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《以“同情”为话题作文》教案


《以“同情”为话题作文》教案 教学目标: 1、围绕“同情”这个话题,发散学生的思维,着力在课堂上让学生解决“什么是同情? 即同情的本质是什么?”“哪些人(事)值得同情?为什么?”“我们将以怎样的方式去同 、 、 情?”这三个问题。 2、在作文指导课上,要学生当堂作文,效果并不是很好。关键在于要在课堂上厚实材 料,要让学生觉得“原来这个话题有这么多的东西可写” 。用材料来充实课堂。

3、调动学生,来积极地参与课堂,一定程度上体现新课程的精神。 教学的难点重点: 1、发散学生的思维和调动学生参与的积极性。 2、搜集有意义的材料充实课堂。 课时:1 课时 教具:多媒体 教学预设: 导入:孟子说“恻隐之心,仁之端也”,英国学者罗素说:“爱情和知识,尽其可能地 把我引上天堂,但是同情心总把我带回尘世。” 倾听历史,前人悲天悯人的呼号犹在;环视人间,到处都有着人们苦痛的呻吟。面对着 这些痛苦与不幸,你想过些什么,或者做过些什么?你听说过什么,你又期待着什么? 请大家把课本翻到 102 页,今天我们一起来聊一个“同情”的话题。 1、 生活中哪些人会引起你的同情? 学生调动自己的生活经验,讲述同情一个人(一件事)时的感受。

2、以图片为材料,用图片的组合来冲击学生的视觉,调动学生内心的情感共鸣。
说说看图片的感受,自己为什么同情他们?(5 组图片) (1)追求知识,他们“山当书桌月当灯” ,渴望有一本像样的练习本和一套完整的书桌。 (2)大山里的渴望:在我出入肯德基店门的时候,在我们在繁华的步行街穿梭的时候,他 们的视线看到的是大自然屏障的回音。 (3)为了生计,他在暴风雨中摇摇欲坠;为了生计,他们用肩膀将刀子般的纤绳磨断。 (4)他们的花季和雨季,没有蜜蜂和蝴蝶的喝彩。 (5)他们本可以像一个正常人一样生活。 3、我们周围的生活中充满了贫苦悲惨的人和事,假如有一天我们面对他们,是袖手旁观还 是用我们的一颗火热的心去关心他们那颗破碎的心?为什么我们会毫不犹豫地付出自己的 同情?(为什么会同情?) (学生交流发表自己的意见,注意学生的发言,进行归纳,充实 材料) 明确: (1)同情是对不幸的人的遭遇在情感上发生共鸣。 ①《卖炭翁》白居易 卖炭翁,伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。 牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。 手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。 一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。 半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直。 教师点拨: “可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”,自然希望 天暖。然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的,所以他“心忧 炭贱愿天寒”,在冻得发抖的时候,一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解卖炭翁的艰难

处境和复杂的内心活动,倾注了无限同情,怎能不催人泪下!这是一种发自内心的最真实的 感情。 “文贵情真” ,古人说: “情动于衷而行于言” 。 ②“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识” 。 教师点拨: 琵琶女悲苦的身世, 引起了诗人内心深处的强烈的共鸣, 在深深同情被压迫被损害的社 会底层妇女的同时,也在自叹身世,以至于“坐中泣下谁最多,江洲司马青衫湿” 。这是一 种真正能体会到琵琶女内心痛苦的同情。 所以著名的作家冰心说: “真正的同情,在忧愁的时候,不在快乐的期间。 ” (2)同情心是一个人之所以为人的基础。 (展示材料) 谢奕作剡令,有一老翁犯法,谢以醇酒罚之,乃至过醉,而犹未已。太傅(谢安)时年 七八岁,著青布绔,在兄膝边坐,谏曰:“阿兄,老翁可念,何可作此!”奕于是改容,日: “阿奴欲放去耶(邪)?”遂遣之。 ——《世说新语德行第一· 三十三》 译文:谢奕当剡县的县令时,有一个老头犯了法,谢奕罚他喝烈酒,甚至喝道大醉还不让他 停。谢安当时只有七八岁,穿着青布裤子坐在哥哥膝边,劝说道: “哥哥,老人家很可怜, 怎么可以这样呢?”谢奕听了改变神色,说: “阿奴(谢安)想放走他吗?”于是打发老头走 了。 谢安是东晋风流的主脑人物,然而这天真的仁爱的赤子之心实是他伟大人格的根基。 摘自《论<世说新语>和晋人的美》宗白华 桓公入蜀,至三峡中,部伍中有得猨子者,其母缘岸哀号,行百余里不去,遂跳上船, 至便即绝。破视其腹中,肠皆寸寸断。公闻之,怒,命黜其人。 ——《黜免第二十八· 二》 译文:桓温进入蜀地,到了三峡,军队中有人捉到了一只小猿。母猿沿着岸哀声号叫,跟了 一百多里还不离开,然后跳上船,一上船就死了。剖开母猿的肚子看,肠子都已经一寸一寸 断开了。桓温听说后大怒,下令免去了那个捉小猿的人的官职。 一代枭雄,不怕遗臭万年的桓温也不缺乏这英雄的博大的同情心。 摘自《论<世说新语>和晋人的美》宗白华 不管是流芳百世的贤相,还是遗臭万年的奸雄,同情心都是他内心深处的一方净土。 引入课文 102 页中的材料,进一步拓展学生的思维。 所以德国的哲学家尼采说: “同情是一切道德的基准。 ”美国的马尔登说: “同情是你所能给 别人的最佳的礼物。 你同意他们的说法吗?(同情是否可以无原则无节制地给予?) ” (学生代表发言) (1)教师引入材料。大家不要忘了滥用自己的同情所带来的后果。 《农夫和蛇》 : 农夫在冬天发现一条冻僵的蛇,他可怜它,同情它,就把蛇拿起来放在自己的怀里。 蛇温暖过来,回复了它的本性,就咬了农夫一口。农夫快死的时候说:“我这是该死呀,竟 然去怜悯那恶人。” 《东郭先生和狼》的故事 “子系中山狼,得志便猖狂” 。邪恶的人是不会变的,即使别人对他十分友善。像蛇狼 这样本性凶残的畜牲,对它仁慈,同情它的不幸,就等于对自己和对所有善良的人的戕害。 所以奥地利哲学家茨威格说过: “同情有点像吗啡,它起初对于痛苦确是最有效的解救 和治疗的灵药,但如果不知道使用的分量和停止的界限,它就会变成最可怕的毒物。 ” 所以,我们碰到问题要多问几个为什么,要敢于和不同于自己的观点进行碰撞,即使

对方是哲学的泰山,文学的北斗,只有这样,才可以使我们的认识更加深刻。 (2)我们用怎样的方式去同情别人呢?在许多同学看来当一个衣衫褴褛的乞丐向我们 伸来颤抖的双手时,我们大方地施舍了钱财;当一件悲惨的事情发现在我们的眼前时,我们 情不自禁地施舍了眼泪,这就是同情。可是,施舍=同情吗? (学生发言回答,举例说明观点) 教师展示材料,要求学生根据材料来写同情是什么。 《礼记· 檀弓》 :齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屡,贸贸然来。 黔敖左奉食,右执饮,曰:"嗟!来食!"(饿者)扬其目而视之,曰:"予唯不食嗟来之食,以至 于斯也。" 译文:有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥,等待饥饿的人来吃。有一个饥饿的人用衣袖 遮面拖着鞋子,歪歪斜斜地走来。黔敖左手奉食,右手拿汤,吆喝着对他喊: “喂,来吃! ” 饿者抬头轻蔑地看了他一眼说: “我就是因为不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。 ” 我在街上走着……一个乞丐——一个衰弱的老人挡住了我。红肿的、流着泪水的眼睛, 发青的嘴唇,粗糙、褴褛的衣服,龌龊的伤口……呵,贫穷把这个不幸的人折磨成了什么样 子啊!他向我伸出一只红肿、肮脏的手……他呻吟着,他喃喃地乞求帮助。我伸手搜索自己 身上所有口袋……既没有钱包, 也没有怀表, 甚至连一块手帕也没有……我随身什么东西也 没有带。但乞丐在等待着……我惘然无措,惶惑不安,紧紧地握了握这只肮脏的、发抖的 手……“请别见怪,兄弟;我什么也没有带,兄弟。”乞丐那对红肿的眼睛凝视着我;他发青 的嘴唇微笑了一下--接着,他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。“哪儿的话,兄弟,” 他吃力地说道,“这也应当谢谢啦。这也是一种施舍啊,兄弟。”我明白,我也从我的兄弟那 儿得到了施舍。 《乞丐》 屠格涅夫 教师参考资料: “同情”是善良的忠告者,噙着泪水使人生神圣。 法朗士 通过同情去理解并且经受别人的痛苦,自己也会内心丰富。 茨威格 同情不是居高临下的恩赐,不是装模作样的慈悲,傲慢地施舍连将要饿死的人都嗤之 以鼻。真正的同情是人与人之间一种和谐的连结,同情者与被同情者之间平等的情感流动。 同情的美是流动的美,平等是她的前奏曲。同情,它给被同情者送去的是温暖,为同情者带 回的是收获 小结: 今天我们一起探讨了同情这个话题, 真正的同情应该是本着尊重平等的态度对不 幸的人的遭遇在情感上与他发生共鸣。它是一种精神品格,是一种情怀气质,是一个古老的 文学命题,也是一个永恒的命题。让同情之光照亮每个人的心底,让同情之河在我们笔底流 淌吧! 作文:请大家在课后以同情为话题,参照我们手头的材料,或者自己寻找材料,写一篇不少 于 800 字的议论文。


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