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最新质检新材料作文


2011 届郑州质检新材料作文“适应” 导写与模拟评阅 【原题回放】 阅读下面的文字,根 据要求作文。 (60 分) 材料一:从苏州、扬州等地高校毕 业的 5 名女大学生,成为扬州瘦西湖景 区首批“大学生船娘”,近日正式上岗。 有人质疑,大学生去干摇橹划桨这样的 体力活儿,是不是太浪费了?然而,几 位女大学生却说:“能养活自己,适应 社会,奉献他人,这样的工作是体面 的。”这一回答,使那些质疑显得苍白、 陈旧。 材料二:扬州籍的清华大学建筑系 96 届学生卜冰,毕业后被分配到上海建 筑设计院工作。面对大城市大单位这样 令人羡慕的位置,卜冰却觉得这里论资 排辈,很不适应,仅半年时间就毅然离 开,考入美国耶鲁大学攻读建筑学硕士 学位,毕业后创立“集合设计”事务所, 开创了一片属于自己的事业天空。 材料三:歌唱家李娜在事业如日中

天、商业演出与演唱邀请应接不暇时, 突然剃发为尼。原来,她虽然在圈子里 打拼了十几年,却一直对这个圈子不适 应。十年来她虔心礼佛,从不曝光自己, 内心十分安宁。 适应是一个所有人都无法回避的问 题,但如何适应却是一个考验智慧的大 问题。 请根据以上材料,选择一个角度构 思作文,立意自定,题目自拟,体裁不 限(诗、剧除外) ,不少于 800 字。 【写作指津】 这道题目给出的 3 则材料里都出现 了“适应”这个词,材料的最后一段是 提示语,再一次强调了“适应”的概念, 所以这道题要围绕“适应”去写作。 第一则材料,重在强调“适应意味 着在不能改变环境的情况下,去适应环 境生存下来,做有意义的事情”;第二 则材料,则意在突出“适应意味着在发 现环境不适合自己的时候,另外开辟一 片适合自己的天地”;第三则材料,则

是讲“适应意味着在发现无力或无意改 变环境的时候,可以换一个适意随情的 环境,让自己的心灵得到安宁”。可以 说,这三则材料,一为原地适应,一为 突破困境,一为避让自适,代表了三种 不同的人生追求取向。在具体写作时, 我们可以选择一个方向来写,也可以综 合考虑两个或三个方向来写。 【阅卷手记】 作为高三模拟考试,这道作文题材 料新颖,现实感很强,组合模式也便于 学生寻找不同的写作角度。尽管文体不 限,但明显适合写议论文。从写作结果 来看,选择写议论文的学生占到 90%以 上。从打分情况来看,48 分以上的作文 占五分之一左右,40 分~48 分的作文占 五分之三强,平均 44.89 分,说明试题 难易适中。 此次作文中出现的典型问题,主要 表现在以下几个方面: ①引用材料问题:要么只字不提材 料,要么大段照抄材料,这是此次考试

学生引述材料时常见的两个问题。不提 材料的学生不理解材料作文的针对性, 大段照搬材料的学生实属投机取巧。 ②点题问题:三则材料都提到“适 应”一词,且最后一段也做了概括,所 以审题方面基本上不存在难度,主要是 怎样写的问题。有的同学虽然写的是 “适应”,但用语含混,点题不及时。 如“此时此刻,面前是一场相互适应的 变化与交互。壶下炉火渐熄,壶中水与 茶相互裹挟,水浸润了茶,茶接受了水, 水以其灵魂多姿使茶得以舒展,茶以其 内在丰腴使水得以香醇。有水无茶则平 淡无味,有茶无水则芳香难品。此刻, 水融入了茶,茶也融入了水,但水仍是 水,茶仍是茶,只是他们一起被称之为 ‘茗’”,虽然这个文段比喻论证很出 彩,但行文过于含蓄,缺少点题之笔。 作文更应直奔主题,因此,含蓄的立意 可以用题记之类的方式先行揭示主旨, 令人马上知晓文章的观点是什么。 ③论证流于表面:这是当下学生作

文中暴露出来的最严重的问题。论证观 点没有层次,或者自始至终停留在一个 层面上,有时甚至还陷入混乱状态。大 部分学生的思维简单,模式大体为:因 为适应了,所以就成功;正因为不适应, 所以就不成功。这一模式常见于各类作 文中,这说明很多学生不会问 “为什 么”, 也就是说, “怎样适应才能成功” 这一步被普遍忽略了。 ④结构呆板:排比格式的开头被不 少同学当做经典开头屡屡使用,但用的 人多了,也就成了最乏味的开头方法。 另外,近三分之一的学生论证问题时, 举一个事例说一段道理,两三个事例一 过便转入结尾,结构呆板僵硬。 ⑤事例陈旧:尽管一再强调这个问 题,但学生一到写作时就像着了魔一样, 用滥了的事例照旧搬用。 这次作文带给我们的思考是:议论 文并不是举几个事例、说一番道理那么 简单,一些基本的写作规律(开门见山, 理例搭配问题,详略问题,多种修辞手

法的运用,结构安排问题等)必须不断 揣摩、实践,才能娴熟运用;没有事例 的文章难以服众,缺乏深入论证的文章 同样没有说服力;新鲜材料的运用永远 是作文的必备要素。 【佳作展示】 看灵魂起舞 我看白莲多袅娜,幽兰多妩媚,松 柏多坚挺,然莲依托于污泥,兰寄情于 幽谷,松独立于崖顶。想必泥之污、谷 之幽、崖之陡对它们而言,正是本心之 乡,灵魂之源。 看客多以之为怪,料莲等看其应如 是。人世间亦不乏像以上三者那样执着 的人,在他人不解的目光下,静守着内 心那一份淡泊与宁静。 一堆浓墨涌出苍翠,纯然是色;破 旧茅庐依山而眠,直接是境。自古仁者 乐山,智者乐水,庄子就栖居于这片闲 山静水中,“我宁游戏污渎之中自快, 无为有国者所羁”,一生崇尚“清静无 为”,遵从本心,率性而为,终在饭疏

食、饮溪水的简单生活中悟出道家的真 谛。一个悠然的灵魂在山间起舞,看者 作何感? 远去了南山菊、梦中蝶,一缕悠扬 的琴声自远古飘来。伯牙翻手如蝶,曲 如落玉,在一场演奏过后,黯然毁琴, 自此不再抚琴。琴瑟无知音,不如不弹! 奏者的灵魂在听者那里得到升华。子期 一去,知音少,弦断有谁听?外人终不 解,然而当事人的灵魂已得到慰藉! 当世以本心为上者亦不乏其人。众 多“谋女郎”中,她资质平平,出身农 村,因出演了张艺谋导演的《一个也不 能少》而小有名气,从此便有了明星梦。 报考中国传媒大学未被录取,她不放弃; 张导与她长谈,让她不要寄希望于演艺 事业,她不听从;反而在世人轻视的目 光下自学外语,出国攻读导演专业,终 有所得。一个散发着青春光芒的灵魂翩 然起舞,问世间,谁敢轻视? 有时,落叶就是一场舞蹈啊!全然 不顾肃杀已至,以最绮丽多彩的舞衣、

最忘乎所以的旋转,执着于翩然飘落时 那最动情的绝唱,仿佛一夏的喧闹都是 前奏。当秋风至,每一片叶子都虔诚地 等待着,等待飘落时的绚烂一舞。是飞 蛾扑火的痴心,是凤凰涅槃的坚定?纵 使看客给予的只有同情,也要在繁华落 尽时华丽转身,而后耐心地等待重生。 秋叶率性地舞着,观者岂有不赞之理? 只有遵从本心的灵魂最轻巧。歌唱 家李娜为心灵松绑,依从心的指引,潜 心礼佛;事业家卜冰依从内心的声音, 出国深造一展鸿图;女大学生甘当“船 娘”,自食其力??这些人哪一个不值 得我们尊敬呢? 看灵魂起舞,顺着本心的方向,天 高水长,不为形役的心灵没有边疆! 模拟评阅: 作为考场作文,这篇文 章特点鲜明,读后让人为之叹服。 内容上,开篇选取白莲、幽兰、松 柏三个意象巧妙入题,提出论题“本心 之乡,灵魂之源”;接下来,连用庄子、 俞伯牙与钟子期、魏敏芝三个事例,从

不同方面论证“静守着内心那一份淡泊 与宁静”这句话。最值得称赞的是,为 了冲淡全用事例所造成的呆板感,作者 有意使用了落叶一例,生动形象,寓意 深远,与前文事例互相映衬。而结尾处 对材料的精妙处理则值得高三考生效 仿:照应材料,简洁精当,惜墨如金。 以上诸方面都显示出作者在写作方面的 精细。不当之处在于,对俞伯牙和钟子 期一例的表述,用意不够明确,有强拉 硬拽之嫌。故本项评为 19 分。 表达上,这篇文章语言清丽文雅, 整散结合,长短兼备,如“一堆浓墨涌 出苍翠,纯然是色;破旧茅庐依山而眠, 直接是境”“全然不顾肃杀已至,以最 绮丽多彩的舞衣、最忘乎所以的旋转, 执着于翩然飘落时那最动情的绝唱,仿 佛一夏的喧闹都是前奏”等,使行文摇 曳多姿,错落有致,充满诗情画意。但 也有不当之处,如魏敏芝一例始终没有 点明人物的名字,当属瑕疵。故本项评 为 18 分。

发展等级上,本文立意高远,结构 完整,语言优美,修辞运用恰当,情感 深蕴,灵动多姿。故本项评为 19 分。 综合以上亮点,结合评分细则,模 拟评分为:内容 19 分+表达 18 分+发展 19 分=56 分。 【失误升格】 随心而飞,随梦而翔 佚 名 风的暴虐,在于它有明确的方向; 水的湍急,在于它有不变的终点;树的 成长,在于它始终渴望拥抱蓝天。同样, 人的成功,决定于他心灵的归属。① 辗转在历史的巨轮之下,无数的事 实似乎都指向同一样东西:寄情于田园 的陶渊明,心系山水,毅然舍去了官场 的仕途③,于是有了“采菊东篱下,悠 然见南山”的恬静;隐居于山间的诸葛 亮,志在四方,择时进军于三国霸业之 中,于是创造了六出祁山的卓越功勋; ③屡次落第的吴承恩,梦连西游,③毕 生沉醉于小说的撰写之中,于是有了

“齐天大圣”的万世英名。② 心在哪里,天堂就在哪里。陶渊明 若不心动,那么还会有如此之佳作吗? ③诸葛亮若不为志牵,还会有蜀国的霸 业吗?吴承恩若不为梦绕,还会有《西 游记》的不朽传奇吗?随心而飞,才能 到达成功的彼岸;随梦而翔,方能筑就 人生的天堂。④ 想一想当代的世界巨头吧。比尔盖 茨不被学位所牵,醉心于编程的开发, 经过不断拼搏,终于创造了微软的盛世 帝国;乔布斯曾迷茫于皮克斯公司的电 影梦中,但最后还是因为割舍不下自己 儿时的“苹果之都”,回到了正处于危 机之中的王国,一点点建立了 ipod 的流 行之风。⑤ “如果你知道去哪,全世界都会为 你让路。”这是中央台的一则广告语。 每每听到这句话,我都像受到了一次心 灵的洗礼。是啊,心之所向,无事不成。 沿着心灵的道路前行,也许路途的风景 很美,但永远不要忘记目的地的方向,

不要忘记属于自己的殿堂。⑥ 古之智者,往往善于引导别人找到 其内心的归属,而众生有了前进的方向, 也就顿悟了一生的轨迹。可见,人们内 在的向往对人生的方向起着至关重要的 指引作用。⑦ 庄周梦蝶,梦到的是内在的宁静; 慧能参禅,参透的是仁者的心态。找到 真正属于自己的乐园,拿出心灵的钥匙, 打开大门,才能徜徉于那专为自己建造 的无边海洋中。 因为,心在那里,梦,也就在那里。 【升格指导】 这是一篇 46 分的作文,里面出现的 问题比较典型。高三学生经过两年多的 训练之后,作文水平有明显的提高,但 在语言、结构、论证三方面仍存在诸多 不足。 就上文而言,升格途径有: 1.注意论点与论证之间的缓冲过 渡。文章读起来是否流畅自然,很大程 度上取决于过渡做得好不好。“‘亦余

心之所善兮,虽九死其犹未悔。’每思 及屈原的这两句话,我总不免感慨万 千”,如果在文章的第一段、第二段之 间加上这样一句话,文章读起来就会圆 润很多。 2.加强对事例的深入分析,而不是 单纯地下结论。 以上文第二、第三两段为例。首先, 必须在事例的新颖性和结论的独特性上 进行整合。先分析三人的不同之处,并 思考他们的选择与现代社会有无互通之 处,以凸显陈旧事例的现代意义。也就 是说,分析的目的是找出材料的异,这 样才不至于堆砌事例、角度雷同、内容 过于平面化。其次,在明确了三则材料 的不同之处后,还要进一步概括出它们 的统一性,这是同中见异,异中趋同的 关键,也是行文分出层次角度后重新凝 结为一体的重点。辩证统一的色彩在异 与同的分析概括中才能显现出来。请对 比修改前后的异同: 辗转于浩瀚的史册中,无数事实似

乎都在印证同一个道理。寄情于田园的 陶渊明,毅然舍弃了官场的逢迎,于是 “采菊东篱,悠然自得”,应该说,他 是和谐理论的先驱;高卧隆中的诸葛亮, 择时进军于乱世争霸的战场,于是三分 天下,万世留名,应该说,他是深谙包 装策略的大师;屡次落第的吴承恩,毕 生沉醉于神魔鬼怪的玄幻世界,于是 “西游”既出,谁与争锋?应该说,他 是不走寻常路的典范。 陶渊明是“向心而适”,诸葛亮是 “依志而行”,吴承恩是“求变而动”。 虽然世易时移,每个人在具体道路上的 选择都不一致,但那份坚守、执着却同 样令人动容。往事越千年,历览先贤, 哪一位不是矢志不移地打造铿锵人生 呢?所以说,随心而飞者悦!随志而舞 者安!随梦而飞者达! 3.比喻论证是议论文中的奇兵。大 部分同学只会用事例、道理、名言作论 据,行文单调呆板。想要加强议论文的 生动性形象性,请多使用比喻论证。我

们都学过鲁迅的《拿来主义》 ,文中把文 化遗产比做大宅子的部分异常精彩,也 是学写议论文的良好范本。上文如能在 结尾处再开出一段比喻论证,当能大大 增强文章的议论效果。 4.在适当的段落回应一下材料(比如 在中间部分或结尾收束之前) ,这样做的 目的在于验证事例、道理论证的有效性, 并证明文章是有感而发的,而不是无中 生有。 “欲无杂草,必须种上庄稼”写作指 导 作文题目:阅读下面的文字,按要求 作文。 哲学家在草地上给弟子上最后一 课,问:“如何除掉这些杂草?”弟子 甲说: “用铲子铲。 ”乙说: “用火烧。 ” 丙说:“撒上石灰。”丁说:“连根拔 去。”哲学家说:“都试一下。如果没 有除掉,一年后再来此相会。” 一年后,弟子们都来了,哲学家 未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼

而无一根杂草,终于悟到了一个真理: 欲无杂草,必须种上庄稼。 请根据阅读后的感悟和联想,写 一篇不少于 800 字的文章。 题目解析 这是一个很有哲理的作文材料, 它给了写作的主题:欲无必有,欲有必 无。提示“无”与“有”是两个抽象的 概念,草地上要“无草”,则要“有庄 稼”,这是含义深刻的比喻,草喻生活 中的假、恶、丑,庄稼喻真、善、美。 此类题目审题时要注意化抽象为 具体:如要使一个人没有贪心,就必须 用良心占据他的心灵;要使一个人不虚 荣,就必须以真诚占据他的心灵;要使 一个人没有怨恨,就必须以宽容占据他 的心灵;要使一个人不再麻木,就必须 以清醒占据他的头脑;要使一个人不再 冷漠,就必须以爱心充斥他的心灵,等 等。关键是要把握生活的大网,以小见 大。 这个故事让人明白:欲无必有,

欲有必无。要想心中有真善美,必须远 离假恶丑。毫无疑问,这必须经过选择、 鉴别和心灵的“巷战”,才会让一个退 出,另一个占据。 “无”与“有”是两个抽象的概 念,材料中要“无草”,则要“有庄 稼”,这是含义深刻的比喻。草喻生活 中的假恶丑,庄稼喻真善美。 此类题目在审题时,考生要注意化抽 象为具体。这样一来,思路自然也就开 阔了。 立意示例: 角度一:要使一个人不再麻木, 就必须以清醒占据他的头脑; 角度二:要使一个人没有虚荣, 就必须以真诚占据他的心灵; 角度三:要使一个人没有贪心, 就必须用良心占据他的心灵; 角度四:要使一个人不再冷漠, 就必须以爱心充斥自己的心灵; 角度五:要使一个人没有怨恨, 就必须以宽容占据他的心灵等。

考生关键要把握生活的大网,学 会以小见大。 错误立意 常见的审题立意失误有:①从根 本上解决问题;②换个角度看问题;③ 竞争,适者生存;④做事必须讲究方法; ⑤环境对人的影响,等等。材料所交待 的事件确实可作多种理解,如除草的关 键和根本在哪里,用什么样的方法除草 更合适,但为了限制和引导同学们的思 路, 题目设计者明确给出了中心句: “欲 无杂草,必须种上庄稼。”从而使同学 们只能从哲学家的做法中发现对生活的 指导。即用真、善、美取代假、恶、丑, 作文题立意也就单一化了。所以,审题 出错的主要原因是没有抓住材料的中心 句。另外,同学们在行文中还易出现若 即若离,议论隔靴搔痒,事实论据不典 型,观点基础不坚实,材料运用过多, 详略失当,观点加论据,无因果分析, 缺乏论证过程等问题。 写作重心界定

材料中明确:“欲无杂草,必须 种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼” 两者互相排斥的特点,即有庄稼则没有 杂草,有杂草则没有庄稼。这也昭示我 们,除掉杂草的办法是用庄稼来替代他; 反之,在心灵的耕地里,没有庄稼,则 会有杂草。 还原到生活中,就是用真善美来 占领心灵的阵地,让假恶丑无处容身。 这就是文章的写作重点。文章应交待清 为什么用真善美取代假恶丑,以及怎样 用真善美取代假恶丑。如果片面强调目 标、信念、理想、专注等,而不涉及杂 念,不谈用它们来取代心中的杂念,或 对这些谈得极少,就会出现写作重心偏 离的擦边现象。 佳作示例一 以美御丑 怎样深刻的道理让哲学家留在最 后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬 身而行?茁壮的庄稼默然无语,摇摇焕发 着生机??

欲无杂草,必须种上庄稼。当弟 子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之 后,满地的庄稼令他们心中豁然开朗, 而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨 铭心,这就是哲学家的目的吧? 由此我想杂草者,乃无用,乃邪 念,乃心灵之丑陋:当空旷的心灵遇到 诱惑,不设防的心便会长出恶之花,妄 图抑制只会是猴子捞月的另一版本,我 们能做的且最为有效的便是让心灵的美 丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋,去除 心灵的杂草。 孟夫子也如是认为。“吾善养吾 浩然之气”,揭示的不正是这个道理吗? 腹有诗书气自华,愚昧野蛮在此怎可有 栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱 散了蒙昧的阴霾。 心中进驻书香,便把无知的丑陋 从身上革除,成就雄辩如排山倒海的孟 轲。 只想出去游玩怎么办?歌德把衣 柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他

无法专心于写作,于是歌德用坚决和毅 力帮自己征服。湖边的举手投掷之间, 歌德的心中满是坚决和高歌猛进,而那 猥琐的诱惑之念则无影无踪了,三个月 后大作出世。 可见让心迎接坚毅。便把看似甜 蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文 史的歌德。 有时我们会被心中的或贪或躁或 安逸之念所摆布,苦于其中的我们是否 也找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉 了我们一切。 我们都知居里夫人跨越百年的美 丽,但小时候她的心胸也不甚宽广,也 会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个 无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读 宽容的书籍,以至于当她欲动怒时,浮 上心头的便是宽容二字,从此怒气烟消 云散。 居里夫人把宽容介绍给自己,以 达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢? 把大度永驻心间,小量当然无处

容身;把感恩永驻心间,抱怨自然烟消 云散;把美好永驻心间。丑陋则消逝无 声。美好的进驻是生命的欢歌,也是丑 恶的葬礼,一个民族一个国家不也是如 此吗? 以美御丑,可以无敌无伤矣! 赏析 本文是一篇规范的议论文,从大 处着眼,引、议、联、结,章法严谨, 条理井然。小处落笔,工巧细腻,不失 飘逸活泼,清婉自然。文若夫子,谆谆 说教,又如小女,清新可人。实为议论 文的佳作。 佳作示例二 播种于荒芜 回望一眼硝烟未尽的虎门,往日 的壮志雄心如今已荡然无存。“苟利国 家生死以,岂因祸福避趋之”。是我曾 经讲过的话吗? 看着无能的琦善从我的手中夺过 大印。那得意的奸笑至今还在我的心中 回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与

民族的命运,不禁潸然泪下。 哀莫大于心死,一纸圣谕上赫然 在目的伊犁便是我的坟墓。 小女儿撑着病弱的身子起来为我 拭去泪痕,天真地问我为什么哭。我告 诉她:“那不是哭泣,只是一粒沙掉进 了眼睛里。”殊不知,整个王朝的颓废 就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清 静,我如是想。 这样的空虚使我的理想与抱负消 失殆尽,心灵的原野杂草丛生。可我并 没有除掉它们的意思,直到真正到达伊 犁的那一天。 听说圣上派来一位京官,天未拂 晓,乡亲们便站在山口迎候着。我被一 阵嘈杂声惊醒,看到的是提着灯的乡亲 们诚挚质朴的眼神,虽然不知道他们说 着什么,却有一种感觉——温暖。心灵 的冻土在一点点融化。 次日,我来到乡亲们家中,看到 乡亲们艰苦的生活,落后的生产方式。 我的心又一次隐隐地痛了起来。我想我

再也不能闲置自己的内心而任它荒芜 了。既为一方父母官,就要造福一方百 姓。 我不再去想朝廷对我这么一个汉 臣有多么不公,而让自己忙于兴修水利, 发展生产,为民造福。我不再去想琦善 那卑夷的眼神,而让自己专注于新疆民 生的思考。我发现,当我真正投入到事 业中去的时候。所有的不快都自行消退 了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的 原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵, 我迷恋上了这种感觉。 每个人的心灵都是一方沃土,不 种庄稼,自会荒芜。超越苦痛就要试着 耕耘,掀开旧的伤疤,虽然疼痛,却可 以播种。 看着眼前这方水土,我又一次潸 然泪下。 赏析 本篇是构思别致的样本,从历史 人物的身世思索人生哲理,神来之思, 翩若惊鸿。读来让人为之一震。耿耿忠

心,百转柔肠,读者于泪光蒙眬之中领 悟真男儿之大胸怀,亦壮亦婉,感人至 深。 佳作示例三 让阳光淌在胸怀 我是那样地喜爱月光,清冷。带 着些许忧伤。 每当寂寞时。我总会抬头仰望, 本以为清幽的月光可以化解心中的失 望,可每每注目,只会感觉更加悲伤。 内心深处,仿佛有一湾茂密的芦 苇丛,撩拔着我心中的伤。如银月光下, 它们疯狂地拔节生长。 驻足湖旁,想起那“举杯邀明月” 的李白。 “月既不解饮, 影徒随我身。 ” 一樽清酒,不知是否滴进了他的愁苦泪? 吟罢,他踏上那一叶扁舟,那样决绝的 身影,被那片湖水剪辑。 失意,是他后花园的杂草,他试 图忽视它的存在。可那藤蔓纠结在心里, 成了不能愈合的伤。于是,他从西湖撷 得莲花,种在自己园中。

生活中。我们无法用忧伤治愈忧 伤。如果生命正在黑夜中踟蹰,我们应 该让阳光在心怀里流淌。如果在失败中 受了伤,我们就要顽强地寻找成功的希 望。如果想要抛弃失望,就只有努力划 动生命之桨! 终于明白,只有那明媚的阳光才 能化开我心中的忧伤,让我在快乐里舞 动、飞翔。 如果月光是满腹愁情的易安,那 阳光就是意气风发的霸王。太多的忧伤, 使生命迷茫,于是用利剑划破长空,跨 上战马,在沙场上纵横驰骋。让呼啸而 过的风撕破我的忧伤,生命的阳光温暖 我的心房! 曾经的失败,是内心那割不尽的 苇草。激情进发的大火将它燃成友烬, 可是火熄了,它重又萌发。于是,我在 失败的脚下躬行,精心地埋下一粒粒希 望的种子。月光的忧伤阻挡不了它的生 长,它的内心,有热烈的阳光在流淌。 等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花,那些

杂草也必会羞愧地灭亡。 曾经的失败,亦是抹不去的一缕 忧伤的月光。可是淌在胸怀的阳光时时 给我希望,让我的种子激荡着生命的力 量。 我不再仰望月亮,抛开凄美的忧 伤,敞开心房,让明媚的阳光洒进,让 顽强的奋斗驱散失败的彷徨! 在我的生命中,有一米阳光在心 中照亮?? 赏析 本文如空谷幽兰,自赏自怜,伤 感于飘零孤苦,却也不乏明媚的色彩, 亮色的点缀,遂成清雅绝韵。敏感而细 腻的情思,多情而易伤的心灵,终于在 热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。柔肠亦 有坚贞,女儿也有豪情,当一米阳光淌 进胸怀,生活便不再是无涯的伤心,而 是改换了模样。 优秀考场作文一: “国于天地” ,道德与立

“大风泱泱,大潮滂滂。文明圣 火,千古未绝者,唯我无双。洪水图腾 蛟龙,烈火涅槃凤凰,和天地并存,与 日月同光??”中华文明浩浩乎荡涤五 千载,至于世纪之交,13 亿炎黄子孙如 是宣誓,豪言壮语,犹未绝于耳,可今 日之时之地,忽然发现,中华民族的脊 梁骨已然渐渐软化,于是忧患世人开始 探寻社会主流价值。 我是从《环球时报》上知晓社会 正热火朝天地探讨社会主流价值观,感 慨社会主流价值观丧失的同时,觉得这 个探讨很有意义。毫无疑问,当大家都 试图把心目中理想化的价值观塞进主流 价值的筐子时,往往意味着彼此竞争, 甚或引发价值体系的混乱与对抗。然而, 价值观是最末之结,欲得价值主流,必 先探讨凝聚社会的黏合剂——道德。 道德是人之为人的本质属性,是 一个社会的构成要件。相比法律或强力 而言,道德看似柔弱无力,却是是非善 恶美丑的标准,是各种价值观的最大公

约数。古今中外历史实践表明,各种主 义和思潮时火时灭,唯一最基本的道德 观万古而常青。 中国是一个缺少本土宗教的文明 古国,无法靠原罪救赎的宗教观来自律 和维系社会运转。加之中国法治水平尚 待提高,随着社会分层化和思想多元化 的深入,中国社会难免成为 “众神狂 欢”的大舞台。而选择价值观作为大舞 台的支柱,则必先重建道德共识,夯实 大舞台的基础,让各种价值充分交流交 锋交融,最终培育出一种和而不同的主 流价值体系。 这是一个中国人信仰失落的年 代。这一切,源于百年来中国社会的革 命化、西方化、市场化。中国传统道德 遭到致命性的颠覆和解构,道德水准大 幅下滑,以致洋人讥以“中国人缺少的 不是价值,而是道德”。不管是“收红 包”还是“躲猫猫”,不管是“毒奶 粉”还是“黑矿难”,不管是“豆你 玩”还是“蒜你狠”,不管是“剽窃论

文”还是“学历造假”,都表明中国正 处于一个道德危机期,更严重的是无德 之人不以为耻,反以为荣,所以官二代 喊出“我爸是李刚”。有人评价:“人 不可无耻。无耻之耻,无耻矣。” 《左传》曾言“国于天地,有与 立焉。”一个国家能屹立于天地之间, 必有坚实的基石。这个基石即是道德。 诚如古语所说“礼义廉耻,国之四维。 四维不张,国乃灭亡”,欲塑主流价值 之塔,必须夯实道德之基。 塑造的形象亮点:此文意境很美, 前半篇尤其像小说,在众多的考场作文 中,实属另类 ,夺人眼球。刻章 老人 形象丰满,与中心相契合。老人的出场, 就用一句“座上的老人仍是端坐在自己 的世界里”,这句话很有分量,让人感 受到老人的定力 。接着写老人“眼神依 然安宁包容,执着刻刀 的手也很稳”, 更让人觉得此人绝非凡俗。接着写他刻 章的过程,再次提到眼睛“专注而凝重, 仿佛有淡淡的光芒”,并且提及在刻章

时老人“全身都蓄着一种待发的气 势”,正面写老人刻章的专注,令我想 起好多个沉浸在自己世界里的艺术形 象,如阿城《棋王》 、冯骥才的《泥人张》 等。最后老人的自言自语可是画龙点睛 之笔,用“可刻出这块好东西 ,心里就 踏实了,满了似的”完成了对他的形象 塑造。文学创作讲求“形象大于思维”, 如此血肉丰满的形象,自然凸显了中心。 考场作文选评:立意点评:这是一 篇典型的男孩子的文章,写来颇有“风 骨”。首先,立足点很高,大开大阖, 从灿烂的中华文明开始,以“欲塑主流 价值之塔,必须夯实道德之基”这一观 点作结,着眼点是整个社会。一般来说, 角度大比较流于内容“空泛”,然而这 篇文章却显得大而厚实,难能可贵。打 分:54 分。 优秀考场作文二: 摒却浮华,唯愿静好 大约是因为时令的关系,冬至将 至,天干物燥。人也总觉得心意浮躁,

诸事不顺。趁着空闲,特意去拜访了这 座城市中最古老的记忆。 老街、民房、小巷,都与旧时记 忆中的模样无多大改变。穿过牌楼边菜 市场数年如一日的嘈杂,我径直到了巷 子深处的刻印老人处。 在我很小的时候就有了这个位 置。一如今日这般,不管旁边菜市场的 菜贩与妇女如何大声算着斤两,座上的 老人仍是端坐在自己的世界里。 我笑了笑,他抬头微微一点,算 是打过招呼。我注意到他的头发略白了 些,但眼神依然安宁包容,执着刻刀的 手也很稳。岁月并没有带走他太多的东 西。 老人的刻刀在模具中的石块上缓 慢划过,随着低沉的摩擦声,石屑纷纷 掉落。他刻得极慢,但又极深。比起其 他机器或是手工的刻印匠,这样的速度 很有些影响了生产的效率。然而在他的 手中,这不是外界粗劣的生产,那样大 批量而俗气。他是艺术。我看到他的眼

睛,不同于我常见的老人们的浑浊,在 此刻,它们专注而凝重,仿佛有淡淡的 光芒。苍老的双手没有失去应有的力道, 而是执着刀留下深深的痕迹。他的全身 都蓄着一种待发的气势,仿佛是在将他 的情感无声地注入面前的石块。 我看着那印章,是枚好的田黄石, 刀下的字渐渐显出形状,约略是个 “安”安,小篆体的,笔致曲折。这是 一个“好”字。 我静静地看着老人将剩余的边角 磨净,低低的磨刀石滤尽了所有原先的 浮躁,刻刀后是刻笔,一笔一画,如描 印在心上,除去了心上的杂草。而只觉 得此刻天地纯明,万物静好。 老人渐渐收回工具,拿起印石端 详,满意似的眯了眯眼,似是自言自语: “这刻石头,最需要静工夫。”转头笑 了笑:“刻得慢是慢了,可刻出这块好 东西,心里就踏实了,满了似的,再不 会后悔——每一笔,都是对得起自己 呐。”

我默默回味。生命的每一步,都 经过深思熟虑再踏定方位,步伐自然有 力,收获的也自然是成功。而若心浮气 躁, 急欲求成, 也自不会有好的收成—— 心灵的田地上,只会是杂草。 心灵的充实与安定,往往来自自 己。丰富精神,也充实了自己。正如欲 除去杂草,必先种上庄稼。摒却浮华, 唯愿静好。 我忽然想到《品质》里的格斯拉, 那是世俗中的悲剧艺术者。然而我想不 论他人如何评价,他那不平凡的一生, 充实与丰足的。 语言亮点:此文最大的特点是文 白相间,语言老练。有些学生也会尝试 半文不白的语言,但大都失之拙劣,不 忍卒读。而此文作者古文底子不错,尤 喜化用文学经典,如“滥俗小说不加少, 改过之人不加多”来自孟子的“邻国之 民不加少,寡人之民不加多”,如“一 饭而未敢忘书”来自苏轼“一饭未尝忘 君也欤”,如“密雨斜侵”来自于柳宗

元“细雨斜侵薜荔墙”,令读者心领神 会,口角吟香。打分:52 分 优秀考场作文三: 先祖的火把辟开原始的荒草,文 明就此浩浩荡荡而来。 五千年的中华文化,自西周的编 钟敲出宫商角徵,自秦军的兵俑吹响出 兵的号角,至华丽的汉赋从天而降,至 唐诗宋词的韵脚平仄千年,光彩夺目, 气势恢宏。 吾辈愿承先辈之志,歌先祖遗音, 纵历史涛涛千年,熟背《三字经》者有 之,诵《千字文》者有之,录《红楼梦》 者亦有之。然也许是国泰民安,未经动 乱,吾辈与前人相比,忧患之心有所不 及而享乐之意未免过盛,因而在文学方 面,吾辈之中弃经典者为多。所谓唐诗 宋词的背诵欣赏,亦不过是为了应付考 试而已,有何“兴趣”可言。 最为人所痛心的,尚不在读经典 作品的人数减少,而在于市场上一些 “不知所云”的滥俗文学竟迅速登上了

沉重的课桌,而九零后一代对其的热爱 程度——人手多本,想必《圣经》犹较 之不及。课间课上,饭前饭后,手不释 卷,一饭而未敢忘书;谈论情节,眉飞 色舞,手之舞之,足之蹈之,课文不求 甚解,而于这等文学作品,却是字字品 味,句句较真,其痴迷程度,也可谓登 峰造极了。 这般情况家长目睹之,心忧之; 老师心忧之,训导之;政府更是溯其根 源,全力打击。然网络之上,课堂之间, 滥俗小说不加少,改过之人不加多。 愚以为,此般文学,小读怡情, 大读伤身,倘若深陷其中,必是毒药一 枚。而欲封其出入,其源不在出版商, 不在作者,而在阅读之人。若使阅读者 失去对滥俗文学的兴趣,这等小说,焉 有市场?所以政府不该只在打击上加大 力度,出台政策,而更应关注青年沉重 的内心。家长、老师、学校乃至全社会, 实应帮助树立起倡导文学经典阅读的风 气风尚,令逐渐沉睡的五千年文化重新

散发出指路领航的光芒,从而正吾辈之 思想,还吾辈中国少年的正气面貌! 文学之土上难免会长出杂草,我 们应用最智慧的手段去除这些劣质之 物,那就播撒下经典文学的种子吧,让 这片美好的庄稼铺满我们的心田。 此后,任外界密雨斜侵,泥沙污 浊,我辈中国少年,心应如莲。 2011 深圳作文题 阅读下面的文字,按要求作文。 有资料介绍说,在美国,当小孩不 吃饭的时候, 母亲常常这样逗孩子: “赶 快吃!你再不吃小心中国人都来抢光 了!”的确,在中国文化和现实境况中, 不少人的行动原则,就是抢先得到实际 的好处和利益。从某种意义上讲,正是 一些人时时处处都不择手段地“抢”, 把我们的社会变成一个越来越崇尚 “抢”的世界:在交通路口,我们看到 了抢着闯红灯的行人、自行车和汽车; 在凡是需要排队的地方——无论是物质 领域还是精神领域,我们总能看到试图

或已经“加塞儿”的人?? 请你联系自己的生活实际与感受, 围绕“抢”这一社会现象,写一篇文章。 要求:题目自拟,文体自选,不少于 800 字。 题目分析 这是一篇提供材料限定范围(话题) 的命意作文,贴近学生生活,人人有话 可说,偏题的现象不会太多。但揣摩命 卷者意图,显然不是检测考生能否描述、 评判“抢”这一社会现象,而是检测考 生能否围绕“抢”这一社会现象,悟出 点什么,能否写出“我”真切的体验, 能否挖掘出“抢”背后深层次的原因, 能否立体地、辨证地看待“抢”,能否 给不理智的“抢”开出一剂良方。 虽 然 材 料 所 提及的 “ 抢 ”是负面 的,但写作要求是,围绕“抢”这一社 会现象写一篇文章。 (有些材料作文试题 要求不偏离材料旨意来写,则要留意材 料的立意指向) ,可见,命卷者并未将考 生的立意角度囿于材料,而是给考生预

留下多元的立意空间。 文章可以正向立意,指出“抢”是 一种积极向上的人生态度,一种不甘示 弱、奋勇争先的精神;而这种“抢”的 态度和精神则是时代的需要,是促进社 会进步的需要,而唯有“抢”,人生才 能焕发光彩。亦可反向立意,批评我们 (一个民族)特别喜欢“抢”的心态, 指出这种“抢”其实反映出的是我们 (民族)素养上的一种缺陷,等等,给 人们(民族)下一剂猛药,唤醒一味盲 目去“抢”的人们(民族) 。也可辩证立 意,既肯定“抢”的积极意义,同时也 可指出“抢”的不足。特别要注意的是, 如果一些学生谈自己对“抢”的一种富 有个性色彩的感悟,如面对“抢”或在 “抢”的过程中的一种迷惘,也是符合 题意的。 对题意的理解,要求相对集中,不 可泛泛而谈,内容不应该分散。可补充 “抢”的内容,如“抢时间”等,这样 理解,内容就比较明确、集中了。如果

只抓住一个“抢”字展开联想,文章的 内容就有可能太多、太散,因而立意就 显得分散而不够集中、明确。 文体选择上,记叙性文体(记叙文、 叙事性散文)和议论性文体(议论文、 议论性散文)都符合题意的要求。 思路点拨 可以从关键词句的角度切入 ——关键词“抢” 。 从材料和工具书的意义来讲,主要 指“抢夺、争夺”(将不属于自己的东 西争夺过来) ,“抢先、先行一步,积极 主动去争”,如抢时间,抢机会,抢着 干活;抢救、抢险等等。 从人生意义的角度理解,抢可以理 解为一种不健康的心态,是个人(民族) 素养上的一种缺陷,是一种时代焦虑。 “抢”也可以理解为一种积极向上的人 生态度,一种不甘示弱、奋勇争先的精 神;而这种“抢”的态度和精神也是时 代的召唤。“一万年太久,只争朝夕”。 ——几个关键句

1、 的确, 在中国文化和现实境况中, 不少人的行动原则,就是抢先得到实际 的好处和利益。 “不少人”是哪些人? “不少人”可以理解为利己不损人 的。如抢购让利商品,获得实惠;提前 排队抢得小孩入学学位;涨价前抢先购 买多套商品房,转手谋得利益;提前得 知信息,抢得入职机遇;抢注“名人故 里”商标,谋得商机?? 2、从某种意义上讲,正是一些人时 时处处都不择手段地“抢”,把我们的 社会变成一个越来越崇尚 “抢”的世 界。 “一些人”是什么人?抢的方式有 哪些? “一些人”是指自私自利,损人利 己的人。如,不良文人在抢,学术造假, 抢名抢利;许多奸商在抢,伪劣产品, 害人夺命(地沟油、苏丹红、毒奶粉、 牛肉膏、瘦肉精、等等) ;昏官在抢,沽 名钓誉,见利忘义;贪官在抢,罔顾民

生,惟利是图?? “ 崇 尚 抢 的世界 ”有哪些具体表 现? 抢盐,抢醋,抢板蓝根,上车去抢 位子;评论,要抢“沙发”。寄信,最 好是特快专递。拍照,最好是立等可取。 坐车,最好是高速公路、高速铁路、磁 悬浮。坐飞机,最好是直航。做事,最 好是名利双收。创业,最好是一夜暴富。 结婚,最好有现房现车。排队,最好能 插队。做事情抢夺“第一”:办第一的 奥运、亚运,建世界第一高塔、中国第 一高楼、亚洲第一桥,各高中希望高考 夺取深圳第一,广东第一?? 肯定否定角度切入 肯定积极意义的“抢”—— 1、工作学习,做善事抢先一步,为 他人、为社会多作奉献。 2、时不我待,机不可失。抢在别人 前头,抢在时间前头,才能先于别人见 到曙光。 3、抢是速度的迅捷,抢是能力的显

现,抢是力量的表达。 4、“一万年太久,只争朝夕。”抢 赢得发展机遇,赢得成功。 否定消极意义的病态的抢—— 1、世界自有其规律,抢得来一时, 抢不来一世。踏踏实实、本本分分才是 正道。 2、现代社会是有制度、有秩序的, 抢不是现代文明中应有的素质。 3、幸福是抢不来的,幸福是瓜熟蒂 落,幸福是水到渠成。 可以从为什么 “抢”的角度切入。 ——人的本性 1、自然之理。抢是自然界亘古不变 的规律,是人类社会生存的基本法则, 是人与生俱来的本能。在生命孕育的最 初,数以亿计的精子冲向卵子的时候, 只有抢占了第一位的精子才有机会被赋 予生命。 2、 优胜劣汰, 适者生存, 人的一生, 在“抢”与“让”的交替中渡过。 ——民族性格

1、争强好胜。在乎社会比较,胜王 败寇。 宁当鸡头, 不当凤尾。 要当第一, 要当人上人。 2、急躁,忙碌,赶时间。甘当最着 急最不耐烦的地球人。 3、不顾规则的陋习。 4、跟风起哄的文化陋习。热衷于听 风便是雨,缺乏理性。 ——个人心理 1、自我实现需要。渴求众人瞩目、 赞赏的焦点。 (马斯洛需要层次理论) 2、盲目的羊群效应心理。 3、自私心理。 4、先下手为强,后下手遭殃。 5、破窗效应。你抢我抢大家抢,丝 毫不觉得羞愧。丧失道德地线。 ——社会环境 1、资源有限,而社会分配又不公, “抢”意味着获得更多的资源和特权。 从“抢”中获得实惠。 2、政府职能缺失。民众对政府公信 力信心不足,对社会缺乏信任感和安全

感。 3、 社会转型期人们的无助感。 蒜涨, 姜涨,绿豆涨,白醋涨,导致民众的恐 慌。加上重复、单调、复杂、呆板、逼 仄、拖延、消耗、超出理解范围、失控 和不公平等经常性的情境,使中国人急 不可耐,想通过“抢”时间,抢先机, 抢机遇改变现状 4、国民内心充满恐惧。?? ——历史原因 中国长时间落后、挨打,好不容易 赢得改革开放后的发展机会,格外珍惜, “把耽误的时间抢回来”变成了全民族 的心声。 可以从怎样看待的角度切入 ——根据材料顺向思维(否定,关 注“抢”消极的一面,如盲目的“抢”, 损人利己的“枪”,不讲规则的“抢 “等等) 1、“抢”是对自然运行方式的曲 解,是对人自由本性的违背,抢不如不 抢。“不抢”,不是不敢抢,不是不能

抢,而是不愿抢。“风流不在谈锋盛, 袖手无言味最长。” 2、不抢,既不是放任自流,也不是 随波逐流;而是看破得失的淡泊,看穿 名利的坚定,看清事态的精明。它既是 兢兢业业,也是踏踏实实,更是潇潇洒 洒。 3、不抢,是一种气度。不抢,是一 种胸怀。不抢,是一种境界。人生是一 次旅行,路途即便坎坷曲折,有了不抢 的心态和品格,就能充实、踏实、厚实 地圆满进行这唯一的一次旅行。 4、有了不抢的人生境界,人生旅途 更惬意。不抢,成就生命的厚重和充实, 提升人的品位和境界,从容走过历史的 烟云,穿过功名利禄的牵绊,从容人生! 5、人是社会性动物,没有一个人能 独立存在。如果一味去“抢”,一味自 我私欲膨胀,最终必然走向毁灭。 ——根据材料逆向思维 (肯定, “抢” 关注 积极的一面,如抢先一步,抢争先手等) 1、生活需要积极意义的抢,抢占时

间,谋得发展;抢占先机,赢得机遇; 抢夺名次,力争上游。 2、有了“抢”的意识,才有目标, 才有压力,才有精神,才不敢安于现状 而停滞不前。国家、民族、集体、个人 都需要强有力的“抢”。 3、有“抢”的行为,抢占机遇,先 人一步,才能超越自己,让自己穿越平 庸。 4、从某种意义上讲,不抢,就会没 有饭吃;不抢,就会低人一等;不抢, 就会被历史淘汰??在这残酷的竞争环 境中,要学会在“抢”中展示自己的风 采,在抢中积淀文化,实现自我,升华 人生。抢,是现代社会的一种生存方式; 是人生必喝的“功夫茶”。 5、“抢”,不是抢夺别人的东西来 满足一己之私利,而是通过与别人的公 平竞争,彰显自己人生的价值。 ——辩证思维 1、“抢”是一种进取精神,“不 抢”是一种豁达胸襟。

2、 “抢”让人欢喜, 让人忧, “抢” 给人类带来痛苦,带来悲惨,带来困惑, 也带来竞抢,带来进步,带来兴 奋??“抢”无法回避,“抢”既让人 感到窘迫、窒息,又激励人抢先恐后, 不断奋斗。 3、抢,不一定是勇敢,那也可能是 一种莽撞;不抢,并非代表懦弱、胆怯。 相反地,不抢,是一种策略,只有真正 的勇者才敢于放弃。不抢,也是一种智 慧,只有真正的智者才能坦然面对人生 的蜗角虚名。不抢,更是一种风度,无 论官场、商场,或是情场,它都是人性 豁达的体现。 ——比较分析(关注与“抢”相对的概 念:让,淡泊名利等) 1、抢”与“让”是太极图中那两条 首尾相接的鱼。 “抢”与“让”相共 生,有“抢”必有“让”,有“让”必 有“抢”。人生在世,不可没有“抢”, 不“抢”个人没有进步与发展,社会也 没有进步与发展。如果人类没有“抢”,

也许到现在我们还住在山顶洞里茹毛饮 血,披着兽皮刀耕火种。人生在世,又 不可没有“让”,不“让”便没有共生 与和谐。没有群体的共生与和谐,个人 的生存同样会遭遇问题。如果人类没有 “让”,也许我们早就把自己的同胞连 骨头带肉都吃光了,也许人类早就变成 只能在化石中才能见到的物种了。 2、“抢”与“让”还是一种“零和 游戏”,一方的“抢”必然以另一方的 “让”为前提。单位空缺了一个领导岗 位,许多人都去抢,但最终只有一个人 上任,就这个人而言,他“抢”上了, 而另外一些人则必须把这个位置“让” 给他,虽然这种“让”不是主动的、自 愿的。再比如,股票市场上,人们都在 “抢”,但从总体说,人们“抢”到的 与“让”出的总是一样多:有多少人挣 钱,就有多少人赔钱,赚钱的挣多少, 赔钱的必然赔多少。 3、“抢”与“让”共同推动着世 界,建设着世界。但“抢”与“让”的

作用不同。“抢”的结果是发展与进步。 “让”的结果是秩序与道德。 “抢”是 发动机,“让”是方向盘和刹车器。没 有“抢”车辆不能跑,没有“让”,则 会发生事故甚至车毁人亡。 可以从怎样做的角度切入 ——别人怎么做 古人:庄子等哲人。 外国人:梭罗等名人,地震中的日 本人等。 当代人:淡薄名利的钱钟书。别人 抢名抢利,辞掉“国学泰斗”“道德楷 模”等桂冠的季羡林等等。只争朝夕, 抢分多秒研制两弹一星的元勋。 ——我们该怎么做? 1、营造一种文明的社会风气。让出 的是一个暂时的座位,收获的是一车人 的尊重,一整天的小开心,一份好习惯 的积淀。 2、从容一点,理性一点。 3、竞争的手段必须合法合理。参与 者享受竞争的过程而非被竞争伤害。

4、用法律来规范,用道德来监督, 驱除“抢”文化的劣根性,让庸俗变得 高雅,让野蛮变得文明。 5、 利益面前, 荣誉面前, 先人后己, 是一种让;重担在前,责任当前,主动 去“抢”。 6、“抢”,凭实力说话,靠自信保 驾,用毅力坚持,借智慧闯关,向运气 问路。 7、要懂得哪些该抢,哪些不该抢。 8、一味地抢,欲速则不达。“大多 数人在追求快乐时急得上气不接下气, 以至于和快乐擦肩而过。”(克尔凯郭尔 语)。 当然,思路拓展的角度还有很多, 如果考生在写作时能选取其中几个点进 行深入开掘,就不难写出一篇较成功的 考场作文了。 附:部分考场作文的拟题及立意角度 否定“抢”—— 抢走的,是风度 一“抢”当先

不抢又何妨? 无与之抢,善莫大焉 春来春去不相关(禅道) 抢了也白抢 为“抢”消得人憔悴 静立于抢中 少一点浮躁,多一抹清欢 请放慢你的脚步 被抢走的国民素养? 总有一些抢不到 莫争抢,请守望 走在快车道上的中国(是谁按下中国的 快进键) 愿天下无抢 肯定“抢”—— 该抢时就抢 抢不到就会挨打(挨饿受冻) 抢,——无奈的选择 抢之有道 寡民必争 给我一个不抢的理由 抢的智慧

抢亦有道 辩证思考—— 抢来与抢走 三思而后抢 也论“抢来主义” 抢不过你我就躲 抢得到与抢不到 中国之抢与不抢 谁抢走了我的奶酪? 抢之国 不抢之抢 “抢”字背后 “抢”的天平上 抢的手掌伸向哪? “抢”得什么? 敢“抢”敢“拼” 有所抢,有所不抢 抢的三种境界 材料作文“史上最温暖图书馆”审题与 例文

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少 于 800 字的文章.(60 分) 日前,杭州图书馆引起了无数网友和一 些主流媒体的关注.杭图对所有读者免 费开放,实行“零门槛”阅览,目此常 有气丐、拾荒者和农民工进门阅览,图 书馆对他们的唯一要求就是把手洗干净 再阅读。有读者无法接受,找到褚树青 馆长,说允许乞丐和拾荒者进图书馆是 对其他读者的不尊重,褚树青回答:我 无权拒绝他们入内读书,但您有权利选 择离开。 此消息在网上传播开后,被感动的网民 把杭图称为“史上最温暖图书馆”。馆 长褚树青在接受记者采访时却慨叹,公 共图书棺零门槛开放本来就是正常之 事,也巳做了多年,瞬间引发如此大的 关注值得反思。 要求选准角度,明确立意,自选文体, 自拟标题。不要脱离材料内容及含义的 范围作文,不要套作,不得抄袭。

[立意提示] 这则材料立意的侧重点是强调对这 件事的“反思”,即馆长褚树青在接受 记者采访时所发的“慨叹”:公共图书 馆零门槛开放本来是“正常之事”,却 被人视为“不正常”而引发高度关注, 这种现象值得反思。 立意角度: ①着眼于网友、媒体的反应与馆长态度 的反差来思考,网友和媒体对杭图零门 槛开放这件正常的事情少见多怪,恰恰 证明我们很多时候是生活在一个常识匮 乏、尊严缺失的社会。只有当本该正常 的现象成为社会的常态时,我们的社会 才真的成熟了。要学会尊重别人,更多 地关爱弱势群体。 ②着眼于有些读者的说法来思考,他们 为什么会有这样的“受辱感”?他们的 偏见、他们那种说不清道不明的高贵感、

优越感究竟来自哪里?对此问题进行探 讨。 ③着眼于材料中所特别强调的阅览群体 “乞丐、拾荒者和农民工”来思考,这 种现象说明底层民众也有精神生活的渴 求,关注弱势群体,不能忽视他们的文 化需求。 ④着眼于公共图书馆的职能来思考,若 想实现公共服务设施社会价值的最大 化,就必须具备“底层意思”,关注并 服务于底层民众。公共服务设施要惠及 全民。 ⑤着眼于褚树青的回答来思考,知识面 前,人人平等。捍卫每一个人拥有平等 的权利,也是捍卫每一个人的权利。 参考立意: 1、知识面前人人平等 2、弱势群体的权利也需要尊重 3、共享创造和谐

4、社会呼唤人文关怀 5、公共服务应惠及全民 6、关注弱势群体是社会进步的表现 画龙点睛: 让尊重之花绽放 让平等之花缀满和 谐枝头 关爱弱势群体 知识面前人人平等 尊重他们 怀一 颗平等之心 善,莫大于尊重 让平等 的光辉温暖人间 求知权利,人人平 等 尊重身边的每一个人 让尊重之花 永不凋零 关注弱势群体书写和谐篇 章 尊重之花开满心田 扬尊重之帆驶向 和谐彼岸 尊重之美 知识零门槛 重 拾尊重 让尊重的芬芳溢满人间 生 命因尊重而高贵 尊重无门槛 尊重 是金 “零门槛”引发的思考 同在一 片蓝天下 精美开头:

尊重,如一抹冬日的阳光,可以温暖身 体的冰冷;尊重,如一缕春日的和风, 可以吹散心头的阴霾;尊重,如一曲动 听的音乐,可以抚平心灵的创伤。人生 路上,与尊重偕行,共享途中花开的馨 香。(《与尊重偕行》)(尊重他人是 一种高贵的涵养、处世的态度、高尚的 品德) 尊重是春日和风中一泓清澈甘甜的泉 水,滋润着人们的心田; 尊重是炎炎夏日里一缕清凉爽快的微 风,轻拂去人们的烦恼; 尊重是心中一枝永不凋谢的花,永远吐 露着沁人心脾的芬芳。 (《尊重——一枝永不凋谢的花》) 例文欣赏: 尊重暖如春 当《人权宣言》宣告人人生而平等时, 尊重使封建等级土崩瓦解;当残疾人当

选为人大代表时,尊重使哂笑歧视冰雪 消融;当杭图允许乞丐和拾荒者进入图 书馆时,尊重使中华大地温暖如春。尊 重他人,平等地对待他人,尤其是要尊 重弱势群体,我们的世界将会更加美好。 评:引材料,亮观点。排比有气势,语 言有力度。 我们要尊重身份低微的人。身份的低微 不代表人格的渺小。无论别人的身份是 什么,我们都应当尊重他。著名女作家 三毛曾在西属撒哈拉偶遇一位哑奴。当 这哑奴的主人,所谓大官以对牲畜的方 式对待他时,三毛对他一家人的关怀让 人们感受到了人性的伟大。奴隶、罪犯 等常受到歧视的人,他们虽然身份低微, 但他们也有人格。尊重与自己身份不同 的人,这个世界,会多一点阳光。 评:四环节——分论点、作阐释、举例 子、做点评。旗帜鲜明,言简意赅,典 型精当,点评到位。

我们要尊重有“缺陷”的人。身体上的 残疾不代表心灵的灰暗,残疾人也能谱 写生命的辉煌乐章。邰丽华的母亲坚持 让女儿与正常孩子一起生活,虽然幼小 的邰丽华常常遭到小朋友的议论与笑 话,但她以坚韧的毅力拼搏奋斗,最终 以《千手观音》的华丽舞姿赢得了人们 的尊重。她身残志坚的品格值得任何一 个健全人敬仰学习。尊重有“缺陷”的 人,发现他们的美,世界会多一点彩虹。 评:叙议结合,叙宾议主,不蔓不枝, 说理透彻,既独立成段,又上下勾连。 我们要尊重不同职业的人。各种职业都 是平等的,无论是清洁工、拾荒者,还 是送报人、农民工。每个人的汗水都是 无价的。杭图允许拾荒者进入图书馆, 是因为在知识面前人人都是平等的。无 论你从事什么职业,你都有学习读书的 权利。正如古代的放牛娃也可以在牛背 上读书,北大的门卫也能上大学,知识 不会因为职业不同而拒绝任何人。尊重

不同职业的人,连无生命的知识都能做 到,最为万物灵长的人,能不汗颜?尊 重不同职业的人,平等地对待他人,世 界会多一点温暖。 评:本段以议为主,行云流水,富于变 化,论述严谨。 尊重暖如春。不论身份高低、是否残疾、 职业如何,每一个人都应当得到别人的 尊重。没有能力尊重别人,有权选择离 开。唯有尊重,世界才能温暖如春;唯 有尊重,世界才能鸟语花香;唯有尊重, 世界才能和谐美好。尊重他人吧,让生 活更美好。 评:呼应题目,首尾圆合,强调主题, 总结全篇。 关爱弱势群体 他们是流浪者,以天为被以地为席;他 们是拾荒者,食不果腹犹遭白眼;他们 是农民工,默默奉献却没有应有的社会 地位。对弱势群体的平等相待,是杭图

给予公众的心灵鸡汤。关注弱势群体, 我们携手同行。 李灵关注留守儿童,为他们撑起一片蔚 蓝天空。“民工潮”依旧汹涌,为生计 所迫的人们背井离乡,扛起行囊,也辞 别家人殷切的目光。由民工潮引发的便 是留守儿童上学难的问题。李灵从师范 学校毕业后毅然投入到希望小学的建设 中。许湾乡希望小学正式成立,身为校 长的她耗尽积蓄,又为孩子们的课外读 物发愁。于是在酷暑难耐的烈日下,她 骑着三轮车收购废旧书刊,那一幕令人 潸然泪下。眼前是孩子们希冀的目光, 肩上是无数父母沉甸甸的期盼,80 后最 美乡村女校长为我们诠释了爱与力量。 “信义兄弟”孙东林、孙水林践行承诺, 关爱民工。近年来,随着高楼大厦的修 建,包工头与农民工之间的恩恩怨怨我 们已听得太多,农民工的合法权益一直 受到侵犯。可是孙氏兄弟“新年不欠旧 年债,今生不欠来生债”的承诺掷地有

声,这是社会的良心标杆。大雪封路, 哥哥一家罹难,弟弟强忍悲痛,将工资 一一结清。承诺无价,“信义兄弟”只 剩下独自一个,雪落无声,但承诺打在 地上铿锵有力。对农民工的承诺,孙氏 兄弟用生命践行。 热心公益事业,是李连杰对弱势群体的 关注。作为享誉国际的武打巨星,李连 杰用自己的努力燃起公益之火。亲身经 历海啸的他明白灾难的顷刻爆发意味着 什么。2008,汶川地震,“壹基金”向 无助的人们伸出援助之手,民间公益组 织向社会交出了答卷。前不久,壹基金 终于有了独立法人资格,它的关爱之旅 又掀开了新的一页。一句话,一个眼神, 一块钱,一份关爱,给人不灭的希望。 关爱弱势群体,不只是“嫣然天使基 金”,不只是范冰冰对盲童的救助,不 只是萨布利亚·坦贝肯跨越民族的付 出,更应该是每一个人心中的温暖之火, 点亮他们的人生,驱散前行的阻碍。

关爱弱势群体,需要社会,需要你我携 手同行!


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