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4.旗袍文化


旗袍文化
旗袍是民国的旗人之袍,盛行于三四十年代。行家把二十世纪二十年代看作旗袍流行的起点,三十年代它到了顶 峰状态,很快从发源地上海风靡至中国各地。旗袍追随着时代,承载着文明,以其流动的旋律、潇洒的画意与浓郁的 诗情,表现出中华女性贤淑、典雅、温柔、清丽的性情与气质。旗袍连接起过去和未来,连接起生活与艺术,将美的 风韵洒满人间。

简介

二十世纪三四十年代的上海,是上流名媛,高级交际花的福地,她们热衷于游泳、打高尔夫、飞行术、骑马,奢 华的社交生活和追赶时髦,注定了旗袍的流行。由于上海一直崇尚海派的西式生活方式,以致后来出现了“改良旗袍”, 从遮掩身体的曲线到显现玲珑突兀的女性曲线美,使旗袍彻底摆脱了旧有模式,成为中国女性独具民族特色的时装之 一。

文化风格
旗袍不能脱离人体而孤立存在。女性的头、颈、肩、臂、胸、腰、臀、 腿以及手足,构成众多曲线巧妙结合的完 美整体,形成旗袍文化。京派与海派旗袍,代表着艺术、文化上的两种风格。海派风格以吸收西艺为特点,标新且灵 活多样,商业气息浓厚;京派风格则带有官派作风,显得矜持凝练。

旗袍的传说
从前在镜泊湖畔有个渔家姑娘,由于她从小跟着阿妈在湖边打鱼,脸晒得红里透黑,人们都叫她黑姑娘。这个黑 姑娘不光人长的俊俏,而且心灵手巧,炕上的针线活做的好,打鱼的本事更是百里挑一。那时候,满族的妇女都穿着 古代传下来的肥大衣裙,可是黑姑娘打鱼常在湖边上转,树棵子常刮扯衣服,很不方便,她就剪裁了一种连衣裙的多 扣袢长衫。这种长衫两侧开叉,下河捕鱼时可将衣襟起来夹在腰间,平时扣袢一直到腿弯儿,当裙子用,既合体又省 布。这本来是件好事儿,哪曾想,这样的长衫却送了她的命。 有一年,皇上梦见先王告诉他,在北国故都有一位身骑土龙,头戴平顶卷沿乌盔,手托白玉方印,身穿十二扣锦 袍的姑娘,能帮他治理天下。皇上就派钦差下去选妃。因此,八旗姑娘都被招进渤海故都坍塌了的墙围子里候选。派 来选娘娘的钦差,左挑右挑也没选中一个。正急得没法的时候,忽然看到一个脸蛋黑黑的姑娘,头顶泥盆,手托一块 方豆腐,身穿多扣袢长衫,站在一垛土墙上。这姑娘正是黑姑娘。她上姥姥家串门,穿着自己做的那件长衫,给姥姥 买豆腐,回来时路过这古城,见人山人海,不知出了什么事,也挤上前来,站在那土墙上看热闹。因是三伏天的日头 晒得人头晕,黑姑娘就把豆腐托在手上,腾出泥扣在头上遮荫凉。钦差指着黑姑娘喊:“娘娘在这里!” 有人问钦差:“怎么说她是娘娘呢”钦差说:“你们看她站在那土墙不正是一条土龙吗?她头上顶的那小泥盆不就是 平顶卷沿乌盔吗?她手托的那块豆腐不就是八角玉方印吗?她穿的那件十二个扣袢的长衫便是十二锦袍吗?” 说完,钦差大人就吩咐随从硬是把黑姑娘抬进北京。来到宫廷,皇上一看,这黑姑娘虽然黑一些,可长得很俊俏, 又非常窈窕秀美。就土封她为黑娘娘。 黑娘娘是劳动妇女,过不惯这衣来伸手,饭来张口的生活。她想念家乡父老、更留恋那真山真水的渔猎生活,进 宫后整天擦眼抹泪的,皇上为了安慰她,拿来她家乡产的人参、貂皮、鹿茸等,黑娘娘一见这“三宝”,想起了当初为了 这些稀有的贡品,有多少家乡父老冒着危险到深山老林里去采集猎取,甚至有人丧了命,于是她起了很多办法使皇上 把征收关东的“三宝”由珍贵稀有的人参、貂皮、鹿茸改为随手可得的草莓、湖鲫、烟袋草了。这一来可把关东的人民乐 坏了,到处响起八角鼓,跳起满族舞,来歌颂黑娘娘的功德。

黑娘娘在皇宫里运用她的智慧,为穷人做了许多好事。后来见宫廷空的山河地理裙又肥大又长,在地上拖拉半截, 脚踩、鞋蹬的,实在太可惜,她就动手把这裙子剪开,改制成她从前穿的那种既节约又方便的衣装。哪曾想这一来惹 了大祸。那些娘娘、妃子们本来就很嫉妒她,这回一见她剪了裙子就一齐上殿向皇上告她的状,说黑娘娘剪掉山河地 理裙,这是有意剪断我主一统江山。皇上听了就把黑娘娘叫上宫殿来,对她说“穿上这珍贵的丝绸,是做娘娘的福份, 节俭二字,在宫廷里用不上。你擅自改变宫廷服装是有罪的。 黑娘娘不认罪,还提到她过不惯这宫庭生活,要求放她回家乡打渔。皇上一听气得离开了龙墩,走到黑娘娘跟前, 喊了一声:“你给我滚出宫去!” 黑娘娘自从进宫以来,对皇上没说过一个“谢”字。当她听到皇上让她出宫,她一高兴说了一句“谢谢皇上”。转身就 要下金銮殿,皇上骂了一句“真是个贱人”,气不打一处来,上前就一脚,正好踢在黑娘娘的后心上。黑娘娘就这样死在 皇宫里。 关东人听说黑娘娘惨死了,大哭了三天。旗人家的妇女为了纪念黑娘娘,都穿起她剪裁的那件连衣带裙的系扣长 衫。后来,这种长衫就被称为“旗袍”了,非常神奇。凡是穿上旗袍的妇女,都变得十分苗条、秀美、漂亮,人们都说这 是勤劳俭朴、心灵手巧的黑娘娘在暗中帮助打扮的。

历史沿革
概述
旗人之袍与旗袍不是一个固定的形式,而有一个变化发展的过程。把旗袍视为旗人之袍或旗女之袍虽看似无大错, 却难免有望文生义之嫌。

旗袍起源
辛亥革命废除帝制,创立民国。民国之初,剪辫发,易服色,把属于封建朝代的冠服等级制度送进了历史博物馆, 这一切为倒大袖与新样式旗袍的延生创造了条件。二十年代早期,城市女性中时兴过一阵“文明新装”。

黄金时代
二十世纪二十年代到四十年代,是中国旗袍最灿烂的时期。尤其是三十年代,旗袍奠定了它在女装舞台上不可替 代的重要地位,成为中国女装的典型代表,基本完成旗袍文化走向经典的过程,四十年代是其黄金时代在时间上的延 续。 经过二十世纪上半叶的演变,旗袍的各种基本特征和组成元素慢慢稳定下来。旗袍成为一种经典女装。经典相对 稳定,而时装千变万化。但时装设计师常从经典的宝库中寻找灵感,旗袍也是设计师灵感的来源之一。

风姿再现
二十世纪五十年代,旗袍曾有过灿烂的一瞬 。在人民当家作主的时代,服装流行的主导已转向平民。 从一九六 六至一九七六年,中国传统文化的遭遇浩劫,旗袍文化也被冷落。二十世纪八十年代开放之初,被冷落了三十年之久 的旗袍文化显得有些落伍。近十几年来,时装中重新出现的旗袍,在国际时装舞频频亮相,风姿绰约有胜当年,并被 做为一种有民族代表意义的正式礼服出现在各种国际社交礼仪场合。

旗袍配饰
旗袍作为中国妇女的传统服装,而并非已经湮灭失传的历史服装。它既有沧桑变幻的往昔,更拥有焕然一新的现 在。旗袍本身就具有一定的历史意义,加之可欣赏度高,因而极富有收藏价值。现代穿旗袍的女性虽然不多,但现代 旗袍中不少地方仍保持了传统韵味,同时又能体现时尚之美。艺术通过塑造形象具体地反映社会生活、表现作者思想 感情的一种社会意识形态。油纸伞、香扇是旗袍的重要配饰,身穿古典旗袍,一手执香扇、 一手撑把油纸伞,款款的 步伐,雅致的身影,古典的气韵,是东方古典美的化身。

文化传承

旗袍改自满族妇女服装(旗服)。区别于沿袭了 3000 多年的汉服服制,清朝三百余年的中国女装以旗服为主流。 而二十世纪二十年代初,在西方文化的影响下,中国妇女开始领悟到“曲线美”,对旗袍不断改进,推陈出新,力求把自 己优美的身材曲线表现出来。但这并非一帆风顺,于是中西文化冲突的“拉锯战”,便被缝在旗袍上。 (1)旗袍表现曲线美 二十世纪初期,盛行“旗袍马甲”。也就是内穿喇叭型宽大袖子的短袄,外套前后摆及地的无袖长马甲。一九二六年, 短袄和长马甲合二为一,成为现代旗袍的最初款式。以后两年,旗袍在边、袖、襟、领等处作了一些改动,增加了装 饰,出现繁复的变化。但仍保持旧式旗袍马甲的平直宽大风格,袭用传统的直线裁制方式,显露不出女性的窈窕身段。 二十年代后期和三十年代,围绕思想潮流的此消彼长,旗袍在长短、宽窄、开衩高低以及袖长袖短、领高领低等 方面展开“较量”。 (2)开衩时高时低 1929 年,受欧美短裙影响,原来长短适中的旗袍开始变短,下摆上缩至膝盖,袖口变短变小。后来又有校服式旗 袍,下摆缩至膝盖以上 1 寸,袖子采用西式。 这一改变遭到舆论非议,1931 年后旗袍又开始变长,下摆下垂。三十年代中期,旗袍长度发展到极点,袍底落地 遮住双脚,称为“扫地旗袍”。原先能遮住手腕的旗袍袖子缩短至肘部。以后袖长越来越短,缩至肩下两寸,1936 年后 几乎无袖。 过去的旗袍是不开衩的,旗袍在缩短袖子时,也悄悄地在左边开了低衩。后来衩越开越高,渐渐高及膝部,高到 大腿。由于有人反对,袍衩一度回到膝盖以下。但舆论压力一减小,袍衩又迅速升高,1933 年后流行大开衩旗袍。 传统旗袍是上下一条直线,外加高高的硬领。三十年代初期,袍腰开始日积月累地收缩,到一九三四年后,女性 身材的曲线终于全部显露出来。高耸及耳的领子也逐渐变矮,后来有的成了无领旗袍。 在传统与现代、维护传统的“善”与追求美的思想潮流碰撞中,旗袍越来越贴近时代、贴近生活,脱离原来的样式, 变得经济便利、美观适体。 (3)文革也革旗袍的命 但是,从五十年代到改革开放前的一段时期,旗袍被说成“四旧”、“封、资、修”。国家主席刘少奇夫人王光美出国 访问穿了一身旗袍,在“文革”中竟成了一大罪状。中国的改革开放,促进了思想大解放,原来单调的黑、灰、蓝色被五 彩缤纷取代。消失三十余年的旗袍又重新穿在爱美女士的身上。这时人们主要推广海派旗袍。

学术争鸣
由于旗袍的大范围流行和近年来影视作品的宣传,不少人尤其是不少的年轻人将旗袍当作中国的国服来看待。有 学者认为,这样的观点并不正确的。旗袍只是一种时装,并不是中国的国服。另一方面,现在的旗袍在很多场合成为 了接待小姐用服,这样的滥用也已经使得旗袍的原则性不复存在。

旗袍轶事:宋庆龄与旗袍
海伦· 福斯特· 斯诺是《西行漫记》的作者斯诺的遗孀。此书记录了他与毛泽东在延安窑洞时期的会晤。一九三一年 海伦第一次去上海时,年仅二十三岁。海伦的好友波莉在全美到处为中国为“工合”筹款,宋庆龄得知后送了她自己的旗 袍并嘱咐波莉在全美各地演讲时穿上。斯诺夫妇到达菲律宾继续为中国为“工合”筹款,波莉将旗袍又送给了斯诺夫妇。 1998 年 3 月 17 日,58 年后,这件漂亮的旗袍从美国回归中国,回到了北京后海北沿四十六号"宋庆龄故居"。 宋美龄衣橱内的旗袍件数,大概现今的吉尼斯世界纪录无人出其右者。宋美龄的旗袍件数多,和有一个勤奋的裁 缝师傅,有着相当密切的关联。这位裁缝师傅叫张瑞香,是一位男性裁缝师。张瑞香所以受到宋美龄那样爱护的原因, 无非是因为手工细巧、忠心耿耿。张瑞香几乎每天都在不停赶工,为宋美龄制作旗袍,他大约每两三天就可以做好一 件旗袍,做好后,张瑞香就把新旗袍捧到宋美龄面前邀功。宋美龄一般只是大略看一眼,就命人拿到自己的衣橱里妥 为保管,然后便再也没见她穿过,因而,宋美龄的旗袍大概穿来穿去,总是那几套,不会有太多的更换。张瑞香除了 过年除夕那天休息外,其它时间都在做衣服,而且只为宋美龄做;加上一些大小官太太们为了投其所好,送宋美龄的 东西多半有衣料,这些绫罗绸缎,就够张瑞香一年忙到头。宋美龄的超大型衣柜,便成为世界最大的旗袍储藏室。

旗袍人生
我们终要换上华丽的锦袍,然后开始妖娆的生活。 世上的漂亮女子不少,美丽女子却不多。可是不要紧,我们可以创造出另外一种美的境界,孤芳自赏。自古以来 女子都是以弱者的形态展现给世人,一如从前的男尊女卑。这不是种命运,而是种叹息,为了女子的不自信,也为她 们的不懂爱惜自己。懂得爱惜自己的女子总是被人铭记的,她们从来不委屈,不迁就,哪怕女权当政,遗臭万年—— 起码这时的我美力无限。至于历史评说,都是身后事了,对得起这一世为人就好。 最欣赏那些敢于孤芳自赏的人,所以我钟爱穿旗袍的女子。一个女子,一袭旗袍,站在宽大的试衣镜前,看到里 面倒映出自己姣好的面容。她也许并不是传统的美人,可就在穿上旗袍的那一霎那,安静下来之时,沉淀出一种古典 的风韵。让我想到一个词:风华绝代。她们只是美得有些安静罢了。 穿着旗袍的女子总归是敢于自我欣赏的。既然穿了,就要穿出旗袍的灵魂。我想,没有一个人会穿着充满风情的 旗袍去大街上和人打架,去隔壁与人对骂。旗袍女子,总是在不经意间,轻轻抖落自己身上的尘埃,然后散发出和黑 夜一样幽静的光芒。此时,再怎么乖张泼辣的女人都会变成温婉贤淑的女子。 懂得旗袍的女子很多,因为喜欢一样东西并无关于你的身份。还有些女子,她们出入于各种声色场所,如旧上海 的舞厅。远处的黄包车拉来一位又一位的交际小姐,她们涂着大红色的口红,旗袍两侧开叉开得很高,走起路来微微 摇摆,显得风姿卓韵,各具风骚。旗袍的缎面上绣着大朵大朵烫金的牡丹,却并不显庸俗。也只有这样的女子,才配 得上这样奢华的图案。如果说那些大家闺秀是幽静淡雅的兰,那么这些妖娆女子就是华丽奢侈的牡丹了。她们可以拿 着旧上海的恩客们的赏赐一掷千金,她们可以巧笑嫣然的挽着那些叱咤风云的男子们的胳膊从老爷车中缓缓迈出脚步。 她们笑得自然,因为她们知道,她们怎样一回头,就可以使男人想起“一笑倾人城,再笑倾人国” 。谁说卖笑者非要低 人一等,她们只是不愿意做生活的傀儡,而利用了比常人更多的一份信心罢了。这样的女子一直存在,可是渐渐没落。 如今纵然露出大片春光,可还是失了当年旗袍女子的那份妖娆。旗袍女子并不性感,她们感性。 旗袍女子依旧站在试衣镜前自我欣赏。月白色的旗袍勾勒出女子的玲珑曲线,胸前压着一串珍珠项链或翡翠。柔 软无骨的手腕上套着一只碧绿通透的镯子,这可真映衬了古人形容女子手的词,柔荑。女子慵懒的斜靠着红木柜,额 前一缕碎发散落下来,她们淡淡的目光随意从你身上飘过,却让你觉得媚眼如丝。 红木柜上的纹路精雕细刻,精致的一如流年。


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