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2011年高考作文素材之竹林七贤(六)阮咸


2011 年高考作文素材之竹林七贤(六)阮咸 年高考作文素材之竹林七贤(
阮咸:一把带着哭音的琵琶 琵琶是一种乐器。这种乐器还有一个名字,叫做“阮咸” 。晋以后的一些朝代,干脆将 琵琶称为“阮” 。 其实, “阮咸”是一个人的名字,他是阮籍的侄子,也是“竹林七贤”之一。他有两个 特点,一是行为上的旷达不羁,二是音乐上的细致入微。由于他对琵琶的制作和演奏都很在 行,所以琵

琶就以他的名字命名了,这在历史上并不多见。 可他这么一个情调高雅的人, 竟也有 “不光彩” 的经历: 与一头猪同在一个盆子里饮酒! 那么,他作为当时很有名望的文人和音乐家,为什么与猪同饮呢?他的处境和 心境,又是 怎样的呢? 一 阮咸, 晋初名士也。 他和他的叔父阮籍一样, 都是旷达不羁的名士, 人称他俩为 “小阮” 、 “大阮” 。阮咸讨厌官场的污浊之气,蔑视封建礼教,宁可一人喝酒弹琴,消愁解闷,也不 愿与庸人来往,大有“走自己的路,让别人去说吧”的超脱与旷达。 当时的洛阳,虽经受多次战争的破坏,但还是比较繁华的,是全国的政治文化中心。阮 咸的老家在陈留,即现在的开封附近,但他刚刚懂事就很向往洛阳。 他的父亲名叫阮熙,是阮籍的哥哥,曾做过 太守,但是不知为何,阮咸家非常贫穷。 少年阮咸相貌堂堂、谈吐不凡,但平时连一件像样的衣服也没有。这使他有了自卑心理,总 是一个人呆在家里,不愿与人交往。 晋初的社会风气非常不好,门第观念很重,谁若是贵族出身,就会受到尊重;若是家庭 贫困,又没有贵族血统,大家就瞧不起他。阮咸就常遭别人歧视。 当时有一种民俗,是从汉代流传下来的,就是在农历七月七这天,各家各户都要把衣物 拿出来晒一晒。按说 ,七月的阳光很好,把衣服、被褥什么的拿出来晒一晒,让紫外线把 那些霉了的、 潮了的衣物消消毒, 是很有好处的, 但当时人们晒衣物的目的, 却是为了炫耀。 炫耀什么呢?大户人家,用绫罗绸缎 缝制的衣服很多,拿出来晾晒,就像是举行时装 展览,红白绿蓝,随风飘舞,煞是好看。可是,那些贫苦人家,只好把旧衣服熨了又熨,把 那些破了的和有补丁的地方都掩盖起来,才勉勉强强地挂出来,心里是非常沮丧的。 话说阮姓是个大家族, 好几百号人住在一个区域。 住在北边的人都很富有, “北阮” 称为 , 住在南边的人都很贫穷,称为“南阮” ,阮籍、阮咸等就住在南边。 这南北的一穷一富,形成对峙,有了矛盾,也就有故事了。 这一年的农历七月七,家家户户又要晒衣物了。一大早, “北阮”的人都高高兴兴地把 好衣服挂了出来,并互相打着招呼,炫耀着。阮咸在这边看到了,觉得那些人很浅薄,令人 厌恶。他回到屋里,拿出一条粗布短裤,用一根长长的竹竿,高高地挑起来晒到外面。 [来 源:学&科&网] 那短裤皱皱巴巴的,样子很不雅,迎风放肆地招摇着。这是他在示威。 “北阮”的人看 了, 心里不是滋味, 觉得自己的好衣服面对着一条破短裤, 摆阔有啥意义呢?就不再张扬了。 有人过来问阮咸: “你怎么挂了一条短裤出来晒呢?”他回答: “既然这个节日到了,我也未 能免俗,表示一下意思吧。 ” 成语“未能免俗”的故事,就这样流传下来了。 二 鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中,对魏晋人饮酒、炼丹、服药等现象 进行了剖析,说这些名士赤脚、袒腹、裸体,让自己的身体最大限度地接触大自然,真是各 有特点。在“竹林七贤”中,最懂音乐的是阮咸、嵇康和阮籍。三人之中,阮籍喝酒很厉害,

嵇康服药很厉害,而阮咸喝酒的方式很厉害。 阮咸喝酒,常常进入一种忘我状态,兴致来了,有酒就喝,一不管酒的质量如何,二不 管是谁的酒,三不管身处何种境地。一次,他与族人聚饮,大家嫌用小杯子喝不过瘾,改用 一个大盆子代替,正喝得酣畅淋漓时,忽然跑进来一群猪。 那时的酒,类似今天的米酒,有种酸酸甜甜的味道,怕是猪也爱喝。只见一群猪拱着鼻 子与大家争饮,众人连忙轰赶这群猪。一群大猪被赶走了,这些人却惊呆了:好家伙,只见 留下的一头小猪,正和阮咸头挨着头,一块儿扎在盆子里喝酒呢!阮咸喝得醉醺醺,小猪喝 得美滋滋,竟不分彼此了! 众人都笑了,赶紧对阮咸说:快把猪赶跑!它正与你痛饮呢!阮咸却说: “天地与我并 生,而万物与我为一。 ”那意思是说:天地造化万物,原无贵贱之分,为啥就不能让猪喝点 酒呢?来来来!共饮,共饮!他 热情地邀请小猪,又痛痛快快地喝起来。 阮咸的这种做法,不但无视封建礼教,也超越了人性的弱点。1700多年前的西晋初 期,封建礼教每天都在“吃人” ,他这样做,绝不是犯傻或者精神上出了问题,他 这是在故 意蔑视、反抗封建礼教。 阮咸的勇敢精神还体现在对爱情的追求上。他不像那些封建士大夫,心里想着女人,嘴 上却贬低女人,见了女人就躲开。阮咸曾经喜欢一个婢女,这婢女是鲜卑族人,很漂亮。阮 咸的母亲去世后,这位婢女要远走他乡了,但阮咸只顾读书,竟浑然不知。当他听说这位姑 娘拿着行李走了,赶忙向别人借了一头驴,骑上就追。 这时候他还穿着孝服,人们见他拼命追赶那姑娘,觉得有点过分,就问他:你追一个婢 女干啥?他竟回答: “人种不可失! ”直听得人目瞪口呆,却不知他说的是啥意思。 三 阮咸还是当时最有名的作家之一, 但他的文学作品却没有流传下来, 我们也无法通过文 字窥见他的文采。但是,人们在他的墓穴中发现了他的“影子” 。 这个“影子” ,是一把琵琶,殉葬品,铜制的。这把琵琶伴随 他长眠地下,经历了从西 晋到唐朝400多年的岁月。这把琵琶出土的时候,正是唐玄宗开元年间,天下歌舞升平, 所以对乐器是非常重视的,唐 玄宗让弘文馆学士元行冲对琵琶进行鉴定。元行冲鉴定后指 出:此物正是阮咸的遗物。 经过400多年的锈蚀,琵琶已经满身铜锈,不堪使用了,宫廷乐匠只好照着样子仿制 了 一把,所用材料不再是铜,而是上等的木料。琵琶仿制出来后,经过实验,人们发 现其 音调激越清雅,就称其为“月琴” 。 唐德宗统治时期,著名学者杜估指出:既然“月琴”是依据阮咸的琵琶仿制的,大小、 形状 以及音色都与原来的琵琶差不多,为啥不将月琴命名为“阮咸”呢?从此,我国的琵 琶有了“阮咸”这个别名,以纪念这位有着鲜明个性的音乐家。 现在想想,那把埋在墓穴里的琵琶,不知隐藏着多少风流故事。我们虽然无法目睹阮咸 怀抱琵琶的风姿,也无缘聆听他的演奏,但可以肯定他那颗心绝不会与琵琶同朽!阮咸本人 也像他的琵琶一样,有着金属般的质地,掷地有声! 阮咸的音乐天分很高, 很小的时候就通音律。 少年时代, 他听音乐时的表现便与众不同, 可以做到“神解” 。所谓“神解” ,就是乐声只要钻到了他的耳朵里,是高,是低,是清,是 浊,他都能分清楚,而且丝毫不差。这样说,可能有人不相信,说他会恁神?其实,古人的 本领,是万万不可低估的。 三国时期吴国的俊朗人物 周瑜,就有这种本事,别人演奏时,他在一旁饮酒聊天,但 只要有一个音符错了,就别想瞒过他的耳朵。 “曲有误,周郎顾” ,当时流传的俗语, 说的 就是这事儿。 这样一来,阮咸就要得罪人了!他得罪的,竟是执掌全国乐礼的最高长官荀勖。据《世

说新语》记载:荀勖主管乐礼,位高权重,对音乐也很精通,认为自己在这方面已经是天下 无双了,但实际上他的音乐才能不及阮咸。一次,荀勖自造新律,请阮咸来欣赏,阮咸认为 新律不合乎古韵雅乐,难以表现音乐里“中和”的境界,就实事求是地提出意见。荀勖一听 非常恼火, 认为阮咸是对他妄加指责, 是存心捣乱, 就向晋武帝进谗言, 革去了阮咸的官职。 阮咸当时的官职是“散骑侍郎” 。你看,当时 的官衔里不知为啥有那么多“散”字,嵇 康被称为“嵇中散” ,最后弹了一曲《广陵散》 ,飘逝到另外一个世界去了。而阮咸的这个官 职, “散”字后面又加上了一个“骑”字,就更浪漫了!似乎可见阮咸骑马而来,轻弹琵琶, 无拘无束,一路高歌地行走在天地之间。 荀勖进了谗言,使阮咸遭贬之后,却发现自己错了——原来,有人在掘地时挖出了一把 玉尺,是周代的,这种尺子号称“天下正尺” ,被认为是最准确的尺子。荀勖如获至宝,马 上用来校对新律。他这才发现阮咸当初的指责一点儿不错,新律 都比正尺稍微短一点!荀 勖羞愧难当,知道是自己错怪了阮咸,深知阮咸的才能是被埋没了。 看来,阮咸遭受的不仅是政治上的压制,在乐坛上,他的才能也不能得到正常发挥,他 常为此感到愤懑。据说,他的琵琶有时会自动鸣响一个颤音,那颤音听起来很凄美,像人的 哭声。这当然是人们的杜撰。不过可以料想,阮咸一生都很压抑:写了那么多好文章,没有 保留下来;弹奏了那么多美妙乐章,流传下来的也很少;就连有的书上介绍他的生平时,竟 也写着“生卒年不详” 。 阮咸,是一把带着哭音的琵琶!历史委屈了他!我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来—— 茫茫人海,谁是他的知音呢? 且去听吧,那颤抖着的琴音,正好触到了你的弦,那就让你的心一同发出声音…… 且去醉吧,那弦音凝结着透人的灵气,让你在云水相伴的竹林幽世中清心涤尘…。。 且闭上眼睛,让喜与悲皆化作如秋水一般的平静与清凉吧。


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