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月考一作文讲评年级


2014 届(上)月考一作文讲评(上海理工大学附属中学) 明代张岱说: “人无癖,不可与交,以其无深情也;人无疵,不可与交,以其无真气也。 ” 知己知音,只求真心 高三(2)班 朱熠凝 孔子曾对关于如何交友的问题作过有名的"益者三友,损者三友"的评价。对自身和他人品格 向来苟刻以待的孔老夫子,在这点上却显得还算大度,概括来看,核心的要求便是:不求你十全十美, 但求坦率无欺,有点真

性情。 可见,无论何时,我们对于知己知音的选择乃至对人格作道德评判的首要标准便为真实。我们讨 厌真小人,但更鄙视伪君子。有幸收获真朋友的,未必是贤人圣者,但必定志性自然,所谓名士,自 有风流。 历史上称得上知己典范的,除却"高山流水",便就是阮籍和嵇康了。他们即使以今天的标准来 看,也绝对是脾气够坏,不好相处的人。其傲慢不驯,离中国传统的"老成温厚、宽以待人"相距甚 远,对现实的观感,也近于偏激而失于豁达,倾向于弹琴说玄的无作为而非大济苍生。然而,也正是 他们,用这样看似极端的方式,为虚伪华美的西晋文坛添了一丝真气一一不为世俗他人所动而保自我 灵魂之完整真实。而这种真实,自然也包括对自己于世俗极端态度的不回避,对自己于琴于器偏执固 守的不回避。在中国历史上,还极少有像他们这样能以宇宙为狭,非汤武而薄孔周,追求着人格的绝 对独立和自由,将个性的真实发挥到了极致。因而,他们绝对不仅是彼此的知己,更是中国文人共同 的心灵知音。那些不近俗的行为,在当时人看来是疯癫而不可理喻,落于我们后人眼中却成了深深的 羡慕,何时也才能遇到这样一个与你志向相合,坦诚相见,醉笑陪公三千场的真朋友。 但话又说回来,瑕疵癖好人皆有之,然而决定能否成为知己的,却不仅是其不矫揉造作,敢于坦 露的勇气,更是在这些瑕疵癖好背后有不曾放弃的自我坚守和道德价值。否则,那些仗势欺人的当权 者,唯利是图的逐利人,不都成了该大肆吹捧的真性情。所谓的"疵",绝非是人性中的大恶,所谓 的"癖",也绝非是耽误声色,玩物丧志。更多时候,它们只是一种与世俗的不协调,一种与传统和 理性的冲突,而并非是对作奸犯科的坦然,作了小人还标谤伟大的愚蠢。真性情在今天这个时代,常 常被这样的模糊和放大,也常常成了许多别有用心人的挡箭牌,甚至亦得到了不少的掌声与拥护。从 之前的"宁可坐在宝马车上哭",到近来的"没一百万你们生我干嘛",这些语不惊人死不休的言论 总能得到好事者的响应,以为彼此已互通心曲,引为知己。而当这些利益伙伴亦可与阮嵇,伯钟之人 共享"知音"之名, 同分"真性情"之幸, 我就愈加怀念憧憬在竹林共饮同醉, 粪土万户侯的真狂气, 为知音断弦断琴的真决绝,以及在那些瑕疵和偏执癖好之后,灵魂的高贵与完整。 知己知音,只求真心。愿此生有幸得遇真狂士,同奏琴瑟,共和共鸣。 有“癖”与“疵”才好 高三(3)班 杨扬 总有渴望完美的人,也总有被父母认为某些爱好无用而放弃的人。明张岱曾言: “人无癖,不可 与交,以其无深情也;人无疵,不可与交,以其无真气也。 ”所以,值得深交并会成功的人并非无“癖” 无“疵” 。 坚持使自己能前进的癖好,不要被他人与外物阻挠。当下,总有不少孩子被迫去上兴趣班、提 高班。可这些所谓之“兴趣” 、 “提高”无法使孩子真正地成长。因为他们不是真心付出,所谓癖好便 是自己所喜欢的,很多人放弃有用的癖好,成为一个空洞的,毫无激情的人。这样的人是不会有所成 就的,当然,也无法有真心相合的朋友。这些人在年轻时因为各种原因放弃了癖好,于是也就中断了 踏往自己理想的道路。 与之相反,比尔·盖茨便是坚持自己癖好,即便是为此离开了知名大学哈佛。他与朋友共同研 发程序开发软件,努力良久有了今日的微软公司,之后他变成了富人。 而如今许多知名大学中走出来的“天之骄子”却有很多只会专注学习却鲜有成功,因为许多在 儿时便放弃了自己的癖好。也联想到复旦投毒这样的事件。 “人无癖” “无深情” 。也许有些极端,但
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确实由此原因。 仅有“癖”也不完全如此,有“疵”之人才真实。不要只为做完美之人。 俗话说: “人无完人。 ”可这世界上真有完美之人吗?并非如此,我曾见过身有残疾但是却成为 知名人士,受人敬仰。霍金正是如此,虽然他的余生都在椅上度过,但他为人类作出的贡献,早使人 们忽略他的残疾。霍金的病在许多人眼里确实已经没有生活的希望,但坚强意志的人即使有瑕疵也能 够拥有一片天。 反观身边, 很多人要求完美、 全能, 并非无全能之人, 只是这样的人少了一份 “真气” 。 时刻保持自己光鲜的外表,到头来却“金玉其外败絮其中” 。 当然,有用的“癖”与只是身体上的“疵”才使人更成长。但会玩物丧志的“癖”与心灵上的 “疵”并不提倡。手机与网络的普及使广大人群沦入游戏之中,无心于生活。这样的癖好只会让人沉 沦。除此之外,网络中的不良信息使有些孩子潜移默化认为现实也可以如此,这样便形成了心灵上的 “疵” 。所以,要选择正确的“癖”与“疵”才能够发挥积极作用。 不做一个空洞的人,也不去做一个太完美的人。我相信,上天赋予一个人才能的同时必会夺走 一些东西,但自己的癖好加上才能可以添补某些瑕疵,有“癖”与“疵”才好。 无癖无疵,不可交 高三(3)班 金霄弘 人若无癖无疵,岂非圣人?为何不可与之交?明朝的张岱一语道破——以其无深情,无真气也, 是啊,若是一个人无一癖, 又怎会深情待人?若无点疵, 又怎有真气于心?人们又怎会与这种 “圣人” 交友呢? 人之癖,疵,多为其真情之体现。有情者,方令人欲与之交。说起白马寺的薛怀义,人们总是 以他为武则天的面首而不齿,而又有谁记得薛师被殴杀后,一干市井无赖明知有性命之忧,仍自发为 其料理后事,为其出葬,皆因薛怀义发迹后的提携;郭嘉在曹操荡定乌丸之时不忍妻妾空守闺房,带 入军中,被陈群弹劾,此乃死罪,而曹操言,郭祭酒连家人都带在了身边,怎么会不为我做打算哪? 不治其罪。以上二人,前者乃是市井无赖,后者是位极人臣。薛怀义仗女帝青睐,肆意报答未发迹时 的一干朋友,这虽是其狂妄无知的疵,但亦是其重情重义的癖,死后终得其交者回报,郭嘉因其家人 获罪,却使向来重军纪的曹操看透其心,得以重用,得到其“使孤成大业也,必此人也的评价”他们 二者身份天差地别,但正是他们有癖有疵,却使人知其情,他们的真情付出,都得到了回报。 伟人的身上,总能看见癖与疵的痕迹,这并非是其缺陷,在我看来确是为伟人补足了人性的一 块。爱因斯坦作为著名物理学家,却鲜有人知他是爱丁堡乐队小提琴师,他在工作之余曾与普朗克同 奏过一曲,这物理学的两位巨擘同时在音乐领域得到了慰藉。 “我们在音乐中呼吸,以至于不会在理 学之海中溺死” 。同样,爱因斯坦在工作方面有着惊人的固执,对自己观点的执着使他与其他科学家 多有争执,然而正是他这种近乎偏执的性格给了他不断勇攀高峰的力量。无独有偶,专注于剥桔子的 海明威,酗酒成性的罗斯福,以及热衷美食的汪曾祺,有谁又能说其癖,疵为缺点呢?只有这些有了 人性美的大家伟人,更令人向往与之神交。 然而,那些表面上无疵无癖,无欲无求者,又有几人得到善终?王莽从被举为孝廉开始,名声 大迥,不受贿,不贪墨,不结党,不营私,大义灭亲,似乎是一个完美的臣子,就当他被加以“大于 越”之位时,其野心昭然若是,篡夺汉室,诛灭刘氏子孙 70 余口,将汉代开始的工商业扼杀,成为 千古罪人,与之类似,生活如苦行僧般清苦的希特勒,一代大儒方孝孺,一人导致了二战的灾难,一 人激发了靖难的动荡,无癖,无疵者,所求者甚大矣! 不过,自己的癖与疵,必需得到控制,人有所欲,可以为动力,然,过犹不及,人心不足蛇吞 象亦是很多人堕落的原因,前不久铁道部一干蠹虫硕鼠的落马,无非是因为利、益二字,其贪墨,受 贿金额高得令人咋舌,他们没有控制自己的癖与疵,知法犯法,将癖与疵无限放大,终被自己的欲望 所控制,成为阶下之囚,这就是癖与疵过犹不及,无法控制其度,自受其害的例子,人们应引以为戒, 知晓自身的癖与疵,并且懂得控制,免于自身毁于一旦! “会须一饮三百杯。 ”是李白之癖,而“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”是其志;
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“少无适俗韵,性本爱丘山”是陶潜之癖,而“不为五斗米向乡里小儿折腰”是其节; “言语多令人 色变而拂袖”是鲁迅的疵,而“我以我血荐轩辕”是其愿,这些在汗青之上留下一笔的名人,又岂会 不知晓其癖与疵,然,他们的知晓癖与疵,是为了更好地明辨志与节,他们的这种癖,这种疵令人敬 佩,令人欲与之交,若是我们可以明自己癖疵,晓未来之志节,又何患不能与成功交,不能与人生事 理交? 余独爱有癖疵之人 高三(4)班 何 誉 人无癖不可与交,以其无深情也;人无疵不可与交,以其无真气也。若一个人既无癖又无疵,处 处圆滑, 细致谨慎,将自己的真性情包裹起来,这样的人便是乏然无味。而在平淡琐碎的真实生活中, 我们更想交往的是那些有些小癖好,有些小瑕疵,有真性情的普通人。 名人们有着超凡的心智,完成了非凡的业绩,但他们亦有真性情的一面。马克吐温喜欢五体投地 趴在地上写作,拿破仑在制定作战计划时,嘴里总吊着一根干草。这些有血有肉的癖好是他们成功的 辅料,但又是绝对少不了的。 志士仁人亦有因癖好而流芳百世的。周敦颐爱莲,陶潜爱菊、王逸少爱鹅、米芾爱石、陆游自怜 爱物还成癖。阳春白雪,自有高人雅士喜好;下里巴人,凡俗之人引为知己。列文虎克因用玻璃磨放 大镜的癖好成为了第一个观察到细菌和原生动物的人。这些因癖而功成之人,全身心投入所癖之中, 为得一物而倾尽所有,甚至投之以生命。一个人若能如此爱一物,更何况爱一人,能如此爱一人,又 何况爱一国。如此之人,待友必能倾之真情。 有人以为无疵之人才是最美的?我想未必。瑕疵亦是人之真性所在。我窃以为有瑕疵之人是真性 情,其不在于瑕疵,而在于瑕疵之处给了人进步发展的维度。 有瑕疵的人生是充满真气的。我们不是圣人,不可能做到事事都成功、事事都正确,人生不可能 一帆风顺,真正美丽的人生必有大起大落。正是在生活的激流中不断磨砺、不断失败,才会让我们体 味到人生的真正意义。古有嵇康在刑场上轻抚《广陵散》 ;屈原遭放逐,忧思而作《离骚》 ,司马迁虽 遭腐刑,但还能在笔下弹出“史家之绝唱” 。他们深知人生之瑕疵,却能够以坚忍不拔、毫不畏惧的 崇高境界来战胜人生瑕疵。这样的如英雄般的真性情令人景仰,瑕疵亦是一种真性情,而能以胜利者 的姿态来面对人生的瑕疵更能使生命之花绽放得更为绚丽。 花园里的百花若是只有一种色彩,怎会有色彩缤纷的美景呢?一首乐曲若是只有一个旋律,又怎 会有流传几个世纪的名曲?若一个人既无癖又无疵,那这个人的生活便也是泯然众人矣。 人有癖,才有深情;人有疵,才有真气。人有所短,必有所长。余独爱有癖疵之人,这样的人真 性情,这样的人诚明之至,友癖疵之人,他日必能裨补阙漏,有所广益。 真情方为至友 高三(6)班 陈晓蓓 《庄子》有云: “不精不诚,不能感人。 ”以鄙之见,选友也是如此,至精至诚者方为至友。 明张岱曾言: “人无癖,不可与交,以其无深情也;人无疵,不可与交,以其无真气也。 ”这里所 说的“真气” 、 “深情”也就是指一个人的真性情。一个毫不伪装,将真性情袒露在你面前的人,方 为至友。 一个有“癖”的人必是深情之人。遛鸟、看花、养鱼、遛弯,老北京的那一套癖好也铸就了北京 人大大咧咧的真性情,看似“不务正业’,不正儿八经地工作写字,却到处吆喝着和熟人唠嗑,才养就 了他们的“深情” ,一项爱好的养成需要有一颗对生活充满热爱的心,有了对生活的热情才有了对兴 趣的发掘。再者,要将爱好变成一种“无它不可”的癖好,需要时间的积淀与对一项爱好的执著与深 情。不仅是北京人,科学家爱因斯坦,数学家波尔也都有着拉小提琴的爱好, 《相对论》等重大的科 学成就都源于对生活的热情,对一项事业的孜孜不倦和一份炙热的深情。由此观之,有“癖”者方为 “深情者” 。
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一个有“疵”的人才是有真气的人。你看假花色泽鲜艳,绚烂无比,看似永不凋谢却也不过是毫 无生气的假花罢了。而盛开于污泥之中却洁白芬芳的荷花却深受文人墨客的喜爱。真正爱荷之人必是 懂荷之人: “花凋了呢?” “那就看它的翠叶田田。 ” “叶残了呢?” “那就听打在上面的雨声呀! ” 真正的爱荷之人无所谓荷的瑕疵与凋零,因为它的瑕疵正是它的真气,是它真性情的美。多么讽 刺,有时所谓的“美”竟不是出自我们所谓的一尘不染,而是来自一潭污泥。正因为真,所以美。当 你的朋友将所有的缺点都暴露在你眼前时,他也是将自己毫无伪装与保留地交给了你,请不要嫌弃他 的瑕疵,因为世上本无完美之人,只有怀有一颗真心的人。舞台上的耀眼明星看似完美无瑕,光彩夺 目,却终究也是敌不过时间的流逝,像一颗流星转瞬即逝。而向你坦露胸襟的至友才是你人生路上不 可或缺的一部分。由此可见,有“疵”者才是“真气者” 。 你见他人无癖为正,你视他人无疵为美。孰不知,那是你离得太远,他披着虚伪的外衣不愿与你 襟腑相见。所谓至友,就是与你真情相待,你了解他所有的爱好,也明白他所有的缺点,可你俩却是 这样的密不可分。 一轮月,一壶酒,二三至友,人生就这样,挺好! 深情真气乃珍友 高三(8)班 尤佳琳 古往今来,人人都追求完美,费劲心思想让自身成为完美无暇之人又或是交个十全十美之友。孰 不知,古有张岱云: “人无癖,不可与交,以其无真气也。 ”此话恰似洞开我心,何尝不是呢? 何人无癖?寻得共同癖好之人,交之,乃谓知音。刹时间,耳畔传来缕缕弦声,恰似那一曲天工, 望弹奏者右侧坐有一位贤人,伯牙子期之遇便于此传下千古佳话。子期懂其深情,那是弦声中满溢的 愉悦;伯牙亦知其深情,那是懂琴人的共鸣。 伯牙绝弦只为知音, 此何不证实了深情一说?弦声暂歇, 盈于眼前的又何止他们, 更有那李杜之交, 把酒当歌共创诗坛佳作。 此皆为共同之爱所觅知音。故曰, 人无癖,不可与交!换言之,何人无疵?且谓魏征多次直谏太宗,何尝不是因为太宗之疏漏?但观历 史,恰也正因太宗之真气方能屡次与魏征达成共识,而未怒贬良臣。假若伯牙无癖,李白绝酒,太宗 无疵。又何来如此千古佳话?人无癖不可与交,人无疵,不可与交!深情真气实乃珍友! 有所癖好,有所疵陋,交之,更是灵魂的碰撞。众所周知,阮籍不以青眼示俗人,而嵇康是其青 睐者其一。竹林七贤亦乃凡人,非完美无疵,其之所以能结交正是因其灵魂的高洁,而有所共鸣。既 是深情又是真气,此乃正是阮籍舒啸之体现呐!放眼大洋彼岸,培根于生活中可谓劣迹斑斑,而其在 文学上的著作可谓家喻户晓。 如若培根为理想中完美之人, 其怎会创作出如此文字?正是他们的疵陋, 使得灵魂得以更激烈的碰撞;正是因为共鸣,方才体现了真真切切的深情与其浩荡正气。绝非唯大人 物如此, 平淡生活中杨绛夫妇与老王的平淡之情又何不是如张岱所说那般呢?杨绛因自己的狭隘之心 而为此愧怍,这更是体现了其深情真气啊。故张岱所谓无癖无疵不可与之交,此乃至理之言! 然而,绝非人必有疵有癖方能结交。所谓近朱者赤,近墨者黑,所处之友将会影响自身的发展。 鄙人想来,此“癖”非是沉溺于其中的“寄意” ,而是有所得的“寓意” 。此“疵”非是原则上的错误 而是与大家风范相较的小缺陋。于此,张岱之言可谓给尽予启示。 与人交,交其深情,交其真气。若是一味追求完美,那可真是知音难求啊。深情真气乃珍友!

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