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2012年最新高考作文素材


1、患难与共
苏轼写了一首词《八声甘州》(寄参寥子),里有这样一句:“算诗人相得,如我与君稀。” 这君就是参寥子,他是一和尚,法号叫道潜。在诗歌创作上很有特色,苏轼在徐州做官时二 人经常在一起论道谈诗。后苏轼因祸被贬到黄州时,道潜和尚不辞辛苦,不远千里赶到黄州 在那里追随了苏轼好几年。在这几年中,苏轼虽是个豁达之士,但由于仕途和生活的不幸, 难免有苦恼, 而正是道潜和尚

常随其左右, 或谈天说地, 或琴棋书画, 为苏轼解去许多不快。 当苏轼被贬海南, 许多曾在他身边的旧故避之惟恐不及。 而又是这位和尚几次千方百计捎去 书信,并要过海去看望苏轼,最终被苏轼劝止。 点评:在道潜眼中,风高浪险的大海算得了什么?在他眼里早把苏轼看作是能同生死,共患 难的刎颈之交,苏轼把他当成一个知音能诗的朋友。也认为他们之间的遇合是千古难求的, 朋友,什么是真正的朋友,往往在你最艰苦的时候和你走的最近的人就是你的真正的朋友。 也只有这种朋友才能长交,才能深交,才能多交。 适用范围:刎颈之交 什么才是真正的朋友 择友而交 患难与共

2. 鼓励创新
乔布斯是改变世界的天才,他凭敏锐的触觉和过人的智慧,勇于变革,不断创新,引领全球 资讯科技和电子产品的潮流,把电脑和电子产品变得简约化、平民化,让曾经是昂贵稀罕的 电子产品变为现代人生活的一部分。苹果的灵魂传奇教主乔布斯语录: 领袖和跟风者

的区别就在于创新,创新无极限!只要敢想,没有什么不可能,立即跳出思维的 框框吧。 如果你正处于一个上升的朝阳行业, 那么尝试去寻找更有效的解决方案: 更招消费者喜爱、更简洁的商业模式。如果你处于一个日渐萎缩的行业,那么赶 紧在自己变得跟不上时代之前抽身而出,去换个工作或者转换行业。不要拖延, 立刻开始创新! 3. 张扬个性
①在当今的社会生活中,讲究追求个性,讲究与众不同已蔚然成风,追求个性和与众不同应 该不错,但是如果每个人都追求个性,那么是不是又都趋同了呢?比如阿西莫夫,是一位在 一生中共创作了 470 部著作而享誉世界的科普学家。1958 年,他毅然告别了讲台和实验室。 “做我想做的事情,而不一定是最好的事情。” 亚历山大大帝在征服世界之前曾经面对过一 个死结——谁能解开它,世界就是谁的。亚历山大没有像其他的尝试者一样去苦苦地解结, 而是拿出剑劈断了结。随后不久,世界就成了他的。上世纪 60 年代,美国的一位女环保专 家, 她在她的著作 《寂静的春天》 中向人们宣传并呼吁保护动物和环境, 禁止使用农药 DDT, 但却遭到许多人尤其是化工资本家的围攻。她被孤立、嘲笑,甚至被人说成是“哗众取宠的 疯子”,最后抑郁地死去。但其 20 年后,几乎全世界的人都钦佩她的远见卓识和追求真理的 精神。她被认为是 20 世纪最伟大的 20 位科学家之一,与爱因斯坦、弗洛伊德等人同列。 点评:这是一个富有辩证思维的话题,什么是与众不同,什么是个性,什么是平庸,什么又 是雷同?从任意角度入手都可以。关键在于这样的话题,与社会思潮关系密切,如何把历史 的、当今的、中国的、外国的社会结合起来,所以这是一个比较难做的一个话题,对学生的

认识水平、现实关注程度都是一个检阅。正是在这样的大背景下,追求个性与共性的统一, 既有共性也有个性,话题非常宽泛。适用话题:个性发展和共性的统一,张扬个性,个性才 能创新,坚持个性和发展等。 ②马拉多纳是一位伟大的球星,他曾给无数的球迷带来足球的快乐,演绎过无数个“世界波” 式的精彩射门,救助过无数个贫困儿童,参加过很多次赈灾义赛,但是他也多次趁裁判不注 意用他的“上帝之手”将足球挡入对方球门,也曾多次信口预测世界杯胜负,也曾多次吸毒戒 毒,也曾用气枪向记者射击…… 点评:此题应辩证的谈,就是如何看待马拉多纳,理解什么是个性,怎样张扬我们的个性, 所以正确的观点应该是,发展个性并且自我约束,张扬有度。

4. 平等善待
中国发展研究基金会日前发布的国内贫困地区学生营养状况调查报告显示, 中西部贫困地区 儿童营养摄入严重不足,受调查的 1400 多个农村孩子中,12%发育迟缓,72%上课期间有 饥饿感,学校男女寄宿生体重分别比全国农村学生平均水平低 10 公斤和 7 公斤,身高低 11 厘米和 9 厘米。26 日国务院常务会议决定,从 2011 年秋季学期起,启动实施农村义务教育 学生营养改善计划: 在集中连片特殊困难地区开展试点, 中央财政按照每生每天 3 元的标准, 为试点地区农村义务教育阶段学生, 提供营养膳食补助。 试点范围包括 680 个县(市)、 2600 约 万在校生。初步测算,国家试点每年需资金 160 多亿,由中央财政负担。

5.人与自然
人类为了满足自身需要,为了眼前的金钱利益,不顾及动物的感受用残酷手段折磨同 虐待跟人类一样有感知,有思想的动物。到底人与人之间有无共性呢?面对伤害动物 的场面,爱动物的人会感同身受,但不爱动物的人却一点感觉都没有,更有甚者,有 莫名的快感!人与人之间的差别真的有那么大吗?是与生俱来的差别,亦或靠后天的 感悟或是蜕变? 而人类却总 是做出 超出大自然赋予 我们的 权利的事情,把 原本是 只为生存的行 为,附加上穷奢极欲,发泄私欲的目的! 尊重那些处于食物链中的生命,不要过多的滥捕滥杀,因为它们的存在,人类 才可以生存,尊重那些无辜的动物,就是尊重生命,尊重人类自己!

6.多元广角
改革开放后,因为思想的解放、意识观念的革命、科学技术的进步、市场经济的发展而带来 了一些社会大众道德观念、 爱好趣味、 价值审美等一些变化, 出现了文化多样化的发展趋势, 自然产生了各种亚文化、 副文化的出现和流行, 被媒体广泛关注的 “草根文化” 、 “山寨文化” 、 “平民文化”“民间文化”等等也就是在这种社会背景下出现的文化现象,可以说,出现了 、 “草根文化”盛行的时代。 精英文化与草根文化的博弈,是我们这个时代的洪流,也是新文化对旧文化的挑战,更是社 会文明进步的标志。锦上之花需要肥沃的土壤才能长好,土壤既是草根赖以生存的地方,也 是鲜花盛开的基础。“草根文化”总是以业余为主的,业余文化活动不仅能满足老百姓在温饱 之后进一步提高生活素质的需要, 也是一个国家整体文艺质量提高的基础。 从一定意义看, ,

丰富了人们的文化生活,补充了人们的精神需求,体现了文艺的“百花齐放、百家争鸣”的 方针,对精英文化进行了辅助和补充,使文艺体现出了真正的“雅俗共赏”之特点。

7.协调全国
目前,我国虽然已基本实现小康的目标,但经济社会发展不平衡的矛盾也在日渐突出,并呈 继续恶化的趋势, 表现在城乡和地区间经济增长速度和收入水平的差距还在逐步扩大。 我国 地区差距主要表现在东、中、西三大地域之间,造成这种发展差距的原因是多方面的,其中 华北和西北地区自然条件相对较差, 特别是水资源短缺是一个重要的原因。 地区之间的协调 发展是实现我国国民经济长期稳定健康发展、 提高我国综合国力、 实现共同富裕和现代化目 标的重要保证。因此,解决华北和西北地区缺水问题,实施南水北调工程,保障该地区持续 发展对水资源的基本要求, 必将有助于我国区域间经济社会协调发展目标的实现, 有助于我 国现代化建设第三步战略目标的实现。 鉴于我国南北之间的差异也有越来越明显的趋势, 尽 快实施南水北调工程也将有助于控制这种差异的扩大。 同时, 现代化还意味着良好的生态环 境质量,意味着经济社会和生态环境间的协调发展。华北和西北地区水资源的短缺,不仅严 重制约了这个地区经济社会的发展,而且还引发了大量的生态环境问题。事实表明,只有实 施南水北调工程, 才有可能为解决这些生态环境问题创造必要的条件, 才能使该地区满足基 本实现现代化对生态环境质量良好的要求。 当今生态环境保护已成为国际社会的共识。 1992 年世界环境首脑会议指出:“我们能够改变我们的发展途径,我们能够帮助那些需要改善生 活的人们,我们能够更好地管理和保护生态系统,并为我们全体带来更为繁荣的未来。”这 正是南水北调工程的宏观意义之所在。 总之,实施南水北调工程,可改善华北和西北地区的水资源条件,从根本上缓解这一地区长 期资源性缺水的矛盾,对于控制地区差距的扩大趋势,促进区域协调发展,对于改善生态坏 境质量和实现第三步战略目标具有十分重要的意义。

8.持续发展
在国际上享有“绿色之都”美誉的德国弗莱堡市,近年来诞生了两例可持续城区发展的成功典范。 值得一提的是垃圾处理的构思和理念。历史上的弗莱堡,一直是一座洁净而美丽的城市,200 多 年前的约翰?彼德?赫伯尔就曾作诗赞美过她。几乎带有传奇色彩的蔚然成风的垃圾分选处理,使 得弗莱堡市得居民已经习惯于将垃圾装入用“灰、绿、黄、褐”等不同颜色的袋中,或者是丢进垃 圾箱中。在弗莱堡,垃圾回收利用已成为人们行为的准则,城市近 80%的用纸是废纸回收加工 的纸,这同城市政府采取各种物质刺激手段控制垃圾量有关,其中包括对使用环保“尿不湿”的市 民提供补贴, 对集体合用垃圾回收桶的住户降低垃圾处理费, 以及对居民自做垃圾堆肥的进行补 助,等等。至于那些不可回收性的垃圾,则进行焚烧处理,这一被称作“TREA”的焚烧有很高的 环保标准,保证了垃圾处理的安全性。对于焚烧垃圾过程中产生的余热,用于保证城市的供暖和 1%的居民用电。至于有害废品,还实行了流动收集站的集中处置。弗莱堡的垃圾处置规划,则 把控制垃圾量视为首要任务,垃圾的回收利用则为次之,最后才是垃圾的焚烧。其理念在于,从 “用过即扔”的消费方式,向注重环保、走可持续发展道路发展过程的转变。

9.西风东渐
春节是中国传统习俗中最为重要的一个节日,是中国人合家团聚、喜迎新春、迎福纳祥的美

好时节,寄托着所有人对未来的美好展望。因此,年夜饭也就成了一年中最重要的一顿饭,俗称 “团圆饭” 。身在外地的人无论多远都要赶回家过年,吃上这顿和和美美的年夜饭。年夜饭的 传统是在家中举行,几千年都没什么变化,但是从 80 年代末起却悄悄发生变化并迅速在全国 扩展开来,形成一种普遍的风尚———就是把年夜饭搬到饭店里去吃。这种风尚先是从上海 等开放的大城市兴起,并被中小城市接受,而且就餐地点是在环境幽雅、服务周到的大饭店。 很多思想开明、 经济条件富裕的老人们也很赞同这种方式。 这种吃饭地点的变化实际上是由 吃饭功能的变化而引起的。过去,生活条件差,过年意味着“吃好的、穿新的”;而现在生活水 准提高,日常饮食已由“吃饱、吃好”向“吃得有营养”转变了。人们常说“现在想吃什么 就吃什么,天天过年,真到了过年时,反倒不知该吃什么好了” 过去生活内容简单,生活节奏慢, 。 人们花几天的时间忙年,图的就是忙个热闹;而现在人们生活节奏紧张、 生活压力大,难得有个 长假期,生活情趣发生转移,以轻松、快乐、享受为主要需求。在饭店吃年夜饭正好满足了大 众的这一要求,不用自己动手买、汰、烧、洗,可以专心品尝制作精美的食物,而且饭店注重环 境装修和节日气氛的渲染、服务周到、娱乐设施齐全,可以使一家人在享受美食的同时更好 地进行感情的交流和沟通。春节中还有一个流传了几千年的传统,由于人类居住条件的变化 而逐渐被取消,就是放鞭炮。越来越多的城市禁止燃放爆竹、烟花,究其原因一方面是因为现 代人的安全意识增强,而更重要的原因是现代城市人口密集,住宅拥挤已经没有足够的空间燃 放鞭炮了。 人们不无遗憾地感叹:不放鞭炮的年,还是过年吗!要知道中国最早关于过年的传说 就是与放鞭炮驱邪有关的。当人们不遗余力地开垦着现代文明的时候,千年的传统却被迫从 生活中消失,这引发的不应仅仅是遗憾,更多的应该是深深的反思。 从过年习俗的变化,可以看 出西方文化对中国传统的冲击以及西方生活方式对中国人生活观念的影响,许多西方人的价 值观念和生活方式被中国人接受,并与中国的习俗融汇在一起,使中国的传统节日逐渐简单, 而西方的节日进入中国后却掺杂着中国特色。与过年越来越淡相对应的是“圣诞节”在中国 越来越热,这个西方的节日在中国逐年加温,倍受年轻人的喜爱。 “圣诞节”以玩为主,还送礼 物,比中国节日以吃为主更有吸引力。改革开放以后,国家提倡宗教信仰自由,基督教在中国得 到广泛发展,也是圣诞热的促因之一。但中国人过“圣诞节”并不同于西方人,首先是“圣 诞节”在中国人心目中的地位还远不能与春节相比,热衷于圣诞节的主要是年轻人和基督教 徒;西方人过圣诞节是在家中,并注重家庭环境的装点,布置圣诞树、 圣诞彩灯,但这一内容并未 进入中国家庭;中国人过圣诞节还融入很多自己的习俗,例如与同学、同事到火锅店大吃一顿 涮羊肉,借助这个西方节日增加娱乐的机会或增进交流的机会。与圣诞节相类似的还有一个 “原装进口”的节日———情人节,也倍受中青年人的喜爱,节日气氛一年高过一年。反而我 们中国土生土长的情人节“七月七”牛郎织女相会的日子,很少有人问津,甚至年轻人中知道 的并不多。每年的 2 月 14 日是西方的情人节,这个日期与中国的春节时间相近,有时甚至重 合在同一天,给传统的喜庆节日增添了浓郁的浪漫气息。情人节送鲜花、送巧克力、送礼物、 共同进餐都被中国人照搬过来,而且这一餐饭都是外出在饭店没有在家里吃的,饭店并不在乎 大小或中式、西式,但一定都是环境幽雅、菜肴可口的。就餐的人有成双成对的,也有成群结 队几对情侣共同就餐的。可见,在感情表达方面一向含蓄的中国人,骨子里并不缺乏浪漫与勇 敢,而且懂得借鉴别人的方法为自己的感情润色。从春节的变化,以及圣诞节、情人节的风行, 可以看出,中国人在生活形态和消费形态方面的变化,西方生活方式和西方价值观念对中国的 影响也很显著。人们的生活节奏加快、压力增大、居住空间变小、生活条件提高,促使生活 情趣发生转移。用马斯诺的心理学说来解释,就是在满足了温饱需求后,人们开始追求更高层 次的享受。享乐主义的价值观和潜意识的个人主义的大众文化,在宽松的政治背景下蔓延和 扩展开来。传统习俗中与现代生活不相适应的部分被离弃,传统文化的权威性正在消失,西方 人追求平等、自由、享受的生活方式受到现代城市人的欢迎,一种中西相结合的新的生活方 式正逐步向传统习俗挑战。中国文化能够迅速地吸收外来文化以充实和改造自己,从物质文

明到精神文明,从衣食住行到思想意识都如此。日本和韩国至今还保存着很多传统文化,是从 中国吸取过去的,但在中国却早已消失不见了。比如说结婚,日本和韩国还保留着传统的婚礼 仪俗,而中国传统的婚礼仪式如 今只能在书籍记载和影视剧中见到。现代的婚礼形态多样, 有集体婚礼、西式婚礼、旅行结婚等追求个性表现的婚礼, 并且是集诸多形式于一体。婚礼中新娘要穿两套正式礼服, 一套红色旗袍或套装,另一套为白色的婚纱,而新郎则只穿 一套西装;旅游结婚仍然要置办酒席;在教堂举行西式婚 礼,然后再去酒店宴请宾客;闹新房的项目被保留,但地点 和内容却不同了,新房可以设在宾馆包房,以唱歌、跳舞、游 戏等娱乐方式取代传统闹房中的旧风俗。而且传统婚礼中 的程式化、规范化的礼仪被逐渐简化,传统婚姻观念被逐渐 超越,婚礼的仪式性渐渐淡漠,而纪念性越来越受到重视。 80 年代起婚礼流行摄像,拍下全过程,现在则被刻制成光 盘,留作珍藏并赠送亲友。过去婚姻中收彩礼、办嫁妆的习 俗,在城市逐渐消失,因为现代年轻人经济独立、自主能力 强,已经成为自己婚姻的主宰者;空调的普及使结婚时购置 多床棉被的风俗悄然消失,而且新的价值观念中,棉被数量 的多寡已不足以成为评判富裕与否的标准;“嫁”与“娶”的 观念越来越淡,“结婚”的概念中男女趋于平等,女性在婚姻 中成为真正的主角。传统的筵席式的婚礼逐渐向多样化发 展,自助餐式、野餐式、舞会式等等花样层出不穷,年轻人追 求创新与打破传统,在婚礼中刻意表现自己的个性。 在传统的人生礼俗中还有一个重要内容就是过生日的 习俗。中国人过生日习惯以吃饭的形式来表示祝贺,但随着 社会属性的改变,从内容到形式到观念都发生显著的变化。 年轻一代的生日庆祝形式丰富多彩,唱歌、跳舞、旅游、野 炊、爬山??吃的并不一定是宴席,随 PARTY 的形式而变 化,但生日蛋糕是必不可少的。给婴儿办满月酒和给小孩过 十岁生日,其功能更多承载了成年人进行社会交往的一种 手段,活动方式也不是过去家庭封闭的状态,参加生日庆贺 的人也不仅仅局限于家庭成员,更多是以同学、同事、朋友 和生意往来的客户为主。生日中吃寿面的传统被保留下来, 而寿桃、寿糕则早已被生日蛋糕所取代。还有一种风尚,就 是生日已完全脱离家庭的范畴,进入社会行列。一些单位流 行给职工祝贺生日,在员工生日那天送上一束鲜花、一份生 日餐或是一碗寿面、一只生日蛋糕等,体现企业对员工的关 心、增进与员工的感情。 以上所例举的是在春节、结婚、生日等几项重大的喜庆 活动、节日的变化,从中可以看出,改革开放 30 年,中国人生 活习俗的变化,以及西方文化对中国生活习俗的影响。传统 文化正面临着现代生活方式、生活观念的挑战,传统饮食文 化中很多精髓尚未被挖掘出来,就要面临消亡的危险。


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