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材料作文“欲无杂草,必须种上庄稼”


材料作文“欲无杂草,必种庄稼” 写作导引
题目:
哲学家在草地上给弟子们上最后一课, “如何除掉这些杂草?”弟子甲说: 问: “用铲子铲。”乙说:“用火烧。”丙说:“撒上石灰。”丁说:“连根拔起。”哲学 家说:“都试一下,如果没有除掉,一年后再来此相会。”一年后,弟子们都来 了,哲学家没来,但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草,终于悟出了 一个真理:欲无杂

草,必须种上庄稼: 把握材料的主旨,自行确定立意、角度、文体、标题,写一篇作文。

题目解析:
这是一个很有哲理的作文材料,它给了写作的主题:欲无必有,欲有必无。 提示“无”与“有”是两个抽象的概念,草地上要“无草”,则要“有庄稼”,这是含 义深刻的比喻,草喻生活中的假、恶、丑,庄稼喻真、善、美。 此类题目审题时要注意化抽象为具体:如要使一个人没有贪心,就必须用 良心占据他的心灵;要使一个人不虚荣,就必须以真诚占据他的心灵;要使一 个人没有怨恨,就必须以宽容占据他的心灵;要使一个人不再麻木,就必须以 清醒占据他的头脑;要使一个人不再冷漠,就必须以爱心充斥他的心灵,等等。 关键是要把握生活的大网,以小见大。

错误立意 :
常见的审题立意失误有:①从根本上解决问题;②换个角度看问题;③竞 争,适者生存;④做事必须讲究方法;⑤环境对人的影响,等等。材料所交待 的事件确实可作多种理解,如除草的关键和根本在哪里,用什么样的方法除草 更合适,但为了限制和引导同学们的思路,题目设计者明确给出了中心句:“欲 无杂草,必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指 导。即用真、善、美取代假、恶、丑,作文题立意也就单一化了。所以,审题 出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外,同学们在行文中还易出现若 即若离,议论隔靴搔痒,事实论据不典型,观点基础不坚实,材料运用过多, 详略失当,观点加论据,无因果分析,缺乏论证过程等问题。

写作重心界定:
材料中明确:“欲无杂草,必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相 排斥的特点,即有庄稼则没有杂草,有杂草则没有庄稼。这也昭示我们,除掉 杂草的办法是用庄稼来替代他;反之,在心灵的刚地里,没有庄稼,则会有杂 草。 还原到生活中,就是用真善美来占领心灵的阵地,让假恶丑无处容身。这 就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑,以及怎样用 真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等,而不涉及杂念, 不谈用它们来取代心中的杂念,或对这些谈得极少,就会出现写作重心偏离的 擦边现象。

佳作示例一

以美御丑
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身 而行?茁壮的庄稼默然无语,摇摇焕发着生机……
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欲无杂草,必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后, 满地的庄稼令他们心中豁然开朗,而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心, 这就是哲学家的目的吧? 由此我想杂草者,乃无用,乃邪念,乃心灵之丑陋:当空旷的心灵遇到诱 惑,不设防的心便会长出恶之花,妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本,我们 能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋,去除心 灵的杂草。 孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”,揭示的不正是这个道理吗?腹有 诗书气自华,愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙 昧的阴霾。 心中进驻书香,便把无知的丑陋从身上革除,成就雄辩如排山倒海的孟轲。 只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。 闲适的诱惑使他无法 专心于写作,于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间,歌德 的心中满是坚决和高歌猛进,而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了,三个月后大 作出世。 可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史 的歌德。 有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布,苦于其中的我们是否也 找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。 我们都知居里夫人跨越百年的美丽,但小时候她的心胸也不甚宽广,也会 跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽 容的书籍,以至于当她欲动怒时,浮上心头的便是宽容二字,从此怒气烟消云 散。 居里夫人把宽容介绍给自己,以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢? 把大度永驻心间,小量当然无处容身;把感恩永驻心间,抱怨自然烟消云 散;把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌,也是丑恶 的葬礼,一个民族一个国家不也是如此吗? 以美御丑,可以无敌无伤矣! 赏析: 本文是一篇规范的议论文,从大处着眼,引、议、联、结,章法严谨,条 理井然。小处落笔,工巧细腻,不失飘逸活泼,清婉自然。文若夫子,谆谆说 教,又如小女,清新可人。实为议论文的佳作。

佳作示例二

播种于荒芜
回望一眼硝烟未尽的虎门,往日的壮志雄心如今已荡然无存。“苟利国家生 死以,岂因祸福避趋之”。是我曾经讲过的话吗? 看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今还在我的心中回 响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运,不禁潸然泪下。 哀莫大于心死,一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。 小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕,天真地问我为什么哭。我告诉 她:“那不是哭泣,只是一粒沙掉进了眼睛里。”殊不知,整个王朝的颓废就是 一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清静,我如是想。 这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽,心灵的原野杂草丛生。可我并没
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有除掉它们的意思,直到真正到达伊犁的那一天。 听说圣上派来一位京官,天未拂晓,乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵 嘈杂声惊醒,看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神,虽然不知道他们说着 什么,却有一种感觉——温暖。心灵的冻土在一点点融化、 次日,我来到乡亲们家中,看到乡亲们艰苦的生活,落后的生产方式。我 的心又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。 既为一方父母官,就要造福一方百姓。 我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公,而让自己忙于兴修水利, 发展生产,为民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神,而让自己专注于新疆民 生的思考。我发现,当我真正投入到事业中去的时候。所有的不快都自行消退 了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵, 我迷恋上了这种感觉。 每个人的心灵都是一方沃土,不种庄稼,自会荒芜。超越苦痛就要试着耕 耘,掀开旧的伤疤,虽然疼痛,却可以播种。 看着眼前这方水土,我又一次潸然泪下。 赏析 : 本篇是构思别致的样本,从历史人物的身世思索人生哲理,神来之思,翩 若惊鸿。读来让人为之一震。耿耿忠心,百转柔肠,读者于泪光蒙咙之中领悟 真男儿之大胸怀,亦壮亦婉,感人至深。

佳作示例三

让阳光淌在胸怀
我是那样地喜爱月光,清冷。带着些许忧伤。 每当寂寞时。我总会抬头仰望,本以为清幽的月光可以化解心中的失望, 可每每注目,只会感觉更加悲伤。 内心深处,仿佛有一湾茂密的芦苇丛,撩拔着我心中的伤。如银月光下, 它们疯狂地拔节生长。 驻足湖旁,想起那“举杯邀明月”的李白。“月既不解饮,影徒随我身。”一 樽清酒,不知是否滴进了他的愁苦泪?吟罢,他踏上那一叶扁舟,那样决绝的身 影,被那片湖水剪辑。 失意,是他后花园的杂草,他试图忽视它的存在。可那藤蔓纠结在心里, 成了不能愈合的伤。于是,他从西湖撷得莲花,种在自己园中。 生活中。我们无法用忧伤治愈忧伤。如果生命正在黑夜中踟蹰,我们应该 让阳光在心怀里流淌。如果在失败中受了伤,我们就要顽强地寻找成功的希望。 如果想要抛弃失望,就只有努力划动生命之桨! 终于明白,只有那明媚的阳光才能化开我心中的忧伤,让我在快乐里舞动、 飞翔。 如果月光是满腹愁情的易安,那阳光就是意气风发的霸王。太多的忧伤, 使生命迷茫,于是用利剑划破长空,跨上战马,在沙场上纵横驰骋。让呼啸而 过的风撕破我的忧伤,生命的阳光温暖我的心房! 曾经的失败,是内心那割不尽的苇草。激情进发的大火将它燃成友烬,可 是火熄了,它重又萌发。于是,我在失败的脚下躬行,精心地埋下一粒粒希望 的种子。月光的忧伤阻挡不了它的生长,它的内心,有热烈的阳光在流淌。等 那种子开出一朵朵娇羞的鲜花,那些杂草也必会羞愧地灭亡。
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曾经的失败,亦是抹不去的一缕忧伤的月光。可是淌在胸怀的阳光时时给 我希望,让我的种子激荡着生命的力量。 我不再仰望月亮,抛开凄美的忧伤,敞开心房,让明媚的阳光洒进,让顽 强的奋斗驱散失败的彷徨! 在我的生命中,有一米阳光在心中照亮…… 赏析 : 本文如空谷幽兰,自赏自怜,伤感于飘零孤苦,却也不乏明媚的色彩,亮 色的点缀,遂成清雅绝韵。敏感而细腻的情思,多情而易伤的心灵,终于在热 烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。柔肠亦有坚贞,女儿也有豪情,当一米阳光淌进 胸怀,生活便不再是无涯的伤心,而是改换了模样。 佳作欣赏四:

培育自己的心灵花园
如果没有美德的阳光照耀,人的心灵便会被丑恶的黑暗覆盖;如果没有真 理的清泉流淌,人的心灵便会被漫漫黄沙湮没。心灵不会是一块闲置的空地, 你不种庄稼,它就长杂草。既然如此,那我们就该学会培育好自己的心灵花园。 要培育自己的心灵花园,就应该及时反省自己,去除心灵的杂草。 “君子博 学而日参省乎己,则知明而行无过矣” 。孔子曰: “吾日三省吾身。 ”正是因为孔 子能不断反省自己,才使他成为了无忧之仁者、无惑之智者、无惧之勇者,才 使他成为了后世景仰的大圣人。靖节先生“悟已往之不谏,知来者之可追” ,才 会怡然自得地种豆南山、采菊东篱,能够在生活困苦之时仍不为五斗米折腰, 能守住自己的心灵花园不被官场的黑暗侵蚀。如果陶渊明在黑暗的官场中迷失 了本性,被名利蒙住了心灵,那他又怎么会拥有如此高深的文学造诣呢? 要培育自己的心灵花园,就应该不断学习正确的知识,为自己的心灵种上 美丽的花。汉代学者王符曾说: “索物于夜室者,莫良于火;索道于当世者,莫 良于典。 ”宋代朱熹也曾说: “问渠哪得清如许?为有源头活水来。 ”他们两人都 在不断学习知识的过程中找到了快乐,也净化了心灵。季羡林即使在最艰难的 时刻还继续为中国的文化事业不断努力,即使是在牛棚还不断追求真理学习知 识。正是因为季羡林能坚持学习知识,才使得自己拥有了一座长满了鲜花的心 灵花园,才使他成为了感动中国、让亿万人景仰的一位学者。 要培育自己的心灵花园,更应该时时从人民的角度出发,让自己的心灵结 满累累硕果。 “芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群。 ”秋瑾正是因为“爱 群” ,爱所有的人,才在国家民族危难之际牺牲了自己的生命,为自己的心灵谱 上了一曲最美的赞歌。名满天下的杂交水稻专家袁隆平,为了自己毕生的梦想 ——让所有的人远离饥饿,他放弃了安逸的生活,每天专注于田畴。即使是曾 经受人非难,人民的好总理温家宝秉着“天变不足畏,人言不足恤”的想法, 思民之所忧,行民之所思,带领着十三亿中国人跨过了一道又一道的坎,使整 个国家迈入了一个春天,也使他自己的心灵迈入了一个硕果累累的秋天。 无数的榜样告诉我们培育自己的心灵花园是多么重要。只有用心培育了自 己的心灵花园,它才会阳光普照,清泉淙淙,生机盎然。作为 21 世纪的青少年, 我们更应该循着前人的正确轨迹,不断充实自己的精神世界,让自己的心灵花 园美丽灿烂,硕果满枝。

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