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2013高考语文作文议论文层进式结构指导


《议论文层进式结构》学案
学习目标 了解层进式结构的基本特点,学会运用常见的层进式论证思路写作议论文,让 文章结构更加严谨,论证更加深刻。 课前预习案 一、考点解读 基础等级之结构完整:要求文章布局合理,条理清楚,层次分明,段落安排得 当。 发展等级之深刻:透过现象深入本质,揭示事物内在的因果关系,观点具有启 发作用。 要求提出自己领悟的正确观点,表达自己的深切体会;或

透过现象,揭示 本质;或点明原因,论述结果;或指出规律,预见发展;或抓住关键,击中要害等 等。 二、层进式结构的特点 文章各个层次之间,层层深入、步步推进,先后的顺序不可调换,这就是层进 式的结构。这种层进式的结构,由此及彼、由表及里、由浅入深、由现象到本质、 由简单到复杂层层递进,引导读者“攀登高峰”,让读者的视野越来越广阔,直至 纵览“世之奇伟、瑰怪、非常之观”。 三、阅读下面三篇 2012 年山东省高考例文,参考(一)后的写作提纲格式,写出 (二)(三)的写作提纲, (一)担责任,用理智的肩膀 “天下不当死而死,不愿离而离者不可数计,钟情于我辈者能忍之乎?”林觉 民理智地分析了国家阴暗的现实,用生命担负起自己的责任。正如孙中山先生所言, 猛力向前担当责任时,若有“应乎世界进步之潮流,合乎善长恶消之天理”的理智, 则终有成功之日。 那些用理智肩膀担当责任的人才是社会的脊梁。 “譬使仁者而必信, 安有伯夷、 叔齐?使知者而必行,安有王子比干?”孔子在“厄于陈蔡之际”仍能“讲诵礼 乐不衰”,一如既往地担当着救世育人的责任,其原因就在于他有着一份深知自己 的行为是“应乎世界进步之潮流”的理智。“我生下来时是印度教徒,但我死时绝 不是印度教徒”,印度的宪法之父安倍卡率领遭受歧视的达利特人进行不屈不挠的 斗争,他有一份深知印度教已不合“善长恶消之天理”的理智,从而能正确地分析 形势,为印度人摆脱种族歧视开辟了一条新路。他们在担当社会责任时如此理智, 从而,顺应潮流,承继责任之路走得坚定而又顺利,为社会踏出一条光明大道。 然而,这一对理智的肩膀却不是天生就存在的。任何人都可以拥有这样的肩膀, 只要有足够的意志力来面对失败。“子房不忍忿忿之心,以匹夫之力,而逞于一击 之间。当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦危矣。”张良年轻气盛时,
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虽有敢于担当不怕牺牲的气魄,却少了“千金之子,不死于盗贼”的理智,然而面 对失败,他没有灰心丧气,在圯上之老人命之以仆妾之役时,油然不怪,坚忍的意 志力让他借着老人的兵书,将自己的“匹夫之力”转化为“太公之谋”,终练就一 对理智的肩膀,担负起灭秦兴汉的重大责任。 在今天的社会中,我却发现有的人少了这对肩膀,少了这份理智。当然,我不 能责备那挥舞着爪牙无情地将梁林故居推倒在地的推土机没有担当保护文化名人故 居责任的肩膀,可这背后,操纵它的人呢?我不能责怪那长江大学十八个鲜活的生 命在搭建人梯时不幸殒灭是不理智的,但我也实在不想看到这承责之肩殒灭后给社 会带来的另一番伤痛。如若理智能够传染,我愿意见证司机吴斌在危难关头拉手刹、 开双闪的理智能被更多的人接纳并应用于生命,让这社会多一些勇于担负责任的理 智肩膀! 一个厚重的肩膀用于担负重任,肩膀上的理智光芒用于照亮责任的长路,坚忍 的意志力用于抚慰这个肩膀形成过程中的所有失败伤痛,你、我——未来社会的主 人可大声向孙中山先生汇报一声:“准备好了!” 【阅卷教师评点】读过几遍此文,让我和阅卷专家组同仁都叹服这位考生的阅 读面和对他拥有的素材的应用自如;纵横捭阖,谈古论今,可见此考生的“书中、 书外,事事关心”,素质全面,素养较高!用理智的肩膀担责任,观点深刻而新颖, 可以看出该考生有自己独立深入的思考,这是许多考生所不具备的。以“担责任, 用理智的肩膀”来写作,角度不仅小、而且有新意。 文章采用对比的手法,既有古人张良自身的对比,又有古今中外的对比。在正 反对比中深刻论证了理智的重要性,对现实社会中的有关现象有褒扬、有鞭笞。本 文的胜处不在求新、求异,关键之处是自己有思想、有丰富的阅读储备,有自己的 真情实感! 【写作提纲】 (一)提出问题(中心论点) 要用理智的肩膀担当责任 用林觉民理智担负责 任引出。 (二)分析问题 分论点一:那些用理智肩膀担当责任的人才是社会的脊梁。 论据 1:孔子以理智担当着救世育人的责任,“厄于陈蔡之际”仍“讲诵礼乐 不衰”。(中) 论据 2:安倍卡以理智担当开辟摆脱种族歧视新路之责任,进行不屈不挠的斗 争。(外) 分论点二:理智的肩膀不是天生就有的,而是需要足够的意志力。 论据:以张良前后对比,论证理智需要意志和忍耐,不能逞一时之勇。 分论点三: 当今社会缺少理智的担当,需要理智的担当。(联系现实) 论据 1:梁林故居推倒在地,文化名人故居得不到应有的保护,是不理智的。 论据 2:长江大学学生救人事迹可嘉,但伤痛难当。 论据 3:吴斌危难关头拉手刹、开双闪的理智担当可敬可佩。
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发出号召 (二)让灵魂站立成树 鸢飞于天,鱼跃于渊,沧海桑田,物转星移。历经几千年,时代在变,人亦随 万物而变。然而,不变的是我辈担当起中国改革发展的重担的使命,是“天下兴亡, 匹夫有责”的责任,更是让灵魂站立成树、让祖国站立成树的决心与信念。 孙中山说:惟我辈既以担当中国改革发展为己任,虽石烂海枯,而此身尚存, 此心不死。梁启超也曾大声疾呼:少年强则国强!而我在此更要重申:少年强,必 先强其志,强其心,唯有让灵魂站立成树,我们才能够在失败面前不灰心,在困难 面前不缩步。试问:娇滴滴的花儿,弱不禁风,又怎会撑起祖国的一片天?又怎么 担起发展国家的使命? 我常想,为什么“只羡鸳鸯不羡仙”的白娘子,纵使百依百顺,最终还是被压 在了七层宝塔之下?为什么本可以引领中国电影发展的阮玲玉,最终还是吞药自 杀?为什么可以为中华诗坛再添一笔的苏小小,仍是抱病而终?还有游走沙漠的三 毛,轻吟诗歌的海子?? 后来,我渐渐明白了,正如《葬心》中所唱:“阮玲玉贪着一点爱,贪着一点 依赖。”又如苏小小所吟唱的:“梅花虽傲骨,怎敢敌春寒?若更分红白,还须青 眼看!”依赖,依赖,一个依赖他人的人,又怎能担起发展祖国的重任? 有才又怎样,有知识又怎样?如果不能拥有坚韧的精神,不能让自己站立成树, 这所有的一切终会付诸东流,徒生一阵哀叹罢了。 若要担当起中国改革发展的重任,那就先让灵魂站立成树吧!唯拥有强大的内 心、过硬的脊梁,我们才能不负祖国人民的期望! 回首远望,是否还能看到西湖畔,秋瑾塑像独自屹立,那“不须三尺孤坟,风 潮取彼头颅”的凛然正气直冲霄汉;是否还能听到冷冷的狱中,谭嗣同“有心杀贼, 无力回天”生命绝笔的豪气;是否还能望见,梨花落,班婕妤的为民而葬,柳如是 的悬棺而终? 他们,都是有着独立灵魂的人,灵魂的独立,让他们为祖国的发展抛头颅,洒 热血,杀身成仁! 然而, 现实的生活又不禁使我担忧。 90 后少女不知羞耻地喊出 当 “愿嫁黄世仁” , 当众多学子竟说“学得好不如嫁得好”,当大学校园不得不颁布校规以治“二奶” 之风,当众多研究生对官、对权趋之若鹜?? 当我看到这些,内心被深深地刺痛。他们本是祖国的脊梁啊!而如此地追求官、 权、大款,如此没有独立人格、独立灵魂,又怎会担起中国改革发展的使命,又怎 能不怕困难,猛力向前? 这是个大师逝去的时代,不追逐名利、权财的杨绛走了,“生命不止,奋斗不 息”的国学大师季老走了;湘江水逝,将宁静从古渡到今的沈从文也早已长眠地下。 中国灵魂的精神天空,还有谁可以再撑起一片天! 让灵魂站立成树吧!祖国需要我们,人民需要我们! 【写作提纲】
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(三)解决问题

(三)莫隐逸,勇担当 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。自隐于青山绿水固然可以获得精神的超脱 自在,但这世界需要的,是以天下为己任的胸怀与担当。 纵观中国古代文化史,恬然归隐的思想贯穿始终。沉醉于湖光山色,令人向往, 却缺少了心怀天下的担当。 “式微,式微,胡不归?”历代文人骚客每逢官场受挫便小舟轻摇,自隐于山 色湖光。皓月当空,青松如盖,他们在繁花丛中流连忘返,在朗月清风中吟诗作对。 “漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。”他们在自然之中陶冶性情,逍遥自得。 然而剖析他们的心路历程便不难发现,“红颜弃轩冕,白首卧松云”的气节背 后,是怀才不遇的悲伤。他们不能在社会中一展才略,便躲进自然天地中自娱自耗。 十年寒窗,他们有着博览文史的学识与才情,有着超乎常人的天下意识与宇宙感悟, 却因一时的怀才见弃便忘却了以天下为己任的担当精神,绝尘远去,将才华沉埋进 一座座孤山。 历代隐逸之风,与其说是安贫乐道的高风亮节,不如说是消极避世的狡黠与懦 弱。黄钟毁弃、瓦釜雷鸣都不是逃避的理由,“事修而谤兴、德高而毁来”自是人 生常态,但真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血,敢于以担当的 精神力挽狂澜于既倒。 蔡元培面对乌烟瘴气的北大,以担当之精神引进德国的办学理念,在北大提倡 学术民主、思想自由。蔡元培用崇高的理想、坚贞的信念驱散了密布的乌云,赋予 北大一个兼容并包的全新灵魂。崔永元面对电视界的商业化、庸俗化,以一己之力 对抗浅薄与浮躁,呼唤道德与良知,尽管饱受抑郁、失眠的折磨,他却以担当的精 神,坚定信念、坚守良知,为世界带来一丝曙光。蔡元培和崔永元,他们心怀天下 之兴衰、不计一己之得失,终会因责任意识和担当精神而被历史铭记。 宋儒张载有云——为天下立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。 这与孙中山“以担当中国改革发展为己任”的担当精神不谋而合。在社会发展的浪 潮中,梅妻鹤子固然清高,却缺少了指点江山的豪情与担当。 王孙兮归来,山中兮不可久留。漫漫人生路,勿忘与担当同行?? 注:(以上三篇文章摘自山东省考试院《现代教育》2012 年 9 月刊)《2012 年 山东省高考优秀作文选评》。) 课内探究案 一、展示第(二)篇写作提纲,讨论本文的分论点是从哪些角度提出的。 二、展示第(三)篇写作提纲,讨论本文的分论点是从哪些角度提出的。 三、小结:结合三篇例文,思考议论文层进式结构的常见思路有哪些? 四、根据你对层进式结构的新认识,试就下面这篇文章的论证思路谈谈你的看 法。
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旁观 一位德国人的墓志铭上刻着这样的文字“当他们屠杀犹太人时,我没有作声, 因为我不是犹太人;当他们屠杀基督徒时,我没有作声,因为我不是基督徒;当他 们来抓共产党人时,我保持沉默,因为我不是共产党人;后来他们要杀我,已经没 有人能为我作声了??” 从盘古开天辟地到今之二十一世纪,“旁观”似乎越来越成为人们的一种习惯, “事不关己高高挂起”,但这样只能是害人又害己,我们要拒绝旁观,要“路见不 平一声吼,该出手时就出手”。 退伍军人王金喜,普普通通,不比我们特殊。公车事件中,就是他的一声大吼, 激起了公交车上所有乘客、旁观者们吼成一片,将歹徒制服,押送公安局。 月光暗淡,雨水冰冷,一位老人倒在街口停止了呼吸,唯有灵魂在孤独的哭泣。 一把伞出现在老人的上方,接着又一把伞出现在,又一把,又一把??这些旁观者 无声的默默奉献着自己的时间和精力, 直到老人的儿女赶来把老人的尸体运送回家。 十层高楼上,危险裹胁生命呼啸而来,高楼下吴菊萍跳出旁观者的队伍,挺身 而出,毅然决然的伸出手臂接住了幼小女孩的生命,而自己却倒在地上,肋骨双双 折断。她并不比我们高大,但那一刻,已经让我们仰望。 善行温婉如月,泻下一片善良。 林清玄说:“步履一双,清风自在;我有明珠一颗,照破山河万朵。”这颗明 珠,不就是善行吗?我们不是歌手,“吼”一声不会要钱;我们不是手模,伸一伸 不会破环。我们这些旁观者一声声吼起来,一只只手伸出来,就可以喝退社会上的 不道德现象,就可以挽救一个个鲜活的生命。 我们不是警察,不是说我们不可以维护正义,让我们用我们旁观者的正义“吼” 声、行动的双手为祖国的美好未来呵出一片天、拨走头顶的阴霾吧。 【你的看法】 五、围绕上文的中心观点,采用层进式结构拟写写作提纲,确定各角度的论据, 并就其中一个角度进行具体创作。 六、如果把《旁观》的中心论点定为“要学会旁观” 请围绕这个中心观点, , 采用层进式结构、从多个角度拟写提纲,确定分论点的论据,并就其中一个分论点 进行创作。 课外拓展案 七、请以“善待他人”为题,运用层进式结构列写作提纲,确定论据。
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