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2012届高三作文拓展性讲练系列材料一


2012 届高三(理科)拓展性讲座之二 届高三(理科)

” “我心飞翔! ——立意的深刻与新颖 我心飞翔! ——立意的深刻与新颖
一、概说 在确定了具体而且个性的对象以后, 无论是记叙性文字, 还是议论性文字, 都要立意谋划立意, 以使立意深刻而且新颖。 二、方法 1、系统法 系统法 在“是什么” ,或是“为什么” ,或是“怎么办”侧面,分解 3

个观点(意点),展开具体的议论或 者记叙,以求立意的深刻、新颖。 例如 戏说电视剧的“克隆现象” 分论点一:学生剧“韩”流滚滚;分论点二:武打片充 斥港台噪音;宣传片“犹抱琵琶半遮面”(侧重议论“是什么” 。 ) (延展性)例文 品质 / 马文欣 (63 分) 一句“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭! ”一夜之间捧红了一个游戏少年。通俗地讲,他成为“名 人”了。 互联网给了我们快速的流媒,同时也捧红了各色人等。于是,芙蓉姐姐和 LADY GAGA 恶搞 争秀,刘亮程和小妮子同样成为当红作家 如今,我们亟待一个标准去评判谁为“名人” 。在我看来,鉴定名人要看他的品质。 炒作比不上真才实学。央视的“百家讲坛”似乎已经被人们批驳得体无完肤了。从清帝老庄嗅 觉至开国大典,如今又是热捧什么“三字经” 。更有网友自己开办“百家讲坛” ,纯为出名。这从单 纯的学术普及完全堕落至了名人炒作。胡戈自《馒头》后遇愈愈勇,推出《乌龙山剿匪记》至今, 恶搞层出不穷,甚至《赤壁》也难逃嫌疑。这着实捧出了人气。 但在我看来,这些只为博君一笑的电影,怎么比得上一些导演的真才实学?美国“圣丹斯”电 影节的电影虽也都为业余创作,但他们愿意花时间挖掘社会现象,排出的电影好评如潮。它们也有 很高的人气,至少,我喜欢它们。 《馒头》的深度自然无法和它们相提并论,正如《老徐的博客》 比不上《查令十字街 84 号》 。他们出名,不靠炒作,全靠品质。 妄意批评比不上思想。前阵子郭德纲和他弟弟在网上风生水起,看这不爽,看那不行,将所有 人都痛快淋漓地批判了一番。但他们的批评,没有逻辑,大概全是为了哗众取宠。更之前,韩寒也 是一副社会愤青,对鸟巢开幕式竟然横加指责。他们的偏激暴露出了他们的浅薄。 相比韩寒的博客, 周国平的便显示了深度。 他不褒贬什么, 只是用平淡的语言写出生活的感悟。 字字珠玑,浸润着思想的柔光。如今,他的人气肯定能够与韩寒并驾齐驱。究其原因,不靠偏执, 全为——品质。 商业追求比不上梦想。快乐女生一石激起千层浪,但优酷首页,也活跃着这么一个名字:西单 女孩。这位为了家人生活而在地铁卖唱的少女,声音纯净无暇。没有镁光灯,没有烟熏妆,人们却 在网页前一遍一遍听她的唱歌。摆脱了商业阴影,她“清水出芙蓉” 。她说她最大的梦想是好好学 一学吉他。这纯粹的美怎是曾轶可之流堪比? 最近,一位比较有名的网络写手病死了。因为她写的书并不符合商业口味,临终时竟负债累 累。是她的文凭比不上郭敬明?不可能。只是郭追求利益,她追求梦想。郭比她有钱许多,但唯一 没有的是——品质。 在互联网时代,似乎道德什么的都不重要了。商人投机,名人赚人气。但其实,这只是将他 们的丑陋通过电脑屏幕放大给网民看。网友不是白痴,他们知道如何恒量一个人。 “名人”不全是
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名人。网友关注的是他们的品质。不信,便请你看一看天涯论坛上的言论,几多赞扬,几多批驳? ——自有评判。 又如 说勤奋 重议论“为什么) 分论点一:勤能补拙 ;分论点二:勤能益智 ; 分论点三:勤能出巧 。 (侧

(延展性)例文 生活中的减法 / 黄苏姗 (60 分) 如今,大学生的就业竞争相当困难。原因可能有很多。在我看来,最主要的还是,大学生本人 的过高要求。如果他们适度地给自己的选择做做减法,像报考村官的同学那样,我想,就业的门道 多了,就业的压力便会相对减小。自然,方便自己的同时,客观上也打开了别人的方便之门,那种 一毕业就失业的尴尬也许便不复存在了。 给自己的就业做减法,能减去“非大城市不去”的虚浮心态。多少人向往上海、广州的浓郁商 业气息,多少人向往北京的厚重历史人文,他们认为,在大城市工作有面子,薪水高,生活环境好, 与世界与时代与信息联系密切。 于是, 挑剔的双眼如一只只聚足了焦的电灯, 将繁华都市逼得刺目, 硝烟四起。殊不知,在他们趋之若鹜的身影后,多少被冷落的穷乡僻壤在偷偷地垂泪。 “就业难是 个伪命题” ,一本杂志这样说。确实,它伪就伪在毕业生的虚荣心,伪在他们拈轻怕重的不正思想 上。 给自己的就业做减法,能缓解“千军万马过独木桥”的紧张局面。曾经听说过有两千多人竞争 一个公务员职务的事情。这样的局面,是不是已经疯狂以至荒唐了?作为一个旁观者,谁也不想去 在两千分之一的概率里去冒那个险。但作为一个当局者,缘何偏偏痴迷于此呢?原因不言而喻。一 旦应聘上,就等于抢到了铁饭碗,吃国家的饭,既稳定又待遇好,还享有一定的社会地位。这么一 块美滋滋的馅饼,谁不希望掉在自己的头上?如果头脑冷静一点,奉献精神多一些,学学“村官” 的务实劲头,笃志扎根农村,你也会获得别样欣喜。农村的朴实、纯净能够让你由衷感叹:风景这 边独好。 给自己的就业做减法,能加快农村发展的步伐。大学生的知识、见解、活力与热情是一股股甘 泉,有了它们,农村干裂的土壤更能滋润起来。村民的法治意识,致富观念将加速提升,村民的视 野将更加淹博。 大学生村官或许得不到更多物质上的奖励, 可村民信任的笑容就是经久不息的掌声。 看来,我们有理由去说,这样的减法不是失去,而是另一种获得,一种睿智、从容的获得。远 离了可乐以及咖啡的啜饮与品酩,我们拥有的便是清茶淡水的暗香。 再如,另一种责任 分论点一:合适的目标;分论点二:融通的关系;分论点三:规整 的习惯。 (侧重议论“怎么办” ) 例文 另一种责任 或聚焦弱势中的个体,或凝眸灾难里的生命,或瞩目亲人间的眷顾……在“责任”面前,高三 同学思绪翻飞,心语纷扬。关注生活、关怀世界、关切自然、关爱生命……同学们的恳挚情感在字 里行间漫流、奔涌。卒读这些篇章,我们欣喜,我们称赏, “感动”已经潮湿了我们的心。 亲爱的高三同学,你们还必须学会珍爱自己。因为,这是另一种责任。 是的,这一生总有许多时候,没有人督促、指导、告诫、叮咛我们,即使是最尊敬的师长和最 真诚的朋友,也只能陪我们一程。这时候,我们必须学会为自己修枝打杈寻水培肥,从而使自己成 长为一株挺直葱茏的树而不是一棵枯荣随风的草。没有星光,没有月华,在我们独自穿行黑夜,独 立支撑人生的时候,我们更应该自己送给自己一枝鲜花,自己画给自己一道海岸线,然后,怀揣愿 景,一路走好,坚韧地抵达一个又一个鸟声如洗的清晨。 在这一段特别的日子,一些拥有弥足珍贵。

平和的心境。 你一定已经预设了前行的目标,这就很好。因为,目标是一盏明灯,它能够照 淡心海的迷茫,照亮人生的希望。但是,膨胀的目标又如烈日当空,让行者唇焦口燥,行旅艰难。 其实,选择清华、北大与选择适合自己的学校以及专业相当。因为,过于宽大的鞋履只能成为跋涉 者的负担。在学习的过程中,面对如山的压力,如海的作业,你并不坚实的双肩也许难堪其负,焦 虑,烦躁接踵而至。这时的你可以考虑:自我减负,寻觅捷径。甚至,你还可突发奇想:山不过来, 我就过去。还有,你是否过于在乎考试的结果?其实,想想“花朵的终点是凋谢,道路的终点是绝 境” ,我们便有理由认为, “到达并不那么重要,终点并不那么美好” 。要紧的是,我们能够“安于 途中” ,因为, “钓胜于鱼” 。 融通的关系。 高三学年,师长对你的期冀一定胜于以往。他们的唠叨,甚或责备,可能成为 你的烦恼。如果你能够将它们视作饥渴之际的苹果,寒冷之时的棉衣,那么,你的生活就会开放诗 意的花朵,与师长的隔阂、矛盾止息于斯,学习便又其乐融融。哲人有言,雨后的青山是泪水洗过 的良心。高考冲刺,其间的竞争难以名状,那份紧张甚至残酷可以想见。但是,这种现实不能成为 斫损同学友谊的凭证,我们应该赠予对手更多的鲜花和掌声。如果我们便是盲人,更要学会点亮灯 盏,不是为了别人,恰是为了自己。融和的人际关系,远离了物质,遁逝了红尘,它吁求我们固守 安静的内心:根系静默,枝柯才不会招摇;自身的简单才能获致丰富。 规范的习惯。 在这个人人争先恐后日夜兼程的季节,有谁肯逆风而行,想一想关乎停止的话 题?耶和华创世,将第七日作为安息日,后世便于此默诵神恩,让灵魂亲近神圣。我们的学习与生 命结伴而行。你的早餐还好吗?你的睡眠还好吗?你的审美健体活动还好吗?在学习成为了至上甚 至是惟一的生活里,生命只能褪色、异化、消逝。退一步讲,预习、笔记、作业、记忆、实验…… 即使在直接的学习活动里,也还有具体而微,系统而科学的过程;如果弃置了规范的习惯,如果缺 席了过程中某一甚至更多的元素,学习也会因此畸变、消颓。 一般而言,更多的还是“1+2”系统。即:很快地引出“1” (是什么) ,然后,主要地议论或记 叙“2” (或是两点“为什么” ,或是两点“怎么办” ;其间,与“辩证法”并轨) 。 如此,有三个优点。其一,很快入题;其二,减去了一个层面三个观点安排的难度;其三,容 易深入,新颖。 例文 永恒的价值 想看看较为经典的国产大剧,于是便打开了电视。可是,滚滚而至的却是“寒(韩国)流,阵 阵袭来的却是“台(台湾)风”……这一切,我几于无所适从。难免有时,在电视机前,我僵愣得 简直就是一具木偶。是的,如此的电视剧,要具有永恒的引力或者说价值,委实难哪! 很喜欢欣赏那些锻铸了民族灵魂的片子。 “我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。 ”这份舍身救国,慷慨赴义的热血不知激奋了多少猛士, 使他们在寂寞中崛起,不惮于前行。那种伟大的灵魂,如同花朵,开放在历史的长河,恣肆张扬, 永不凋败。所以,当英雄的故事里有了太多的脂粉气,当忠臣的言语中掺入了太多的娘娘腔,当正 直的少年被包围在爱情的缠绵缠绵与凄凄惨惨戚戚一类情节与细节之中的时候,我便觉得,台湾的 电视剧里有很多的部分不太利于一个人长久地挺直起脊梁。 渴望听到鲁迅的呐喊,有时,竟也渴望聆听鲁迅的彷徨跫音。那一高大的灵魂,始终横亘于民 族的记忆,它确实需要仰视才能望见。大概不是我的偏见罢,我总觉得,台湾的电视剧里,曾经的 炮声枪声,源于本土的,哪怕就是亚洲的以及世界的,只要关于苦难与流血,只要能够盘点以至激 活人类的痛苦与思悔……这样的片子还很少见。在很街道很市民很两人的世界里,这样的电视剧柔 软的现实的东西多了,但是,刚强的历史的东西少了。试想,民族的灵魂要想长大并且绵长,离开 了曾经的血泪以至屈辱,这与在温室里培育花朵又有什么差别呢? 很喜欢欣赏那些传唤着真实情感的片子。
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“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。 ”不要忘记,在东坡的情感地带,不惟淡放洒脱,还有 缱绻哀婉。对妻子王弗的那番真心,那番系念,令人不胜陪泪。是的,文人将自己的真实情感裹挟 到作品之中,多少年以后,读者不能不因之兴怀。这是怎样的一个“真”字啊?那是浸润了生活的 悲苦以后流泻的无奈,那是经历了离别的伤痛以后泣诉的血泪…… “孔雀东南飞,五里一徘徊。 ”在我的印象中,焦刘两人生死相随,至死不渝。也正是因为此, 不知感动了多少代人。这就是凝织在文字之中的感动和美。这种风景镂刻于记忆之中,不会褪色。 可是,当《孔雀东南飞》被搬上了香港的荧屏,意味便遁逝了。姑且遑论那些矫揉造作的神情, 也不去非议其一些匪夷所思的情节。就说说其中的一点,比如台词吧。这里究竟有多少真情,又有 几分实意?在这样的现实面前,要想《孔》剧能够热播以至恒久吸摄观众的眼球,已经几于说梦了! 其实,国产的片子已有很多牢牢攫取了观众的心。例如《潜伏》 《金婚》等等。当民族的灵魂 潜入于观众的情感,当真实的基因渗透至观众的血液,我想,一个关于永恒的故事便会诞生——国 产电视剧的生命将会与国人的生命具有同等的内涵与外延。 2、剥笋法 剥笋法 针对议论或者记叙的对象,在“是什么”“为什么”以及“怎么办”的侧面,层层深入,将道 、 理说透、说深,或者将主题立体、深入。 例文 挤 / 周洋 (65 分) 这个世界越来越小,也越来越挤了。 (总写“挤”) 。 走在车水马龙行人摩肩接踵的街上,你觉得“挤” ;排在商场长长的队伍中,你觉得“挤” ;甚 至走在原本宁静的水乡风景区,感受最深的也是一个“挤”字了。 就从旅游说起。(将“挤”化小至旅游天地。) 如今的旅游,不像是范蠡泛舟五湖那般闲适自在了,更多的是一场“挤”的比赛:订机票火车 票订酒店,不挤不行,人排着队呢;上火车上飞机,不挤不行,不然怎么会有“挤火车”这一新兴 名词呢;至于到了目的地,站在门票口,不挤更不了,不挤不是白来一趟吗,不挤怎能体现“国家 级” “世界级”名胜的魅力呢?(列举现象,诠释“是什么”) 。 既然旅游那么挤,为何还有众人趋之若鹜?“挤”之所以成为“挤” ,我看也不仅仅在于人多, 恐怕从众和追名逐利才是它的原动力吧。 游客们太过在乎游览之名,旅游业界十分贪想游览之利。在很多人看来,旅游是对履历的一种 补充,于是,利益的驱动和游客的从众之下,旅游便“挤”起来了:其一般程序,是到旅行社交纳 规定的金额,然后完成对电视镜头的一次验证与核对,对他人品尝过风物的咀嚼与重复……拥挤的 旅行,不过是走着被规定的路线,吃着被规定的食物,听着被规定的讲解,拍着被规定的照片;然 后,拥挤了一阵的游客自然很是阿 Q 一番:天下第一峰呵,举世无双呵,不虚此行呵……(分析原 因,探究“为什么”) 。 这些拥挤在旅游中的人流,距离真实的世界越来越远。他们挤去了旅游应有的诗意徜徉和理性 品悟。 我是一个固执的旅者,不喜欢一路的亦步亦趋,只是相信这个世界还有另外一种游赏。我需要 的是一份独到的眼光,独特的判断力。我需要的是一种平和且又宁静的人生态度,而不是一味拥挤 着的疾行。 是的,诗意的心情和富足的想像,比什么都弥足珍贵。正如世界可以在想像中“无远弗届”— —我相信,在一株小草中可以看到大兴安岭的生机;在一条清溪里可以触摸太平洋的体温;在一朵 鲜花间可以觉悟天堂的曼妙。 (提出对策,回答“怎么办”) 。 愿我们能够在拥挤纷扰的世界仰视另一片天空。 (总收全篇。 ) 3、辩证法 辩证法

例如,有一篇《谈经验》的文章,作者先以“驴子过河”为例,自然引入“经验”这一话题。 那么,如何看待“经验”呢?作者的观点在“怎么办”方面展开了系统::必须承认经验是重要的, 它来自实践,是被实践证明了的,具有真理性;但是,客观事物又具有特殊性,所以,经验又有一 定的局限性。与纯“系统观”下的观点分解不同,上述思考明显多了一层思辩色彩。作者能够借助 哲学原理,从“事物的普遍性与特殊性”这样的辩证角度思考问题,提出的观点具有了系统性,也 具备了深刻性。 其实,在“是什么” “为什么” “怎么办”等方面展开系统时,一般而言,均可携手哲学进行分 解。例如,谈及“近墨者未必黑”的原因( “为什么” )时,就可从“内因”和“外因”的作用关系 提炼观点;议论“树木、森林、气候”的内在道理,可以由此及彼,就“如何净化社会风气”“怎 ( 么办” )这一问题,从“局部与整体”“个人与集体”的哲学关系入手安排观点。 、 其他的哲学辩证关系,诸如“主要矛盾和次要矛盾”“矛盾的主要方面和次要方面”、 ( )“运动 与静止”“物质与精神”“尊重客观规律和发挥主观能动性”等等,只要适合具体的议论话题,也 、 、 可走进观点的殿堂,为议论的深刻增辉。另外,依循“对立与统一”的原理,大千世界的万物还可 在一定的系统里产生哲学思考效应。 例如, 自然与人类、 先进与落后、 文明与愚昧、 继承和发展…… 这些对象之间存在着二维的系统。再如, “小、中、大”“历史、现实、未来”“学校、家庭、社 , , 会”“亚洲、欧洲、非洲、美洲”……这些对象之间固守着三维甚至更多维的系统。这些关系着的 , 哲学对象正是我们更深层次地发表见解的出发之点。 例文 留白 / 周洋 (62 分) 前不久翻开一本杂志, “刘德华已婚”几个醒目大字赫然撞入视线。报道中,记者极尽铺陈之 能事,大爆“惊人内幕” ,甚至还不辞辛劳地从美国某州的网站里搜索出已婚明星名单,美其名曰 “以飨读者” 。一时间引起舆论哗然, “结婚门”事件渐显。 结婚本是一件极其私人的事,甚至在西方国家,问起他人婚况便被视为不够礼貌。而这一事件 目前的发展态势也让人深思:我们究竟应该怎样对待公众人物的隐私?我的回答是:理智地留白。 其实对公众人物难存隐私的问题追根究源,无非是两种心理使然。其一便是大众的好奇心。公 众人物光鲜亮丽, 而生活中的绝大多数人却是平凡无奇, 因而明星的一举一动便牵引着人们的视线, 大众对对他们的生活充满好奇。再者就是传媒的利益心。唯有出现有卖点吸引眼球的报道,报刊才 有人问津。这也无怪乎“狗仔队”横行于世,所谓“独家新闻”层出不穷了。对公众人物的隐私留 白正是这股洪流里的中流砥柱,是一种理智的选择。 对明星习惯的隐私给予留白体现了对他人的必要尊重。明星虽为公众人物,但“公众”并不等 于“公开” 。演员是他们的职业,但“公开隐私”并不是这一职业赋予的义务。况且对于不是演员 的公众人物,或许因为财富美貌地位,或许因为技能才干而为人们所熟悉,他们更没有将自己的一 切告知大众的义务,过度地探寻只会造成悲剧。美丽优雅的戴妃为躲避狗仔追踪而遇车祸辞世,君 记否?同时,尊重公众人物的隐私也是“己所不欲,勿施于人”的体现。试问在大众传媒日益发达 的今天,谁希望自己犹如未穿衣服住在玻璃屋里一样生活?公众人物或许由于职业的特殊性必须长 时间暴露于镁光灯下,行走于众人视线中,但其实他们走下舞台也是与我们一样的平凡之人。将心 比心,我们也应该对他们的隐私多几分尊重,留一点空白。毕竟,某天当你发现自己也被“人肉” 了,是为自己隐私不保而忧心忡忡还是为自己为大众所知而沾沾自喜? 更何况,对明星隐私留白也是给自己留一个好的心境。你所喜爱的荧屏形象终究“纯属虚构” , 甚至有可能与真实人物截然相反,但你不能因此否定其艺术价值, “恨”屋及乌,这种电视所带来 的轻松娱乐氛围便荡然无存了。也有人作茧自缚自寻烦恼,得知喜爱的明星爆出新闻,便整日长吁 短叹,感慨社会黑暗,娱乐圈太混乱,殊不知真实的世界与光怪陆离的娱乐圈还是有着差距的。就 这样,挖掘公众人物隐私非但没有带来快乐,还破坏了原本便有的好心情,损人而不利己,何必为 之。
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泼墨山水讲究“留白意蕴生”的惜墨,静聆清音讲究“无声胜有声”的悠远,或许对待公众人 物的隐私, “留白”才不失为一种睿智的选择。 例文 懂得留一手 / 马文欣 (64 分) 近日,南京醉酒驾车杀人的“张明宝”一案,因为一审判决的结束又被炒得 沸沸扬扬。 虽 然社会上“死刑”呼声颇高,但法院仍是顶住压力判了“无期” 。 诚如人们所言,为人处世要“懂得留一手” 。在我看来,这一判处无疑是睿智的。因为,一 些事情的处理,委实要留有余地,以退为进。 首先,这“留一手”给了肇事者做人的机会。 “过而能改,善莫大焉。 ”一个人的真心悔过 是值得我们感动的。正如他在法院所说的,如果判了死刑,一切就都完了。试想,当一个人终于 学会对自己所犯的错悔过, 终于打算重新来过之时, 无情地扼杀他的希望, 这是一种多么的残忍! 我可以列举出很多浪子回头的事例,而最令我庆幸的莫过于一直以来钟爱的欧·亨利。这位世界 短篇小说之王,人到中年因为贪污公款而锒铛入狱。也就是在狱中,他开始了文学创作,从此声 名鹊起。试想,如果法律严苛,他被判了死刑,我们会有多大的损失?难道等到《警察和赞美诗》 之类的事情真正发生,我们才会觉得我们开始了“法制化”进程? 其次,这“留一手”给了受害者精神的提升。也许你会斥责我:已经死了那么多人,怎么可 以将他轻易放过!我也想请问:既然已经已有那么多人遭遇不幸,再添加一个,又有何意义?有 仇必报是普通人的准则,真正的君子必能“容不可容之物。 耶稣可以容忍背叛他的圣徒,佛祖 可以割肉喂鹰,奥丁为了苍生牺牲自己的眼睛,普罗米修斯用自由换取火种。宗教和神话故事告 诉我们奉献和宽容的真谛,我们怎能漠视和神灵渐行渐远? 所以,坚持死刑的受害者——我同情你;留有余地的受害者——我崇拜你! 最要紧的是,这“留一手”彰显了社会的人性。 从古罗马的法典伊始至文艺复兴的人文觉醒,人性的彰显之旅漫长而又艰辛。法律从来不是 目的,太过苛刻的刑罚总会触痛社会的肌体。动辄施展酷刑一如秦王嬴政,那么国泰民安的理想 社会也只能成为一个梦想。其实,较之严刑惩戒,道德感化也能召唤忠良。 行文至此,不能不感叹于法院的良苦用心。我也相信,如此“留得一手”的案件判处必然带 给人们更多的启迪……


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