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议论文“反观当下”


高中议论文的“反观当下”
【作文题】 (福建省 2013 届高三年语文质检卷)阅读下面的材料,根据要求写一 篇不少于 800 字的议论文。(70 分) 人体的细胞每三个月会替换一次。由于不同细胞代谢的时间和间隔的不同,一个 人将一身细胞全部换掉,需要七年。也就是说,七年之后,从生理上来看已是另外一 个人了。 要求:(1)必须符合文体要求;(2)角度自选;(3)立意自定;(4)题目自拟;(5)不 得抄袭,不得套作。 优作展示: 今年花胜去年红 天行有常,一个人只需七年便可脱胎换骨;万物有序,发展的长河从不会因个人 的停歇而阻止。 革故鼎新,继往开来。在事物滚滚向前的浩浩大队中,唯有以发展的眼光看问题, 与时俱进,才不至于湮没于历史的洪水中,被无情碾碎。 随着社会日愈加快的步伐,身处于其中的我们应时刻警觉自身的更新。就像武侠 大师金庸先生为我们做出的榜样一般:年届八旬的白发老人不愿被时代所抛弃,毅然 决定进入剑桥大学深造,善哉斯人!老人尚且有这番过人的气魄和远见,更何况年华 正好,青春年少的我们呢! 而历史的不断向前,裹挟的不仅是夹杂在其中的芸芸众生,更是千万人组成的国 家民族,从古代的君权至高无上,到新中国建立伊始的集体观念,再到去年年末习近 平所说的“人民对于美好生活的向往,就是我们奋斗的目标” 。随着民主思想的深入,公
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民意识的觉醒,国家政府服务中心的转移变迁,我看到一个民主、独立的国家正在崛 起,而正是以发展的眼光看待时代的道路,才铸就了中国一年更比一年好的神话。 但与此同时,有些固执的人干脆“躲进小楼成一统” ,不愿接受发展带来的挑战。还 记得中东利比亚那个身着五彩华服的卡扎菲吗?曾经的革命领袖在权力的枷锁中固步 自封, “独夫之心,日益骄固” ,当世界都在宣扬民主的时候,他的中央集权变本加厉。 当然,发展的车轮从不把自大者放在眼中,挡车的螳螂只能成为轮下之鬼。 与固执相较,我们提倡的发展,是有所保留的发展。我们要的不是“五四”中“打倒 一切旧文化”的绝对抹杀和更新,而应该是取其精华弃其糟粕的“拿来主义” 。就像细胞更 新一样,更新的是苍老破败的细胞质,保留的是不可丢弃的遗传物质。 反观当下,多少人打着发展革新的幌子污染着社会的正确价值取向:宁愿在宝马 车里哭,把情感当筹码,却说成发展“现实主义” ;提着“干爹牌”的皮包,把尊严当工具, 却说发展“唯物主义” 。当蝇营狗苟成为主流,投机取巧成为骄傲,这些绝不是我们所乐 见的发展。真正的发展革新应该是在保留本真的基础上的发展。 年年岁岁花不同,不同的是更加动人的外表,保存的是依旧芬芳的内心。花如此, 人亦然。 年年花香香依旧,今年花胜去年红。 【评点】从审题立意上看,本文抓住了材料中的要素“时间” 、 “替换” 、 “结果” , 并以形象化的语言清晰地呈现于题目中;然后从个人与国家的层面上展开论述,通过 层递与正反对照的结构安排有序展开;最后反观当下,联系实际,点明了当下某些人 的情感、价值取向上的误区,展示了对文章良好的整体驾驭能力和语言表达能力。 从论证上看,作者从对比中提出我们要的不是“绝对抹杀和更新” ,而应该是“取 其精华去其糟粕的‘拿来主义’ ”的解决办法,并结合材料提出“就像细胞更新一样,
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更新的是苍老破败的细胞质,保留的是不可丢弃的遗传物质”的主张,有一定深度。 稍显不足的是,文章开头对材料的意蕴挖掘还不够充分,就匆忙列举事例。

【作文题】 (厦门市 2013 届高三上语文模拟考)阅读下面的材料,根据要求写作。 美国生物学家詹姆?沃森对学术有着无比的专注和热情,他深信自己可以攀登生物 学的高峰。二十出头时,他找到一个好搭档——弗朗西斯?克里克。他们合作期间,曾 遇上停滞不前的低潮,但他们并没有放弃,通过学习并利用同行最新的结果,终于率 先测定了 DNA 的结构——这是人类有史以来最重要的成果之一。 读了这段话,你有何感想?请联系生活实际,写一篇不少于 800 字的议论文。 要求:⑴必须符合文体要求;⑵角度自选;⑶立意自定;⑷题目自拟;⑸不得抄 袭,不得套作。 优作展示: 专注学术,功不唐捐 荀子曾说: “蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 ”蚯蚓专注 觅食,故能生存得好好的;学者专注学术,则功不唐捐。 美国生物学家詹姆·沃森对学术有着无比的专注,通过不懈的努力,终攀生物学之 高峰。看来专注是迈出朝向成功的关键一步,并贯穿于学者的一生。 丰子恺曾说: “夏丏尊评价老师李叔同时说, ‘做一样,像一样’ 。 ”想必这便是专注的表 现吧。专注就是沉下心来,踏踏实实地做好一件事。像李叔同那样,做公子便像一个 公子,做音乐家便像一个音乐家,做老师便像一个老师,做和尚便像一个和尚。事实 证明,他专注的每一件事,都是成功的。 专注学术,故蔡元培“六十年读书如一日” ,终成学术大师;专注学术,故董仲舒“三 年不窥园” ,终登汉儒学之顶峰;专注学术,故陆宗达“三次标点《说文解字》 ” ,终成现
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代训诂学泰斗。你需要深信:专注学术,功不唐捐。 从新文化运动到“非个人主义的新生活” ,到美国流亡岁月,再到回到台湾,胡适对 学术教育事业从未懈怠,一直孜孜不倦。事实上,胡适一生所致力于的那种理想社会 并未实现,但在他之后,还有许多学者沿着他的路往前走,终会一直走下去。如李慎 之所说: “二十一世纪是胡适的世纪。 ”总有学者如胡适般专注学术。 胡适在一封给大学毕 业生的信上说: “今日的努力,必定有将来的大收成。天下没有白费的努力。成功不必 在我,而功力必不唐捐。 ”这便是当代学者们应有的专注于学术的态度! 反观当下,却有许多学者对学问还未搞透,还一知半解,就心浮气躁地呼吁走出 象牙塔,服务于社会。试想这种肚里没多少货的人能对社会有多大贡献?这难道不是 一种哗众取宠和自欺欺人吗?故如今学者不像学者,专家并非专家,而社会上又疑惑于 “为何没有大师”的现象就不足为奇了。 正如美国学者波兹曼在《娱乐至死》一书中惊醒道: “如果一个民族分心于繁杂琐 事,那么这个民族就不可救药。 ”书中阐释了作者对文化的担忧,根源应该就是学术不 专注之风了。 故希望当今学者沉下心来做学问,不为名利所动,坚信:专注学术,功不唐捐。

没有纲领,无法生活 木心先生在临终前对陈丹青说: “没有纲领,无法生活。 ”斯人已逝,对于此言的解读 悬而未决。私以为所谓纲领,便是不为外界喧哗所夺的准则,不为时光流转所磨蚀的 精神的高度。那便是学术的热忱,对事业的热忱,对所热爱之物的热忱。 若非这样的纲领,沃森与克里克不会引领生物界的学术研究;若非顺从心中的纲
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领,莫言不会再字斟句酌后诞下时代的珍宝;这样的纲领是推动创造者走出低谷的动 力之源,是使学术界生长出繁茂荫蔽的沃壤与广地,是智者与大师们躬身以践的准绳。 吴良镛倾其一生对建筑的肌理孜孜以求,用自己的声音对抗房地产业片面和最求 高容积率的呼声,对建筑事业的热忱让他创造出菊儿胡同集传统和美观于一体的宜居 构造。周福成先生对学术研究矻矻求真,诲人不倦,他悲叹世风日下,学术界的肮脏 与不洁。我们所看到的,是大师们出于对事业的热忱,追随内心的纲领,缔造出属于 他们的精神圣地。唯有以那纯粹、不惹功利尘埃的纲领去攻克学术事业的堡垒,才能 造就人格的高度和精神的广度。正如金圣叹所言: “生死迅疾,人命无常,从吾所好, 则不著书,其又何以为活也?” 反观当下,学术界有的只是被实用主义和功用效益进驻的所谓学者。相比于中国, 西方敢于去驳斥这种亵渎他们对事业的纯粹热爱的思潮。 哈佛大学每年的“伊诺”颁奖礼 上,将奖项颁给不同寻常的发明创造以抵制 20 世纪以来侵袭的实用主义,他们要为自 己培植更多对学术有着纯粹向往的“精神异类” 。实用主义是慢性的毒药,多少学者历尽 血雨腥风的学术成果夭折于它的手中,让他们成为了一己私利可以剽窃的贼耳与偷手, 成为一旦遇挫便会止步不前的利己者。一旦浸染过深,社会便会充溢着出于实用价值 考虑的利己者,创新与创造的火花便被彻底扼杀了。 龙应台说: “有些基本的原则,是值得静静坚持的,无论外界环境忽明暗,众声喧 哗不已。 ”而那些值得坚守的原则便是内心的纲领,对于所爱事物的热忱。缺失纲领的 天才最终不过是刹那繁华,经不起时间的磨蚀。惟有那些坚守内心纲领的智者才能在 岁月中留下自己的痕迹。

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当下社会所应该重视的,是将这纲领灌输到每个人的雄心壮志中,放大创意的火 花,培植出富有热忱、胸怀人生纲领的青年,那样,木心先生的金石之言,才能有如 木铎醒世,惊醒身陷迷途的旅人。

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