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第十一课变幻的自然万象


第十一课 变幻的自然万象 教学目标: 1. 理解不同地域的文化、地理环境等因素对绘画流派和建筑风格产生的重要影 响; 2. 了解建筑艺术的基本内涵和特性,以及在绘画、建筑等领域由于地域因素而 产生的一些流派和比较有代表性的作品。 教学重点与难点: 1. 建筑艺术的基本内涵和特性; 2. 地域性因素是如何影响美术流派、建筑风格的。 第 1 课时 知识要点: 一.建筑艺术的内涵: 建

筑艺术是由空间和实体构成的艺术,它蕴含着建筑形式美的规律,并通过 视觉给人以美的感受。 建筑艺术是一门综合性很强的艺术,是技术和艺术相结合 的产物 二.建筑有那些类型 遮风避雨的巢穴 宫殿、庙宇、陵墓、民居等 商品交换的产生 商店、银行、贸易中心 交通发展 驿站、火车站、飞机场 科学文化的发展 书院、学校、科技园、剧院、图书馆 建筑的类型是随人类社会的发展而增加的。 三.建筑艺术的特性 (一)适用性:建筑艺术以结构和形式创造缤纷各异的空间,根本目的是满足人 们的使用需要。因此建筑艺术是使用的艺术,其中包括功能与形式 的统一。 (二)科学性: 1.没有合理的受力体系与结构、材料,建筑不可能矗立千年,完美的受力结构 是建筑之美的根本。 中国古建筑抵御地震的侵害——中国特有的榫卯结构 古埃及金字塔——比例完美、计算精确、石料之间没有使用任何胶合物 欧洲哥特式建筑——几乎全由肋拱骨架构成,庞大轻盈 水立方——独特的膜结构 2.各地不同的自然环境(地域性因素)也影响到建筑形式的创造。

⊙中国江南民居: (1)概况 江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同,只是一般布置紧 凑,院落占地面积较小,以适应当地人口密度较高,要求少占农田的特点。住宅 的大门多开在中轴线上,迎面正房为大厅,后面院内常建二层楼房。由四合房围 成的小院子通称天井, 仅作采光和排水用。因为屋顶内侧坡的雨水从四面流入天 井,所以这种住宅布局俗称“四水归堂”。 (2)形成原因 a. 南方气候的炎热潮湿特点对建筑的影响。如:居室墙壁高,开间大;前后门 贯通,便于通风换气;为便于防潮,建二层楼房多,底层是砖结构,上层是木结 构。 b. 南方地形复杂,住宅院落很小,四周房屋连成一体,适合于南方的气候条件, 房屋组合比较灵活,适于起伏不平的地形。 c. 在南方,房屋的山墙多是形似马头的墙,在古代人口密集的南方一些城市, 这种高出屋顶的山墙, 确实能起到放火的作用,同时也起到了一种很好的装饰效 果。 d. 南方一年四季花红柳绿,环境颜色丰富多彩,民居建筑外墙多用白色,利于 反射阳光,南方建筑粉墙黛瓦,房子的颜色素雅一些,特别是夏季给人以清爽宜 人的感觉。 北欧多尖顶建筑 多雪,避免积雪过多损坏屋顶 北京四合院横长方形宽阔庭院、四面房 冬季多纳阳光 屋都隔一定距离 福建土楼体量大、封闭 抵御外敌 中国西部民居多平顶 干旱少雨 建筑学科具有相当的综合性,不仅是一门艺术,更是一门科学。它的设计与 建造过程同土木工程、结构力学、建筑材料、人体工程学等都有密切联系。建筑 学本身就是一门跨学科的科学,是科学与艺术相综合的学科。

(三)艺术性 1.建筑艺术蕴含建筑形式美的规律,通过视觉给人以美的感受。建筑艺术常常 需要应用绘画、雕刻、工艺美术、园林艺术等,创造室内外空间艺术环境。 2.世界各民族由于社会、宗教、文化情趣的差别,最终导致了各地区建筑风格 迥异。 西方建筑观在哥特式教堂中表现为——无限向上升腾的强烈效果

中国建筑观在宫殿建筑中表现为——向四方无限扩展的秩序空间 天坛祈年殿平面布局外方内圆——天圆地方 泰姬陵周围四个立柱——沿用伊斯兰清真寺的形质 法国古典园林——试图控制自然的有秩序的、理性的美 中国山水园林——对自然形态本真之美的欣赏和怡情山水的心态 (四)文化性 一个时代最重要的建筑往往反映出整个民族的文明和社会形态。 建筑的文 化性首先体现于民族性。 它的工程结构和艺术处理上都有很强的地方性。不同的 民族在不同的地区,在不同的社会发展阶段中创造了迥异的建筑形式和风格。 古埃及金字塔 石质 沉重严峻 古希腊神庙 石质柱、梁、拱、墙 轻快明朗 中国故宫 木质梁、柱 金壁辉煌 思考:建筑史上有三句名言: “建筑石凝固的音乐” , “建筑是石头的史书” , “建 筑是居住的机器” ,它们分别涵盖了建筑的哪一个特性? 相关链接: 北京故宫
世界遗产委员会评价: “紫禁城是中国五个多世纪以来的最高权力中心,它以园林景观 和容纳了家具及工艺品的 9000 个房间的庞大建筑群,成为明清时代中国文明无价的历史见 证。 ” 故宫位于北京市中心,也称“紫禁城” 。这里曾居住过 24 个皇帝,是明清(1368—1911) 两代的皇宫,现辟为“故宫博物院” ,并被联合国科教文组织列为世界文化遗产。 北京故宫是世界上规模最大、 保存最完好的古代皇宫建筑群, 是中国古代建筑最高水平 的体现,始建于明朝永乐四年(1406 年) ,建成于永乐十八年(1420 年) ,其时称紫禁城, 1925 年始称故宫。从 1421 年明成祖迁都北京,到 1911 年辛亥革命推翻清政府,将末代皇 帝溥仪赶出故宫, 结束中国历史上封建王朝的统治, 故宫一直是中国统治阶级的政治和文化 中心。 故宫占地面积 72 万平方米,建筑面积 15 万平方米,现有建筑 980 余座、屋宇 8700 余 间。故宫四周绕以 10 米高的城墙,外有 50 多米宽的护城河。故宫建于北京城的中央,以南 北为中轴线,坐北朝南,充分体现了皇权至上的封建统治思想。故宫城外是皇城,皇城外又 有北京城, 城城包围, 显示了森严的等级制度。 历史上, 故宫因火灾和其他原因曾多次重建, 但基本格局没有改变,整个皇宫建筑分为南部前朝和北部后廷两部分。前朝有太和、中和、 保和三大殿,这三大殿是故宫中最高大的建筑物,也是皇帝举行重大典礼的地方,是封建皇 权的象征。后寝以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心,左右东西六宫为翼,是皇帝、皇后、嫔、 妃居住的地方。前朝后寝,界限分明,不可随便逾越,体现了中国古代传统的等级分明、内 外有别的伦理观念。 中国的建筑匠师们将如此大规模的建筑规划得井井有条, 利用重重围墙、 门和庭院把故宫有序地组合成壮丽的建筑群。 故宫的规划和建筑, 不仅继承了中国古代建筑 的传统,而且有所发展创新,是中国古代文化和中国古代建筑艺术成就的集大成者。其室内 外建筑空间的组合、建筑体量大小的搭配、材料的运用、小品的陈设、装饰的制作、色彩的 选择都达到了很高的水平,产生了激动人心的艺术效果。 故宫还是我国收藏最好最丰富的文物博物院。故宫博物院建成于 1925 年,文物收藏主 要来源于清宫旧藏。抗战期间,为确保国宝安全,曾将精选的五批故宫文物转移南方,抗战 胜利后,部分运回故宫,部分运抵台湾。新中国成立后,国家千方百计收集流失文物,使故

宫新旧藏品达到数百万,其中包括青铜器、玉器、金银器、陶瓷器、牙竹木雕、丝织刺绣、 文房四宝、绘画书法、家具等,代表中国历史文化艺术的最高水准。 天坛建于 15 世纪上半叶,它位于北京城区的东南部,是明、清两代皇帝祭天、祈谷的圣地。 祈年殿坐落在皇家园林当中,四周古松环抱,是保存完好的坛庙建筑群。其无论在整体布局 还是单一建筑上, 都反映出天地之间的关系, 而这一关系在中国古代宇宙观中占据着核心位 置。同时,这些建筑还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。它是世界上最大的祭 天建筑群,也是中国现存规模最大的一处坛庙建筑。其设计之精、建筑之巧、风格之奇。在 世界古建筑中实属罕见。

天坛
天坛建于明朝永乐十八年(1420 年) ,距今已有 500 多年的历史。明代初年,祭天地都 在这里举行,名为天地坛。1530 年,在北京北郊另建方泽坛,实行天地分祭,从此这里专 门用于祭天,成为名副其实的天坛。 天坛占地面积 273 公顷, 略小于颐和园, 相当于故宫面积的近 4 倍。 整个建筑布局呈 “回” 字形,分为内外坛两部分,各有坛墙相围。外坛墙总长 6414 米。西门为天坛的正门,是皇 帝前来祭祀时进出的大门,都是后来开辟的。内坛墙 3292 米,北面围墙高大,均为半圆形; 南边的围墙较低而呈方形。天坛的主要建筑集中在内坛中轴线的南北两端,南有圜丘,北有 祈年殿。南北两坛之间由一条长 360 米、宽 28 米、高 2 米多的“丹陛桥”相连接,组成了 一个完整、壮观的建筑群体,充分体现了我国古代人民极为丰富的想像力和创造力,是人类 智慧在古建筑中的体现。而在天坛的各种祭祀,既是崇拜上天的隆重仪式,也是帝王借以显 示自己至高无上、至尊至贵的一种方式。 圜丘是皇帝冬至日祭天的地方,故又称祭天台、拜天台、祭台等。栏板望柱用汉白玉砌 成,坛圆形三层,坛面砌九重石板,符合上天共有九重的传说。层栏板望柱及台阶数均用阳 数(又称天数,即九及九的倍数) 。坛面除中心石是圆形外,外围各圈均为扇面形,数目也 是阳数,充分显示了“天”的内涵。皇穹宇在圜丘以北,是存放圜丘祭祀神牌的处所。正殿 及东西庑房围于圆墙之内,由于内墙面平整,声音可沿内弧传递,故俗称回音壁。另外在皇 穹南台阶前还有 3 块奇妙的回音石。 天坛内还保存有大量的祭祀用品、 祭祀服饰等珍贵文物, 是研究中国古代祭祀文化的宝 贵历史资料。

中国福建的土楼
福建土楼主要分布在闽西、闽南的永定、南靖一带。早在 1900 多年前,中原一带历经 变乱、举族南迁的客家人,几经辗转,来到闽西南一带的山区。为避免外来冲击,他们不得 不恃山经营、聚族而居,用当地的生土、砂石、木片建成单屋,继而连成大屋,进而垒起厚 重封闭的土楼。楼内凿有水井,备有粮仓,如遇战乱、匪盗,大门一关,自成一体,万一被 围也可数月之内粮水不断。加上冬暖夏凉、防震抗风的特点,土楼成了客家人代代相袭、繁 衍生息的住宅。专家评价,它是十分独特的山区民居建筑,是中国生土建筑技术和艺术的继 承、发展和创新,也是中国历史变迁和人口大迁徙、民族大融合的产物。它丰富的文化内涵 和作为客家民系、福佬民系文化的象征,为中国古代文化和历史变迁提供了特殊的见证,是 中国传统的生土民居建筑的杰出代表,体现了人与自然的和谐统一。


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