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zmj-高二作文放下2011-6033


高中作文

阅读材料,按要求作文
? 梭罗说:“一个人越是有许多事情能够放得下, 梭罗说: 一个人越是有许多事情能够放得下, 他就越是富有。 生活中,有人认为, 他就越是富有。”生活中,有人认为,放下是 一种智慧,是一种境界;也有人认为, 一种智慧,是一种境界;也有人认为,不放下 是一种坚守,是一种精神。 是一种坚守,是一种精神。 ? 请以“放下”或

“不放下”为标题,联系生活 请以“放下” 不放下”为标题, 体验与认识,写一篇文章,自选文体, 体验与认识,写一篇文章,自选文体,不少于 800个字。 个字。 个字

?一、题意理解 一

? 1.本义:①放下是把握着﹑提着或负载着的 本义: 放下是把握着﹑ 本义 物件从高处放到低处; 搁置,停止进行。 物件从高处放到低处;②搁置,停止进行。 ? 2.引申义:把占据心灵的某种东西移出。 引申义: 引申义 把占据心灵的某种东西移出。 ? 3.价值取向:放下 放弃 价值取向: 价值取向 放下≠放弃 ? 放下,指放下多余的、有害的、悲伤的、 放下,指放下多余的、有害的、悲伤的、 暂时不需要的事物。是一种有选择的放弃, 暂时不需要的事物。是一种有选择的放弃, 而不是说要完全放弃。 而不是说要完全放弃。 ? 放下的同时亦隐含着什么是不该放弃的; 放下的同时亦隐含着什么是不该放弃的; 不放下的同时亦隐含着什么是必须放下的, 不放下的同时亦隐含着什么是必须放下的, 如此方可更好的诠释为什么要放下或不放 下。

? 放下、不放下可以是一种价值的取舍(得与失), 放下、不放下可以是一种价值的取舍(得与失), 比如放下个人的名利,不放下对事业的追求; 比如放下个人的名利,不放下对事业的追求;放 下眼前的荣耀,不放下对正义的执着……也可以 下眼前的荣耀,不放下对正义的执着 也可以 是一种策略上的选择(先与后), ),比如对于国家 是一种策略上的选择(先与后),比如对于国家 的发展来说, 很重要, 的发展来说,GDP很重要,可持续发展更重要, 很重要 可持续发展更重要, 为了可持续发展,就应先放下对GDP的偏面追求。 的偏面追求。 为了可持续发展,就应先放下对 的偏面追求 对于学生个体的发展来说,体育、音乐、美术、 对于学生个体的发展来说,体育、音乐、美术、 奥数、英语等都很重要, 奥数、英语等都很重要,在一定的时间内要想真 正有所收获,就必须选择最有利于自身发展的, 正有所收获,就必须选择最有利于自身发展的, 其它则必须放下…… 其它则必须放下 ? 放下与不放下的对象选择:可以是实的:财富、 放下与不放下的对象选择:可以是实的:财富、 权力、名利……也可以是虚的:思想观念(成 也可以是虚的: 权力、名利 也可以是虚的 思想观念( )、情感 见……)、情感(喜怒哀乐 )、情感(喜怒哀乐……)…… )

?二、立意说明 二

? 可以正面立意:该放下什么,比如利益、 可以正面立意:该放下什么,比如利益、 荣耀、财富……不该放下什么,比如尊严、 不该放下什么, 荣耀、财富 不该放下什么 比如尊严、 正义、良知、诚信…… 正义、良知、诚信 ? 也可以反面立意:面对形形色色的诱惑, 也可以反面立意:面对形形色色的诱惑, 把本不该放下的东西放下了, 把本不该放下的东西放下了,比如贪官放 下正义、奸商放下了诚信、 下正义、奸商放下了诚信、知识分子放下 了尊严、普通人放下了良知……该放下的 了尊严、普通人放下了良知 该放下的 却没有放下,比如对名利的热衷、 却没有放下,比如对名利的热衷、对权力 的迷恋、对金钱的贪婪、对眼前既得利益 的迷恋、对金钱的贪婪、 的不舍…… 的不舍

放下
? 握紧拳头,你抓住的只有空气;张开手掌,你便 握紧拳头,你抓住的只有空气;张开手掌, 拥有了一切。 拥有了一切。 ? 很小的时候,我们总会伸手抓住面前的一切,渐 很小的时候,我们总会伸手抓住面前的一切, 渐地,我们发现,要抓住的太多,手却只有一对, 渐地,我们发现,要抓住的太多,手却只有一对, 要想拥有,必先放手。可是如今, 要想拥有,必先放手。可是如今,我们仍未学会 放下,我们会放不下流逝的时间、 放下,我们会放不下流逝的时间、缘尽的感情和 曾经的爱。它们,如同指触的流沙, 曾经的爱。它们,如同指触的流沙,指间的轻风 和手心的雨丝,你放下,便收获释然;你放不下, 和手心的雨丝,你放下,便收获释然;你放不下, 却也留不下, 却也留不下,只剩下无尽的痛苦与哀婉给你作无 用的慰藉。 用的慰藉。 ? 朋友,学会放下吧。放过它,也放过你自己;安 朋友,学会放下吧。放过它,也放过你自己; 慰自己,也成全了它。 慰自己,也成全了它。

放下,有三境界。 放下,有三境界。
? 痛后放下乃第一境界。水蛭吸血,你越拔得用劲, 痛后放下乃第一境界。水蛭吸血,你越拔得用劲, 乃第一境界 它越痛却吸得更紧, 它越痛却吸得更紧,最终只能在火中蜷缩自己炽热 难熬的身躯,化作一阵云烟,渐远渐散。 难熬的身躯,化作一阵云烟,渐远渐散。倘若水蛭 痛而后放下,想必不会落得如斯结局吧。 痛而后放下,想必不会落得如斯结局吧。痛觉与生 俱来,它不是对你的折磨而是对你的保护。 俱来,它不是对你的折磨而是对你的保护。也许它 不是你的,有更好的值得你追逐。坚持是中性词, 不是你的,有更好的值得你追逐。坚持是中性词, 当你坚持应放下的,你就是固执的。痛了就放, 当你坚持应放下的,你就是固执的。痛了就放,是 对自己的保护,是对时间的珍惜, 对自己的保护,是对时间的珍惜,是为更好的到来 而准备。有人问佛: 大师,我放不下。 而准备。有人问佛:“大师,我放不下。”佛拿了 一杯热水倒在他的手上。他手一烫,杯子坠地。 一杯热水倒在他的手上。他手一烫,杯子坠地。佛 痛了你就会放手。 烫伤很快恢复, 曰:“痛了你就会放手。”烫伤很快恢复,放不下 而荒废的青春却一去不复返。 而荒废的青春却一去不复返。

主动放下乃第二境界 主动放下乃第二境界。
低姿态的高贵远比高姿态的高贵美丽, 低姿态的高贵远比高姿态的高贵美丽,圆润而不 刺眼。放下姿态,收获高贵,低微到尘埃里, 刺眼。放下姿态,收获高贵,低微到尘埃里,然 后开出花来。痛了才放是被动的, 后开出花来。痛了才放是被动的,主动放下是有 意识的,觉悟自然更高。 意识的,觉悟自然更高。仓央嘉措既恐损梵行又 恐负倾城,留下一句“世间安得双全法,不负如 恐负倾城,留下一句“世间安得双全法, 来不负卿” 从此入山终成高僧。 来不负卿”后,从此入山终成高僧。李嘉诚之子 李泽楷并无仰仗父亲敌国之财,而是放下“ 李泽楷并无仰仗父亲敌国之财,而是放下“华人 首富之子”的身份艰苦打拼,最终一手开创“ 首富之子”的身份艰苦打拼,最终一手开创“电 讯盈科”的王国,人称“小超人” 讯盈科”的王国,人称“小超人”。路易威登从 匠师爱徒到御用捆箱师,再到创业, 匠师爱徒到御用捆箱师,再到创业,一路放下一 路成功,留下“ 让万千女性为之疯狂追逐。 路成功,留下“LV”让万千女性为之疯狂追逐。 让万千女性为之疯狂追逐 主动放下,你会收获更多。 主动放下,你会收获更多。

? 放下的第三境界是从不抓紧。本来无一物,何 放下的第三境界是从不抓紧。本来无一物, 处惹尘埃?不带一物而来,不带一物而去, 处惹尘埃?不带一物而来,不带一物而去,缘 至则来,缘尽则去。这是一种“百花丛中过, 至则来,缘尽则去。这是一种“百花丛中过, 片叶不沾身”的潇洒,一种“ 片叶不沾身”的潇洒,一种“漫看天际云卷云 的恬然,一种“日起而作,日落而息” 舒”的恬然,一种“日起而作,日落而息”的 睿智。它不是“放下吧,是你的会回来, 睿智。它不是“放下吧,是你的会回来,不回 来是因为你值得更好的”的自我安慰, 来是因为你值得更好的”的自我安慰,是“天 地与我并生,而万物与我为一”的豁达与大气。 地与我并生,而万物与我为一”的豁达与大气。 这样的人,才是拥有一切。他不需放下, 这样的人,才是拥有一切。他不需放下,因为 他一无所有;他可以放不下, 他一无所有;他可以放不下,因为放下后还是 他的。 他的。 ? 梭罗说:“一个人越是有许多事情能够放得下, 梭罗说: 一个人越是有许多事情能够放得下, 他就越是富有。 放下吧,你会是最富有的。 他就越是富有。”放下吧,你会是最富有的。

名师点评: 名师点评:
? 本文对题意理解准确,将“放下”分为“被 本文对题意理解准确, 放下”分为“ 主动” 从不抓紧”三个境界, 动”、“主动”和“从不抓紧”三个境界,由 浅入深,逐层论述。文章内容丰富,水蛭、 浅入深,逐层论述。文章内容丰富,水蛭、商 界精英、禅宗故事等诸多材料运用恰当, 界精英、禅宗故事等诸多材料运用恰当,显示 出作者丰厚的知识储备。 出作者丰厚的知识储备。文章思路严谨而不呆 见解深刻而又独到, 板,见解深刻而又独到,体现出作者富有个性 的思考。虽然语言上略有欠缺,不够流畅, 的思考。虽然语言上略有欠缺,不够流畅,仓 央嘉措的例子分析稍嫌空洞, 央嘉措的例子分析稍嫌空洞,但仍不失为一篇 难得的考场佳作。 难得的考场佳作。 ? 评分:24+23+10=57分 评分: 分

放下
? 有人说:真正的智者,敢于辞让整个天 有人说:真正的智者, 下。是怎样的胸襟和气度让他面对天下 纷繁万家都举重若轻,在心中放下名利, 纷繁万家都举重若轻,在心中放下名利, 放下浮华, 放下浮华,放下凡夫俗子割舍不下的羁 合心于淡,乘物以游心? 绊,合心于淡,乘物以游心? ? 放下,不是一次轻率的舍弃,更非戏谑 放下,不是一次轻率的舍弃, 的逃避。恰恰相反, 的逃避。恰恰相反,它是一次生命的负 放下的是熙熙攘攘的身外之物, 重。放下的是熙熙攘攘的身外之物,而 在心灵之深处, 放下” 在心灵之深处,“放下”二字让人懂得 何为生命的本初重量。 何为生命的本初重量。

? 与天地精神共往来的庄子,无疑参透了 与天地精神共往来的庄子, 放下”二子真正的玄机。 “放下”二子真正的玄机。他拒绝了楚 相的高位,要过“生将曳尾于涂中” 相的高位,要过“生将曳尾于涂中”的 生活。妻子故去,他鼓盆而歌, 生活。妻子故去,他鼓盆而歌,歌的是 查其始而本无生”的朴素真理。 “查其始而本无生”的朴素真理。名誉 的煊赫, 的煊赫,生死的大劫都缚不住这颗无所 拘囿、不甘就范的心魄呀!我想, 拘囿、不甘就范的心魄呀!我想,庄子 是懂得放下的, 是懂得放下的,他穿越了名利生死妄加 于他的桎梏,当他以一袭白衣、 于他的桎梏,当他以一袭白衣、衣袂飘 飘地向逍遥走去时, 飘地向逍遥走去时,身外的所谓重量已 伤不得他分毫, 伤不得他分毫,他的豁达豪迈足以穿越 世间一切坎坷, 世间一切坎坷,实现自我生命的圆满成 全。

? 我折服于这“放下”的魄力和气度,这 我折服于这“放下”的魄力和气度, 便是古人辞让天下的力量, 便是古人辞让天下的力量,留一份寂寞 的空间给生命,让生命终可以开阔, 的空间给生命,让生命终可以开阔,让 心灵终得到游历的长空。 放下” 心灵终得到游历的长空。“放下”赋予 了生命更充盈饱满的空间, 了生命更充盈饱满的空间,让人感悟生 命本初的质地,原始的欢欣。 命本初的质地,原始的欢欣。 ? 然而生命当中可有那些无法逾越的障碍? 然而生命当中可有那些无法逾越的障碍? 可有那些戕人心魄, 可有那些戕人心魄,足以摧毁任何希望 的苦难? 的苦难?这或许无法让人轻易地超拔于 其上,当生命本身成为自我的累赘, 其上,当生命本身成为自我的累赘,人 该如何“放下”如影随形的痛苦与不堪? 该如何“放下”如影随形的痛苦与不堪?

? 史铁生会给我们一个珍贵的答案。他所 史铁生会给我们一个珍贵的答案。 会给我们一个珍贵的答案 承受的那些难以想象的苦痛, 承受的那些难以想象的苦痛,我无意再 重复提及。 重复提及。但我无数次地在这些从容温 暖的话语中获得笃念。他说: 暖的话语中获得笃念。他说:这就是你 不能从中单单拿掉苦难的整个世界。 不能从中单单拿掉苦难的整个世界。死 是一件不必急于求成的事,死亡, 是一件不必急于求成的事,死亡,是一 个必将会降临的节日。 个必将会降临的节日。 ? 我悲恸于他的遭遇,而深深敬重于他对 我悲恸于他的遭遇, 不幸的宽恕,对悲剧的放下。 不幸的宽恕,对悲剧的放下。在他的文 字中,我读不到丝毫的颓唐与戾气, 字中,我读不到丝毫的颓唐与戾气,读 不到他对世界的尖刻与敌意。 不到他对世界的尖刻与敌意。只有一个 宽厚的智者放下苦难,拥抱生命的赞歌。 宽厚的智者放下苦难,拥抱生命的赞歌。

? 只有真正对不幸的“放下”,人类才能 只有真正对不幸的“放下” 爱与幸福的路途上迎候解放 的路途上迎候解放。 在爱与幸福的路途上迎候解放。若紧紧 怀揣着命运的不公, 怀揣着命运的不公,那生命只得沉沦在 无边的黑暗际遇之中。 无边的黑暗际遇之中。 ? “放下”一词的厚重,我们将会用漫长 放下”一词的厚重, 的生命去体味。愿我们有勇气“放下” 的生命去体味。愿我们有勇气“放下” 并有能力“放下” 执此一念, 并有能力“放下”,执此一念,我们的 生命将会是一个盛大而永恒的节日。 生命将会是一个盛大而永恒的节日。

名师点评
? 文章起笔即境界阔大,气势恢弘,“智 文章起笔即境界阔大,气势恢弘, 者敢于辞让整个天下” 名利、浮华、 者敢于辞让整个天下”,名利、浮华、 羁绊等皆为可以放下之物。 羁绊等皆为可以放下之物。接下来将 实现自我生命的圆满”作为立论 立论的根 “实现自我生命的圆满”作为立论的根 准确深刻。选取事例典型, 本,准确深刻。选取事例典型,以“庄 子”为例论证放下之后的豪迈穿越,以 为例论证放下之后的豪迈穿越, 史铁生” “史铁生”为例进一步诠释智者对生命 的讴歌,颇有哲辩思维。语言精练, 的讴歌,颇有哲辩思维。语言精练,文 辞较优美。但论证过程稍欠严密, 辞较优美。但论证过程稍欠严密,“史 铁生”的例子分析不够准确。 铁生”的例子分析不够准确。内容有点 单薄。 单薄。 ? 评分:23+24+9=56 评分:


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