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没有了妖魔的取经之路


没有了妖魔的取经之路
我只是一个书生,所以难免卖点书呆子气。每每看《西游记》 ,总觉得既然孙大圣可以日行千里,为何不背 着唐僧一步西天,也省得一路上千辛万苦,还有这妖那精的惦记着唐僧肉。 如果一步西天,倒也爽快,只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见 真情”:八戒虽色,却处处念叨着师父,偷了个西瓜还不忘分给师父半个;沙僧虽傻,却任劳任怨,

甘心做大伙 儿的下手;悟空虽狂,可师父有难,不也是不顾生死,降妖除魔吗?战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊!倘若 一切都太容易,那悟空充其量只是个开路的,沙僧充其量只是个脚夫,八戒逗逗大家开心而已,便是一个太无趣 的故事了。 如果一步西天, 唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的搅扰, 安心地吃斋念佛, 朝发夕至, 取回佛经。 可所谓“出 门长见识”,唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里,又怎知这天底下人间的百态?敝人不才,未曾念过佛经, 可也听说佛从人间来,人间酸甜苦辣尝尽,才换来“佛”超脱尘世的感悟,写入佛经,贻养后人。不经历千难万 险,唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意?阳光总在风雨后啊! 真的可以一步西天,佛经取回,又怎么样呢?抑或,难道西天之行仅仅为了取回几本经书吗? 没有遇上白骨精,没有进过盘丝洞,又怎知世间的险恶?没有住过高老庄,没有下过龙王庙,又怎知世间的 冷暖?人性中的怯懦如何除去, 人性中的恶性如何摆脱?至性如何养成?高僧如何修炼?倘没有这一路历尽艰难 的感悟,又怎可获得? 我们活在世上,总希望找这样的捷径,那样的捷径,叹为“一步登天”才是最大的财富。我们厌恶过程而只 求所谓的结果,我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”,除了“豹尾”,我们什么也不要。 所以今天我们还要防什么作弊,防什么替考,防什么徇私舞弊,防什么假冒伪劣。 倘若每个人的心中都有一条取经之路,以开放的心态迎接磨难,迎接考验;倘若每个人看到的不仅是鲜花掌 声围绕的“豹尾”,更祈求一个丰富多彩的“猪肚”,那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢? 没有妖魔的取经之路,一条南辕北辙的路。

专家评论:
初读此文,我们就十分感叹:咱们小时候也曾痴想过,既然孙大圣一个筋头十万八千里,为啥不背上唐僧直 奔主题呢?——问题就出在这里:我们虽然“想”了,都没有深究,没有看到这是一个可以引发许多议论的绝好 的“话头” (杂文中称为“由头”) 这位考生以此为引发, ! 立即生动、 形象、 不言自明地将好几个“大道理”“新 颖化”了,如:患难见真情,疾风知劲草;尝尽人间苦,方能得真知;人性需磨炼,炉火出精钢;世上无捷径, 征途即过程,等等。以上列出的这些“大道理”,人人心知肚明, (是这样吗?)倘若是在考卷上再解说一通, 阅读者肯定觉的是“真理的重复”, 颇感疲劳 (当然, 有些大手笔还是可以说出点名堂来的, 但高中学生办不到) 。 看来,平时多读书、多关注现实、多换位思考,认真积累一些好的议论“由头”,对于中学生来说是至关紧 要的。

“和尚动得,我动不得?”
阿 Q 伸手去摩静修庵小尼姑新剃的头皮, 小尼姑满脸通红地说: “你怎么动手动脚??”阿 Q 的答复是: “和 尚动得,我动不得?”(由头) 说“和尚动得”,不免有诬蔑之嫌,且不去管它。但这句话实在警辟,它简洁而又活脱脱地勾出了一些人的 一种心理和处事原则。本来并不认为“动”得有理,但既然有人先动了,那么我也来动一动,便是理直气壮,至 少无可非议的了。“和尚动得,我动不得?”能化非为是,变无理为有理,既有助鼓起自己“动”的勇气,又可 以充当抵御责难的挡箭牌,功能多样,效用明显,所以这一原则便被一些人广为采用。 (为什么会有这种想法) 但这种处事原则,通常只施之于弱于己者。阿 Q 只把它应用于小尼姑。当年列强的“门户开放,利益均沾” 政策也只加之于贫弱的中国。此外,有时也用于某些公物或近于无主之物,近六十年前杭州乡下人纷纷去挖雷峰 塔的砖,便是一例。 不幸的是,旧社会的这种分泌物至今仍然顽强地附着在某些人们的身上。现在,缺少自卫能力的弱小者已经 很少(因为有人民的政权保护着)而公物却日见其多起来, 而这公物在一些人的心目中却又似乎与无主之物难以区 别,于是“和尚动得,我动不得?”这一原则的施用范围,便越来越广泛。看见别人在那里用公款大吃大喝,我 至少也得小吃小喝一番。你多占了三间房,我便也来多占三间,如果没有你那么大的能耐,便多占一间也行。既
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然你开得后门,我有什么开不得???于是,对于种种不正之风,尽管颇为不满,却又往往不免多少沾点边。然 而,虽然沾了点边,却仍然心安理得,因为有“和尚动得,我动不得?”的原则在。 (此种心理在社会现实中的表 现——现象) “和尚动得,我动不得?”是一种泯灭良知的麻醉剂,一种自我欺骗的借口,一种向邪恶看齐的哲学。这样 一种心理或处事原则,如果在社会上弥漫开来,不但扶正祛邪难以实现,而且会形成一种破坏力量。当年的雷峰 塔终于倒掉,西湖至今缺了一景;今天某些厂矿设备遭到哄抢,某些森林被滥砍乱伐,不过是小焉者。其大焉者 则是是非观念的淡漠以至混淆,人们的灵魂受到污染和销蚀。 (这种心理和行动的实质和危害) 在“和尚”动手的面前,可以有三种态度:出面制止,不许他动,这是革命者和先进分子;他动我不动,不 失为洁身自好的正直之士;你动我也动,便属于无赖甚至可恶了。这里没有硝烟炮火,但我们每个人都面临着一 场考验。 “和尚动得,我动不得?”固然要不得,应该受到谴责,但有这种想法的人毕竟不是首恶。我们应该首先斥 责、制止、惩处那些先动手并且在那里大动特动的“和尚”。否则,不但有欠公允,而且可能于事无补。 至于有的人,本身就是一位大“和尚”,却也在那大嚷大叫,批什么“和尚动得,我动不得?”的,更应该 加以揭露,还他一个本相。 (什么叫深刻?明白了吧) (我们应持的态度)

绿色生活
绿色,生机勃勃,赏心悦目。 但是?? 我到过江苏的一些地方,如果把江苏分为苏南、苏中、苏北三片的话,你会发现,从南到北,绿色愈来愈浓 烈。在苏南,车厢里的你向两侧看吧,一座楼接着一座楼,一个村接着一个村,一个开发区接着一个开发区,少 见了成片的农田,不见了成片的绿色。苏中的绿色多了些,而苏北,那可确实是绿色的天地了。这里的人烟似乎 少了许多,许多地方不见什么农舍,扑进你的视野的,是菜花,是麦浪,是意杨,绿成了一片片,绿得快顶上了 天,天和水也映得更绿更蓝,真是绿色的天地,金黄菜花的点缀则更添加了一份富丽,堪称“生机勃勃,赏心悦 目”。但是,说到经济的发展,毋庸讳言的是,只怕暂时还没有与绿色的程度成正比。 (双重对比) 再放大一点视野,到那高山密林地,偶见一竹屋茅舍,炊烟升起,烧的是秸秆树枝,“碳排量”极低,百姓 所过的无疑是“绿色生活”,但他们的状况到底怎样?缩小视野,我所住新街口地区,高楼林立,绿色偶有立足 之地,但这里是全国乃至于全世界闻名的商业中心,伟大的孙中山先生看来也喜爱这里,最近先生的铜像又回到 新街口广场了。铜像无知,凭人摆布,但起码可以说明的是:极少绿色,没有亵渎中山先生! (双重对比) 有人会说,发达国家不也是绿色家园吗?诚然。我未去过欧、美,但去过澳、新,那里的确是绿色连天,更 妙的是,无际草地上的天空,时有彩虹,一日几现,而我们这里,彩虹已难得一见。那里的生态真是好极了。但 这一切又不难理解:他们人少啊,每平方公里的人口密度只是我们的几十分之一啊,如果人口密度相似,恐怕就 不可能有那么多的绿地了,非变草地为粮田和居住区不可! (论证严密) 我并非是反对绿色生活或反对“人与自然和谐”, 而是说, 不要仅是强调绿色而忽视发展, 发展才是硬道理。 首先,发展有时候会毁掉一些绿色,这避免不了,绿色该让步就得让一点步。第二,绿色自身也该求发展,要科 学地保绿色,换绿色,或虽然少了一点绿色却提升绿色的质量,绿色不能自视为自然的宠儿一成不变,据说,苏 北的意杨也是引进的树种,这就是“发展”。第三,要坚决反对“伪绿色”,我的确看到过一座笔立的山峰充满 浓绿,但风儿吹过,不见枝叶摇动,原来那绿色是泼浇上去的。食品等方面更要谨防假“绿色”之名,行害人之 实。总之,科学发展第一,悠悠万事,发展为大,绿色的问题应包含在发展的问题之内。有些西方人士就是要逼 着你发展中国家把“碳排量”降到什么程度,实际上就是要限制你的发展,庆幸的是,我们已有警惕。 行进在苏北的高速公路上,有时会想,这路上车流似不甚多,占用土地建高速,是否值得。但又一想,“要 致富,先修路”,少掉一点绿色,建四通八达之路,恰恰是为了大发展。苏北前途无量。把江苏分为苏南、苏中、 苏北三片,我不是苏北人,也不是苏南人,而是苏中人,不偏不倚。我祝福江苏南、中、北各地。

小技巧
1、找一个由头(话头) ,将自己的观点巧妙地嵌入其中。 2、独词型题目,可以找一个与之有关的概念,辨证地阐述二者的关系。
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