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材料作文审题导学案


百步穿杨意犹酣 吹尽狂沙始到金 ——新材料作文训练之审题立意导学案 高二语文组 高慧梅 【学习目标】 1、知识与能力:明确材料型作文的特点,掌握材料型作文审题、立意方法。 2、过程与方法:评练结合,小组合作、展示质疑,限时训练。 3、情感态度与价值观:从各种材料中感悟人生的道理,树立良好的价值观。 【知识链接】 【预习案】 一、材料作文基本知识 1、概念:材料作文,一般是指出题者

只给出一些文字或图画材料,要求应试者根据所 给文字或图画的内容自己命题进行写作。材料作文是只给材料不给题目,题目的确定,完 全是靠应试者自己对所给材料的理解与把握而定。从命题的角度看,命题作文实际上是他 命题,而材料作文则是自命题,这就是二者的主要区别。 2、类型: 叙述一件较为完整的事情;引述一个完整的故事;引用一段新闻报道或消息;与 写作者道德修养或学习生活的某一方面紧密相关的名言警句(一句一段或几句几段) ;一段 主题鲜明、道理深刻的论述;一段或几段突出一个中心的抒情性文字;揭露社会生活中某 一丑陋现象的一副或几副组合而成的漫画?? 3、特点:不给话题;材料蕴涵深广,具有现实意义;可多角度立意,但观点不能脱离 材料; 4、要求:“三自”即自定立意,自选文体,自拟标题。 5、审题的原则,审题的方法: “三性四清” “三性”为审题的原则: 1.整体性原则:新出来作文的审题要有全局意识,要从 材料的整体着眼,不能纠缠局部的细节,否则很有可能出现偏题走题现象。 2.多向性原则:一般来说,新材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一的,从不 同的角度可以得到不同的结论,因此,要学会多角度审视材料。 3.筛选性原则:因为我们从材料中获得的观点具有多样性,因此,在进入写作时 对所得到的观点还要进行适当的筛选。筛选的原则:①服从材料的整体;②观点可 能比较新颖;③自己有话可说。 “四清”为审题的方法。1.理清对象:有些材料可能会涉及到两个甚至两个以上 对象,这几个对象之间并无明显的主次之分,而是平行并列的关系。所以,从理论 上来说,每一个对象都可以提炼出至少一个观点。 2.分清主次:有些材料可能会涉及几个对象,但这几个对象并不是并列的关系, 其中有主次之分,那么,我们在审题时就应该分清主次,从主要对象入手进行分析, 而不能是次要对象,否则有可能出现偏题现象。 3.辨清关系:有些材料可能会涉及几个对象,而且这几个对象之间存在着一定的 内在联系,审题时一定要辨析清楚这几个对象间的可能存在的关系。 4.析清含义:有些材料蕴涵比喻或哲理,审题时我们首先应该认真分析,仔细揣 摩,从而揭示出材料所蕴涵的意义或道理,并以此作为立论的根据。 6、立意的要求:正确 深刻 集中 新颖 正确:所谓“正确”包括两个方面:一是思想内容正确,能准确全面地揭示客观事物所 蕴含的意义;二是文章的立意要符合题意的要求,即切题。

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深刻:一能够透过现象深入本质;二揭示问题产生的原因;三观点具有启发作用。 集中: 只有一个主题,中心突出 新颖:新的观念、新的见解、新的思考角度,能充分揭示事物的本质与规律,给人新 的启迪、新的联想 二、审题常见病症: 1、脱离材料随意而为 2、朦胧感知,似是而非 3、抓一鳞而弃全鱼 4、抓现象而弃本质 三、审题方法: 1、找对象、辨主体; 2、抓关键、概故事; 3、辨倾向、表态度; 4、辨类型、联实际; 5、悟道理、定立意。 四、新材料作文的写作过程 (一)分析材料 (二)立意命题 (三)布局选材 (四)行文修改 【探究案】 典例分析 孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里,就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的 父亲很感动,于是送了一头牛给他表示感谢,他高兴地接受了。大家议论纷纷,认为他太 贪心,这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说,你做得对,因为你的行为向社会宣 告:只要冒着危险救了人,无论多大的奖赏都可以心安理得地收下,这样可以鼓励更多的 人去救人。 春秋时鲁国政府有一条规定,鲁国人到国外旅行,凡是看见在外国沦为奴隶的本国人, 可以先垫钱把他赎回来,回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎 了回来,没有到官府报账,人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后,不仅不为自己的学生 受称赞而高兴,反而非常生气,很严厉地批评了他一顿,说他的行为妨碍了更多的鲁国奴 隶被赎回来,因为人们假如垫钱赎回了奴隶,不报账自己会蒙受损失,而报账了则说明自 己的人格不如孔子的学生,于是以后只好假装没看见。 探究一:分析材料 对出题者所给的一个或多个材料进行具体、细致的分析研究,寻找材料中的重要有效信息。 要分析、明了材料的情感意向、价值倾向,准确把握材料所表达的深刻道理是什么,自己 对这个道理的正确态度应怎样。 认真审题,准确把握材料所表达的深刻道理,明确表明自己对这个道理的正确态度。 (一)分析材料 第一步::抓关键语句法.要求:认真阅读材料,在材料中划出关键语句, ,归纳概括出材料的 主旨.。 要求:⑴在材料中划出关键语句, ⑵归纳概括出材料的主旨. 第一则讲-----------------------------------------------------------------------------------------------第二则讲---------------------------------------------------------------------------------------------(二)立意命题 第二步:寻找材料的异同点,寻找材料的互补性 概括出来的多则材料的最佳主旨必须涵盖每一则材料。

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第三:从分析原因入手,选角度,定立意 分析:孔子对两个学生不同态度的原因﹙解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在﹚ 材料中的任何一个人、事、物都可以作为一个角度,但并不是所有角度得出的立意都 是切题的。因此,得出立意后,应选择其中切题的、并有把握写好的立意来作文。 另外,从全面的角度得出的立意一般都切题,可优先考虑选用。 【主题提炼】 (1) 从孔子的角度

(2) 从行善者的角度

(3)从人们的角度 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------(4)从被救者、受助者的角度 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------(三):联系实际法,联系历史和现实,选用论据 【寓意联想】 正确地理解材料的寓意是最为关键的一步。在揣摩、掌握材料寓意的基础上,联系生活实 际,从甲事物推理想到乙事物,由个别现象想到普遍规律,进而获得启示去立意的方法即 寓意联想法。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------(四)例文赏析: 【例文一】 道德旗帜下的沉思 抚卷于案,初对孔子的话语感到不解:义救鲁奴而不报账的学生受责备,同样是救人 一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思,方觉意义深远。(引) 看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳,但最大受益者 却是国家和社会,孰大孰小,不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立,只是因为在我 们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。 (提、析) 古人云: “格超梅之上,品在竹之间;德馨心必正,质雅品自高。 ”的确,道德是高尚 的品格。从古到今,道德是永恒的话题,它是做人的基础,无德者不立。但是我们在推崇 道德的时候又往往过激,好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的,在评价某个人的 道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上,这是不智的,甚至可以说是完全错误的。 (道理论证)

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千禧之年,袁隆平教授接受了 500 万元的首届“最高科学荣誉奖” ,若照以上之论,那 我们便应认为他没道德吗?不,袁隆平的二系法杂交稻技术的推广,让中国让世界多养活 了亿万人口。相比之下,这 500 万对于他的贡献来说是微不足道的,国家之所以设此重奖, 便是以此激励科学家为国做出更大贡献,让世人明白中国是个尊重人才的国家,从而吸引 更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。 “重奖效应”在这几年也确实卓有成效。 雅典奥运会中国取得历史性突破,赛后国家重奖了获金牌运动员,这件事引起很多议 论,责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂,可以激励更多的运动员创造佳绩, 说不定我们 2008 年还会因此夺得金牌总数第一呢。 不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德, 女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗?无独有偶,来华赚得巨资的皇马队员不也在去年 SARS 流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗? 当然,我们不能见利忘义,应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海 岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心,韩国某明星借“慰安妇” 之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒,这种重利轻德,一心往钱里钻的行为令人不 齿。 把道德与利益的关系处理好,在市场经济形势下尤为重要,我们不应偏颇地盗用道德 概念,而应理性地看待和处理道德问题。 朋友,让我们用理智去审视利益,用理智去维护道德吧! 【例文二】 “道”亦有“道” 第一个“道”是道德,第二个“道”是道理,这样一来,文题便清晰了许多。 自古法律用来维护社会的安定,而道德才真正意义上保证社会的秩序,而对道德的理 解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮。而真正定义道德的是行为,可见一个人在社 会中的行为既是由于社会的规范,又同时可以改变社会面貌。孔子的两个学生正是一种对 社会道德的行为定义,而孔子的指教正在于告诫大众:一种道德的诠释需要更全面地考量 对社会的影响。 (引、析、提) 我想孔子的具体说法读者都能理解,而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述,那 在这样一个要考量道德方式的前提下,所谓“道”亦有“道”才可以真正展开?? 我便以中国作为背景。随着十年文革动荡与改革开放的骤变,中国人对于道德的思维 方式一直在快速地衍变中,同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中,而其中 绝大多数的道德事故都是针对个人的,很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点 的对象该作出什么行为,但正因道德只是一种规范准则而非法律,因此道德只应提倡而非 强制。其实即使乌托邦式的道德传扬都要比就事论事地道德说教要聪明得多,前者是营造 良好的社会风气,而后者则是影响了社会心理,心若变,生活则会有所动荡。 道德的道理,在于非原则性的指导,在于社会的尝试和步进,是一种有机的调剂。比 如在不久前的大地震后,很多诸如“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产 生。而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果。即是你可以赞颂捐款多 的人,但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数。这种道德规范便是无 道理的,有缺憾的,社会需要的是有更多捐出爱心的人,而不是一个人捐得更多。这其间 便存在着道义的选择,亦是“道”亦有“道” 。 我想孔子高明就在于看清了道德的本质,不是标榜个人,而是引导群体,所以道德的 铺设方向,是一个社会是否成熟的直接表现。 【例文三】 “施恩”该不该“图报”? 随着某位捐助贫困生上大学的慈善企业家对其捐助者的冷漠感慨了一番后,社会上抛 起了一场对“感恩”和“图报”这几个字的大讨论,在 5 名大学生因“不知感恩”而取消

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其爱助资格事件发生后,更是引起了全社会对“感恩”与“施恩”的关注。 “施恩不图报”一向被我们视出中华民族的传统美德,他提倡,也只是提倡一种无私 的奉献精神,体现着人间的关爱、友善与和谐。然而,在这个全球化,物质化的时代,这 种思想受到了严重的冲击。 施恩者到底该不该求回报?这个问题仁者见仁,智者见智,而我认为:该! 其实“施恩”与“求报”这二者并不矛盾,只是人们看待这两者的眼光带有色彩,这是我 国传统无私奉献高标准精神要求下的影响。人们大都认为选择施恩,就是选择做一个高尚 的人,而做一个高尚的人,就不该要求回报,要求回报,则被认为是不正当的,施恩的行 为便不纯洁,甚至被认为是思想有问题,更有甚者将其视为“拜金主义”的腐朽思想。 我觉得人们不必如此激烈地批判“施恩图报”者, “图报”并不影响“施恩”的高尚, 适当的回报还有激励作用。 话说孔子有个学生看到一个孩子落水,就奋不顾身地跳下把它救起。那个孩子的父亲 送他一头牛表示感谢,他高兴地接受了,却遭人非议。而孔子对他说,你做得对,因为你 的行为向社会宣告:只要冒着危险,救了人,无论多大的奖赏都可以收下,可以鼓励更多 人们去救人。两千多年前的孔夫子都有这等认识,为何身为新时代的国人还对“施恩图报” 如此苛刻呢? 保护自己,不愿吃亏,这是人的本性。现在社会和国家对见义勇为的人的各项优惠 及嘉奖也是一种施恩图报的体现。 “施恩”不仅在于救人,捐款等也不仅在于针对某个人的恩惠,还有对群众,对社会所 “施”的“恩” ,比如在公交车上或火车地铁中抓扒手。同样的, “图”的回报也不仅是金 钱的酬谢,个人的感激,还有政府、社会对善举的尊重。 2006 年夏,在德国留学的中国青年杨立在沿莱茵河旅行时,途径一个叫克里斯托的 小镇,捡到一个装满钱的皮夹送交行政厅,然后不留名的离开的。而小镇镇长却发动了莱 茵河沿岸十多个城镇的警力寻找他,并要求他收下奖彰和酬金,并说: “这不仅是对你个人 的认可,也是整个社会对善举的尊重。对善举的尊重也是每个公民的责任,也让我们有资 格去劝勉跟多人的施援向善。 ”从这件事可以看出,西方发达国家把“图报”看作是社会对 善举的回报。 施恩图报无可厚非,但这“报”应是一种受恩人主动的感恩的回报,那种主动强行索 要“锦旗”或“报酬”式的的荒诞“回报”是不值得提倡的。 我们生活在这个开放的社会,接触着许多不同的思想并受其影响,难道我们不该宽 容地对待“施恩图报”这个崭新的价值态度吗? 【总结】 一、审题: 1、读材料,抓主旨 2、选角度,定立意 二、选立意,定中心,设置分论点 三、联系历史和现实,选用论据 四、写作 五成文 【训练案】 审题立意训练 课堂写作练习:根据下列短文内容,要求全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个 角度构思作文。自主确定立意,文体---议论文,确定标题;不要脱离材料的含意,提炼观 点,写出文章的详细提纲。

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1、 绵羊下海经商。开理发店,把刺猬的刺烫卷了,刺猬大哭;开洗染店,又把乌鸦 的黑色羽毛染白了,乌鸦很生气;开饮食店,竟给狐狸送上炒青菜,狐狸砸了它的店牌。 。 2、 螃蟹的责备 螃蟹在树林里迷了路。遇到青蛙,问道:“青蛙哥哥,到河边去,怎么走?”青蛙指着 前面说:“你一直往前走,一会儿就会到达河边。” 螃蟹走了老半天,还是没走到河边,后来,螃蟹遇见了青蛙,指责到:“你害得我好苦, 走了老半天还是没有见到河的影子。”青蛙说:“我没有骗你!叫你一直往前走,你却横着 爬,当然到不了河边。” 3 、 苏东坡与佛印禅师是很好的朋友。他们经常在一起参禅悟道。有一天,他们又 斗起禅机来了。 苏东坡首先问: “你看我像什么?”佛印禅师毫说: “学士像一尊佛。 ”接着又反问他: “你 看老僧像什么?”苏东坡想了又想,说:“和尚活像一堆牛屎。”佛印禅师听了,默然不语。 苏东坡觉得自己占了便宜。 回到家里,得意地把他与佛印斗禅的经讲给他的妹 妹。苏小妹听后说:“哥哥今天输光了矣! 佛家说?佛心自现?,你看别人是什么,就表示你 看自己是什么。”苏东坡一怔,揪着胡子只顾发愣。 4、材料一 小新背双腿瘫痪的同学小牧到 1 千米外的学校上学,从小学五年级到现在高中 一年级,一背就是 6 年 1000 多个日子。 材料二 某杂志社作调查:“你对同学最赞赏的品质是什么?”调查结果,排在第一位 的是“乐于助人”。 材料三 某单位在一些青少年中作了不记名问卷调查:“你如果遇到别人碰上麻烦事 时会怎样对待?”回答“悄悄走开”的人不少。

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