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龙应台简介


龙应台
姓名:龙应台 出生地:台湾高雄 祖籍:湖南衡山 职业:作家、社会批评家 龙应台,曾任教于纽约市立大学及梅西大学外文系、并任台湾中央大学外文系副教授、台北市 文化局长等。现任香港大学传媒及新闻研究中心客座教授。著有《野火集》等作品多种。在欧洲、 中国文化圈中,龙应台的文章成为一个罕见的档案。 龙应台亦是两个孩子的母亲,对孩子的公民教育体现到了生活的方方面面,而她的

著作《孩子 你慢慢来》《亲爱的安德烈》等都给广大父母与孩子沟通的启示。 、 1、心中有爱,才会去做怒目冲冠的事 看这 2 年关于龙应台最多的评论,多是说她徒有女人的慈悲。但是历史和社会的推进,难道就 只能有男性高扬的旗帜,而不能有女性温柔的慈悲么?正如一个评论家所说, “父性面孔是城头的旗 帜,只要有征服和胜利,它的荣耀就猎猎飘扬;母性的面孔是天上的月亮,只要有伤害和毁灭,它 的哀伤就汩汩流淌。 ”看龙应台的所有作品,听她说过的话,就会知她心中有着大慈悲,她的书里, 满含着黎民、苍生、草根、老百姓、普罗大众,写他们的需要,他们的悲伤与喜悦。 (1)她是站在最普通群众中的犀利斗士 龙应台是个有烟火气的批判者,她说, “民主就是生活” 。民主寓于生活的每一个细节,与每一 个人息息相关。20 多年前,龙应台以犀利的言辞批判与自己日常生活息息相关的社会问题,采用普 通市民最熟悉、最了解的形式,有效传播了自己的观念。 为了写那本时隔 60 年之后的纪念之作,她从自己的父亲母亲入手,走访了众多当年的老兵,以 最深切的笔写出那些离难、破碎、牺牲、委屈、不平,这里面没有王侯将相,只有对普通人的悲悯, 对普通家庭委屈的抚慰和对那一段历史的反思。 (2)她是温柔坚定的母亲:百炼钢也成绕指柔 龙应台说, “对我而言,横眉冷对千夫指这件事,跟俯首甘为孺子牛是完全协调的。你往往是为 了怀里喂奶的那个婴儿他将来的幸福,你会去横眉冷对千夫指;你往往是因为心中有爱,才会去做 怒目冲冠的事。 ”看《孩子你慢慢来》 《亲爱的安德烈》 《女人与小人》等书,常常会有错觉,这是龙 应台吗?这个钢铁战士怎么成了一泓春水? 其实,她对孩子的爱与对普通老百姓的爱,从来不曾割裂过。 “我在写《野火集》时,也在写另 一本书《孩子,你慢慢来》 ,这两本书,一本像刀剑,一本像温柔的羽毛,可是它们的核心东西是, 对一个有血有肉的人的深切的爱,还是一样的东西。 ” (3)她是悲伤的女儿:总要到来不及了,才理解父母的爱 “我慢慢地,慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世 不断地在目送他的背影渐行渐远。《目送》写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟 ” 的携手共行,写失败和脆弱、失落和放手,写缠绵不舍和决然的虚无??龙应台说,《目送》是溪 “ 水冲过千山万壑看见大海的顿时的明白。 ”所谓“生死大问” ,最壮烈的革命、最伟大的理想,不就 是为了让最普通的人得到最寻常的欢乐吗? 2、20 多年来,她始终置身于市井小民中摇旗呐喊 “民主并非只是选举投票,它是生活方式,是思维方式,是你每天呼吸的空气、举手投足的修养, 个人回转的空间。 ” 民主就是每个人每天的生活;幸福就是生活中不必时时恐惧 在龙应台看来,民主就是每个人每天的生活,那是如我们每日呼吸的空气一般不可缺少的存在; 而幸福,投射到一个国家普通民众身上,就是生活中不必时时恐惧。知道民主和幸福的所在,那是

如明灯一样照亮每个人努力的方向。 龙应台: “民主,就是手上有一本护照,随时可以出国,不怕政府刁难;民主就是养了孩子知道 他们可以凭自己本事上大学, 不需要有特权;民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账;民主就是权 利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回,不管你是什么阶级什么身份;民主就是,不必效忠任何党,不 必讨好任何人,也可以堂堂正正地过日子;民主就是到处有书店,没有任何禁书而且读书人写书人到 处都是;民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎;民主就是不必为了保护孩子而训练他从小 习惯谎言;民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走,因为它不是赐予的。 ” “所谓公民意识,基本上就是一个社会里的个人清晰地认识到几个基本原则。 ” 公民意识就是个人清晰地认识到几个基本原则 民主并不仅仅在于向执政者和政府的要求,更在于植根于每个人心中的公民意识。因为任何向 政府的索求,最终会反馈到每个人的身上。龙应台始终坚持,只有当社会个体的公民意识足够觉醒, 现实问题才会有真正改善的可能。 龙应台:所谓公民意识,基本上就是一个社会里的个人清晰地认识到几个基本原则,譬如:一、 政府存在的目的是“为人民服务” ,因此当它不称职的时候,撤换它重组它是不必商量的根本权利。 二、政府就是会腐败,而且一定会隐瞒真相,因此公民必须把自己的监督权发挥到极致。三、促进 社会进步,公民不能消极地被领导,他必须主动、积极,他必须强悍。他要从跪着的位置站起来。 我不能容忍一个不文明的社会,问题是当强权政府被拉了下来以后,为什么车厢里还是乱七八 糟的?这时你就会发现, ‘拳头’打出去之后,又会弹回来。 ‘拳头’其实是打到了个人身上,是对 个人的要求;那个最核心的问题,其实是在每个人自己的身上。 “即使我最大块的文章,属于国家大事、天下兴亡的那种文章,你也会看到我叙事的方法,最后它 总有一个核心的东西,就是对人的最深的关切。 ” 对人最深切的关怀 才是龙应台的叙事核心 龙应台的每一本书里,不管是最深刻的批判,还是最柔软的叙述、回忆,都同样写满了“感恩, 谦卑,悲悯” 。她用母亲一般的博爱,关照着那些被遗忘的、被侮辱的、被伤害的人群。 龙应台:一个时代,一个社会,一个国家,很可能有负于一整代人??欠他一生一世,欠他整 个回不来的青春,而且绝对无法偿还。你跟我这样的后生者,惟一能够为那个极其残酷的时代所做 的,就是给他们一个静止的时刻,抛开所有你以为重要的事情,用最谦卑、最柔软、最慈悲的心, 听吧。 我知道我所谓的文字的影响力,我倒是一点都不觉得骄傲。作为一个难民的女儿,在台湾的穷 苦乡下长大,是最底层最底层的人,我有一个自然而然很深沉的关怀,如果这 20 年,所有的作品要 找一个核心的东西,其实就是这个东西,对人的关怀。 3、她白天写《野火集》 ,晚上给孩子哺乳 (1)心中有爱,才会去做怒目冲冠的事 龙应台:对我而言,横眉冷对千夫指这件事,跟俯首甘为孺子牛是完全协调的。你往往是为了 怀里喂奶的那个婴儿他将来的幸福,你会去横眉冷对千夫指;你往往是因为心中有爱,才会去做怒 目冲冠的事。 我迷恋小孩,我可以白天写《野火集》 ,晚上给孩子哺乳。当月光照下来,我坐在黑的房间里喂 奶,我觉得这才是人间一等一、顶天立地的大事。 (2)言传身教 孩子的公民教育无时无刻在进行 龙应台: “孩子,你是否想过,你今天有自由和幸福,是因为在你之前,有人抗议过、奋斗过、

争取过、牺牲过。如果你觉得别人的不幸与你无关,那么有一天不幸发生在你身上时,也没有人会 在意。我相信,唯一安全的社会,是一个人人都愿意承担的社会,否则,我们都会在危险中、恐惧 中苟活。 ” (3)次子菲利普为争取自己权利与德国政府打官司 龙应台次子菲利普遇到德国政府要他去当兵, 他不愿意。 龙应台就跟他讨论, 你的理由是什么? 最后他们进入法庭跟德国政府打官司,菲利普找出德国宪法条文为自己辩护。 现在, 菲利普已经是一名大学生了。 龙应台认为, “一个个人在一个集体里边, 他的位置是什么, 他有没有选择的权利?”

4、龙应台语录:最迫切的呼吁 就是每一个人公民意识的觉醒 “母亲,原来是个最高档的全职、全方位 CEO,只是,没有人给薪水而已。 ” “谁能告诉我做女人和做个人之间怎么平衡?我爱极了做母亲,只要把孩子的头放在我胸口, 就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大内在空间的个人。 ” “ 《野火》无甚高论,最核心的理念,就是把改造社会的责任从集体———譬如政府或学校或媒 体或社会等等,搬回每一个个人自己的肩膀上;最迫切的呼吁,就是每一个个人的“公民意识”要 觉醒。 ” “ 《亲爱的安德烈》可以叫做一个母亲的“伤心笔记” 。里面是一个做母亲的人,在挫败中如何 试着去跟一个成长中的儿子相处,如何去了解他这一代人。我边做边跌倒,边跌倒边做,是一个饱 受挫折的过程。 ” “是民主,使台湾变了。政府机构、军事单位从长期霸占的都市核心撤走;庶民历史重要,因 此历史街区得到保存;族群意识高涨,弱势的权力——不论是语言文字还是宗教信仰,得到平等保 障;市民参与政府决策,因此城市的改造由市民意愿主导。如果说,民主政府的效率低,是的,那 是因为政府必须停下脚步来听人民说话,很费时间。可是,你要一个肯花时间来听你说话的政府呢, 还是一个招呼都不打就可以从你身上快速碾过的政府呢? ” 社会评价 知名作家余秋雨认为,龙应台是一名真正的文化批评家和优秀的文化建设者。[9] 知名学者余光中认为,龙应台是才学并高的性情中人,一生的作为其实都取决于自己的真性情, 她同样用直接而有力的杂文, “笔锋常带情感” ,来揭示我们社会的病情。[9] 著名作家林达认为,龙应台不仅仅是一名将野火烧向专制的斗士,她出现的时机也是一种优势, 也是一个容易被误读的指针,龙应台从一开始就放弃有利地势,选择站在一个孤立位置,不仅批评 政府,更多的是尖锐的刺向每一个人的内心。[


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