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【湖南师大附中内部资料】高三历史课件:罢黜百家独尊儒术


授课人:刘丽珍

儒家思想是什么时候出现与形 成的?秦朝时,儒家思想的历史地 位如何?请用史实说明。

鲁 壁 位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第 九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁

春秋至西汉治国思想的演变
春秋战国
秦 朝 西汉初 汉武帝时

——百家争鸣,异彩纷

呈 ——法家思想,严刑峻法
——道家思想,无为而治 ——儒家思想,正统独尊

第2课 “罢黜百家,独尊儒术” 一、从“无为”到“有为” 1.西汉初年的“无为而治” 含义 原因 目的 表现 成效 2.汉武帝的“有为而治”: 原因 措施 二、董仲舒的“新儒学思想” 董仲舒 思想主张 特点 影响 三、儒学成为正统 1.汉武帝尊儒的措施 2.西汉的儒学教育状况 3.独尊儒术的结果:正统思想 文化主流

孔子周游列国到处碰壁,汉代儒 学为什么能成为正统思想?

春秋战国时期,诸侯争霸,战争频繁, 孔子要求恢复周礼和“仁”的思想,不符 合统治者的要求。 但儒家学说本身就有为统治阶级服务的 因素;董仲舒对儒学的改造,适应了专制 主义中央集权制度的需要(根本原因); 汉武帝大力提倡儒学,有相应的配套措施, 把教育、考试与选官结合起来。因此汉代 儒学儒逐渐成为正统思想。

什么是“无为而治”?

“无为”:遵循自然的法则而不妄为; “治”:治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为,不是 什么都不做。应该是不妄为,不随意 而为,不违道而为。
“人法地,地法天,天法道,道法自然。” ——老子

一、从“无为”到“有为”
1.西汉初年的“无为而治” (1)含义: “无为”就是不妄为而使天下得到治理 (2)原因: 客观原因:社会贫困,国力不强。 主观原因:吸取秦亡教训,缓和阶级矛盾 (3)目的:为了恢复生产和安定人心 (4)表现:采取与民休息政策 减轻田租;释免奴婢; 士兵回家,授予田宅,减免赋役。 (5)成效: 经过60多年的休养生息,汉朝经济实力增 强,人民生活安定,社会繁荣,国力日盛。

“汉兴,接秦之敝,诸侯并起, 民失作业而大饥馑。凡米石五千, 人相食,死者过半。……天下既定, 民亡盖臧,自天子不能具醇驷,而 将相或乘牛车。” ——《汉书· 食货志》 请结合材料分析汉初为什么提倡 “黄老之学”,实行“无为而治”?

至武帝之初七十年间,国家亡事,非 遇水旱,则民人给家足。都鄙廪庾尽满, 而府库余财。京师之钱累百巨万,贯朽而 不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于 外,腐败不可食。众庶街巷有马,仟佰之 间成群,乘牸牝(泛指雌性的牲畜)者摈 而不得会聚。守闾阎者食粱肉,为吏者长 子孙,居官者以为姓号 ——《汉书· 食货志》

根据材料分析汉初“无为而治” 收到了怎样的成效?

2、汉武帝的“有为而治”
分析汉武帝从“无为”向“有为”转变的原 因, 并举例说明汉武帝是怎样实行“有为而治” (1)原因: 的。 ①汉朝经济实力的恢复和增强
②社会潜伏着危机:王国问题、土地兼并、匈 奴为患等问题 ③为加强中央集权,适应国家统一的发展趋势 (2)措施: 颁布推恩令 北击匈奴 独尊儒术等

董仲舒(前179-前104)
广川人,西汉思想家, 政治家,著名今文经学大 师。汉武帝即位后,诏令 各地方长官推举“贤良方 正”的学者到长安献计献 策。董仲舒连上三篇奏章, 称“天人三策”,此后受 到重用。晚年辞职回家, 修学著书,著有《春秋繁 露》。

“策”是一个长沙方言词,但在古代它也 是一种重要的文体,如有董仲舒的《天人三 策》、贾谊的《治安策》、苏轼的《教战守 策》等。在此对“策”的正确解释是 A.古代回答命题者问题的一种文体 B.陈述某种意见和事情的一种文体 C.是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体 D.用委婉方式规劝上级的一种文体 【解析】答案A。B、C、D项对应的分别是 “表”、“疏”和“谏”三种文体。

2、董仲舒的“新儒学思想” (1)“春秋大一统” “罢黜百家,独尊儒 术” ——加强中央集权的需要 (2)“君权神授”,“天人合一”、“天人感 应” ——加强君权的需要 (3)“三纲五常”伦理道德 思考:董仲舒的新儒学思想中,哪些是积 ——稳定统治秩序的需要 极可取的?哪些是今天应当摒弃的? 3、董仲舒的“新儒学思想”的特点 把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家 的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,

春秋大一统者,天地之常经,古今 之通谊也。今师异道,人异论,百家殊 方,指意不同。是以上亡以持一统,法 制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在 六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿 使并进。邪僻之说灭息,然后统纪可一 而法度可明,民知所从矣。 ——《汉书· 董仲舒传》

儒家学派认为社会是由五种伦常关 系组成的:君臣、父子、夫妇、昆弟、 朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫 妇三项,称为“三纲”。三纲是社会伦 理道德的规范。

五常是指仁、义、礼、智、信五项品 德标准,是人们为人处世的品德规范。

4、董仲舒的“新儒学思想”的影响
(1)新儒学为封建统治提供了理论 依据。对于扭转内外松弛的局势十 分有利,深受汉武帝的赏识,并付 诸实行。 (2)为儒学成为封建社会的正统思 想起到了关键性作用。

想一想,汉武帝既然“独尊儒术”, 为什么在他统治思想中又杂糅了一些 其他学派的思想?

汉武帝独尊儒术的目的不单纯是 为尊儒,其真正目的是要加强专制主 义中央集权统治,于是所有其他有助 于实现这个目的的思想他也都会吸取。

有人认为:就其实质而言,“罢黜 百家,独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒” 是相同的。 请回答:你认为上述观点是否有道 理?并说明理由。

有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百 家,独尊儒术”,虽然确立的统治思想不 同,但都是为了适应加强中央集权的需要, 都属于思想文化专制的需要。

1、汉武帝的尊儒措施:
(1)思想上: 全面肯定董仲舒的新儒学思想 (2)政治上: 大量启用儒学家参与国家大政 (3)教育上: 儒家垄断中央、地方教育

2、西汉的儒学教育状况

五经书影

(1)儒家经典为必读教科书,规定 “五经”,设立五经博士 (2)中央设立太学,打破贵族官僚世代 为官的陈矩,提高了儒学的地位
讲 (3)各郡县设立学校,初 经 图 步建立地方教育系统,使

儒学在民间处于独尊地位


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