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《大树与小草》作文导写


作文《小草与大树》作文范文
阅读下列材料,按要求写一篇不少于 800 字的作文。 狂风呼喊着,咆哮着,狞笑着奔袭过来,企图把大地上的一切都席卷而去。 一棵大树挺起胸膛,顽强地与狂风搏斗着。狂风暴虐地纠缠着它,想按下它高贵的头,压弯它不屈的 腰。但是,它奋力抗争,不屈不挠。 大树下面有一片小草。狂风根本不把它们放在眼里,像擀面条一样把它们揉来揉去。几乎要把它们撕 成碎片,辗成粉末。小草在狂风中抖动颤栗,屈腰伏身,把脸紧紧地贴在大地上。 狂风终于累了,走了。人们发现,大树折断了腰,小草却慢慢扬起了脸。 学生问苏格拉底: “老师,你认为大树和小草谁值得赞美?” 苏格拉底说: “我赞美大树,也赞美小 草。 ” 全面理解材料,从一个侧面或一个角度构思作文。自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材 料内容或其含意范围作文,不要套作,不得抄袭。 审题点拨 引文材料是一则寓言,涉及的物象有狂风、大树和小草。面对狂风的肆虐,大树奋力抗争,即使折断 了腰;而小草屈腰伏身,最终扬起了脸。值得注意的是,针对学生的问话,苏格拉底的回答“我赞美大树, 也赞美小草” ,至关重要,似乎模棱两可,但决不偏指一方,彰显了材料的多元性,也为审题立意创设了 足够的运作的空间,探究其赞美大树和小草的原因,从根本上提取升华,就应是此材料的意旨所在,从其 中一点或将两者结合考虑,都是较佳的切入角度。 温馨导航 材料的寓意表示:面对强大的压力,大树展现了坚韧的形象;而小草则是“以柔克刚”的代表,面对 狂风,它没有像大树那样顽强的抗争,而是屈腰伏身,紧贴大地,最终慢慢地扬起高贵的头。的确是“噩 梦醒来是早晨” 、 “历经风雨见彩虹” 。苏格拉底由衷的礼赞,实际就是对小草面对狂风侵袭时选择的充分 肯定。由此可以得出,直面生活中的苦难与强压,堪称伟大;为了实现更高的目标和追求而忍辱负重的精 神更值得赞赏。 这则材料中共出现了两个主体:一是大树,二是小草。材料中体现的观点也很明确: “赞美大树,也 赞美小草。 ”原因:大树在狂风中“奋力抗争,不屈不挠” ,小草在狂风中“抖动战栗,屈腰伏身,把脸紧 紧地贴在大地上” 。最终的结果是: “大树折断了腰,小草却慢慢扬起了脸。 ”这里,顽强抗争的大树体现 了 “刚性” , 屈腰伏身的小草体现了 “柔性” 。 在生活中, 既要有大树一样的 “刚” , 又要有小草一样的 “柔” , 只有刚柔相济,既有所坚持,又有所顺应,才能走好人生之路。这种立意是最切题的。需要注意的是,学 生在写作过程中容易把材料作文当成话题作文来写,或没有看清前提是“在狂风中” 。 材料中“狂风终于累了,走了。人们发现,大树折断了腰,小草却慢慢扬起了脸。 ”容易引起学生误 解,以为“大树”的抗争的结果只能是无谓的牺牲,只有小草“柔”的智慧方可取。这样的思想是不可取 的。 既可以从苏格拉底的话“我赞美大树,也赞美小草。”的角度立意,也可以分别从“大树”“小草”的角度 立意, 但无论从哪方面立意, 都要考虑“狂风”对于“大树”“小草”是同一类事物, 不能对“大树”是一类事物, 对“小草”是另一类事物。 一、题意分析 本次作文属寓意型材料作文,审题时应注意如下三个方面: 一是运用因果分析法和对比分析法, 把握材料的主要内容。 同样是面对狂风, 大树的态度是“不屈”, 结果是“折腰”;小草的态度是“屈身”,结果是“扬脸”。可见这则材料的核心内容是讲“如何面对狂 风”的问题:是应该“不屈”,还是应该“屈身”? 二是运用相似联想的方法,由物及人,由此及彼,把握材料的深层含意。材料中的“狂风”象征“强 大的敌人”“巨大的困难”等;“大树”象征“刚强”,象征“不屈不挠”的精神;“小草”则象征“柔 韧”,象征“能屈能伸”的精神。 二、立意分析
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(一)从大树的角度立意 1.肯定性立意:宁折不弯,不屈不挠 (二)从小草的角度立意 1.肯定性立意:审时度势,能屈能伸,忍辱负重(以柔克刚,以退为进) 可以是鲁迅先生说的“韧”的气度,可以是遇到强大势力的智慧避让,可以是暂时弯腰的隐忍?? (三)从大树和小草的角度立意 1.既要不屈不挠,又要审时度势 2.当时则进,该退则退 (四)从苏格拉底的角度立意 1.善于发现别人的优点(赞美大树和小草,是因为看到了它们各自的优点) 2.不以成败论英雄(大树折了腰,却还得到他的赞美) 最佳立意是“刚柔相济”; 切合题意 “以柔克刚”“以退为进” “审时度势” “灵活变通”属符合题意,内容上放在二类评分,因为“灵活变通”的内涵很广,可以是思维的变 通、方法的变通、态度的变通等,而材料中的“变通”是就“态度”而言的,据此立意,显得过于宽泛。 “善于发现别人的优点”、“不以成败论英雄”含意在材料中不太明显,而且不是材料的中心,因此 只能算基本符合题意。这类作文内容一般在三类打分。 三、存在问题 (一)立意不当 1.偏离题意。 ①伟大与平凡;②人应有拼搏之心;③奋斗过程更美;④让宽容洒满人间;⑤乘凉勿忘种树人;⑥善于借 助外物的力量;⑦坚持就是胜利;⑧找准位置,绽放自我;⑨常怀赞美之心。 2.转移话题。如从“屈身与不屈的选择”,转向“学会选择(取舍)”,从“小草选择屈身贴地源于对 狂风和自己的正确认识”转向“知己知彼”、“要正确的认识事物”、“正确认识自己”,从“有时低头 屈身也是一种智慧”转向“智慧”。 3.题意泛化。材料的核心是“屈与不屈”,这是面对巨大困难、强大敌人等的两种具体的态度,但不少 考生只在开头提了一下“屈与不屈”,文章的主要篇幅用于泛论“面对困难”、“面对挫折”、“面对人 生的风雨”。 (二)用材不当 1.偷换概念。 如一些考用鲁迅弃医从文来证明“以退为进”的论点。有些作文中心论点是“该低头时就低头”,根据材 料来看,这里的“低头”是指“暂时的隐忍和退让”,但这些作文却以某些人放弃城市优越的生活条件到 农村献爱心、某些大学生就业时不再高不成低不就、某位长辈或领导放下架子为例来证明论点。显然,这 些材料中的“低头”是指“接近下层百姓”、“从基层做起”、“谦卑”,这样选材,在逻辑上属于偷换 概念。 2.材料失真。如一考生以窦娥为反面教材,批评她不会审时度势,以死抗争,以致白白丢了性命。 3.简单堆砌。许多考生写的是议论文,在提出论点后,举了很多事例,而且这些事例也能证明观点,但 举例之后没作分析就直接推出结论。这种现象普遍存在。未见材料中的关键词。 4.简单扩写。有 30 多位考生只是简单地将原材料扩写成一篇 800 字的寓言,没多大创造性,这类作文高 考评卷最高不超过 28 分。 5.肮脏的卷面、幼稚的题目、残缺的结构、可鄙的文史硬伤,影响的绝不仅仅是三两分。 作文优段 开头入题表态 ?大风过后,人们常为大树的折断而可惜,为它顽强拼搏的品质而赞颂。然而,树下的小草以坚忍不拔的 生命力捱过狂风的吹袭,最后存活下来,何尝不值得人们赞美呢? ?在危难面前不屈不挠,以死赴义是值得赞美,同时在危难面前能屈能伸,忍辱负重也应得到赞颂。
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?无论是宏伟傲岸,或是弱小卑微,他们都是生命,我们都应为这些努力生存着的生命唱出我们的礼赞。 ?苏格拉底为何对两者都有赞美之情?因为在这里大树有的是不屈不饶的精神,小草有的是审时度势的智 慧。 ?同样是面对狂风,大树凭着自己强壮的身子,顽强抗争,惨遭折腰;小草卑躬屈膝,终于迎来了阳光。 而这之中,我更佩服小草的睿智。 ?狂风好比生活中的困难,当面对困难时,我们有两种途径,一是像大树搬与困难搏斗,或是像小草一样 躲避一时以求安稳。当我们面对生活中的困难时,我更欣赏的是大树不屈不饶,刚毅坚卓的气概。 狂风怒吼呼啸,大树顽强搏斗的不屈不饶固然为人称颂。但小草在风中暂且屈腰伏身,风后才扬起脸更值 得人们赞赏!因为这不是“墙头草两边倒”的怯懦与附和,而是“留得青山在,哪怕没柴烧”的睿智和灵 活 结尾点题 ?无论是“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的高贵精神,还是“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心 颜”的高尚情操,无一不显示出了中国人就是有中国气! ?在你的心目中,小草也许平凡,也许不起眼,但它们并不渺小。它们以自己的坚韧在告诉着我们:我们 也能抵抗困难,闪耀光芒!所以,小草同样值得我们赞美! ?平凡卑微又何妨?狂风暴雨又何妨?若能坚忍,平凡中亦孕育着伟大。 ?屈腰伏身,不等于没有原则,不等于懦弱妥协,而是为了在狂风过后能再仰起脸!能屈是为了能伸,这 是灵活变通的做事态度,更是睿智聪明的处世态度。 ?何谓“英雄”,就如小草,在风雨来临之时,屈腰伏身,韬光养晦,在阳光明媚之时,散发新绿,成就 大业。 ?大树虽不敌狂风,但我们应学习它的不屈;小草虽然微弱,但我们应学习它的机灵,面对任何事,只有 把艰苦和灵活结合,才能获得成功 常用例子 ?谭嗣同(有心杀贼无力回天) ?苏武(十九年北海牧羊不改志) ?朱自清(宁死不领救济粮) ?屈原(自沉汨罗江) ?鲁迅(横眉冷对千夫指) ?比干(劝谏纣王剖心明志) ?刘胡兰(生得伟大死得光荣) ?苏格拉底(不逃避错判的死刑) ?伯夷叔齐(不食周粟饿死在首阳山) ?文天祥(留取丹心照汗青) ?韩信(胯下之辱扬名立万) ?司马迁(宫刑之辱苦心著书) ?勾践(卧薪尝胆复国称霸) ?刘备曹操青梅煮酒论英雄 ●佳作一 宁折不弯屈子魂 “你把生命拓展成平原,在上面种植诗歌。 ” “你把不屈悬上日月,照耀着你心中的山河。 ” ——题记 一直有这样一条不屈的河在你心中无尽地奔腾、流淌,携带着无数怨愤,悲怆却无悔的沙石翻滚向生 命的尽头。 或许,你的一生就是一部悲怆的长诗,字字渗透出你的高洁、忠贞、耿直,可这些高尚得发出光芒的 品质,却被昏庸腐朽的君王灌注进悲剧的浊浆。
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你的悲剧,是一个仁者的悲剧,一个义者的悲剧,一个正义毁于邪恶的悲剧。在那个暗无天日,日月 无光的年代,举世皆浊,众人皆醉,只有你,只有你,睁着悲愤的双眸,看哀鸿遍野,民不聊生;看昏君 误国,西风残照??你泣血垂膺,宁折不弯, “与江底的泥沙为伴,是我最好的归宿。 ”或许葬身江底,才 能结束那种目睹惨象,心怀远志却无能为力的折磨。 可是,当以死言志付诸行动,你所忧愤的情形,仍在残忍地上演。 生命如歌,你把生命谱写得凄哀悱恻,最后,用消失划上了凄然的休止符。 你的一生,一直沿着“忠君爱国”向前延伸。当被遥远流放,你牵念的,是祖国的兴亡,人民的疾苦, 哪怕在投江的瞬间,你的理想,你的信念和你的一颗忠心都始终对楚国不离不弃。 你最大的愿望,最后还是一片遗憾,你敬爱一生的君主最后还是没有幡然悔悟,你无法瞑目! 你的忠贞与耿直给你带来的不是嘉赏与尊荣,反而是半生的罹难,可你始终“忍而不能舍也” 。 在你的心中,品行高洁是鲜花香草,奸佞变节是臭物萧艾。而你,在我们心中,是香草,万世景仰。 你的《离骚》 ,起伏回荡,一唱三叹,情思馥郁,气势奔放,言已尽,意无穷。你将“举贤而授能兮, 循绳墨而不颇”的美政思想浸渍其中。 可是,思想终归是思想,黄昏已至,黑夜不远。 你叹,一步一步地走着,看着迫近的黑夜,众芳的荒芜,投身江流,最后将灵魂变成傲立的白荷。 理想、信念、尊荣、生命与诗歌,像巨石激荡起千层白浪,你不知是否会有人因此觉醒。 无论结果如何,历史变成哀悼的回忆,而你却被这片你曾经活过的大地上的人们永远地铭记。 历史的水声幽幽地诵读你的诗,我的眼前浮现出你看夕阳在天边沉落的情景。 画卷中的你,永远那么凛然,可谁能读出你的悲伤,读懂你悲伤的人生诗歌! 无论时光流逝多少年,你一直占据着一块叫做“尊敬”的心域。在那里,你的品行,你的精神让血 液有了更为强劲的力量,在我们年轻蓬勃的身体中流淌不息。 不知什么语言有资格来表达对你的尊敬,那么用别人的一首诗来纪念你—— 初闻新作已忘归,字字落地皆生辉。 汨罗江边咏天语,思潮如涌笔如飞。 一声长叹一声雷,天公不怒而自威。 忽闻豪杰为贼屈,天下英雄不胜悲。 赏荐 这是一篇歌颂爱国诗人屈原的佳作, 习作者以圆熟的文笔, 热情洋溢地赞扬屈原忠贞不贰的伟大一生, 力挺其宁折不弯的高贵品质。语言深刻,蕴涵丰富,有着荡气回肠的酣畅淋漓。文前题记,文末选诗,别 具一格,恰切地深化了主题。 ●佳作二 低头的智慧 我看到了,看到风席卷着沙霸道地来了,身旁的树干们顽强地抗争着;我听到了,清晰地听到沙砾猛 打树干的啪啪声,还有那一声声痛苦的呻吟。这一刻,我毅然决然地俯下身,低下头,默默地等待着?? 狂风过后明朗天,就这样,我昂起高贵的头。 也许有人说我胆小,有人说我懦弱。 我承认自己胆小,但决不承认懦弱。有时,低头,正是一种韬光养晦的智慧。 想那越王勾践,在吴王夫差的手下是怎样的忍辱负重啊,为赢得信任,不露锋芒,忍辱负重,自称贱 臣,执礼极恭,吃粗粮、睡马房、服苦役,小心伺候,做到百依百顺,三年不愠怒,无恨色。胜过夫差手 下的仆役。夫差生病,勾践“问疾尝粪” ,最终博得吴王夫差之欢心,得以重返越国。 “十年生聚,十年教 训” ,卧薪尝胆,苦心焦思,励精图治,富民兴国,一雪前耻。 还有楚王韩信,曾受一青年屠夫的侮辱,当那屠夫说: “能死,刺我;不能,出胯下。 ”时,韩信注视 了对方很久,很久,之后慢慢低下身来,从其胯下钻了过去。所有人都骂他是懦夫,都嗤之以鼻,都不屑 一顾。而韩信不理睬别人的冷嘲热讽,胸有强兵百万,发愤努力,成为赫赫有名的将军。作为统帅,他一 人之下,万人之上,率军出陈仓、定三秦、破代、灭赵、降燕、伐齐,直至垓下全歼楚军,无一败绩,天 下莫敢与之相争,威名大振。
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嘉庆皇帝,平日见和珅贪赃枉法,欺上瞒下,本想在登基之后狠狠整治他,可初登皇位的他没有一丝 实权,一切的权利都掌握在太上皇乾隆手中。嘉庆皇帝深知乾隆对和珅宠爱有加,于是,他在朝堂之上不 发一言,在私下里也不多说一句,甚至责备那些弹劾和珅的人,而暗地里搜罗和珅的罪证,暗暗积攒着力 量,耐心等着时机到来——终于,乾隆驾崩,满朝上下还没来得及悲痛的时候,嘉庆就以二十大罪名拿下 了和珅,抄了他的家。和珅在家自缢而亡。 低下头,忍一时屈辱之气;低下头,藏一时锐利的锋芒;退一步海阔天空,举首处,阳光灿烂。低头, 是沉着的相时而动;低头,是睿智的蓄势待发;低头,是变通的与时俱进! 当疯狂的风与沙肆虐的时候,我选择低下头,所以,我和我的伙伴们的足迹能遍布山川大河的每个角 落。 有时,低头的确是一种智慧。真的。 赏荐 人们在礼赞大树刚直不阿之时,也会对小草的机敏变通报以欣赏的微笑。本文紧紧围绕“低头,有时 也是一种智慧”展开行文,列举越王勾践、韩信、嘉庆皇帝三个典型事例充分证明,最后又突出强调。结 构缜密,论证有力,的确是一篇优秀之作。 佳作三 宁弯不折 古语有云:宁弯不折。中国人一向将“宁为玉碎,不为瓦全”视为高风亮节。殊不知,宁弯不折更 是一种睿智态度。 一位智者临死前将自己的学生叫到床前,指着自己的嘴巴问道: “我的牙齿还在吗?”学生回答说: “已经全部脱落了。 ”智者又问: “那我的舌头还在吗?”学生回答: “还在。 ”智者说: “舌头还完好而牙 齿已经脱落了,这是因为舌头柔韧而牙齿坚硬的缘故。你们今后为人处事也要遵循这个道理。 ”智者的临 终遗言正是说明了“宁弯不折”这个道理,为人若太强硬,太倔强,必定会遭受磨难。 韩信忍胯下之辱,终成大事;勾践卧薪尝胆,最终复国;孙子膑脚,而《兵法》传世。司马迁忍辱 负重,才会有“史家之绝唱,无韵之离骚” 。 “宁折不弯”固然可贵, “能屈能伸”亦值得称颂。成大事者 不拘小节, “能屈”正是为“能伸”创造条件。留得青山在,不怕没柴烧, “能屈”正是为“能伸”保存实 力。 苏格拉底说: “我赞美大树,也赞美小草。 ”大树代表一种宁折不弯的精神,在逆境中仍不肯低下它 那颗高昂的头,倔强而固执,不懂得该如何保护自己。小草则恰恰相反,它知道如何低头,忍一时之屈以 保全自己。 月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福。我们永远不知道下一刻会发生什么,只有学会逆来顺受才能挺过生活 中的波折,忍一时之风雨才能得到阳光和彩虹。当今世界物质和精神都在飞速发展,挑战无处不在,只有 随遇而安才是正确的处世之道。 “野火烧不尽,春风吹又生” ,小草没有高大的枝干,没有深厚的根基,却 有着柔韧的个性,顽强的生命力,并以此蔓延在广阔的土地上,汲取生命的养分。 宁弯不折是韧性面对生活,宁弯不折是蔺相如引车避匿廉颇;宁弯不折,是廉颇负荆请罪将相和。 宁弯不折,不是苟且偷安,而是一种理智的生活态度。 宁弯不折,是退一步海阔天空。 宁弯不折,是保存实力,最终柔能克刚。

补充刚柔相济的文章,可供筛选用
“刚”与“柔”之间的关系: 刚能制柔,柔能克刚;人生既不能缺少柔,也不能没有刚,需要刚柔相济。 刚和柔要适度,为人至刚易折,至柔则无力,做到刚柔适度,才能达到圆满的境界。 【写作素材】 精彩句段: 1、刚而不柔,脆也;柔而不刚,弱也;柔而刚,韧也。 2、至刚之物,未必至强;至柔之物,未必至弱。
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3、开天辟地的盘古,以身补天的女娲 ,用刚与柔成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象;逐日的 夸父,填海的精卫 ,用刚与柔书写了生命对自由与光明不朽的追求。 4、开天辟地,刚之力也;水滴石穿,柔之力也;刚柔相济,人生之道也。 5、小溪扭动纤细的身躯流向前方是柔,而它那种奔向大海的执著追求是刚;梅花外形娇小是它的柔, 而在严冬之中傲雪盛放是它的刚??事物都有着刚与柔两面,只是表现不同而已。 6、刚是一种精神,而柔是一种手段。巧用柔的手段并不代表失去刚的精神。李小龙的截拳道恰是利 用了这一点才名扬天下。生活,有时候就是一场竞争。那些看似强大刚硬的人他往往无法很好地在社会中 立足,不是这个社会容不了他就是他容不了这个社会,而那些懂得巧用柔劲的人却可以得心应手,因为他 们懂得隐忍懂得卷土重来的道理。 7、刚有刚的雄伟,柔也有柔的缠绵。刚是“大江东去” ,柔是“杨柳岸,晓风残月” ;刚是“动如脱 兔” ,柔是“静如处子” ;刚是“金刚怒目” ,柔是“菩萨低眉” 。让刚与柔相互贯通,相互统一,就如西格 夫里· 萨松的诗, “我心中有猛虎,亦能细嗅蔷薇”。 刚柔并济,是一种明亮但不耀眼的光辉,刚柔并济,是一种绚丽但不繁杂的色彩;刚柔并济,是一种 甘甜但不噪舌的美味。刚不是鲁莽,不是暴躁;柔也不是退让,不是懦弱,不是胆怯。刚柔并济,柔中带 刚,方能彰显人生大智慧。 8、从古到今,刚柔相济的成功者大有人在:项羽 既有“力拔山兮气盖世”的豪迈刚烈,也有“虞姬虞 姬奈若何”的似水柔情;李清照既有“生当作人杰,死亦为鬼雄”的豪迈,更有“帘卷西风,人比黄花瘦” 的柔情;康熙既有执法严明的刚毅 ,也有爱民如子、为民着想的柔情;鲁迅既有对敌人“横眉冷对千夫指” 的刚正,也有对人民“俯首甘为孺子牛”的温情。 【例文】 刚与柔 老子曰:上善若水。水这灵物,无时无刻不在显示它的智慧。 “滴水穿石” ,何其刚也; “顺流而下” , 何其柔也。水的智慧在刚与柔之间彰显。小到个人,大至社会,他们的魅力与精神也同水一样,在这一刚 一柔之间展现得淋漓尽致。 苏轼:在刚与柔之间彰显人格魅力。 “左牵黄,右擎苍,锦帽犹如裘,千骑卷平岗。 ”有力的双手,一手牵着拼命往前跑的猎狗,一手擎 着勇猛的苍鹰, 千骑的军队踏起滚滚黄尘, 你酝酿着半醉的胸胆, 出猎密州。 是啊! 微霜的双鬓又有何妨? 被贬黄州又有何妨?你这铮铮铁汉不是依旧高唱“共挽雕弓如满月,西北望,射天狼”么?这便是苏轼的 刚,贬后的他依然豪情万仗,失意的他依旧心怀天下!他有一颗刚强的心,不畏强权,不畏挫折。 苏轼的柔亦是动人心扉。同是一曲《江城子》 , 《记梦》却为我们展现了曾大笔挥下“大江东去”的豪 放词人的柔情一面。 “十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。 ”王弗何幸,生得苏轼 十年相守,死后亦得词人十年相思。当他为亡妻种下十万株松苗,当他十年后写下这感人肺腑的天下第一 悼之词,苏轼便注定以柔情男人名义流传千古。他的柔情抚慰了亡妻的魂灵,他的柔情诠释了文人君子应 有的风范。 苏轼在刚与柔之间找寻到了人生的定位,他的人格魅力在刚与柔之间溢满天地! 香港:在刚与柔之间传达香港精神。 还记得菲律宾人质事件吗?香港媒体在这一事件中的表现向世界传达了香港精神。在事件一发生香港 媒体就跟踪报道,满足人民的知情权,并谴责菲政府,要求力查真相,严惩真凶。最令人感动的是,当得 知香港有仇菲事件, 香港媒体立即发表文章表示谴责。 香港媒体用理智与善良告诉世界: 什么是香港精神。 香港精神是激烈谴责菲政府的刚硬,是坚持正义;是真切关怀无辜菲人的温柔,是善良宽容。 香港人坚守自己的刚与柔。他们能空前团结却不群情激愤;他们能善良宽容,却不放弃追责而纵容罪 恶。 苏轼用刚强的心灵撑起宋词的天空,用似水的柔情抚慰受伤的心灵,在刚与柔之间为君子写下注脚。 香港媒体用刚硬的态度击退罪恶,用善良的柔情宽容无辜,在刚与柔之间诠释香港精神。 刚柔并济,才让他们既显出了气质,又展出了力量,于是,从一只在角落里发光的萤火虫转变成了一 颗闪耀在天空的令人仰望的星辰。
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柔与刚,看似一对矛盾,却是这世上最和谐的统一体。 站在柔与刚的边缘,左边是柔,右边是刚,俯首拾起,再用心加以糅合,便铸就了一个刚柔并济的精 彩人生。 刚与柔 踏寻历史的足迹,在刚与柔的水乳交融中,有两颗熠熠闪光的明星分外夺目。 “流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。 ”锦书难托,无奈思念,你翻山越岭,终又在那棵海棠树 下遇旧人,只可惜“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同” 。那时的海誓山盟犹在,那时的你侬我侬仿佛依 稀,只是叹“东风恶,欢情薄” ,救人早已嫁做人妇,再相见,只能遥遥对望,泪眼婆娑。你问唐婉,会 不会恨自己太无用,可是相视不语,一切尽在不言中。于是,夕阳熹微,你依旧站在那海棠树下,望着她 回家,一如三年前将她“逐”出家门一样。晚风拂过,瓣瓣海棠飞下,落在你的头上、身上,更沉沉地打 在了你的心上。你无奈叹息“满城离索,莫莫莫! ”夕阳下,佳人的身影越拉越长,你转身,心中纵有万 般不舍,也只能黯然神伤,只道“错错错! ”转身??那柔情?? 转身,面对飘零的中原大地,你褪去柔情,只剩下铮铮铁骨,你多渴望有朝一日可以“五百里分麾下 炙” ,多渴望“王师北定中原” ,可是,世事太纷繁,太复杂, “身未老,鬓先秋”的你耐不住寂寞,只得 “万里觅封侯” ,可上天似乎与你开了一个天大的玩笑,国破家亡终成现实,可你却依旧心存希望, “王师 北定中原日,家祭无忘告乃翁。 ”你连死都带着牵挂,叹世之英才陨落矣! 梦里,你是否和唐婉携手坐在那棵海棠树下看着太平的人间相视不语? “只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁。 ”你寻寻觅觅,可寻觅到的只是冷冷清清的房屋,只是大宋飘 摇的命运。雁过也,你正伤心,回首,看那未完成的《金石录》 ,你潸然泪下,你叹命运不公,为什么生 硬地塞给你那么多快乐而后又生硬地抢走。夫死国亡,你似乎失去了前行的方向。走进那昔日与夫吟诗歌 赋的小园,黄花,满地堆积,愁绪,洒满大地。这一般缜密的小女子情思,怎不惹人怜? 可你与他们不同,痛过之后,你重新上路,高呼“生当作人杰,死亦为鬼雄 ”。你誓与大宋共存亡。 只是那庸碌的国君、谄媚的大臣让你不知所措。在那个“女子无才便是德”的时代,你承受了多少不为人 知的痛苦?可你刚毅,坚强,永远让世人倾慕?? 我在想,倘若没有唐婉的离开,没有河山的破碎,这个历史会不会有陆游?倘若没有明诚的离世,没 有大宋的倾颓,会不会有易安这一介名士? 刚烈与柔情,水乳交融中映衬出人性的美妙。 刚与柔 如果不是篱笆的刚直, 紫藤得如何生长开花?如果不是紫藤萝的柔美, 篱笆会是怎样的丑陋?刚与柔, 并不是两个极端,它们共同构成了自然的和谐人生的真谛。只有刚柔并济,我们才能走得更远,更通畅。 在大自然中,我们钦羡高山的巍峨,可是满眼皆山就产生了冷峻生硬之感:我们赞叹水的绵长,可是 满目尽水就产生了单调乏味之感。最美的景色就在山水之间,水的柔和与山的刚直共同构成了大自然中美 丽的画面。刚柔并济这也是大自然给我们的启示吧。 我国是一个自古就主张刚柔并济的国家。 《易经》 中的阴阳调和, 乾坤相辅; 《论语》 中孔子既教导“仁 者爱人”也提出对待恶人要“以直报怨”,用强硬的手段而不能“以德报怨”。就连武侠小说中的主人公也都是 刚柔并济,耿直武艺高强的郭靖对待好女儿时常常流露出铁汉柔情;娇美柔弱俏皮的黄蓉面对恶人, 勇敢狠 毒也丝毫不逊色于男人。秦始皇为巩固权力建立了严酷罚刑;焚书坑儒,压榨百姓,铁腕统治遭百姓起义 族秦:晚唐后主李煜纵情歌舞,不思进取,最终沦为赵匡胤的阶下囚,也让人为之叹息。过于刚强或过于 软弱都不是好的选择,或是招致怨愤,或是遭受欺凌,也只有在这之间找到一个平衡点,将刚与柔结合, 才能打开一条通畅的道路。 从个人到集体,从民族到国家,无一处没有刚柔并济的影子。家中的父亲的严厉,而母亲温柔,这样 孩子可以在骄傲时得到冷静,在失落时得到安慰,鲁迅可以“横眉冷对千夫指”,却也可以对待“人民俯首甘 为孺子牛”。毛泽东说过“对待同志要像春天般温暖,对待敌人要像秋风扫落叶一样无情”。他们可以说是找 到了刚与柔最好的平衡点,刚中带柔,柔中有刚,正是这样的平衡,方能走向成功吧!我们中国人是最温 良如玉的,但是一旦涉及到了原则问题,我们从未放松过,像日本可以忘记仇恨,经贸互通,但如果他们 想要抹掉自己的罪行,觊觎我们领土时,我们绝不会手软。刚与柔,不是对立,而是平衡。在紫藤萝的娇
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柔与篱笆的刚直之间,在它们相互成就,开出美丽花朵的时候,我们已经有了最好的答案。 刚柔并济的智慧 作为三大国宝之一,马其他特产的“豆腐石头”总被人津津乐道。这种神奇的矿物质刚开采出来时像豆腐 一样柔软,能轻易塑造成形,而一经晾晒,便会变成坚硬无比的石头。正是这种能软能硬的“豆腐石头”, 让马其他筑起固若金汤、甚至顶住二战炮火的石头城,使这个地中海小岛国得以生存至今。 “豆腐石头”不仅是大自然对马其他的物质馈赠,更是留给全人类的精神财富。通过“豆腐”与“石头”的 转变,它向我们展示了“柔与刚”的奥妙之处,启示着人们去寻找一种刚柔并济的智慧。 所谓的“柔”,意味着圆和温顺,能接纳,善包容;而所谓的“刚”,则代表着坚硬倔强,不妥协,不 投降。它们是一个看似绝对矛盾的对立体,但却因为人们的需要被统一在同一个范畴,那便是智慧。 随着场合与对象的不同,采取柔与刚的不同态度处世方为智者。 在一次访问中,当于丹被问及“你这么聪明,什么男人配得上你”时,“学术明星”报以一笑,轻松答 道:“我不带着脑子回家。”于丹此言含义甚明:在学术场上,她是博闻强识,针锋相对,咄咄逼人的战士, 她那颗聪慧机敏的脑子与毫不服输的态度恰恰代表了一种“刚性”;而在家庭生活中,这种刚强被一种充满 母性甚至孩子气的柔和替代,“在家陪女儿疯玩”便体现了另一种“柔性”。在学术上面对的是强大的对手与 挑战,她选择了能够与之抗衡的“刚”,在家庭中面对的是至亲的亲人,她选择了“柔”。比之于一些因过于 强势、 不懂刚柔并济而无法事业与家庭两全的人来说, 正是这一刚一柔的智慧让于丹找到了人生的平衡点, 在不同的领域收获了精彩的人生。可见,懂得在不同的情境下进行刚与柔的转换,正是智者的所为。 而很多时候,在同一情境下我们也需要将柔与刚融会贯通,以达目的。 晏子使楚是大家再熟悉不过的故事,其间便包含了一种刚柔并济的智慧。面对强国的蔑视与耻笑,晏 子为维护国家尊严而表现出的不卑不亢、抗争到底的态度可谓“刚”;而作为代表本国形象的使臣,他针对 楚国权臣的贬低之辞所进行的委婉得体的“反击”可谓“柔”。在国与国的较量中,晏子不露锋芒却让人感受 到刀锋的犀利,千年以前的这样一种外柔内刚的智慧至今仍能作为我们对外交流的借鉴。在原则问题上以 “刚”的态度坚决不妥协,在外交技巧上以“柔”的方式化解矛盾,周恩来总理的“求同存异”方针便是对“外柔 内刚”的极佳诠释。相信未来的中国人也必会传承这种刚柔并济的智慧。毕竟,柔与刚相辅相成,才能助 我们走得更远。 人们需要“柔”,正如“豆腐石头”需要一定的软度才能塑造成形;人们也需要“刚”,正如“豆腐石头”需 要有了极大的硬度才能保持形态。有时,不同情境下我们面临着柔与刚的不同选择;有时,同一情境下我 们需要有融合柔与刚二者的智慧。这个世界不存在永远绝对的事物,柔与刚也不例外,它们相生相,彼此 互补,善用它们便是至高的智慧。 柔与刚,不同的两面,完整的智慧。 名师点评 文章以“豆腐石头”的故事引入,顺势界定“刚”与“柔”的内涵以及二者的关系,然后从日常生活和外交 两个方面展示“刚柔并济”的智慧。结构紧凑而又不显呆滞,论据典型而又贴近生活。用智慧成文,以理智 说理,观点集中。尤其是于丹的事例用得贴切,体现出写作者善于观察生活,从生活中拈取题材为我所用 的能力。 做个毛笔人 毛笔,是为国粹。 毛笔,并执笔、落笔,均渗以刚柔之品性,集儒家荀子之“挢然刚折”与道家老子之“柔弱者生之徒”于 一身,“管中”实可窥豹———见中华五千年文化之一斑;又教导现世为人,以何修身、以何待人。 清代文震亨云:“尖”、“齐”、“圆”、“健”,笔之四德。 时人以为毛笔之刚强缘自笔杆,而毛笔之柔弱则缘自笔头,此类割裂刚柔的说法并不可取。事实上, 仅笔头便已刚柔并济。做人亦然,以绵里藏针、阴阳调和为上。 须知笔之四德,圆、健为根基,书写才能坚挺峻拔,下笔如有神。故可道:刚强为成材奠基。 人无坚挺筋骨,如墙头草岸边柳,风吹即动,摇摆不定,施压必曲。此类天生小人,只能乘鸡犬升天、 一时风光,难登大雅之堂,更莫提名垂千古。而若有坚挺人格,则既有太白诗“安能摧眉折腰事权贵”之傲 骨,又始终能清醒于众人皆醉。再兼具其余两德,尖、齐之柔可用于调和,进而笔走龙蛇,行云流水。细
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细一管毛笔,竟也暗含刚柔兼济的塑人之道———行事时固然要直立起人格不可东倒西歪,同时要有海纳 百川之心、伸缩自如之态。失柔之刚,仅剩画地为牢的孤芳自赏和惟我独尊的狂妄。 刚柔既具,尚需以法。 古人又云:“令掌虚如握卵。” 执笔时虽要以五指定位,却最忌用蛮力将毛笔紧握于掌心。执笔以轻柔地抵笔杆于掌,手形呈握卵状 为佳,彼时能以腕带笔,恣意挥洒,自成高格。此乃以虚御实、以柔御刚,故云:虚,执笔之法也;柔, 待人接物之道也。 所谓“谦谦君子、温润如玉,强极则辱”。纵观史上君臣相处,惜世上不乏魏征,却鲜有唐太宗。直言 进谏过刚过激,常落得杨修般下场,何也?强言,本就是一种强行将个人意愿加诸他人想法的行径,易无 礼辱人;直谏,不仅直接干涉了上位者的判断,帝王更觉“此人越位犯上”,忠肝义胆之臣,或许被冷藏, 更甚则危及生命。故当柔软处世,倡导“曲线救国”,邹忌讽齐王纳谏为此道最佳注脚。再者,为人处世又 最忌暴虎冯河、卤莽进攻,正如《孙子兵法》曰:“上兵伐谋”,又见庖丁解牛之“缘曲以为经”,一分柔软 化为七分清醒三分妙计。退一步而言,即使问题无法迎刃而解,习柔道之人也常能保持良好风度和平和心 境。 毛笔以刚健为根,执笔以虚柔为则,落笔既刚且柔为上品。下笔不过腰,写一“人”字,人格主筋骨, 柔软丰血肉。 名师点评 本文借毛笔立意,以毛笔四德寓刚柔之意,论人生之道,新颖独特,形象生动。文章论述层次清楚, 先言笔之刚,再说笔之柔,进而阐述运笔的刚柔之道,并一一对应做人的道理,毛笔即人生,所以作者标 题也拟为“做个毛笔人”,人笔一体,契合无间。再是本文引证丰富,恰到好处;语言凝练,意味隽永。不 足之处是论述尚不够周密。 刚柔之论 老子曰:以天下之至柔,驰骋天下之至刚。 故曰:柔能克刚。 这是一句被奉为圭臬的话。于是当世尚“柔”之风大盛,人尽以“柔”为显学,由柔衍生的明哲保身与韬 光养晦被当成了护身符。在传媒上出现的,尽是软体动物,不可谓不柔。 然而,及沸汤将倾,危楼当颓,大势若黑云压城不可抑时,“柔”者能挣扎,闪躲,腾挪,却无从破局, 难觅胜手。九一八,国民政府打了一圈太极却终拨不了千斤,指望国联斡旋只是泡影;为了保存实力的张 学良,“柔”到了极致,东北军软绵绵地不发一枪一炮,让出了千里沃土。前者的柔收到的只是国土沦丧, 而后者的柔也没能让东北军逃过被编入中央的命运。待到七七事变,再圆滑的纵横手段,再柔和的捭阖心 机,也不过是民族面临的灭顶之灾前的鬼蜮行止罢了。 何为正确的方法?我们从历史中知道了:刚!挽狂澜于既倒,摧锋芒于正锐!1840 年后,面对外侮, 奉行“柔”道,导致积弱;而柔无用时,转而刚强,气脉才得以重振。 而另一句“绕指柔能克百炼钢”,这被认为是柔胜于刚的标志性的话,也须讨论。试想想刘琨,曾经闻 鸡起舞的金谷贵客,曲退胡骑的白衣刺史,是到了怎样的英雄末路,怀着怎样的辛酸愁肠,才写下了 “谁 意百炼钢,化为绕指柔”,当有所悟。百炼钢者,少年意气,鲜衣怒马,睥睨天下;绕指柔者,白头对晚, 孤舟听雨,枯坐闻禅。于是,我正告诸君,柔有克刚者,却须先饱经风霜,棱角尽去,才能以圆柔之道处 世,克尽坚刚而不倒。否则,若无人生阅历,终日将“柔”挂在嘴边,仿行韬晦,效以圆滑,徒失本心,止 遭尔。 当然,虽然有“一力降十会”之说,却难掩过刚易折。近来东欧中亚“颜色革命”风起云涌,倒是正好做 了佐证。乌克兰、格鲁吉亚等颜色政权,以“亲欧倒俄”上台,领导人们起始的民意支持率极高。可惜他们 采取的手段过刚,清除一切亲俄政敌,改变一切亲俄政策限制一切对俄经济。正如一艘海船强行从东向西 转向,最可能的结果就是船体受损;近期乌、格国内的政坛变化就证明了“颜色革命”过刚落幕的黯然。而 同样是亲欧的捷克,总理克劳斯选择的是左右逢源,于是捷克成为东欧发展最快国家;而克劳斯也可以在 维持打击亲俄势力的刚性手段同时获得连任。刚柔并济,方是王道啊。
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中药有君臣辅弼之说,可是无论何为主何为辅,只有中正调和,才能持续发挥药效。同样,为人之道, 可凭刚以力破局,可以柔巧渡难关,可是只有刚柔调和,才能对自身有所裨益。刚柔之道,无过于此。 名师点评 本文从针对当前社会太多引导人们“韬光养晦,明哲保身”的“柔道”有感而发,立意的起始点便是刚不 可缺,在刚的前提下才可谈刚柔相济。结尾处,用国际形势证明,指出过刚易折,刚柔能并济更好,使文 章论述全面、深刻。 外柔内刚是最佳 轻柔如春风拂面,刚直如千年玄铁。待人处事应学会刚柔并济、外柔内刚。正如苏格拉底所说: “我 赞美大树,也赞美小草。” 柔,让我们得以游刃有余;而刚,则使我们气节傲然。作为中华儿女的一部分,广州因为处于沿海这 个得天独厚的地理位置,所以长久以来都是对外通商口岸。广州商人处事圆滑,游刃有余,向来以柔和的 处世之道而闻名。而他们从来都刚正不阿,诚信经商,这也为广州商人树立了良好的口碑。正是这种刚柔 并济的处事方式成就了“广州十三行”的辉煌传奇。正如易中天先生的“人生三得”所说:“人要沉得住气,弯 得下腰,抬得起头。”既要学会小草那懂得适时“弯得下腰”的柔韧,也要学会大树那永不折服、“抬得起头” 的刚直。刚柔并济、外柔内刚是人生的一大境界。 柔,其实并非软弱的代名词,而自有其令人震撼的力量。咏春拳大师叶问,很充分地诠释了这种力量。 他面对高大魁梧的西方人和强硬的日本人,却没有丝毫退缩,一次次用以“柔”著称的“咏春”打倒欺压国人 的狂徒。柔韧的拳法是“外柔”,而他内心对外国列强的憎恨则成为“内刚”。恰恰是对“外柔内刚”的拿捏得 当, 助他击败强劲的对手。 “柔”的力量从来不逊色于“刚”, 正如太极的精髓———以柔克刚, “四两拨千斤”; 亦如外表柔弱而内心意志刚强的女子,同样在历史上留下浓墨重彩的风景。婉约派女词人李清照有 “生当 作人杰,死亦为鬼雄”的刚强一面;外表温柔的任长霞以她刚正的品质、刚强的性格保卫着祖国一方。正 是因为中华儿女一贯的外柔内刚,世界才更为华夏文明而深深折服。 柔与刚从来都是相辅相成、缺一不可的。前人的成功也验证了“刚柔并济”的力量之大。过柔则显媚, 过刚则易折,在两者之间把握好尺度显得尤为重要。因此“外柔内刚”成为最佳选择。无论是个人,还是社 会,乃至国家,都要有柔韧的待人接物之道,以及刚正不阿的品格,如此,我们才能自豪地跻身成功之列, 我们的国家才能在世界上站得更高,走得更远。 名师点评 本文理解题目深刻,作者对“柔”与“刚”二者的关系把握得当,有着哲理和思考的火花。构思严密,层 层推进,最后点题升华,思想认识比较深刻。语言凝练,表达成熟老到,实属一篇优秀的堂上作文。

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