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先秦诸子与地域文化第七、八讲(名家与三晋文化、兵家与齐文化)


名家与三晋文化、兵家与齐文化
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《先秦诸子与地域文化》第七、八讲

名家
? 名家是春秋战国时期 专研“名实”关系的 学术流派,偏好辩说 理论。 ? 主要代表人物有公孙 龙、惠施、邓析等。

惠施
?

惠施(约前370-前310年), 宋人。任魏相十余年,曾在 魏国“定法”,“民人皆善 之”。(《吕氏春秋·淫 辞》)是“合纵”抗秦的组 织者和推行者。 ? 《庄子·天下》:“惠施多 方,其书五车。”

惠施思想 ? 《庄子·天下》保存了惠施的“历物 十事”,即分析物理的10个命题。
? 命题⑥:南方无穷而有穷---空间方位的相 对性 ? 命题⑦:今日适越而昔来---时间维度的相 对性

公孙龙
? 公孙龙(约前320——前250年),字子秉, 战国末期赵人。事平原君,曾先后劝赵惠 文王、燕昭王“偃兵”。《公孙龙子》14 篇,现存6篇。(《迹府》、《坚白论》、 《白马论》、《指物论》、《通变论》和 《名实论》)

公孙龙思想

? “公孙龙析辩抗辞,别 同异,离坚白。”(《淮 南子·齐俗训》)

“离坚白”学说:绝对主义的唯心论
? 《公孙龙子·坚白论》:“视不得其所坚 而得其所白者,无坚也;拊不得其所白而 得其所坚者,无白也。” ? “得其白,得其坚,见与不见离。不见离 一。一不相盈,故离离也者,藏也。”

“白马非马”论
? “马者,所以命形也;白者所以命色也。命色者 非命形也。故曰:白马非马。” ? “求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不 可致??故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可 以应有白马,是白马非马审矣。” ? “马固有色,故有白马。使马无色,有马如已耳。 安取白马?故白者,非马也。白马者,马与白也, 马与白非马也。故曰:白马非马也。”(《公孙 龙·白马论》)

名家:近于走火入魔的诡辩家
? ? ? ? 火不热。 矩不方,规不可以为圆。 白狗黑。 (《庄子·天下》)

名家与三晋文化
? 三晋文化是名家产生的摇篮。 ? 名家是法家理性精神在学术理论方面发展 的极端,纵横家是法家功利主义在实践方 面发展的极端。

兵家
? 先秦时期研究军事理论、从事军事活动 的学派。代表人物有春秋时孙武、司马 穰苴,战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、 白起等。

兵家代表人物及其主要思想
? 孙武(约前547—前485 年) ,字长卿,即孙子, 齐人。兵家始祖,曾以 《兵法》十三篇见吴王阖 闾,受任为将。所著《孙 子兵法》是我国最早的兵 法,被誉为“兵学圣典”, 置于《武经七书》之首。
功绩:西破强楚,北威齐晋,南服越人

武经七书(北宋官方兵法丛书) 兵家代表人物及其思想
《孙子》 【春秋】孙武 《吴子》 ? 孙武 (约前547—前【战国】吴起 485年),字长卿,即孙 子,齐人。曾以《兵法》十三篇见吴王阖 《司马法》 【春秋】齐·司马穰苴 闾,受任为将。与伍子胥率吴军破楚,北 《尉缭子》 【战国】尉缭 威齐晋,南服越人。《十三篇》是我国最 《六韬》 旧题姜太公 早的兵法,被誉为“兵学圣典”,置于 《三略》 汉·黄石公 《武经七书》之首。 《李卫公问对》 旧题唐·李靖

银雀山汉简《孙子兵法》
? 1972年4月在山东临 沂银雀山1号西汉墓 出土竹简4942枚,有 兵书《孙子兵法》 (105枚)、《孙膑 兵法》(232枚)、 《六韬》(54枚)和 《尉缭子》(36枚)。

《孙子兵法》的内容
? 又称《孙武兵法》、 《吴孙子》、《孙子兵 书》、《孙武兵书》, 现存13篇。 ? 重战 ? 慎战 ? 备战

孙膑及《孙膑兵法》
? 孙膑(约前378年-?),战国时齐 (山东阳谷)人,孙武后代。与庞涓 同拜鬼谷子为师,后庞涓为魏将,处 孙膑以膑刑。后经齐国使者秘密接回, 被齐威王任为军师。前353年马陵之战, 计杀庞涓,大败魏军。著有《孙膑兵 法》。

? 围魏救赵、减灶诱敌

《孙膑兵法》的内容
? 《汉书·艺文志》称“《齐孙子》 八十九篇,图四卷”,但未见全书。 1972年这部古兵法于临沂银雀山汉 墓出土,方重见天日。 ? 战胜而强立(《见威王》) ? 慎战(《见威王》) ? 义战(《见威王》) ? 事备而后动(《见威王》)

《孙膑兵法》的价值
? 解决了历史上是否有两个孙子和两部兵书 存世的千古悬案。

兵法为何齐国高? ? 齐鲁兵学 ? 三晋兵学(三晋、秦) ? 南方兵学(楚、吴、越)

兵家与齐文化
? 仁 《孙子兵法·计篇》 :“将者,智、 信、仁、勇、严也”。 ? 利 《孙子兵法·九地篇》:“合于利而 动”,不合于利而止。


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