平庸之人相 继效仿的一种偏离正途的社会“风尚” ,是文革时期此起彼伏的标语和口号,是目睹小悦悦 惨遇而无动于衷的路人,是街头巷尾匆匆的脚步和迷惘的眼神?? 随遇而安与随波逐流都是一种接受。随遇而安在接受中保持自己的笃信,随波逐流在 接受中学会了和失望妥协。随遇而安是风中翩翩起舞的花朵,随波逐流是纷飞凌乱的落叶。 一个活出了自己的姿态,一个丢失了前行的方向。 失去了斗志的随遇而安,便是一种对厄运的低头,对命运的妥协,久而久之,原本心 胸淡然的随遇而安也抵不过安逸的诱惑而沦陷为随波逐流。 随波逐流是一种个性的缺失, 而 并非一种生活态度的选择。改变了沉稳的步伐,化成急促而盲从的脚步,踏上随波逐流的道 路也就意味着自我的迷失、人性的背叛。 随遇而安是一种信仰,随波逐流是一种叛逆。随遇而安是历代文人骚客笔下傲骨的寒 梅,心中挺拔的竹林。他们无法改变光阴的无情、命运的安排,便在动荡的沉浮中收敛了内 心尖锐的犄角。然而任寒风肆虐,梅花依然盛开;愈是艰苦,竹就愈发矫健。他们在接受中 坚持了内心的秉性,在隐忍中升华了灵魂的品质。无形中,他们用信念引领了社会风向,成 为一个时代的文化象征。 随遇而安也能铸造巅峰,而随波逐流仅是滔滔江水中的一朵浪花,轻盈般随风而起, 也终将被风浪冲洗得一干二净。


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第二节 比较鉴别

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