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《逍遥游》教案全课时


第六课《逍遥游》
一、教学目标
(一)熟读课文,疏通文句,弄懂文意; (二)掌握基本的文言常识,如通假字、古今异义、一词多义、特殊句式; (三)学习本文的写作风格,即比喻、夸张、拟人等修辞手法的运用;借寓说理,夹叙夹议的 写作技巧;想象丰富、意境开阔的艺术特色; (五)了解庄子的哲学思想即追求超然物外的绝对自由境界——逍遥游境界。

二、教学重点
(一)疏通文句,把握文意; (二)了解本文的写作风格、写作技巧、艺术特色; (三)掌握基本文言常识。

三、教学难点
(一)对庄子的“逍遥之游”主旨的理解; (二)了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想; (三)了解庄子“至人无己,神人无功,圣人无名”的思想。

四、课时分配
根据教学目标、教学重难点,安排课时为 3 个课时。

五、教学步骤
(一)第一课时 教学要点:了解具有代表性的学派以及庄子思想、庄子文章;初步感知课文内容;落实 基本知识 1.导入新课 咱们中国的 3D 动画《秦时明月》相信大多同学都看过,据我了解,这部动画制作精良, 人物形象美轮美奂,故事情节跌宕起伏,尤其是第三部“诸子百家”尤为精彩,所以老师我也 看过,看完后也觉得非常好看。 同学们在看完这部动画后一定认识了不少春秋战国时期的诸子先辈, 那么就请同学们来说 说,自己知道这百家诸子中的哪几家?(学生多能举出墨家、道家、法家、阴阳家等) (总结学生回答)同学们学过历史知道伏羲、唐尧、虞舜时期是我国文章发生和进步的时 代,夏、商、周是文章昌隆的时代,春秋战国及秦汉时期则是文章极盛的时代,不仅各个学派 纷纷出现,并且出现了“百花齐放,百家争鸣”的繁盛局面。 老师就拿 《秦时明月》 里的人物和同学一起梳理一下比较有代表性的学派。 墨翟是?墨家。 孔子是?儒家。老子庄子是?道家。韩非李斯是?法家。孙武孙膑是?兵家。管仲范蠡是?纵 横家。室利房达摩是?佛家。许行是?农家。吕不韦是?杂家。惠子公孙龙是?名辩家。文王 徐福是?阴阳家。等等。 其实老师列举的这些远远不够,据《汉书·艺文志》的记载,数得上名字的名家一共 189 家,著有 4324 篇著作。

好了,今天咱们就来学习和了解这百家诸子中的一家——道家庄子。 那么在讲庄子之前,老师想和同学们简单介绍一下具有代表性的儒、道、墨、法四家的主 要思想。 首先,孔子是儒家学派的创始人,孔子的思想核心是“礼” ,宣扬“礼”是人的思想情感 和行为、处理人际关系及社会秩序的一套规范。而其理想人格的核心是“仁” 。 “仁”的基本面 是《论语》中所说的“克己复礼” ,即克制自己,是自己的视、听、言、动都符合“礼” 。其次, 孔子还有一个重要思想是“义” , “礼以行义” 。 说道墨家,墨子是墨家的创始人,其核心思想是“兼爱”或“兼相爱” 。即不分等级、远 近、亲疏的爱天下所有的人。我们今后学习到墨子的文章时,老师再给大家细讲。 接下来是法家, 其代表人物是韩非子、 管仲。 法家的核心思想自然是 “以法治国” 注重 “法 制” 。强调“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。 那么相较于上述三个学派,道家的思想也有其独特的领域。道家的巨擘是庄子,名周,约 生于公元前 369 年, 死于公元前 286 年, 战国时宋国人, 著名的思想家, 道家学派的重要代表, 与老子并称为 “老庄” 。 庄子的主要思想有 “天道无为” , 相对的认识论, 无条件的精神自由等。 他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差异,否定客观 真理,在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发,他对待生活的态度是:一切顺应自然, 安时而处顺,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈 弃一切文化知识。 庄子天才卓绝,聪明勤奋, “其学无所不窥” ( 《史记?老子韩非列传》 ) ,并非生来就无用世 之心。 但是, “而今也以天下惑, 予虽有祈向,不可得也” ( 《庄子?天地》 ) 。一方面“窃钩者诛, 窃国者为诸侯” ( 《胠箧》 ) 的腐败社会使他不屑与之为伍, 另一方面, “王公大人不能器之” ( 《史 记?老子韩非列传》 )的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊, “不可与庄语” ( 《天下》 ) ,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正 是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》 。 《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用寓言故事来说明道理, 《史记》载: “其 著书十余万言,大抵率寓言也” 。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等,都是巧妙隽永、妙趣 横生的寓言。 今天我们就一起来学习了解一下,庄子究竟要通过《逍遥游》告诉我们什么哲理。 2.学生初步感知课文,播放录音材料(注意读音和断句,帮学生正音正字) 如重点字音:北冥(míng) 、鲲鹏(kūn) 、抟(tuán) 、迁徙(xǐ) 、坳堂(āo) 、草芥 (ji?) 、夭阏(?) 、蜩蝉(tiáo) 、舂粮(chōng) 、蟪蛄(huìgū) 、大椿(chūn) 、斥鴳(chì y àn) 、泠然(líng) 、万仞(r?n) 、蓬蒿(gǎo) 3. 要求学生课前预习,在此基础上,学生自读课文,前后排分小组讨论学习,初识文章 大意,解决存在的疑难问题(字词方面问题) ,老师给予解答。 4.布置作业: (1)熟读全文,参阅注解用自己的话翻译全文 (2)归纳每一段的主要内容,给每个文段分节 (二)第二课时 教学要点:分段翻译,熟知文章内容;分段讲解,掌握写作技巧及修辞运用 1.第一段:世间万物皆有所待(不自由)又有“小大之智”
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(1)请学生朗读(纠正字音及断句、节奏)并逐句翻译(要求学生参阅注解,并用自己的 白话进行翻译,教师纠正翻译错误或不当之处) (2)学生谈谈第一段讲了哪些内容,总结学生观点。 (文意方面)明确:鹏鸟奋飞:必须凭借强大的风力。水雾尘埃:要靠气息相吹。大 舟无力:因为积水不深。杯水胶地:因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏:不知自己“所待” 。远行所 待:备粮,越远所待越多。 (写作技巧方面)明确本段内容阐明世间万物都“有所待” 。首先,作者大笔挥洒,以 夸张的手法描写神奇莫测巨鲲大鹏,言其背大, “不知其几千里也” ,言其翼大, “若垂天之 云” 。这只鸟不仅大,它还要腾空而起,还要乘海风作万里之游,给我们展示了一幅雄奇壮 丽的画卷。其次,作者以“野马” “尘埃”的“以息相吹”与大鹏的“海运将徙”作对比, 说明万物皆“有所待” 。接着,作者以童话般的叙述,写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的嘲笑, 并以行路备粮的比喻予以反驳,表现了毫无自知之明的可笑与可怜。 2.第二段:世间万物皆有所待,又有“小大之辨” (还是不自由) (1)请学生朗读(纠正字音及断句、节奏)并逐句翻译(要求学生参阅注解,并用自己的 白话进行翻译,教师纠正翻译错误或不当之处) (2)学生谈谈第二段讲了哪些内容,总结学生观点。 (文意方面)明确:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知道春秋;冥灵春秋五百岁,大椿春秋八千 岁;彭祖——众人;鹏鸟——斥鴳。 (写作技巧方面)明确第一自然段中对大鹏的描述出资《齐谐》 , 《齐谐》是记载怪异之 事的,人们会怀疑它的真实性,所以作者引“汤子之问棘”来加以证实;再者,前后两处 描写详略不同, 描写也有异: 对于鹏之背, 前者为 “不知其几千里也” ,后者为 “背若泰山” ; 对于 “扶摇” , 前者没有描述其形状,后者用“羊角”描其状。其实,这是庄子的有意之笔, 通过“重言” (即重复之言)来加重论说的分量,加深读者对“大小之辩”的理解,与开头 部分呼应和印证。说明,并非简单重复。而是同中有异,是对前文内容的补充、印证,与 篇首内容照应。 3.第三段:无己、无功、无名——追求绝对的自由即逍遥的境界,又有“小大之道” (1)请学生朗读(纠正字音及断句、节奏)并逐句翻译(要求学生参阅注解,并用自己的 白话进行翻译,教师纠正翻译错误或不当之处) (2)学生谈谈第一段讲了哪些内容,总结学生观点。 (文意方面)明确:能够“效、比、合、征”的四种人,有才智修养,但都被世俗所 累;宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外,但他的修养“犹有未树” ;列子御风而行,逍遥自在, 但“犹有所待者” 。唯有无己无功无名,才是逍遥的真正境界。 (写作技巧方面)文章最后一句, “若夫乘天地之气,而御六气之辩,以游无穷者,彼 且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。 ”总领全文,是主旨句。 注:每一段的翻译,都需附带讲解重要的特殊句式、古今异义、字词通假等 如 a.文言词语:怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩 b.文言句式:其……邪?其……邪;奚以……为?奚以……也?恶……哉 c.归纳“则” “乃” “而”的用法 4.布置作业 完成教材 P35 课后习题一、二、三

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(三)第三课时 教学要点: 了解庄子世间万物若 “有所待” 则不自由的思想; 理想 “至人无己, 神人无功, 圣人无名”的思想。 1.请学生思考问题:文中出现了几个“笑”字?各笑什么?(学生总结出三个“笑”字, 分别在第一、二、三节。 )明确:蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。 (1)蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏? 明确:因为大鹏“图南” ,必须有“风斯在下矣” 、 “背负青天而莫之夭阏”的条件。 (2)蜩与学鸠笑鲲鹏,作者赞成还是反对呢?为什么反对? 明确:大鹏、野马、尘埃,以及天地间的生物,都是靠大自然的气息“相吹”的。 而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽苍者,三餐而反,腹犹 果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮”罢了。事物的大小不一样,所适的远近 不同,它们所凭借的条件(即所待)也是有区别的。所适越远,所要凭借的条件就越是充 足,如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣” 、 “背负青天而莫之夭阏”的条件;而“决 起而飞,枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风(或其他条件)比起大鹏就小多了。但是它们都 有一个共同点,即都是有所待,因而都不逍遥。 (3)斥鴳为什么笑鲲鹏呢? 明确:斥鴳认为,鲲鹏要飞高,才依赖于风力,而自己不追求那样的高度,所以能够摆 脱对外力的凭借,自己能够自由地“腾跃” “翱翔” 。 (4)那么,作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢? 明确: “小知不及大知,小年不及大年”不是庄子的观点,相反,他认为这是世人的成 见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎! ”意即像大年之大年的彭祖,不 知自己本性的“众人”却非要去“匹之” ,这不是很可悲吗!这里,庄子仍进一步阐发要泯除 大小之见,对任何事物不要虚妄分别的观点。即使是“背若泰山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角 而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南且适南冥也”的大鹏,在斥鴳看来,也不屑一顾, 它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事,而是以“我腾越而 上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也”而满足了,因而它自得其乐地笑了。这里 的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕 大的人。 (5)宋荣子为什么笑“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”呢? 因为“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣” 。 (6)作者对宋荣子的态度怎样? 由“斯已矣” “虽然,犹有未树也”可知,作者对他也是否定的。不仅如此,作者还通过 否定比他自由得多的列子来进一步否定他。 蜩鸠与大鹏都是有所待,蜩鸠却去讥笑大鹏,这不可取;同样,如果大鹏去讥笑蜩鸠的 话,是否可取? 人类中,那些凭着自己聪明的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的能力就能够称效 一官,投合一君,取信一国的人,虽然他们都以达到目的为满足,但因为是有所待,所以与消 遥的境界来说实在相差太远了,理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子所笑。 但庄子对宋荣子的“笑”并不完全赞同。宋荣子尽管“举世誉之而不加劝,举世非之而 不加沮, 定乎内外之分, 辨乎荣辱之境” ,但却“未数数然也” 。他仍是始终“未树”消遥境界。 再如比宋荣子更高一筹的列子,他能“御风而行,泠然善也,旬有五日而后反” ,但和宋 荣子一样也是“未数数然”的。他能御风而行,虽说免去步履之劳,可是没有风,不是也无能 为力了吗?所以庄子说他“犹有所待也” 。 (7)庄子为什么要“笑”万物呢?
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明确:因为它(他)们都“有所待” ,都没有做到“逍遥游”的境界。 (8)哪种人能达到这种境界? 明确: “若夫乘天地之正, 而御六气之辩, 以游无穷者, 彼且恶乎待哉?” 只有任其自然, 随变是适,无乎所待,以游无穷,这才是逍遥游的理论境界!能达到这种境界的,也只有课文 最后提到的“至人、神人、圣人”了,因为他们“无己、无功、无名” 。 无己:达到忘我境界 无功:精神世界超脱物外,像“神人”一样,心中无功名所依靠,无所凭借,无所羁绊 无名:思想修养像“圣人”一样不追求名誉地位 2.布置作业 课外阅读庄子的作品,写一篇读书心得。 (四)小结 本篇是《庄子》的代表篇目之一,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的 比喻中,形成独特的风格。 “逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所 依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本 身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己。因而他希望一切 顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一 体;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由。

六、板书设计
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七、作业布置
(一)第一课时作业 1.熟读全文,参阅注解用自己的话翻译全文 2.归纳每一段的主要内容,给每个文段分节 (二)第二课时作业 完成教材 P35 课后习题一、二、三 (三)第三课时作业 课外阅读庄子的作品,写一篇读书心得。

八、教学反思

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