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高三期中范文 小沈阳


亲爱的那不是艺术( 分作文) 亲爱的那不是艺术 ( 50 分作文 ) 高三十一班

段伊宁

我始终认为,二人转 ,不能算作一种艺术形式,而应该算一种娱乐活动。 我始终认为 ,二人转,不能算作一种艺术形式 ,而应该算一种娱乐活动 。艺术的 覆盖面很广——音乐 绘画,戏剧,建筑等等, 覆盖面很广 ——音乐,绘画 ,戏剧 ,建筑等等 ,这些艺术

形式都可以给人们带来美的 —— 音乐, 享受。有人会说: 二人转难道不能算是一种地方戏剧么? 在我看来, 享受 。 有人会说 : 二人转难道不能算是一种地方戏剧么 ? ” 在我看来 , 戏剧也是美 “ 好的。京剧,原本也是地方戏剧,但它凭借其表演过程中的音乐美,动作美,唱词的 好的。京剧,原本也是地方戏剧,但它凭借其表演过程中的音乐美,动作美, 内涵美而逐渐发展为国粹。昆曲 ,豫剧,河南梆子, 内涵美而逐渐发展为国粹 。昆曲,豫剧 ,河南梆子 ,黄梅戏等等地方戏剧都或多或少 的具有这些特点。而二人转又占哪一条呢 ? 我不敢说二人转具有丰厚的思想内涵, 的具有这些特点 。而二人转又占哪一条呢?我不敢说二人转具有丰厚的思想内涵 ,我 不敢说二人转当中的动作都是美的。而小沈阳, 不敢说二人转当 中的动作都是美的。而小沈阳 ,把二人转当中的某些元素搬进春晚的 中的动作都是美的 小品,我不敢说这是一种艺术。 小品 , 我不敢说这是一种艺术 。 如果说“娘娘腔”是一种艺术,那这个世界上还要男演员做什么? 如果说“ 娘娘腔 ”是一种艺术 ,那这个世界上还要男演员做什么 ? 一个男人在舞 台上惺惺作态,扭扭捏捏 ,一会儿假摔,一会撒娇,不恶心么?!小品的确需要表演, ?!小品的确需要表演 台上惺惺作态 ,扭扭捏捏,一会儿假摔 ,一会撒娇 ,不恶心么 ?!小品的确需要表演 , 但表演反映的,应该是生活中的自然状态。试想,如果你身边的每一个男性,都像小 但表演反映的,应该是生活中的自然状态。试想,如果你身边的每一个男性, 沈阳一样,你噢不会觉得自己身陷明朝东厂么? 沈阳一样 , 你噢不会觉得自己身陷明朝东厂么 ? 如果说“逗乐”是一种艺术,那么这个世界上还要喜剧做什么? 如果说“ 逗乐 ”是一种艺术 ,那么这个世界上还要喜剧做什么 ? 戏剧大师卓别林 先生在他的作品中也以奇怪的装束出现, 先生在他的作品中也以奇怪的装束出现 ,但他的服装反映了当时社会底层人民的生活 状态——人们买 不起衣服,他就穿一件短小不合身的上衣;人们买不起皮鞋, 状态 ——人们买不起衣服 ,他就穿一件短小不合身的上衣 ;人们买不起皮鞋 ,他就穿 —— 人们买不起衣服 一双开口的巨大的皮鞋。而小沈阳呢 ? 他穿上小花袄,别上校发夹, 一双开口的巨大的皮鞋 。而小沈阳呢?他穿上小花袄 ,别上校发夹 ,穿上小花裙又是 为什么呢?难道东北的农民们都穿成那样下地干活么?! 为什么呢 ? 难道东北的农民们都穿成那样下地干活么 ?! 如果说“模仿秀”是一种艺术,那么盗版也不就成了名正言顺的事情么? 如果说“ 模仿秀 ”是一种艺术 ,那么盗版也不就成了名正言顺的事情么 ? 音乐人 较劲脑汁写出一首好的音乐,用自己的真情来歌唱 ,唱的是他们的心声, 较劲脑汁写出一首好的音乐 ,用自己的真情来歌唱,唱的是他们的心声 ,唱的是他们 对音乐的热爱。而小沈阳的模仿 ,就等于是复制,无疑是对音乐的亵渎。 对音乐的热爱 。而小沈阳的模仿,就等于是复制 ,无疑是对音乐的亵渎 。他复制得了 一种声音,却复制不了音乐人们对音乐深沉的爱。而音乐,并不仅仅是一种声音。 一种声音 , 却复制不了音乐人们对音乐深沉的爱 。 而音乐 , 并不仅仅是一种声音 。 小品是一种给人们带来欢乐,又引人深 思的艺术 黄宏的系列小品《装修》 思的艺术。 小品是一种给人们带来欢乐 ,又引人深思的艺术。黄宏的系列小品《 装修 》就深 刻地反映了城市人在装修的过程中凸显出来的社会问题; 刻地反映了城市人在装修的过程中凸显出来的社会问题 ;冯巩的小品总能在前三分之 二带给人们欢乐而在结尾部分真情流露,展现出人与人之间深厚情感的温暖。这样的 二带给人们欢乐而在结尾部分真情流露,展现出人与人之间深厚情感的温暖。 小品才是好的作品,才有资格登上春晚的舞台,才可以算作艺术。 小品才是好的作品 , 才有资格登上春晚的舞台 , 才可以算作艺术 。 亲爱的小沈阳,你的表演不是艺术。 亲爱的小沈阳 , 你的表演不是艺术 。

君不见,下里巴人( 分作文) 君不见 , 下里巴人 ( 50 分作文 ) 三年十二班 陈诗达
三千年前,采诗官把民间小调请进了庙堂 ,于是有了《关雎》 有了《硕鼠》 ,有了 ,开 三千年前 ,采诗官把民间小调请进了庙堂,于是有了《 关雎 》 有了《 硕鼠 》 开 , , 启了华夏文明的诗词曲赋;三百年前 ,皇帝们把昆曲“移植”进了皇宫, 启了华夏文明的诗词曲赋 ;三百年前,皇帝们把昆曲“ 移植 ”进了皇宫 ,从此官腔官 到如今奄奄一息。 调 , 到如今奄奄一息 。 阳春白雪与下里巴人,高雅与低俗,随着时光千回百转,问谁能定鼎千古, 阳春白雪 与下里巴人,高雅与低俗 ,随着时光千回百转 ,问谁能定鼎千古 ,只怕 与下里巴人
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无人敢当。 无人敢当 。 真正的文化当雅俗共赏,乐于天下。 真正的文化当雅俗共赏 , 乐于天下 。 春晚火了小沈阳,也毁了小沈阳。一时间口水如潮涌, 赵家班” 春晚火了小沈阳 , 也毁了小沈阳 。 一时间口水如潮涌 , 赵家班 ” 只好变身菲尔 “ 普斯。无论如何 ,不可否认的是,赵本山、 普斯 。无论如何,不可否认的是 ,赵本山 、小沈阳师徒没有辜负亿万人除夕之夜的等 能让人们开怀的小上小半年儿,作为小品,这本身已是一种成功。 待 , 能让人们开怀的小上小半年儿 , 作为小品 , 这本身已是一种成功 。 再说雅俗性。的确以二人转为代表的东北喜剧文化含有部分低级趣味的成分,然 再说雅俗性。的确以二人转为代表的东北喜剧文化含有部分低级趣味的成分, 而这恰恰显示了其大众性。方言的平白如话 ,秧歌的简单易学,正因如此, 而这恰恰显示了其大众性 。方言的平白如话,秧歌的简单易学 ,正因如此 ,它才能生 生不息,真正的“从群众中来,到群众中去” 生不息 , 真正的 “ 从群众中来 , 到群众中去 ” 。 至于上纲上线儿的思想内涵和价值观念, 其实, 美丑善恶尽显于笑声之中。 至于上纲 上线儿的思想内涵和价值观念, 上线儿的思想内涵和价值观念 其实 , 美丑善恶尽显于笑声之中 。 《 不 就 差钱》而言,服务员的抱怨与老人的“ 差钱 》 而言 , 服务员的抱怨与老人的 “ 抠 ” 以及老人无所不用其极的推荐自己的孙 , 只言片语之间恰如其分的反映出了月光族和老一辈的观念冲突,餐饮行业的“ 女 ,只言片语之间恰如其分的反映出了月光族和老一辈的观念冲突 ,餐饮行业的“ 天 价酒席” 和娱乐选秀节目中的种种虚假宣传和不正之风。 , 价酒席 ” 和娱乐选秀节目中的种种虚假宣传和不正之风 。 “ 幽幽的不明说,默默的不多说”幽默诙谐中的语重心长,听者有心回味更长。 幽幽的不明说, 默默的不多说” 幽默诙谐中的语重心长, 听者有心回味更长。 不难看出,小沈阳背后的是当今一代“ 草根”文化。曾几何时, 不难看出 ,小沈阳背后的是当今一代“草根 ”文化 。曾几何时 ,大师钱钟书还拒 绝别人为他立传著书, “ 你吃了鸡蛋感觉不错,何必要认识下蛋的母鸡呢? ; 绝别人为他立传著书 ,说 , 你吃了鸡蛋感觉不错 ,何必要认识下蛋的母鸡呢 ? ” 如 播室, 今 , 母鸡们 ” 却自行走进了演 播室 , 易中天 、 于丹 、 袁腾飞风靡于大街小巷 。 这并 “ 母鸡们”却自行走进了演播室 易中天、于丹、袁腾飞风靡于大街小巷。 非是文化娱乐化,而是阳春白雪的走下了庙堂 ,羽翼轻盈地飞入寻常百姓家, 非是文化娱乐化 ,而是阳春白雪的走下了庙堂,羽翼轻盈地飞入寻常百姓家 ,百家讲 坛堪称雅俗共赏的典范。 坛堪称雅俗共赏的典范 。 雅俗共赏正是带着温润的气息让百花齐放,百家争鸣, 雅俗共赏正是带着温润的气息让百花齐放 , 百家争鸣 , 由历史的洪波淘洗出其 中的精华,传于千世万世 。同时,置身于文化繁荣发展的快车中, 中的精华 ,传于千世万世。同时 ,置身于文化繁荣发展的快车中 ,我们也不得不提防 那些打着娱乐幌子不速之客,将黄赌毒的恶苗连根拔除。 那些打着娱乐幌子不速之客 , 将黄赌毒的恶苗连根拔除 。 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平” “ 为天地立心 , 为生民立命 , 为往圣继绝学 , 为万世开太平 ” 作为文化传承的一 让我们秉正义之烛,持公正之心,采阳春白雪之典雅,携下里巴人之质朴, 员 ,让我们秉正义之烛 ,持公正之心 ,采阳春白雪之典雅 ,携下里巴人之质朴 ,阔步 前行,向世界昭示: 前行 , 向世界昭示 : 铁肩担时代,妙笔著文化。 铁肩担时代 , 妙笔著文化 。

我们共同的“草根” 我们共同的 “ 草根 ” 情缘 三年六班 李京阳
春晚小品《不差钱》在祖国大江南北迅速蹿红的同时, 春晚小品《 不差钱 》在祖国大江南北迅速蹿红的同时 ,有关小品的争议声也随即 甚嚣尘上,波澜四起 。在众多观点之中我同意北京和四川网友的观点: 甚嚣尘上 ,波澜四起。在众多观点之中我同意北京和四川网友的观点 :包容大众娱乐 的多元趋势,能给群众带来快乐的作品就是好作品 。因为我们有共同的, 的多元趋势 ,能给群众带来快乐的作品就是好作品。因为我们有共同的 ,难以割舍的 草根”情缘。 “ 草根 ” 情缘 。 在中国北部广袤的黑土地上。 在中国北部广袤的黑土地上 。经历了封建统治和外族侵略的劳苦大众很难有机会 接受到当时先进的娱乐文化。于是催生了“ 二人转” 接受到当时先进的娱乐文化 。于是催生了“二人转 ”等一系列艺术形式在当地产生并 迅速成长。可是直到现在, 二人转”也依然会被扣上低俗的帽子,但是“二人转” 迅速成长 。 可是直到现在 , 二人转 ” 也依然会被扣上低俗的帽子 , 但是 “ 二人转 ” “
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的确在那个年代为百姓提供者为数不多的精神食粮,丰富着他们的精神世界。如今, 的确在那个年代为百姓提供者为数不多的精神食粮 , 丰富着他们的精神世界 。 如今 , 赵本山之所以不惜余力打造“二人转”这块品牌,不仅仅因为“二人转” 赵本山之所以不惜余力打造“ 二人转 ”这块品牌 ,不仅仅因为“ 二人转 ”成就了赵本 更是因为他那根深蒂固的“草根”情缘。 山 , 更是因为他那根深蒂固的 “ 草根 ” 情缘 。 提到赵本山,不由得让我想起香 提到赵本山 , 不由得让我想起 香 港 著 名 商 业 片 导 演 王 晶 。 香 港 电 影 业 可 谓 风 云 变 幻 ,能 在 其 中 叱 咤 几 十 年 的 电 影 人 不 多 ,王 晶 就 是 其 中 之 一 。有 人 说 : 与 “ 其 说 王 晶 是 一 名 成 功 的 导 演 ,不 如 说 他 是 一 名 成 功 的 商 人 。 王 晶 拍 的 电 影 很 少 ” 赔钱。这得归功于他抓住了观众的“草根”情缘。有人认为他的电影低俗、无 聊。的确,王晶的电影在众多搞笑桥段的背后没有向观众传达出多少有意义的 内容。但是人们忽略了一点,那就是王晶给了生活在社会下层那些无法实现梦 想的人们一次实现梦想的机会。在他的电影中,你会邂逅儿时的梦想,或在那 些“无厘头”的小人物中找到生活的影子。也许这就是一座架在人们内心理想 与现实之间的一座桥梁。是符合老百姓的“草根”情缘的。谁能说王晶不是一 位成功的导演呢? 而与王晶形成鲜明对比的要算另一位大导演王家卫。有人说他们不和,或 许是他们在电影上的理解不同。当年,一部《东邪西毒》横空出世,没想到王 导的这部旷世之作的票房竟惨不忍睹。可谁又能说王家卫的作品不好?只是缺 少一 点“ 草 根”情 缘 吧 。有 人评 论 说: 王 家 卫 的电 影 很深 ,观 众 很难 理解 。所 “ 以他的电影是适合那些衣着华丽,品着红酒的人慢慢来欣赏。 ” 可见,王家卫的“悲剧”正是当下文艺片的悲剧。有人对商业片很反感, 而商业片的兴起不正是站在观众的“草根”情缘的肩膀之上吗?而生活在世俗 的“ 中 的 人 们 ,有 谁 能 理 直 气 壮 的 否 定 那 在 人 们 心 中 根 深 蒂 固 ,难 以 割 舍 的“ 草 根 ” 情缘呢?

艺术的内涵 高三二班 江南
年的春节联欢晚会上,让无数人翘首盼望已久的赵本山的小品《不差钱》 在 2009 年的春节联欢晚会上 ,让无数人翘首盼望已久的赵本山的小品《 不差钱 》 隆重的上演了,演得轰轰烈烈 ,惊天动地。让电视机前无数的观众笑了, 忘了。 隆重的上演了 ,演得轰轰烈烈,惊天动地 。让电视机前无数的观众笑了 ,之 后 ,忘了 。 何为艺术?艺术是让人欣赏并产生心灵的共鸣的表现行为的方式, 何为艺术 ? 艺术是让人欣赏并产生心灵的共鸣的表现行为的方式 ,而绝不是为博 得观众一笑而演的闹剧。所以 , 得观众一笑而演的闹剧 。所以,面对如今这早已被炒作与低级趣味蹂躏得千疮百孔的 艺术圈,我依然想大声疾呼: 艺术的内涵在哪里? 艺术圈 , 我依然想大声疾呼 : 艺术的内涵在哪里 ? ” “ 且不说一曲《高山流水》的绝响与贝多芬交响曲的庄严,也不说杜甫的“ 且不说一曲《 高山流水 》的绝响与贝多芬交响曲的庄严 ,也不说杜甫的“ 无边落 木萧萧下,不尽长江滚滚来 ”与雪莱的“冬天已经来了,春天还会远吗? 木萧萧下 ,不尽长江滚滚来”与雪莱的“ 冬天已经来了 ,春天还会远吗 ? ”姑且谈一 谈那些多年来已被人们视为经典的相声与小品佳作,它们为何有着如此崇高的声望 ? 谈那些多年来已被人们视为经典的相声与小品佳作 ,它们为何有着如此崇高的声望? 因为它们有着艺术的内涵。或是反映社会的现实,抑或是指出社会中所存在的问题, 因为它们有着艺术的内涵 。 或是反映社会的现实 , 抑或是指出社会中所存在的问题 , 但绝不是让观众在其中收获的只有笑声! 但绝不是让观众 在其中收获的只有笑声! 在其中收获的只有笑声
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也许有人会说,如今的大众娱乐就是如此这般 , 也许有人会说 ,如今的大众娱乐就是如此这般,能让观众感到开心的艺术就是好 的艺术,也只有这样的艺术才有较高的收视率 ,才有机会被广泛传播。然而, 的艺术 ,也只有这样的艺术才有较高的收视率,才有机会被广泛传播 。然而 ,正是这 样的商业利益与艺术杂交而产生的畸形物才是真正毁了艺术的原因所在: 样的商业利益与艺术杂交而产生的畸形物才是真正毁了艺术的原因所在 :铜臭落在了 艺术的表面,遮盖住了艺术的内涵 。真正的艺术是高贵的、纯粹的。 艺术的表面 ,遮盖住了艺术的内涵。真正的艺术是高贵的 、纯粹的 。尤其是在现在这 样人们没有机会接触到真正的艺术的社会当中, 样人们没有机会接触到真正的艺术的社会当中 ,像春节联欢晚会这种能让绝大多数人 都收看的节目更要发挥出其正面的作用,让人们认识到艺术的内涵与真正的艺术,就 都收看的节目更要发挥出其正面的作用,让人们认识到艺术的内涵与真正的艺术, 像数年前那让国人为之感动的千手观音一样,而不是在 这充满了畸形艺术的生活中向 像数年前那让国人为之感动的千手观音一样 ,而不是在这充满了畸形艺术的生活中向 其低头妥协, 其低头妥协 ,任由那每年都着一套蓝帽蓝装的角色对着我们出演一场每次都换汤不换 药的情景喜剧,也希望他们能听出在对他们演出的笑声中充溢着嘲笑与讽刺。 药的情景喜剧 , 也希望他们能听出在对他们演出的笑声中充溢着嘲笑与讽刺 。 尽管随着现代生活快节奏、虚拟化的发展 , 尽管随着现代生活快节奏 、虚拟化的发展,艺术的内涵也渐渐湮没在都市的喧嚣 之中,也尽管并非我们之中的某个人能轻易阻止艺术内涵的消逝 , 之中 ,也尽管并非我们之中的某个人能轻易阻止艺术内涵的消逝,但我仍希望我们不 要告别艺术的内涵,告别那千年华夏文化所传承下来的精髓。 要告别艺术的内涵 , 告别那千年华夏文化所传承下来的精髓 。

艺术” 用 “ 艺术 ” 的心包容艺术 高二十二班 孙冬白
年的春晚火了小沈阳, 这是为什么呢? 一时成了全中国的流行语。 09 年的春晚火了小沈阳 , 这是为什么呢 ? ” 一时成了全中国的流行语 。 但同时 “ 也引来了更大的争议,有人说他表演出位是媚俗 ,有人说他缺少内涵没深度。 也引来了更大的争议 ,有人说他表演出位是媚俗,有人说他缺少内涵没深度 。我想对 这如潮水般的批评说,别用你的“ 纸枷锁”去套小沈阳,请用“艺术”的心善待艺术。 这如潮水般的批评说 ,别用你的“纸枷锁 ”去套小沈阳 ,请用“ 艺术 ”的心善待艺术 。 真正的艺术需经时间检验,更需要我们用“艺术”的心去包容呵护她的成长。 真正的艺术需经时间检验 , 更需要我们用 “ 艺术 ” 的心去包容呵护她的成长 。 戏曲大师梅兰芳刚出道时也是备受争议,一个大男人去台上扮女人 , 戏曲大师梅兰芳刚出道时也是备受争议 ,一个大男人去台上扮女人,还比女人更 女人,这在当时是不被大多数人理解的 。在那样一个时代艺人的地位最低贱, 女人 ,这在当时是不被大多数人理解的。在那样一个时代艺人的地位最低贱 ,那时的 争议大概远远超过今天对小沈阳的批评。但从今天来看 , 争议大概远远超过今天对小沈阳的批评 。但从今天来看,有谁能说一生都在唱旦角的 梅兰芳是娘娘腔, 谁能说梅兰芳的表演没内涵? 曾经被人看扁的行当如今成了“ 梅兰芳是娘娘腔 , 谁能说梅兰芳的表演没内涵 ? 曾经被人看扁的行当如今成了 “ 国 粹 ” 最初不被人理解的戏子如今成了受人尊崇的戏曲大师 。 那些抨击诋毁的人是不 , 最初不被人理解的戏子如今成了受人尊崇的戏曲大师。 是该反省了?尽管小沈阳并不是梅兰芳,也无法和大师同日而语,但作为同样带给人 是该反省了? 尽管小沈阳并不是梅兰芳,也无法和大师同日而语, 精神享受的舞台艺术的确需要我们用一颗善良的心去关注它们的成长。 精神享受的舞台艺术的确需要我们用一颗善良的心去关注它们的成长 。 艺术”的心应该是一颗善良、温柔、包容的心,不摧残、不压制、 “ 艺术 ”的心应该是一颗善良 、温柔 、包容的心 ,不摧残 、不压制 、不将自己的 意愿强加于尚处于萌芽的艺术。也许你认定它没内涵 ,没品位,永远成不了气候, 意愿强加于尚处于萌芽的艺术 。也许你认定它没内涵,没品位 ,永远成不了气候 ,但 请记得:检验帆船的是大海 ,检验艺术的是时间。太多的争议毫无意义, 请记得 :检验帆船的是大海,检验艺术的是时间 。太多的争议毫无意义 ,只会是一场 可恶的暴风雨,摧毁刚绽放的艺术花蕾 。所以放下你自诩艺术家的高姿态, 可恶的暴风雨 ,摧毁刚绽放的艺术花蕾。所以放下你自诩艺术家的高姿态 ,收回你无 形的纸枷锁。小沈阳还只是一个因一场晚会而诞生的新星,他还很年轻, 形的 纸枷锁。小沈阳还只是一个因一场晚会而诞生的新星 ,他还很年轻 ,艺术道路还 纸枷锁 很长,他不该“初试啼声”就遭到你的口诛笔伐,这不是一个小品演员该承受之重。 很长 , 他不该 “ 初试啼声 ” 就遭到你的口诛笔伐 , 这不是一个小品演员该承受之重 。 用个人审美观驾驭小沈阳——这太霸道了 也很愚蠢。 用个人审美观驾驭小沈阳 ——这太霸道了, 也很愚蠢 。 —— 这太霸道了, 个性解放的今天,艺术需要多元化,存在即合理。 个性解放的今天 , 艺术需要多元化 , 存在即合理 。 仁者无敌” “ 哼哼哈嘿 快使用双截棍 仁者无敌 ”这个当年挥舞双截棍横空出世的叛逆小子
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如今已成了乐坛无人能及的流行天王, 如今已成了乐坛无人能及的流行天王 , 曾经被人诟病的吐字不清已成了他的个性招 单眼皮女生,从不穿裙子的李宇春掀起“中性风”的潮流, 牌 。单眼皮女生 ,从不穿裙子的李宇春掀起“ 中性风 ”的潮流 ,个性女生同样可以很 她独特的声音也令越来越多人着迷。 美 , 她独特的声音也令越来越多人着迷 。 尊重艺术的多元,永远不要指望周杰伦一板一眼字正腔圆地唱京剧 , 尊重艺术的多元 ,永远不要指望周杰伦一板一眼字正腔圆地唱京剧,李宇春穿上 白色雪纺裙露出温婉可人的笑容做你心目中的淑女代言人, 白色雪纺裙露出温婉可人的笑容做你心目中的淑女代言人 ,小沈阳在舞台上充满内涵 地讲传统价值观。如果如你所愿真是那样,那叫重内涵、有深度么?——那才是真的 地讲传统价值观。如果如你所愿真是那样,那叫重内涵、有深度么? ——那才是真的 悲哀!样板戏独占舞台的岁月早已淹没在历史的尘埃中一去不返。一花独放不是春, 悲哀 ! 样板戏独占舞台的岁月早已淹没在历史的尘埃中一去不返 。 一花独放不是春 , 多元化的今天只有百花齐放才能成就春色满园。 多元化的今天只有百花齐放才能成就春色满园 。 敞开“艺术”的心去包容艺术,怀着一颗善良的心去期待艺术的春暖花开。 敞开“ 艺术 ”的心去包容艺术 ,怀着一颗善良的心去期待艺术的春暖花开 。相信 艺术只有在“艺术”的心面前才能真正盛放出一个春天的灿烂。 艺术只有在 “ 艺术 ” 的心面前才能真正盛放出一个春天的灿烂 。

提倡正统, 提倡正统 , 反对媚俗 高三十二班
是持批判反对态度的。 是持批判反对态度的 。 娇艳欲滴的鲜花,被公然插在牛粪上,还美其名曰: 臭儿好,大众艺术” 娇艳欲滴的鲜花 ,被公然插在牛粪上 ,还美其名曰 : 臭儿好 ,大众艺术 ” 你能 “ , 接受吗? 接受吗 ? 乌黑发亮的头发,被无辜的染成浅绿之色,还乐此不疲: 我这是新新人类” 乌黑发亮的头发 ,被无辜的染成浅绿之色 ,还乐此不疲 : 我这是新新人类 ” 你 “ , 敢恭维吗? 敢恭维吗 ? 小沈阳标榜“纯爷们”却学娘娘腔这种阴不阴、 小沈阳标榜“ 纯爷们 ”却学娘娘腔这种阴不阴 、阳不阳的表演实际暗含着一个深 刻的危机,新一代中国人传统正统的艺术价值观几乎被完全颠覆 , 刻的危机 ,新一代中国人传统正统的艺术价值观几乎被完全颠覆,取而代之的是一些 不伦不类,媚俗怪异的不正常艺术价值观。 不伦不类 , 媚俗怪异的不正常艺术价值观 。 艺术是美的,更是严肃的 。我们不能随意玩弄艺术, 艺术是美的 ,更是严肃的。我们不能随意玩弄艺术 ,因为它是衡量人类文明程序 的三大指标之一,另两个是科学与人文 。艺术是纯洁与高尚的, 的三大指标之一 ,另两个是科学与人文。艺术是纯洁与高尚的 ,值得人们去不断崇拜 和追求。30 年前,曾经一曲《乡恋》带给多少人以爱的启蒙与感动;一曲《忘记她》 和追求。 年前, 曾经一曲《 乡恋》 带给多少人以爱的启蒙与感动; 一曲《 忘记她》 让多少经历离愁别绪的恋人以无尽的震撼, 年前,一首《夜来香》 让多少经历离愁别绪的恋人以无尽的震撼 ,80 年前,一首《 夜来香 》让多少人有了清 风飘溢般浓烈的艺术享受;一首《 何日君再来》体味了中西结合后李白“ 风飘溢般浓烈的艺术享受 ;一首《何日君再来 》体味了中西结合后李白“ 人生难得几 回醉”的依然如故 。 回醉 ”的依然如故。而今以小沈阳为代表的媚俗怪异的一种让人不知所云的艺术价值 观如毁天灭地的万仞鲸波, 将传统艺术筑成的防波大坝击碎了, 也将我们的心冲垮了。 观如毁天灭地的万仞鲸波 , 将传统艺术筑成的防波大坝击碎了 , 也将我们的心冲垮了 。 现在的艺术表演充满了娘娘腔,顽世不恭的如跳梁小丑般可笑之极 , 现在的艺术表演充满了娘娘腔 ,顽世不恭的如跳梁小丑般可笑之极,催生了一群不男 毫无阳刚之气的伪男人,而人们却叫他们“花样美男” 也催生了一群穿男装、 不 女 ,毫无阳刚之气的伪男人 ,而人们却叫他们“ 花样美男 ” 也催生了一群穿男装 、 ! 学男声尽失女人温柔之美的所谓“假小子” 现在的音乐出现了无曲无调, 学男声尽失女人温柔之美的所谓 “ 假小子 ” 现在的音乐出现了无曲无调 , 只能听到 。 信口胡说的让人无奈的伪音乐。听到这些音乐 ,毫无美的享受, 信口胡说的让人无奈的伪音乐 。听到这些音乐,毫无美的享受 ,只剩下让人狂躁的情 你们说,当伪男人、伪音乐、假小子横行于中国未来社会时; 绪 。你们说 ,当伪男人 、伪音乐 、假小子横行于中国未来社会时 ;当我们的正统传统 音乐那种美的艺术价值观被一个魔鬼几乎杀害时,我们能坐视不管吗? 音乐那种美的艺术价值观被一个魔鬼几乎杀害时 , 我们能坐视不管吗 ?
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何川

对于小沈阳在《 差钱》中的表演,各方面起了广泛争议。而我对小沈阳的表演, 对于小沈阳在《 不 差钱 》中的表演 ,各方面起了广泛争议 。而我对小沈阳的表演 ,

小沈阳的媚俗表演正是这个“魔鬼”的典型代表,现在更可怕的是, 小沈阳的媚俗表演正是这个“ 魔鬼 ”的典型代表 ,现在更可怕的是 ,同学中已经 有男生戴发卡学小沈阳了,有关部门再不正确引导,后患无穷! 有男生戴发卡学小沈阳了 , 有关部门再不正确引导 , 后患无穷 !

新文化上路,请多包容 新文化上路 , 请多包 容 高三十二班 何齐
当顽稚孩童在雪白的墙壁留下污迹片片时,我们能因年龄小包容他 。 当顽稚孩童在雪白的墙壁留下污迹片片时 ,我们能因年龄小包容他。当新手在马 路上横冲直撞或磕磕绊绊时,我们能因缺少经验包容他 。同样, 路上横冲直撞或磕磕绊绊时 ,我们能因缺少经验包容他。同样 ,当小沈阳以自己独树 一帜的表演风格亮相于春晚时,我们也应怀有包容之心。 一帜的表演风格亮相于春晚时 , 我们也应怀有包容之心 。 新文化,必然有其不完善之处 ,但你不应完全否定他。 新文化 ,必然有其不完善之处,但你不应完全否定他 。纷繁复杂灯红酒绿的现代 社会,文化必然会走向多元化 ,走向大众化。不可能要求每个表演者都是卓别林, 社会 ,文化必然会走向多元化,走向大众化 。不可能要求每个表演者都是卓别林 ,也 不能要求每种文化都是京剧般精粹。因此,看到新文化小心翼翼地上路,我们应多给 不能要求每种文化都是京剧般精粹。因此,看到新文化小心翼翼地上路, 予鼓励与包容,而非一味地批评。 予鼓励与包容 , 而非一味地批评 。 哪一种文化不是在否定声中长大的? 伤痕”过自己, 垮掉” 哪一种文化不是在否定声中长大的 ? “ 伤痕 ” 过自己 , 垮掉 ” 过自己的七八十 “ 年代人文化,也只是近几年才得到褒扬的 。当初, 反思” 大跃进” “大跃进 年代人文化 ,也只是近几年才得到褒扬的。当初 , 反思 ” 大跃进 ”的建国后文化与 “ “ 它的战争可谓相当惨烈。儿女出走 ,父母伤心,只因文化不合,互不妥协。同样, 它的战争可谓相当惨烈 。儿女出走,父母伤心 ,只因文化不合 ,互不妥协 。同样 , 以 “ 角望天”的八十代文化与“非主流”的九十代文化也未获得什么好评。 45°角望天 ”的八十代文化与“ 非主流 ”的九十代文化也未获得什么好评 。但是请看 现在作为顶梁柱的七十年代人们正把祖国建设得富强, 吧 !现在作为顶梁柱的七十年代人们正把祖国建设得富强 ,汶川地震后大大小小的网 络捐款无不洋溢着八十、九十年代人的热血 。这时,建国后们感慨了, 络捐款无不洋溢着八十 、九十年代人的热血。这时 ,建国后们感慨了 ,每一种文化都 有其独特的优点,以包容之心对待才是正确的心态 ! 相信,有了人们的包容, 有其独特的优点 ,以包容之心对待才是正确的心态!请 相信 ,有了人们的包容 ,我们 的文化必会茁壮成长,参天的树枝会将中华文化远扬到世界的每个角落 ,当然, 的文化必会茁壮成长 ,参天的树枝会将中华文化远扬到世界的每个角落,当然 ,请给 予我们源源不断的包容养料。 予我们源源不断的包容养料 。 包容一种新文化,也会崛起一种经典。梵高与毕加索同为一种新画风的开创人。 包容一种新文化 , 也会崛起一种经典 。 梵高与毕加索同为一种新画风的开创人 。 梵高开创了简单明快的后印象油画风格,毕加索则发扬了扭曲变形的抽象画 。 梵高开创了简单明快的后印象油画风格 ,毕加索则发扬了扭曲变形的抽象画。不同的 是 , 世人对他们的态度决定了其不同的人生:梵高被当作疯子,在世人的不理解中, 世人对他们的态度决定了其不同的人生: 梵高被当作疯子, 在世人的不理解中, 他更加自暴自弃,割掉耳朵 ,撕碎画纸。最终他去了,带着愤怒, 他更加自暴自弃 ,割掉耳朵,撕碎画纸 。最终他去了 ,带着愤怒 ,只留下后人因其未 能发挥全部才能的深深遗憾。然而毕加索 , 能发挥全部才能的深深遗憾 。然而毕加索,作为第一个看着自己的作品被挂进卢浮宫 的人,他可谓风光地 过了一生 人们以包容创新的眼光资助了他的成长壮大。 过了一生。 的人 ,他可谓风光地过了一生。人们以包容创新的眼光资助了他的成长壮大 。他散尽 全部才气,留给世人宝贵的艺术瑰宝。是包容,包容的养料决定了他们不同的人生。 全部才气 , 留给世人宝贵的艺术瑰宝 。 是包容 , 包容的养料决定了他们不同的人生 。 或许多年后,小沈阳会发展成一代表演艺术大师 。 或许多年后 ,小沈阳会发展成一代表演艺术大师。或许他早已因批评被人遗落在 角落。无论结局怎样 ,我们应清楚的是:社会必然是不断变化发展的, 角落 。无论结局怎样,我们应清楚的是 :社会必然是不断变化发展的 ,文化多元化也 是不可阻挡的趋势。所以,新文化上路了,请多包容。 是不可阻挡的趋势 。 所以 , 新文化上路了 , 请多包容 。

包容的心 三年二班
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黄云倩

年春晚小品给人印象最深的估计就是《不差钱》 它之所以流行, 09 年春晚小品给人印象最深的估计就是《 不差钱 》了 ,它之所以流行 ,是因为它 给人带来无限的欢乐。但与此同时也有人指责它没有思想内涵 , 给人带来无限的欢乐 。但与此同时也有人指责它没有思想内涵,认为小品缺少价值观 但我要说的是,无论小品好坏,我们都应该用一颗包容的心去面对它。 念 。 但我要说的是 , 无论小品好坏 , 我们都应该用一颗包容的心去面对它 。 在当今世界上,多元化已经成为不可阻挡的发展趋势 , 在当今世界上 ,多元化已经成为不可阻挡的发展趋势,我们不应该单方面的去苛 责或者追捧哪一元,而是应该用平等的心去包容。 责或者追捧哪一元 , 而是应该用平等的心去包容 。 新概念作文大奖赛捧出的两颗新星:郭敬明和韩寒近年来一直备受关注。一方面 新概念作文大奖赛捧出的两颗新星:郭敬明和韩寒近年来一直备受关注。 有人说他们的文章是无病呻吟,无关痛痒之作 , 有人说他们的文章是无病呻吟 ,无关痛痒之作,另一方面他们的书又被绝大多数青少 年所喜爱,所办杂志的销量也很可观 。此时就出现了因为人们的评价准则不同而出现 年所喜爱 ,所办杂志的销量也很可观。此时 就出现了因为人们的评价准则不同而出现 的不同观点。我们不能单方面说哪一方的观点是错的 , 的不同观点 。我们不能单方面说哪一方的观点是错的,所以这时我们就需要有一颗包 容的心,既要看见他们文章和风格的可取之处 ,又要看见他们的不足。 容的心 ,既要看见他们文章和风格的可取之处,又要看见他们的不足 。文章与风格本 来就是多元化的,多他们这一元又有什们坏处呢? 来就是多元化的 , 多他们这一元又有什们坏处呢 ? 好坏本来就没有什么明确的分界线。道家有言: 长短相较,高下相倾, 好坏本来就没有什么明确的分界线 。 道家有言 : 长短相较 , 高下相倾 , 音声相 “ 和 , 前后相随。 好坏本是相对而非绝对的,每个人对善恶美丑都有自己的判断,所 前后相随。 好坏本是相对而非绝对的, 每个人对善恶美丑都有自己的判断, ” 以我们不仅应该只坚信自己的观点,而且还应该包容别人的想法。 以我们不仅应该只坚信自己的观点 , 而且还应该包容别人的想法 。 对于宋祖德, 大多数人都会嗤之以鼻: 他今天又骂人了吧 。 不可否认 ,他的 录 他的“ 对于宋祖德 , 大多数人都会嗤之以鼻 : 他今天又骂人了吧。 不可否认, “ ” “ 音前还喝什么葡萄酒,装清纯啊”等言论是很偏激。 音前 还喝什么葡萄酒,装清纯啊 ”等言论是很偏激 。在他眼中好像明星的缺点总是大 还喝什么葡萄酒 于优点。这是因为他对明星不包容而造成的 。明星们有自己的处事风格, 于优点 。这是因为他对明星不包容而造成的。明星们有自己的处事风格 ,有好的地方 就也会有坏的地方。但是像很多明星也因为宋祖德的职责而注意自己的行为一样 , 就也会有坏的地方 。但是像很多明星也因为宋祖德的职责而注意自己的行为一样,对 于宋祖德,我们也不能一概否决 ,他的很多观点虽然过于直接,但还是很正确的。 于宋祖德 ,我们也不能一概否决,他的很多观点虽然过于直接 ,但还是很正确的 。我 们不能用我们的绝对标准去揣测别人,而是应该试着接纳包容他们。 们不能用我们的绝对标准去揣测别人 , 而是应该试着接纳包容他们 。 天道无亲,包罗万象。天地把一切都包容在身体中,像对自己的孩子一样对待。 天道无亲 , 包罗万象 。 天地把一切都包容在身体中 , 像对自己的孩子一样对待 。 天和地尚是如此, 更应该具有这种品质, 无论是小沈阳还是郭敬明, 天和地尚是如此 ,人立于天地之间, 人立于天地之间 ,更应该具有这种品质 ,无论是小沈阳还是郭敬明 , 让我们用包容的心去看待他们, 那前方将会是一片海阔天空。 让我们用包容 的心去看待他们,那前方将会是一片海阔天空 。 的心去看待他们

小沈阳,好样的! 小沈阳 , 好样的 ! 高三(10) 高三 ( 10) 班 赵洵
春晚上,那个蹦蹦哒哒的小伙子给人留下的印象极为深刻 ,他的“苏格兰长裙” 春晚上 ,那个蹦蹦哒哒的小伙子给人留下的印象极为深刻,他的“ 苏格兰长裙 ” , 他的“娘娘腔”让人们忍俊不禁,但他不俗的唱功与演技,才是他成名的资本。 他的 “ 娘娘腔 ” 让人们忍俊不禁 , 但他不俗的唱功与演技 , 才是他成名的资本 。 有人说,他的作品不注重内涵 ,他的表演风格是媚俗,的确,他的“绿色蝴蝶结” 有人说 ,他的作品不注重内涵,他的表演风格是媚俗 ,的确 ,他的“ 绿色蝴蝶结 ” 和纸质的“路易·威登” 有哗众取宠之嫌,但他那“哗众取宠”的勇气, 和纸质的 “ 路易 · 威登 ” 有哗众取宠之嫌 , 但他那 “ 哗众取宠 ” 的勇气 , 他深厚的 , 二人转功底,谁又能否定? 二人转功底 , 谁又能否定 ? 所谓“娱乐” 即愉悦身心而后快乐。他作为一名演员, 所谓 “ 娱乐 ” 即愉悦身心而后快乐 。 他作为一名演员 , 本职工作就是让大众发 , 出舒心的一笑。何为内涵 ,何为思想 难道小品只有像《红楼梦》那样草蛇灰线, 思想, 出舒心的一笑 。何为内涵,何为 思想 ,难道小品只有像《 红楼梦 》那样草蛇灰线 ,伏 蜒千里才叫优秀作品?何为媚俗,何为肤浅, 蜒千里才叫优秀作品 ? 何为媚俗 ,何为肤浅 ,难道非要从娱乐的背后挖出深刻的哲理
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才叫’ 大家” “大家 才叫 ’ 大家 ” ? “ 或许,小沈阳的表演的确有些夸张 ,笑声的背后难免会有些空虚, 或许 ,小沈阳的表演的确有些夸张,笑声的背后难免会有些空虚 ,但有句话说的 好 : 台上一分钟 ,台下十年功 。 有人嘲笑他的媚俗 ,他们在台下对他嗤之以鼻 ,但 “ 台上一分钟,台下十年功。 有人嘲笑他的媚俗,他们在台下对他嗤之以鼻, ” 那些自恃清高的人们,谁又敢说,你们上了台,会造成比小沈阳更轰动的效果? 那些自恃清高的人们 , 谁又敢说 , 你们上了台 , 会造成比小沈阳更轰动的效果 ? 姜昆说: 我们要对小沈阳有包容之心。是的,他经过了几年的隐忍, “ 姜昆说 : 我们要对小沈阳有包容之心 。 是的 , 他经过了几年的隐忍 , 几年的苦 练 , 在终于一鸣惊人的时候,为什么不多给他一些掌声,而少一些挑剔呢? 在终于一鸣惊人的时候, 为什么不多给他一些掌声, 而少一些挑剔呢? 武林外传》中那个善良搞笑的佟湘玉让名不见经传的小演员闫妮红透了半个中 《 武林外传 》中那个 善良搞笑的佟湘玉让名不见经传的小演员闫妮红透了半个中 或许,有人也会指责她的肤浅,无深意,但真正的深意就埋在她的背后:一个人, 国 ,或许 ,有人也会指责她的肤浅 ,无深意 ,但真正的深意就埋在她的背后 :一个人 , 要像一粒坚强的种子,即使阳光一时间照不到自己 , 要像一粒坚强的种子 ,即使阳光一时间照不到自己,也要努力长好生命的每一个必备 的细节,然后向着阳光,尽力延展。 为了她的演艺事业,她卧薪尝胆十几年, 的细节 , 然后向着阳光 , 尽力延展 。 为了她的演艺事业 , 她卧薪尝胆十几年 , 才终 “ 于一举成名。同小沈阳一样 ,闫妮的表演是夸张的,成功的背后也是艰辛的, 于一举成名 。同小沈阳一样,闫妮的表演是夸张的 ,成功的背后也是艰辛的 ,面对成 功前的积累,他们把泪水笑成最美的酒窝,呈现给大家。 功前的积累 , 他们把泪水笑成最美的酒窝 , 呈现给大家 。 作为演员,他们愉悦了观众的身心,他们是成功的。 作为演员, 他们愉悦了观众的身心, 他们是成功的。 作为成功者,他们的毅力与信念是值得尊敬的 。向着阳光尽力延展, 作为成功者 ,他们的毅力与信念是值得尊敬的。向着阳光尽力延展 ,于 是 ,他们 触摸到了阳光! 触摸到了阳光 ! 小沈阳,好样的! 小沈阳 , 好样的 !

雅俗共赏 岂不快哉 高三十班
阳春白雪 阳春白雪是高雅的, 高雅的艺术是伟大的。 不管是《高山流水》 还是《十面埋伏》 阳春白雪是高雅的 , 高雅的艺术是伟大的 。 不管是 高山流水 》 《 还是 十面埋伏 》 《 , 不管是《二泉映月》还是《胡笳十八拍》 也不管是《第九交响乐》还是《致爱丽丝》 ,也不管是 不管是《 二泉映月 》还是《 胡笳十八拍 》 也不管是《 第九交响乐 》还是《致爱丽丝 》 , 。 它们都是人类智慧的成果, 天赋与汗水的结晶, 是人类优秀文化的集中体现。 它们都是人类智慧的成果 ,是灵魂、 是灵魂 、天赋与汗水的结晶 ,是人类优秀文化的集中体现 。 它们给人类带来欢乐,带来勇气 ,更带来希望。 它们给人类带来欢乐 ,带来勇气,更带来希望 。如同二战时一位音乐家在慰问反法西 斯战士所说的一样:我不知道你们需要什么,但我给你们带来了《圣母颂》 人类在 斯战士所说的一样: 我不知道你们需要什么, 但我给你们带来了《 圣母颂》 。人类在 。 高雅中体味人生,在高雅中寻找自我 ,在高雅中获得快乐,在高雅中汲取勇气。 高雅中体味人生 ,在高雅中寻找自我,在高雅中获得快乐 ,在高雅中汲取勇气 。人们 喜爱高雅艺术,它们都是人类的财富。 喜爱高雅艺术 , 它们都是人类的财富 。 下里巴人 下里巴人是通俗的, 通俗的艺术是伟大的。 无论是东北的二人转还是山东大秧歌, 下里巴人是通俗的 , 通俗的艺术是伟大的 。 无论是东北的二人转还是山东大秧歌 , 无论是小品还是相声, 它们同样是人类智慧的成果, 是灵魂、 无论是小品还是相声 ,也无论是评书还是杂耍。 也无论是评书还是杂耍 。它们同样是人类智慧的成果 ,是灵魂 、 天赋与汗水的结晶,是人类优秀文化的集中体现 。人们喜欢二人转, 天赋与汗水的结晶 ,是人类优秀文化的集中体现。人们喜欢二人转 ,大秧歌的热闹恣 喜欢小品、相声的笑料百出;也喜欢评书的抑扬顿挫,杂耍的新奇有趣。艺术, 睢 ; 喜欢小品 、 相声的笑料百出 ; 也喜欢评书的抑扬顿挫 , 杂耍的新奇有趣 。 艺术 , 并不是高高在上的,下里巴人代表着通俗易懂 ,代表着喜闻乐见,它们也是人类的财 并不是高高在上的 ,下里巴人代表着通俗易懂,代表着喜闻乐见 ,它们 也是人类的财 富。 白雪巴人
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蔡金波

高雅与通俗是一对双生子,它们看似彼此相距甚远 ,其实往往不过咫尺之隔。 高雅与通俗是一对双生子 ,它们看似彼此相距甚远,其实往往不过咫尺之隔 。英 语曾经被认为是通俗甚至粗俗的语言,连英王都以讲高雅的法语为荣 。 语曾经被认为是通俗甚至粗俗的语言 ,连英王都以讲高雅的法语为荣。只有那些底层 民众才会使用英语,但是 ,时至今日, 民众才会使用英语 ,但是,时至今日 ,谁能说莎翁用英语创作的戏剧和十四行诗不是 高雅的,谁又能否认《 双城记》《老人与海 的价值呢?白雪也会变成巴人, 高雅的 ,谁又能否认《双城记 》《 老人与海 》的价值呢 ? 白雪也会变成巴人 ,通俗在 、 老人与海》 某些时候也会变成高雅。 某些时候也会变成高雅 。 雅俗共赏 高雅与通俗,彼此不同而又各有长短 。但毋庸置疑, 高雅与通俗 ,彼此不同而又各有长短。但毋庸置疑 ,它们都是人类优秀文化的集 中体现,都是人类的财富 ,都会给人类带来各不相同的感悟与收获, 中体现 ,都是人类的财富,都会给人类带来各不相同的感悟与收获 ,都会丰富人类的 精神文化生活。阳春白雪固然风月无边 ,下里巴人又何尝逊之呢?当然, 精神文化生活 。阳春白雪固然风月无边,下里巴人又何尝逊之呢 ? 当然 ,这里的雅不 是指晦涩难懂,生僻乖张 ,故作姿态;俗也不是指低级下流,媚俗无耻 大打擦边球。 无耻, 是指晦涩难懂 ,生僻乖张,故作姿态 ;俗也不是指低级下流 ,媚俗 无耻 ,大打擦边球 。 既然如此,那么何不多些包容之心,少挑一些毛病,雅俗共赏,岂不快哉? 既然如此 , 那么何不多些包容之心 , 少挑一些毛病 , 雅俗共赏 , 岂不快哉 ?

假正经的, 假正经的 , 不要 三年九班 梁百合
随着生活水平的日益提高,人们开始更多的关注文化生活, 随着生活水平的日益提高 , 人们开始更多的关注文化生活 , 大众娱乐的多元化趋 势也日益显露。在我看来 ,类似小沈阳的表演不仅无需遏制, 势也日益显露 。在我看来,类似小沈阳的表演不仅无需遏制 ,反而应该鼓励支持它发 向更好的方向发展,而不是明明看其表演笑得合不拢嘴, 展 ,向更好的方向发展 ,而不是明明看其表演笑得合不拢嘴 ,转身换上西装假装正经 的称其媚俗——请问 你是在说自己么? 的称其媚俗 ——请问, 你是在说自己么 ? —— 请问, 艺术的表现形式是多种多样的, 只要能够给心灵之湖泛起涟漪就是好作品。 艺术的表 现形式是多种多样的,只要能够给心灵之湖泛起涟漪就是好作品 。 只有 现形式是多种多样的 穿西装皮鞋、扎领带喷香水在大礼堂里听贝多芬的交响曲才叫懂得欣赏高雅艺术么 ? 穿西装皮鞋 、扎领带喷香水在大礼堂里听贝多芬的交响曲才叫懂得欣赏高雅艺术么? 肤浅。一个没有经历过挫折洗礼 ,这一生一帆风顺的人, 肤浅 。一个没有经历过挫折洗礼,这一生一帆风顺的人 ,是否能真正听出贝多芬音乐 里气势磅礴的悲壮?艺术只是摆在那里,演员也只是表演, 里气势磅礴的悲壮 ? 艺术只是摆在那里 ,演员也只是表演 ,思考和领悟则是留给各位 观众的事了。什么样的观众欣赏什么样的艺术 ,别说人家媚俗了, 观众的事了 。什么样的观众欣赏什么样的艺术,别说人家媚俗了 ,你是不是就是个媚 俗的人?就算是乞丐也可能听懂贝多芬用生命谱写的乐章, 俗的人 ? 就算是乞丐也可能听懂贝多芬用生命谱写的乐章 ,因为那是心灵与心灵的碰 撞 , 与贵俗无关。所以,假正经的,不要。 与贵俗无关。 所以, 假正经的, 不要。 成龙这个名字似乎已经成为中国功夫电影的一张名片。不仅国内, 成龙这个名字似乎已经成为中国功夫电影的一 张名片。不仅国内 ,就是在世界影 张名片 提起他,人们都要竖大拇指。 坛 ,提起他 ,人们都要竖大拇指 。然而我们谁也忘不了他一番功成名就背后的辛酸耻 在外国人只认李小龙的电影风格时,成龙敢于坚持自己。 辱 。在外国人只认李小龙的电影风格时 ,成龙敢于坚持自己 。嘻嘻哈哈却又让人大呼 过瘾始终都是他的电影最吸引人的地方,可当年却被说成是无聊的杂技 。 过瘾始终都是他的电影最吸引人的地方 ,可当年却被说成是无聊的杂技。请看看成龙 如今的成就和贡献吧,那些外国的“ 枕头们(gentlemen) 现在舌头应该打结了吧? 如今的成就和贡献吧 ,那些外国的“枕头们( gentlemen),现在舌头应该打结了吧 ? ” 新兴的艺术是需要发展的,有不妥当的地方是需要逐渐完善的 , 新兴的艺术是需要发展的 ,有不妥当的地方是需要逐渐完善的,但鸡蛋里面挑骨头的 假正经,我们不要。 假正经 , 我们不要 。 事物都有其两面性,假装正经的人则只抓着当中不足的一面不放。迈克尔· 事物都有其两面性 , 假装正经的人则只抓着当中不足的一面不放 。 迈克尔 · 杰克 逊的整容事迹也被不断抨击着,但谁也不能忽视他在舞台上带给人的震撼。 逊的整容事 迹也被不断抨击着,但谁也不能忽视他在舞台上带给人的震撼 。周星驰电 迹也被不断抨击着 影的无厘头也在被不断批评着, 影的无厘头也在被不断批评着 , 但谁也不能否认他在香港喜剧电影发展中的突出地
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那么,小沈阳搞笑表演也只是让小部分人一时难以接受, 位 。那么 ,小沈阳搞笑表演也只是让小部分人一时难以接受 ,但谁也不能不感谢他小 小牺牲为我们带来大大快乐啊!他们都是用心来表演的艺术家! 小牺牲为我们带来大大快乐啊 ! 他们都是用心来表演的艺术家 ! 如果你是无法接受这样多元的艺术形式,请务必只去欣赏你眼中的高雅, 如果你是无法接受这样多元的艺术形式 , 请务必只去欣赏你眼中的高雅 , 而不要 看过笑过之后假装正经翻着字典找谩骂的词。 看过笑过之后假装正经翻着字典找谩骂的词 。

何以旧尺定新规 高三一班
何为文化之精粹? 何为文化之精粹 ? 孤芳自赏是为精粹,众人皆乐亦为精粹. 孤芳自赏是为精粹 ,众人皆乐亦为精粹 . 阳春白雪是为精粹,下里巴人亦为精粹 阳春白雪是为精粹 ,下里巴人亦为精 粹 . 古文古韵是为精粹,推陈出新亦为精粹. 古文古韵是为精粹, 推陈出新亦为精粹. 文化因时而有新规,何以旧尺定新规? 文化因时而有新规 , 何以旧尺定新规 ? 时代进步,文化因科技与时代而变化 。对传统文化进行选择时,必有新文化推出, 时代进步 ,文化因科技与时代而变化。对传统文化进行选择时 ,必有新文化推出 , 难道即使顺应时代,只因与传统文化大相径庭就必遭人唾骂?难道即使为大众所爱, 难道即使顺应时代 , 只因与传统文化大相径庭就必遭人唾骂 ? 难道即使为大众所爱 , 只因与固有文化形式冲突就必被抛弃? 只因与固有文化形式冲突就必被抛弃 ? 随着社会的发展,二人转文化以不完全的形式登上春晚舞台 ,去其糟粕, 随着社会的发展 ,二人转文化以不完全的形式登上春晚舞台,去其糟粕 ,取其精 在不强烈冲击大众意识的前提下做了些选择,也基本为大众所接受, 华 。在不强烈冲击大众意识的前提下做了些选择 ,也基本为大众所接受 ,作为地方文 化形式传播后其推崇者亦不在少数。而所谓“大家” 大学者” 大师”却予以批评, “大学者 “ “大师 化形式传播后其推崇者亦不在少数 。 而所谓 “ 大家 ” 大学者 ” 大师 ” 却予以批评 , “ 言其悖古之道。大师们,你们过时了 言其悖古之道 。 大师们 , 你们过时 了 。 博学之士善于与潮流做对,文史学者尤为严重 ,不能否认, 博学之士善于与潮流做对 ,文史学者尤为严重,不能否认 ,他们确实协助大众吐 故纳新,对潮流做出判断 。但其判断应有正确的对象,其判亦应有度, 故纳新 ,对潮流做出判断。但其判断应有正确的对象 ,其判亦应有度 ,众人之意更为 重要。潮流大多体现于文化之中 ,而专家们应做的并不是对其形式的抉择, 重要 。潮流大多体现于文化之中,而专家们应做的并不是对其形式的抉择 ,而应是对 文化内涵的分析。 文化内涵的分析 。 小品者,品世间之杂事,传民众之心声。 不差钱》 其旨在讽刺一些农村民众对 小品者, 品世间之杂事, 传民众之心声。 不差钱 》 《不差钱 ,其旨在讽刺一些农村民众对 《 , 选秀节目的错误观念和态度,体现社会的实际问题 ,至于小沈阳之媚,娱乐矣, 选秀节目的错误观念和态度 ,体现社会的实际问题,至于小沈阳之媚 ,娱乐矣 ,小沈 阳之俗,形式矣 ,内涵丰富,何必在形式上一板一眼。若人人在此纠结, 阳之俗 ,形式矣,内涵丰富 ,何必在形式上一板一眼 。若人人在此纠结 ,春晚形式木 主持人表情严肃,体态僵直,春晚有何意义?联欢之事 欢聚之情又何在? 讷 ,主持人表情严肃 ,体态僵直 ,春晚有何意义 ? 联欢之 事 ,欢聚之情又何在 ? 况此 形式之意观众深明,不会被盲目模仿而坏社会风气,只图快乐,又因何而拒之? 形式之意观众深明 , 不会被盲目模仿而坏社会风气 , 只图快乐 , 又因何而拒之 ? 假使推行旧制,强碍新流 ,我们不都是蓄长发,穿古装之人吗?社会前进, 假使推行旧制 ,强碍新流,我们不都是蓄长发 ,穿古装之人吗 ? 社会前进 ,形式 必然跟进,古文化要留 ,古思想要留,古内涵要留,难道草房也要留?马厩也要留? 必然跟进 ,古文化要留,古思想要留 ,古内涵要留 ,难道草房也要留 ? 马厩也要留 ? 轿夫也要留?八股取士也要留? 轿夫也要留 ? 八股取士也要留 ? 令众人赏而乐,且得之内涵,形式新颖,且令人愉悦。若非文化、之精粹者, 令众人赏而乐 ,且得之内涵 ,形式新颖 ,且令人愉悦 。若非文化 、之精粹者,亦 为文化之优者,小沈阳《 不差钱》是也。若循古旧之式,弃文化之优,以旧尺定新规, 为文化之优者 ,小沈阳《不差钱 》是也 。若循古旧之式 ,弃文化之优 ,以旧尺定新规 , 以旧理驳新潮,意义何在?我倒要向那些手持板砖、横眉冷对者请教了。 以旧理驳新潮 , 意义何在 ? 我倒要向那些手持板砖 、 横眉冷对者请教了 。
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苗华越

谈俗

品雅 高三九班 王燕妮

年的春晚上, 不差钱》又刷新了小品界的排行榜, 《不差钱 2009 年的春晚上 , 不差钱 》 又刷新了小品界的排行榜 , 而当大家开心大笑过之 《 小品的内容及演员的风格引起了很大争议,人们对此褒贬不一。 后 , 小品的内容及演员的风格引起了很大争议 , 人们对此褒贬不一 。 然我作为我个人,我认为身处多元化时代 , 然我作为我个人 ,我认为身处多元化时代,作品或雅或俗是作品在被创作时的一 种形式,并不能以此来断定作品的好与坏。我们可以说荀子的“青 ,取之于蓝,而青 种形式,并不能以此来断定作品的好与坏。我们可以说荀子的“ 取之于蓝, 于蓝”的诗句为雅 , 长江后浪推前浪,一浪更比一浪强”的语言风格为俗, 于蓝 ”的诗句为雅,而“ 长江后浪推前浪 ,一浪更比一浪强 ”的语言风格为俗 ,但我 们却说不出它们谁好谁坏;我们可以称吟得“ 庭院深深深几许”的李清照为雅, 们却说不出它们谁好谁坏 ;我们可以称吟得“庭院深深深几许 ”的李清照为雅 ,而创 作言情小说《 庭院深深》 的琼瑶为俗, 作言情小说 《 庭院深深 》 的琼瑶为俗 , 但我们也不能因此而否认琼瑶作品的文学价 ……由此看来好的文学作品并不都如杜甫 鲁迅写的那般深刻而具有批判价值, 由此看来好的文学作品并不都如杜甫、 值 …… 由此看来好的文学作品并不都如杜甫 、鲁迅写的那般深刻而具有批判价值 ,可 爱的《小红帽》 团结的《蓝精灵》 浪漫的《睡美人》和神奇的《哈里波特》 ,团结的 ,浪漫的 爱的《 小红帽 》 团结的《 蓝精灵 》 浪漫的《 睡美人 》和神奇的《 哈里波特 》同样是 , , 优秀的作品。 优秀的作品 。 谈俗品雅是自古以来人们就乐此不疲的。没有几个人真正读过兰陵笑笑生的《金 谈俗品雅是自古以来人们就乐此不疲的。没有几个人真正读过兰陵笑笑生的《 瓶梅》 但不少人对它却依然停留在“禁书”的认知上。它事实上却是一部现 ,但不少人对它却依然停留在 瓶梅 》 但不少人对它却依然停留在 “ 禁书 ” 的认知上 。 它事实上却是一部 现 实 主 义 , 文学巨著,通过对西门庆及其妻妾的家庭活动,被超常的情欲、物欲所支配而 走向堕落和毁灭过程的描写,实际上展现的是晚明政治和社会的各种面相,是 的《 ,一 一 个 社 会 断 层 的 深 入 剖 解 。我 们 可 以 理 性 的 欣 赏 西 方 的《 十 日 谈 》 一 部 同 样 揭 , 伪善、堕落、贪婪、纵欲的作品,而为什么就不能理性的欣赏《金瓶梅》? 》?这仅仅 露 伪善 、堕落 、贪婪 、纵欲的作品 ,而为什么就不能理性的欣赏《 金瓶梅 》? 这仅仅 是人们“ 的价值取舍么? 是人们 “ 雅 ” 与 “ 俗 ” 的价值取舍么 ? 在今天,谈俗品雅依然为不少人所津津乐道。 年代, 在今天 , 谈俗品雅依然为不少人所津津乐道 。 上世纪 90 年代 , 在内地刮起了香 古惑仔》的飓风,当年轻人热衷于这一新鲜事物时, 港《 古惑仔 》的飓风 ,当年轻人热衷于这一新鲜事物时 ,又有人将矛头对准了这些电 认为它们血腥,暴力,误导青少年。不能不承认它的确使一些人盲目模仿, 影 ,认为它们血腥 ,暴力 ,误导青少年 。不能不承认它的确使一些人盲目模仿 ,引发 犯罪,但也不能否认影片中体现着“ 犯罪 , 但也不能否认影片中体现着 “ 义 ” 的 渴 求 , 正 如 “ 出 来 混 , 有 错 就 要 认 , 被 打 要 立 正 。 的 经 典 对 白 。若 是 观 众 把 握 不 住 作 品 的 内 涵 而 导 致 犯 错 ,那 就 不 ” 能 将 责 任 一 味 的 推 到 作 品 上 。 我 们 可 以 接 受 西 方 的 《 007 》 《 星 球 大 战 》 为 什 , , 么就要批判《古惑仔》呢?这难道只是人们对“雅”与“俗”的价值判断么? “眼睛一闭一睁,一天就没有了;眼睛一闭不睁,一辈子就没有了”这决 不仅仅是小品中的一个笑点,同时也是一个亮点,一句提醒人“生命宝贵却短 暂”的名言。 不妨让我们在阳光明媚的午后,翻开那些被你束之高阁的作品,重新品位 “雅”与“俗” 。

统一收割 三年一班 寇群锴
小沈阳穿的不是裙子,只是跑偏了 。在看春晚时,不要否认你期待赵本山了; 小沈阳穿的不是裙子 ,只是跑偏了。在看春晚时 ,不要否认你期待赵本山了 ;再
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看小品时,不要否认 ,你笑了。但如果生活被统一收割,没有多元化, 看小品时 ,不要否认,你笑了 。但如果生活被统一收割 ,没有多元化 ,还会那么精彩 吗? 某些人在说小品不注重内涵的时候,觉得什么才是正确的价值观呢 ? 某些人在说小品不注重内涵的时候 ,觉得什么才是正确的价值观呢?这就是现在 许多领导层的共同问题:接受不了多元的文化。文明的前进本身就是在混乱、碰撞、 许多领导层的共同问题 : 接受不了多元的文化 。 文明的前进本身就是在混乱 、 碰撞 、 交流、融合的过程中发展 。当没有不一样,没有变化时,发展就停止了。 交流 、融合的过程中发展。当没有不一样 ,没有变化时 ,发展就停止了 。那为什么还 要规定什么是好的思想什么是坏的内涵呢? 也许这话说得有些绝对但现在的情况更 要规定什么是好的思想什么是坏的内涵呢 ? 多的是顺昌逆亡。为什么电影不封机而是用“ 和谐之剪”剪得七零八落? 多的是顺昌逆亡 。为什么电影不封机而是用“和谐之剪 ”剪得七零八落 ? 的确分级不 好实现,但有些规定太过离谱 。如果像前一阵广电总局规定的那样,禁止所谓的“ 好实现 ,但有些规定太过离谱。如果像前一阵广电总局规定的那样 ,禁止所谓的“ 恐 等等一类的电影,那么《长江七号》《宝葫芦的秘密 、 变形金刚》可都要变成 怖 ”等等一类的电影 ,那么《 长江七号 》《 宝葫芦的秘密 》《 变形金刚 》可都要 变成 、 宝葫芦的秘密》《变形金刚 恐怖片了。 而是当事人思想行为决定的。 像小品, 恐怖片了 。更多的时候正确错误不是人为规定, 更多的时候正确错误不是人为规定 ,而是当事人思想行为决定的 。像小品 , 让大家发笑的就应该是好的作品,只要不低俗就行 。 让大家发笑的就应该是好的作品 ,只要不低俗就行。到时候大家自然会对其有自己的 看法。一千个观众眼中分别有一千个赵本山 ,一千个小沈阳。也不是买来的包子, 看法 。一千个观众眼中分别有一千个赵本山,一千个小沈阳 。也不是买来的包子 ,当 然会不一样。不应该靠一把镰刀去划齐所有的界限,文化是多元的。 然会不一样。 不应该靠一把镰刀去划齐所有的界限, 文化是多元的。 所以没有必要戴上有色眼镜去审视生活。有人喜欢的 ,却是有些人讨厌的。 所以没有必要戴上有色眼镜去审视生活 。有人喜欢的,却是有些人讨厌的 。就好 像一盘菜,你只能说你喜不喜欢 ,而不能说它好还是不好。这就是多元。 像一盘菜 ,你只能说你喜不喜欢,而不能说它好还是不好 。这就是多元 。我们不能一 味的去规定一些东西,比如文化 ,比如道德,比如价值观。 味的去规定一些东西 ,比如文化,比如道德 ,比如价值观 。许多人过一辈子根本没有 追求,但是也不能说他没做贡献。小沈阳并没有向我们灌输什么,不喜欢可以不看, 追求 , 但是也不能说他没做贡献 。 小沈阳并没有向我们灌输什么 , 不喜欢可以不看 , 我还觉得以前姜昆说的那些相声没意思呢。完全是相对的事情 。 我还觉得以前姜昆说的那些相声没意思呢 。完全是相对的事情。如果春晚全成了彭丽 宋祖英,汤灿这种的,你还会看吗?某些事情上的统一收割我们已经容忍了, 媛 ,宋祖英 ,汤灿这种的 ,你还会看吗 ? 某些事情上的统一收割我们已经容忍了 ,比 如同一首歌,百年不变了,有一次还唱“九百九十九朵玫瑰” 但是对于文化, 如同一首歌 , 百年不变了 , 有一次还唱 “ 九百九十九朵玫瑰 ” 但是对于文化 , 不应 。 摇篮扼杀” 都说文革是十年浩劫,可现在的情况,我觉得更像无形的套索, 该 “ 摇篮扼杀 ” 都说文革是十年浩劫 , 可现在的情况 , 我觉得更像无形的套索 , 禁 。 锢了人们。 锢了人们 。 赵本山和小沈阳的是他们的独特的文化,可以叫小赵文化,也可以叫赵小文化。 赵本山和小沈阳的是他们的独特的文化 , 可以叫小赵文化 , 也可以叫赵小文化 。 毕竟文化不是庄稼,我们要容他们长的有高有低 。不喜欢的,可以不看。 毕竟文化不是庄稼 ,我们要容他们长的有高有低。不喜欢的 ,可以不看 。已经是新中 国了,不能再不能总统一收割了。 国了 , 不能再不能总统一收割了 。

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