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谈谈自制 力


谈谈自制力 所谓自制力,就是一个人控制自己思想感情和行为举止的能力。 人区别于动物的根本之处,在于人是有思想的,因而可以按照一定的 目的,理智地控制自己的感情和行动。 有一本专门描写打猎的书,其中写到一只红狐狸,它为了捕获野 鸭子,常常可以连续几天伏在冰天雪地的沼泽地,它是那样顽强而有 耐心,慢慢地毫无声息地贴在地上接近野鸭子。当野鸭子无意中游开 了,红狐狸就用舌头舔一下嘴唇,失

望地退回原处等候着。为了填饱 饥饿的肚子,红狐狸就可以这样往返几十次,连续好几天,直到野鸭 子由于一时疏忽,终于被它逮住为止。这只红狐狸不是很善于控制自 己的行为吗?实际上, 这只是狐狸在漫长的进化过程中逐步形成的一 种猎获食物的本能。 如果说,连动物有时候为了达到某种目地的都能控制自己,对于 有思想感情的人来说不更该善于驾驭自己吗? 自制的反面是放任。 我们看一个淘气的孩子,在父母长辈的宠爱下,有时会说一些没 大没小的话,做一些颠三倒四的事。家有客人,他更是调皮捣蛋,无 一刻安宁,这就是所谓的发“人来疯” 。 当然,儿童的自制力本来就较若,发一点“人来疯” ,是情有可 原的。但是,为会么有的青年,到了已懂事的年龄,还不能约束自己 人的言谈举止呢?重要原因之一,就在于放任自己。 比如抽烟,在开始不过是抽抽玩玩的,但有的却从来不去认真想 一想为什么要抽烟,而只是盲目地听凭自己抽下去。于是一根两根, 一包两包,直至成为嗜好,积习难改。这不是从放任自己开始的吗? 再比如, 我们经常看到有的同学上课迟到, 课堂上说话, 吃东西, 睡觉。难道他们不知道这是不对的吗?不,这是他们在放任自己。

如果说,盲目纵欲是自制力的腐蚀剂,那么,反过来自制力又是 征服放任的有效武器。 一个有名字的例子, 《钢铁是怎样炼成的》 就是 一书中描写的保尔`柯察金戒烟的故事。有一次,青年们就习惯能不 能改掉这个问题发生了争论。有人说:人应该支配习惯,而决不能让 习惯支配人,不然的话,岂不要得出十分荒唐的结论吗?这时,有人 挖苦保尔,说他吹牛皮,因为他明知抽烟不好但并没有戒掉。保尔沉 默了一会儿,从嘴角拿下烟卷,把它揉碎,斩钉截铁地说: “我决不 再抽烟了。每一个不想使自己变得“毫无价值”的青年,都应该像保 尔一样,下决心依靠自制力跟自己的坏习惯作斗争。 自制力属于意志的范畴。 自制力强的人,往往意志比较坚强。控制自己就需要意志。意志 和思想一样,不是与生俱来的,而是在社会实践中逐步培养和锻炼出 来的。要增强自已的自制力,就要从日常生活的一点一滴做起,加强 磨练。 《弟子规》在“谨”这个部分,就告诉我们,做人要有自制力, 要会利用时间,生活要有规律。 “朝起早,夜眠迟;老易至,惜此时” 。 早上要早起,把握光阴,努力学习,晚上不能早早就躺床上睡觉,浪 费大好时光。俗话说: “盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁 月不待人”“少壮不努力,老大徒伤悲。“黑发不知勤学早,白首方 。 ” 悔读书迟。 ”这些都是前人劝人们珍惜时间的名言。所以,早上早起 了,才能不慌不忙洗漱、吃饭,上课才不至于迟到。起得太晚,刷了 牙还没洗脸呢,就到上课时间了,哪儿还有时间吃饭呢?老人们常说 的: “早起三松。 ”也是这个意思。 “对饮食,勿拣则;食适可,勿过 则” ,在饮食方面也要懂得节制,也要有自制力。 另外,还教人们要有独立生活的能力。 “臵冠服,有定位;勿乱 顿,致污秽” 。虽然只是讲了两个东西,衣服、帽子要放好,其实是 教我们对于一切物品,动了以后要放回原处。 同学们:学习《弟子规》不能光是会念、会背就了事,关键是要 学以致用。让自己的自制力真正增强。


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