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“玫瑰和卷心菜”新材料作文写作指导


新材料作文“玫瑰卷心菜”的写作指导与佳作展示
【文题展示】
阅读下面这段文字,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。(“儒风”2012 年 12 月卷二) 在伊甸园里,一颗大树对一朵玫瑰说:“你虽然很漂亮,却没什么用。要想活得有意义, 光有美丽的外表是不行的。”于是这朵玫瑰找到上帝说:“请您把我变得有用一些。”上帝同意 了。从此以后,世界上有了第一颗卷心菜。

要求选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟题目;不要脱离材料内容及含 意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息;书写规范,正确使用标点符 号。

【写作点拨】
材料是一则寓言故事。寓言的整体意思是玫瑰花在听了大树的建议后,为了使自己变得 更有价值,变成了一颗卷心菜。整体理解材料,我们可以得出这样的结论:不管外表还是内 在,只要对他人、对社会更有用,就是有价值、有意义的人生。所以,我们有以下的立意角 度: (一)肯定大树的价值观:仅有美丽的外表还不够,要想活得有意义就要更有用。如做 一颗卷心菜,可以为他人、为社会提供实用的蔬菜,有实用价值。 (二)否定大树的价值观:应该认识到,外表美丽也是一种价值。美丽的玫瑰:可以用 艳丽的花朵装点生活,可以用高雅的馨香美化环境,可以用火红的激情传递忠贞。无论是物 质层面还是精神层面,只要有用,人生就有价值。因此,大树只注重物质层面,而忽视精神 层面,看待别人太求全责备,大树的做法不可取。 (三)肯定玫瑰的做法:玫瑰认识到有用才有意义,于是积极改变自己,努力让自己的 的人生更有价值,这种积极的人生态度和做法是可取的。 (四)否定玫瑰的做法:玫瑰也想对社会有用,也想人生有意义。可她没有认识到自己 的长处和价值,对自己缺乏自信,盲从轻信了大树的建议,轻易改变了自己,她不知道,自 己所拥有的也许正是别人所缺失的。 因此,综合上述立意,无论选取哪种角度,核心应该是:什么样的人生是有意义、有价 值的人生。只要围绕这一点,就是符合题意的。 简而言之:不管是改变自己,还是坚守本真,只要活得有意义、有价值,就是最美的 人生。

【写作提示】
这个作文可以从以下几个角度构思:(1)找准自己人生的坐标,过对别人有用的有意义的人生。(2) 有些时候,人就像那朵玫瑰,缺少自主和定性,盯着别人的长处,忘了自己的优势。不知自己所拥有的也 许正是别人所缺失。(3)任何事物,有得必有失,正如阳光的背面有阴影,人生不存在完美

以下为我的校正立意
角度 1:应该改进自己,以活得更有用(即有价值)。人活着贵在有用,为他人、集体、社会所用, 这也正是人生的价值、活着的意义。 角度 2:坚守本真也可以活出自己的价值。玫瑰听从大树的劝说改变了自己,自然令其有了意义或新 的价值,然而不能改变自身就“没有”价值吗?不能满足人们的物质需求,但仍可以提供精神愉悦。人应 自信、自主,不能看轻了自己而随波逐流。

角度 3:综合以上两种立意,不管是改变自我,还是坚守本真,只要活得有意义、有价值,就是最美 的人生核心 意义价值要写成卷心菜和玫瑰与意义价值的关系.

1、最美不过有价值

行吟江畔的屈原寻找报国之路,穷途而哭的阮籍寻找尊严之途, 仰天大笑出门去的李白寻找自由之身。中国文学史的魅力在于,那些 挥毫泼墨的文人骚客那些金戈铁马的壮士侠客,无论抒何样的豪情无 论遣怎样的愁苦,都在寻找着活的意义。 玫瑰为了活着,变成了卷心菜;“垮掉的一代”为了活着,不停地 驱车寻找;梵高为了活着,抛却一切只留画布。活着,不是为了生存, 而是为了赋予生命意义。如同伟大的翻译赋予一则平凡的句子以精 彩,活着的意义是为了赋予生命的价值。 没人会忘了汉宫玫瑰王昭君,不是因为美貌而是她开在塞北沙漠 的卓绝风姿。没人会记得安徒生丑陋的相貌,因为他的童话在世界结 果。花的美丽在于孕育了更伟大的生命,树的崇高在于扎根土壤从不 张扬。空有皮囊的美终究只能化为一抔黄土,就像王尔德笔下的道林 格雷,为了追求永远的美貌最终走上自毁的道路。画像上的惊艳掩不 去灵魂的丑恶,外表的风华绝代终究要归于空虚。 我想起了三毛,这个愿做一棵树的女子。“从不依靠,从不寻找, 非常沉默,非常骄傲。”我想她是聪慧的,只有找到生命的价值的人 才会如此笃定的活着。 很多时候我们质疑价值这个词,它因概括太多而显得庸俗。实际 上,价值并不是创造价值更不仅仅是创造财富,价值的分量躲藏在每 个人的思想里。

时代不会忘了乔布斯,并不是他创造了市值过亿的公司,甚至也 不是他带动了手机业的革命,而是他的追求完美,坚信创造奇迹的精 神。我们将毛主席的头像印刻着,将切格瓦拉的头像标志着并不仅仅 是因为他们对历史对国家的贡献,而是他们在精神上狠狠地给予平庸 的人一击,使人正视自己的价值,发挥自己的价值。 历史不爱英俊美貌者,没人会真的研究潘安的相貌。历史不抛弃 失败者,没人会抹杀拿破仑的气魄。历史只记录有价值的人,它不在 乎你的地位外表,成功与失败,只在乎应该被记录的光华——灵魂的 价值。 那些引领我们的人,那些唤醒我们的人,那些感动我们的人,是 玫瑰,也都是卷心菜。

2、桃木铸龙泉
桃木剑身携古雅饰文,龙泉锋刃泄古拙寒光,人们折服于桃木剑的典雅,却更青睐龙泉 切铁削玉的锋芒,恰如玫瑰自认虽美却无用,去艳羡卷心菜的实用。龙泉之锋刃,果真胜于 桃木剑之典雅? 龙泉固为实用之物,战场需要杀人锋刃,而非华美法器。赵武灵王胡服骑射,弃峨冠博 带,衣蛮夷之服,虽失雅致,却成大业,于战国烽火中,令娄夷、中山莫不称臣俯首。抛弃 华美,而修于实用,以成赵之大业。匈奴来使,曹操令貌美长髯崔公代己迎见,自扮捉刀之 人,匈奴使节叹捉刀人乃真英雄,此时崔公已大汗淋漓。崔公诚然貌美,然欲成曹魏伟业, 只有运用曹操实用的权术与谋略。左思貌丑,精思数年所成《三都赋》,字字珠玑,一时洛 阳纸贵,此非龙泉锋刃之利?龙泉宝剑,有用,自然为人推崇,卷心菜实用,自然为人称道。

桃木剑并非无用,桃木剑作为法器,活跃于祭祀、休祭场所,龙泉剑就无法胜任。爱默 生曾言:“有些花生于世间为了结果,有些花没有果实,却更为明艳。”玫瑰便是无实之花, 譬如空谷幽兰,只因貌美便足以怡情养性。古版圣经以金玉装帧更显圣洁,高堂大庙以桃木 剑辟邪更显高远。美丽之物,可怡人心怀,也不失为有用,玫瑰供人撷赏,寄托情意,也并 非无用之物。 以桃木铸龙泉,外修美质,内修实用。魏晋名士引领时代风骨,如阮籍、山涛,无不风 神潇洒,言辞精妙,兼具外美与内质。李白不仅诗文冠绝天下,也以谪仙之神采享誉天下。 屈原于离骚中直白“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”也以芳香之物缀于自身,更显高洁。 以桃木之美,铸龙泉之锋刃,未为不可,美丽与实用并非不可统一,iphone 便以优质性能 与典雅外表著称,受人追捧。能修得桃木之美,铸成龙泉之锋刃,便不必如玫瑰,自苦于无 用,用美丽换取实用。 龙泉有用于沙场,桃木剑有用于典礼,但若以桃木铸龙泉,如黄钟大吕,成庄严华妙之 乐,兼具美丽与实用,不失为双全之法。玫瑰明艳寄以情怀,卷心菜实用,食之果腹,皆为 有用之物。美丽兼有用,则更臻于化境。

价值≠实用
大树和玫瑰都犯了一个错误:把价值等同于实用。 不可否认,物质的实用性能给人们带来真真切切的实惠,这也是物质财富的价值所在。 然而玫瑰也可以以它美丽的外表,展现别样的价值啊。 就像他。“三生不改冰霜操,万死常留社稷身”是他用生命凝聚成的铁骨铮铮的绝唱;“慨 然以澄清天下自任,俸薪之外无所取”是他追求的完美人格。他就是不畏权势的“笔架”先生, 他就是“令中外墨吏往往风闻解印去”的海青天,他就是用生命为百姓撑起一片天空的海瑞。 然而,在统治者眼里,他的确毫无实用性,并被诬蔑为“偏执癔症患者”,是世上隐藏最深的 伪君子。

“精诚在天地,公论在人心”。海瑞展现了那个时代知识分子的人生价值,展示了我们民 族的脊梁,他永远是一种昭示,一面镜子,一杆旗帜,永远给后人以精神力量。我们往往容 易以一个人的物质财富来评价一个人的价值,而对他的精神价值视而不见。其实,摸不着的 东西更容易点燃生命中圣洁的鹅黄,给人以大雁跋涉般的豪情。海瑞以自己的践行实现了自 我的人生价值,他的人生是有意义的人生! 更何况,古人在求生不能的时候,很重视死的价值,把死看作是勇敢与崇高的超越。倘 若不能按自己的意志完整地活下去,他们往往选择死亡,屈原就是著名的例子。他不会等到 敌军攻入被俘受辱而死,他要选择的是一种崇高的、独立的、完整的死亡——头戴巍峨之冠, 身着兰草香服,饱览他所挚爱的山河大川,从容赴死。又如项羽,中间经历了霸王别姬的柔 肠百转,误入大泽的挣挫不前,斩将夺旗的叱咤风云,而终归无颜见江东父老。 千百年来,人们一直在质疑他们死的价值,人们设计了种种假想,然而所有的设计都是 对他们自身价值的贬低。“君之所向兮,虽死其犹未悔”,屈原未完成的使命不正化作一只只 龙舟,竟帆在中华儿女的心中吗? 在今天这个物欲横流、豪华竟奢的年代,我们千万不能被过多的物质价值迷惑了双眼。 一个民族一旦所有成员都被充分融入到物质体系中,社会良知就会失去其表达器官,民族不 再站立。 价值不能等同于实用,每一个人都会以不同的方式展现自己的精彩。 墙角的玫瑰不是正在幽幽开放吗?它依然在散发着馥郁的芳香啊!


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