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国立基隆女中97学年度第一学期高一历史第二次月考


國立基隆女中 97 學年度第一學期高一歷史第二次月考

不倒扣) 一.題組題 – 單選 ( 每題 2 分 ,不倒扣) 【題組一】閱讀以下資料,並藉此回答下列相關問題: 「士大夫中,出現了一些累世專攻某一學問的家族,他們的弟子動輒數百人甚至數千人。通過入仕,又形成了一 些累世公卿的家族,例如弘農楊氏,自楊震以後,四世皆為三公;汝南袁氏,自袁安以後,四世中居三公 之位者多至五人。這些人都是最大的地主,他們由於世居高位,門生、故吏遍於天下,因而又是士大夫的 領袖。」請問: 1. 這是哪一個時代最可能出現的社會現象? (A)西漢 (B)東漢 (C)魏晉 (D)隋唐。 2. 這些「累世公卿」的家族,他們家傳的學問是: (A)經學 (B)佛學 (C)道學 (D)玄學。 3. 下列哪一種選舉人才的辦法,與 「累世公卿」 家族之形成是息息相關的? (A)九品中正法 (B)科舉制度 (C) 察舉制度 (D)世襲制度。 4.承上題,下列哪一選項最能形容此制度的缺失? (A)舉秀才不知書,察孝廉父別居;寒素清白濁如泥,高地良 將怯如雞 (B)上品無寒門,下品無勢族 (C)經學傳家,富不過三代 (D)膚脆骨柔,不堪行步,體羸氣弱, 不耐寒暑。 . [題組二]:佛教對中國文化的影響甚為深遠,請回答下列有關中國佛教諸題。 5. 有關佛教在中國發展的敘述,何者正確? (A)釋迦牟尼的生存年代為西元前第六世紀,此時佛教也已經傳進 中國 (B)佛教傳入中國,與西域國家大月氏關係密切 (C)中國佛教的宗派繁多,完全由印度傳來,維 持佛教的原始風貌 (D)佛教深具哲學特色,一般人難以接受,故信徒多為知識分子或統治階層。

6. 佛教在中國傳布的過程,就是佛教中國化的過程。以下敘述,何者即為例證? (A)魏晉時以儒家學說解釋佛 教,深為中國人接受 (B)翻譯法華經證明佛教為重視孝道的宗教 (C)百丈懷海禪師提倡叢林制度,強 調珍惜自然資源,為時代之先驅 (D)三教調和的思想,象徵儒道佛三家的相互融攝和影響,佛教中國 化程度高。

7. 唐武宗會昌法難對佛教在中國的流傳打擊甚大,較不受影響的宗派為何? (A)天宗 (B)天台宗、禪宗 (C)

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華嚴宗、淨土宗 (D)淨土宗、禪宗。

[題組三]、以下短文敘述的是中國古代中央官制的演變 三 自秦統一天下,創建中央集權的君主政體以來,中央官制的發展趨勢是相權漸趨衰落,君權日益強大。秦與漢初, 設 8 制,輔佐君主治理天下。漢武帝時,將決策權移至 9 ,君權往往徇私而行,人治色彩相當濃厚。隋唐 以 10 為決策機構,並設 11 綜覽全國政務。宋太祖分削相權,大權歸於皇帝。洪武十三年,罷中書省, 由 皇帝 統領六部,另置殿閣大學士;閣臣擁有票擬之權,以備皇帝諮詢,輔佐處理政務。清雍正時,別設軍

機處,逐漸取代議政王和內閣之權,秉聖旨以行事。宣統三年,撤廢舊有體制,成立責任內閣,但並未根本解決 君主專制的問題,及清覆亡,中國古代官制成為歷史陳跡。

8. (A)三公 (B)三長 (C)三省 (D)內閣。 9. (A)外朝 (B)中朝 (C)小朝 (D)私朝。 10. (A)尚書省 (B)政事堂 (C)門下省 (D)中書省。 11. (A)丞相 (B)九卿 (C)御史 (D)六部。

[題組四 ] 12. 下圖是 「南北朝晚期形勢圖」 。請問:此形勢的形成與北方哪一亂事有關?( A ) 六鎮之亂 ( B) 盧循之亂 ( C) 侯景之亂( D) 桓玄之亂. 13. 最後,哪一區的統治集團結束此分裂局面而一統中國?(A) 甲( B) 乙( C) 丙

14. 此區的富強應該歸功何人的規劃奮鬥?(A) 高歡( B ) 宇文泰(C ) 劉裕 ( D) 李安世

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[題組五 ] 資料一:皇帝派了兩位將軍,把京城附近的奴客都調撥入軍隊,以征伐外族為名,實際上是要防範另一位坐擁 重兵於長江中游的權臣。 資料二:這位坐擁重兵於長江中游的權臣一意以北伐為務,但朝廷莫不疑忌,不僅不支持,反命令另一心腹北 伐,與之相抗衡。 試問: 15. 兩份資料所指的是哪一朝代?(A) 西晉( B) 東晉 (C) 西魏( D) 東魏

16. 資料中「坐擁重兵於長江中游的權臣」是指什麼州的州長( A)

荊州 (B ) 揚州( C)

益州( D) 廣州

[題組六] 17. 有人問佛教大師慧海: 「和尚修道,還用功否?」慧海回答: 「用功。」問他怎樣用功,他說: 「饑來吃飯, 睏來即眠。」他還嘲笑有的人「吃飯時不肯吃飯,百種須索,睡時不肯睡,千般計較。」根本不懂得 適合心意,因此是不會用功。據上文,請問慧海大師應屬於下列哪一宗派? (A)法相宗 (B)華嚴宗 (C)禪宗 (D)淨土宗。 18. 承上題,慧海大師的言論很顯然受到中國傳統思想中哪一派的影響? (A)儒家 (B)道家 (C)法家 (D)陰 陽家。

[題組七]

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19. 史書記載:(某朝代重建政權)……百姓自拔南奔者,並謂之僑人,皆取舊壤之名,僑置郡縣,往往散居, 「 無有土著。」南渡士族,註籍於僑州、郡的「白籍」上,與當地居民的「黃籍」有所區分。請問: 「僑 置州縣」的好處為何? (A)提升政府的稅收 (B)增加兵役的來源 (C)促進與當地居民的融合 (D) 安置北來僑民,穩定政權。

20.承上題, 「某朝代」應是哪一朝代? (A)東漢 (B)東晉 (C)唐朝 (D)南宋。

不倒扣) 二.單選題 – ( 每題 2 分 ,不倒扣)

21. 看下圖回答問題: 西漢對一異族的戰爭,史書以「海內虛耗,戶口減半」 ,來形容代價的 重。這種情況在東漢也有,長期征戰, 耗費可觀,戰果卻十分有限。依你判斷這分別是指什麼異族? (A)1、4 (B)2、3 (C)3、5 (D)2、4。

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22 下列關於北朝政權的更迭,何者正確?
東魏─北周 北魏 西魏─北齊 東魏─北齊 北魏 西魏─北周 隋 隋 北魏 東魏─北齊 西魏─北周 隋 北魏 東魏─北齊 西魏─北周─隋─

(A)

(B)

(C)

(D)



23. 世家大族的南遷為南方帶來了開發的契機,但是北人因未入南方戶籍,對政府的統治及稅收造成很大的不 利,於是從東晉到南朝以來的政府都不斷的在整理戶籍,實施某一政策。此政策的實施,一方面可以增 加稅收 二方面可以促進南北人的融合 三方面也有利於荒地的開墾 請問文中所指的是哪一政策? (A) , , 。 設立僑州、僑郡 (B)實施占田法 (C)實行均田制 (D)實行土斷法。

24. 「崔浩把鮮卑過去發展的歷史,原原本本寫出來。鮮卑貴族一看,都氣壞了。因為崔浩把鮮卑當初如何落後, 彼此間如何爭權奪利都寫上去了。太武帝聽說此事後,下令處死崔浩。行刑當天,崔浩被裝在一輛囚車 裡,幾十名衛士輪流向囚車撒尿,淋得崔浩滿身滿臉,又騷又臭。等到凌辱夠了,監斬官才叫劊子手殺 了崔浩。和崔浩同時被殺的,還有他全家和清河崔氏的人,以及崔家有親戚關係的范揚盧氏、太原郭氏、 河東柳氏等幾個著名大族的人。」 清河崔氏為北朝重要的郡姓大族,以下有關此資料的詮釋,何者為是? (A)當時鮮卑人已成功入主中國,無須漢人輔佐或合作,所以積極消滅漢人世家大族,以儆效尤 (B)北 魏為穩固其統治,尊崇漢人世族,但是彼此隔閡猜忌仍深,崔浩之死為胡漢角力的結果 (C)北魏漢化 甚深,與漢人相處和睦,北魏太武帝殺崔浩,只是偶發事件 (D)北魏政權歧視漢人,採高壓統治政策, 殺崔浩目的在殺雞儆猴,消滅漢人反抗之心。 25. 根據阿拉伯人所寫的中國印度見聞錄,這個城市是最大的國際貿易港,設有市舶司收稅。此外還設有蕃坊給 外國商人居住。當地居民起來反抗黃巢,他便把他們困在城內,攻打了好些日子。這個事件發生在回曆 264 年(877) 。最後,他終於得勝,攻 破城池,屠殺居民。據熟悉中國情況的人說,不計罹難的中

國人在內,僅寄居城中經商的伊斯蘭教徒、猶大教徒、基督教徒、拜火教徒,總共就有 12 萬人被他殺 害了。試問這個城市為何? (A)泉州 (B)廣州 (C)明州 (D) 杭州

26 馬端臨《文獻通考》「蓋○ ○ 者,採毀譽於眾多之論;而□ □ 者,寄雌黃於一人之口。」上文中的○ ○ 和□ : □ 分別是指哪兩種選才制度? (A)蔭任取才、科舉取士 (B)九品中正、蔭任取才 (C)科舉取士、鄉舉 里選 (D)鄉舉里選、九品中正。 27. 杜甫《春望》「國破山河在,城春草木深。……烽火連三月,家書抵萬金。……」請問:杜甫寫這首詩的時 :
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代背景為何? (A)侯景之亂 (B)黃巢之亂 (C)爾朱榮之亂 (D)安史之亂。 28.「五陵年少金市東,銀鞍白馬度春風。落花踏盡遊何處,笑入胡姬酒肆中。」這是描述哪一時代的哪項制度? (A)漢代選舉制度 (B)魏晉南北朝的九品官人法 (C)唐代科舉制度 (D)明代的八股取士。 29. 中國歷史上中央的宰相制度最完善的時代,史學家大都認為是唐代的宰相制度。請問:原因為何? (A)宰 相與樞密院並稱二府 (B)置政事堂使三省分權又合議 (C)因軍國大事決於御史臺 (D)因宰相只一 人,可以避免紛擾。

30.《資治通鑑》載: 「四夷君長詣闕請上為天可汗,上曰: 『我為大唐天子,又下行可汗事乎?』群臣及四夷皆 稱萬歲。是後以璽書賜西北君長,皆稱天可汗。」請問:這是指哪一位皇帝? (A)漢武帝 (B)隋文 帝 (C)唐太宗 (D)唐高宗。 31. 永嘉之禍、安史之亂、靖康之禍,這三件大事之間具有什麼共通的歷史意義? (A)皆是內亂所導致的外患 (B)皆造成中國南北的分裂 (C)皆因內重外輕帶來的後遺症 (D)皆促使文化經濟重心的南移。

32. 佛教傳入中國後,與中國固有文化衝突開始表面化,其中以何者較為顯著? (A)佛僧不禮拜君王 (B)佛教 主張剃度出家與中國的家庭倫理扞格 (C)本土道教與外來佛教教義上產生衝突 (D)佛教與儒家人 士對「靈魂存在」與否有爭議。

33. 「關隴集團本融合胡漢文武為一體,故文武不殊途,而將相可兼任。今既別產生一以科舉文詞晉用之士大夫 階級,則宰相不能不由翰林學士中選出,邊鎮大將之職捨番將莫能勝任,而將相文武、番漢晉用之途, 遂分歧不可復合。舉凡進士科舉之崇重,府兵之廢除,以及宦官之擅朝政,番將之割據方隅,其事俱 成於□ □ 之世,其時宇文泰所創建之關隴集團完全崩潰,及唐代統治階級轉移升降即在此時之徵象。 是以論唐史者必以□ □ 之朝為時代劃分界線。」請問上文中□ □ 是指: (A)唐太宗 (B)武則天 (C) 唐玄宗 (D)唐德宗。

34. 楊衡的一位表兄弟,竊取了楊衡的詩文,應舉及第,楊衡知道後,趕到京城應舉,也被錄取。一次,他見到 了這位親戚,憤怒的問道:『一一鶴聲飛上天』這句詩還在嗎?」此人回答: 「 「我知道這是您最愛惜

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的一句話,不敢輒偷。」看來除了楊衡的個別名句外,其他作品,很少有不被他竊取的了。請問上述 故事最可能發生在哪個朝代? (A)秦漢 (B)魏晉 (C)隋唐 (D)宋元。

35. 某人寫了一篇《大人先生傳》 ,目的在嘲諷當時的儒生。他說這些人的言行舉止都力求合乎儒家的規範,在 站立時,身體要微彎,且拱手為禮,好像手上抱著大鼓。動靜皆有節奏,或走、或小跑步、或轉身, 都有一定的規矩。且嘴上要經常說周公、孔子的大道理。請問:這位作者應身處在何時? (A)秦漢 (B)魏晉 (C)隋唐 (D)宋元。

36. 這個時代的危機同時出現在中央和地方兩個方面。在中央,掌權的宦官與反對宦官的士大夫關係極為緊張; 在地方 本來就存在.地方豪族勢大 中央政府權小的趨向 這最可能是指哪一個朝代? (A)東漢 (B) , 、 。 東晉 (C)唐朝 (D)明朝。

37. 官至宰相並與宗室結親的薛元超曾對親近的下屬說: 「吾不才富貴過分,然平生有三恨(遺憾) :始不以進士 擢第,娶五姓女(高門名家) ,不得修國史。」據此推斷薛元超最可能是何時人? (A)漢代 (B)東晉 (C)唐代 (D)宋代。

38. 魏晉南北朝時代,東晉南朝實施 「土斷制」 ,北朝則實施 「均田制」 。請問:這兩種制度的相似之處為何? (A) 皆以整頓戶籍為最主要的目的 (B)欲將世族的土地收歸國有 (C)皆為使政府的財稅收入增加 (D) 皆為土地改革措施,以增進百姓福祉為考量。 39. 永徽三年,唐高宗命長孫無忌等十九人撰寫了《唐律疏議》三十卷,來注釋《永徽律》的律文,疏議與律文 具有同等的法律效力。永徽四年,書成上報,隨即由皇帝下詔頒行。請問在詔令頒布之前,需通過哪 個機構的審議? (A)門下省 (B)中書省 (C)尚書省 (D)御史大夫。

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40.「佛教以往在中國很少人信仰,尤其是知識分子,更是無人推崇;但到了這個時期,有許多名士崇奉名僧支 遁,情形可以說是盛況空前。但這不是佛法興盛的緣故,而是他談論的內容與當時流行的老莊思想 符合,因此當時的名士喜好與這類型的名僧往來。」請問上文所描述的情景,最符合下列哪一個時 代? (A)東漢 (B)東晉 (C)北魏 (D)隋唐。

41.《世說新語》「王子猷(徽之)擔任桓車騎(沖)的騎兵參軍。某日,桓沖問他: : 『你是哪個單位的?』子猷 答: 『不清楚是什麼單位,但經常看到有人騎馬來,大概是管馬的馬曹吧!』桓沖又問: 『單位裡現在 有幾匹馬?』子猷說: 『未知生,焉知死。』 」試問:從王子猷身上,可以發現什麼時代特質或風格? (A)無論士庶,均鄙棄世俗之事,這是北朝的故事 (B)儒家思想為時代顯學,連管馬的小官都能引用 孔子學說來對答 (C)世族子弟遭寒門出身的皇帝壓制,只能出任清閒小官 (D)官員鄙薄吏事俗務卻 又能語帶譏諷,顯示曠達率真的處世觀,這應是東晉或南朝的故事。

42. 史書記載:侯景初降,甚得梁武帝的寵遇;有一次,他託請武帝向王、謝家族求婚,結果成不成,請據你的 歷史知識推斷?又原因為何? (A)不成,因武帝迷信佛法,不問俗事 (B)不成,因門閥觀念強固, 王、謝不屑與侯景聯姻,即使武帝亦無能改變 (C)不成,因武帝已洞悉侯景有叛變意圖 (D)成,因 皇帝無上的權勢使王、謝家族樂於接受這門親事,況且侯景備受寵遇,這門親事可使王、謝家族更添 威望。

43.《顏氏家訓》「 :(這個時代)士大夫,喜歡穿著寬寬大大的衣服,頭戴大大的帽子,足登高高的鞋子。出門就 坐車,下了車就有人攙扶……身體很差氣力很弱,熱了一點涼了一點都會生病。因此,亂事一發生, 就死了不少人。」此段記載描述的是: (A)唐朝實行科舉後,社會棄武崇文的風氣 (B)五胡十六國 時期,北方世族好逸惡勞的情形 (C)北魏孝文帝推行漢化後,鮮卑族流於文弱的情形 (D)南朝時

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期,南方世族養尊處優的情形。

分,不倒扣) 三.多重選擇題:(每題 2 分,每個選項 0.4 分,不倒扣) 題:(

44. 從漢帝國的崩解到隋統一之前 中國歷史進入大分裂的時代 下列關於此一時代歷史特色的敘述 何者正確? , , , (A)戰爭頻仍,人民遷徙 (B)區域政權的分分合合 (C)南遷士人與南方本地人合作無間 (D)北方未曾 出現任何統一的政權 (E)軍人在此時期沒有舉足輕重的地位。

45. 漢朝滅亡之後, 「重訂編戶」成為魏晉南北朝各代必須致力的目標。下列哪些制度有助於國家編戶的增加? (A)曹魏的九品中正制 (B)西晉的占田令 (C)東晉的北府兵 (D)南朝的土斷制 (E)北魏的均田制。

46. 下列有關魏晉南北朝制度對後世影響的敘述,哪幾項是正確的? (A)唐代尚書、中書、門下三省的淵源, 都源於魏晉南北朝 (B)北周依據《周禮》一書,設置六官,是隋唐以後六部的由來 (C)北魏創立府兵制 度為隋唐府兵制所繼承 (D)自曹魏以來選拔人才的九品中正制度,仍為隋唐所沿用 (E)行於北魏的均田 法,被隋唐所繼承,具有為民置產的精神。

47. 世族政治為中國中古時代的政治特色,我們對這種現象應有哪些正確的認識?(A)世族源於漢代的經學世家 (B)西晉初年實行「占田法」 ,世族可參與土地分配,依官品高低占田 (C)世族政治透過九品中正制度而 得以更為擴大,造成「上品無寒門,下品無世族」的現象 (D)世家子弟受到嚴格指導與訓練,又經家教 與門風的薰陶,表現出很高的格調 (E)重經世致用之學,形成對國家有益的學風,魏晉政權相形穩固。

48.《顏氏家訓》寫到: 「齊朝有一士大夫,嘗謂吾曰: 『我有一兒,年已十七,頗曉書疏,教其鮮卑語及彈琵琶,

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稍欲通解,以此服事公卿,無不寵愛,亦要事也。』 」我們對這段記載,正確的了解是: (A)南朝(蕭) 齊國人民,嚮往前往北方為官經商,學習胡人文化是必要的 (B)呈現北齊社會瀰漫一股鮮卑化的風潮 (C) 說明北魏孝文帝推行漢化後,胡漢融合,華夷一家的景象 (D)描寫當時在鮮卑公卿的優勢下,漢族士大 夫的一副可憐相 (E)這股鮮卑化風氣,主要來自原來反對北魏孝文帝漢化的北方六鎮集團。

49. 唐代對外的經略,成就為何? (A)突厥是唐初主要外患,歷經太宗、高宗的征討,始平服之 (B)玄宗朝為 唐代疆域最盛期,並得「天可汗」尊號,成為東亞盟主 (C)絲路成為文化交流孔道,中國為國際化的世 界大帝國 (D)於邊疆征服地設置都護府,行羈縻統治 (E)盛唐國力遠播,使阿拉伯、印度、日本、朝鮮 都成為「東亞文化圈」的一員。

50.下列關於「租庸調」與「兩稅法」的比較敘述,正確的有: (A)前者先「為民置產」 ,利在人民,後者政府 「量出制入」 ,利在政府 (B)前者繳納實物,後者以錢計稅繳納 (C)前者每年納稅一次,後者分夏秋兩 季繳交 (D)兩者均建立在均田制的基礎上 (E)前者稅賦負擔較重,後者較輕。

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