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逍遥游 教案


逍 遥 游(节选)
教学目标 一、知识教育目标 1.通解文字,理解文意。 2.在理解文章内容的基础上,初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。 二、能力培养目标 1.训练理清思路、把握文旨的能力。 2.培养展开想象、进行文学鉴赏的能力,能欣赏作品的情节、形象和语言。 三、德育渗透目标 能一分为二地恰当评价庄子的思想,培养学生积极进取的人生态度。 四、美育渗透目标 领

略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点,欣赏其浑莽开阔的意 境和独具特色的气韵美。 学法指导 1.熟读课文,理清思路。达到这方面的学习目的可分三步走: 读。对照注释,查找字典,掌握宇词意思和读音,在此基础上反复诵读。 找。作者运用了大量的寓言和比喻来说理,找出文中的寓言和比喻。 理。理清材料(寓言、比喻等)与说理的关系;理清 3 个自然段说理的层次关系。 2.通过比较,归纳庄子散文的特点。如与同样善于用比的孟子( 《寡人之于国也》、荀 ) 子( 《劝学》 )作比较。可以看出,共同点是用比喻来陈说事理,辩论是非,既形象生动,又 加强了说服力。但庄子取象更大胆夸张。 “鲲之大,不知其几千里”“鹏之背,不知其几千 , 里” ,蝉、斑鸠、燕雀会嘲笑别人。这比其他诸子有了进一步的发展,使逻辑思维的理论文 章更加形象化。 重点、难点、疑点及解决方法 一、重点、难点 《逍遥游》是《庄子》的名篇,既较鲜明地体现了《庄子》的艺术风格,又较集中地表 现了庄子虚无主义与追求绝对自由的哲学思想。了解庄子世间万物若“有所待”则不自由和 应区分“小大之辨”的观点,最后理解其“至人无己,神人无功,圣人无名”的思想,是内 容上的重点,也是学习的难点。了解、赏析本篇形象化说理的特点,则是表现技巧方面的学 习重点。 二、解决办法 理清思路,逐层剖析,帮助学生了解课文段落与层次间的逻辑联系,是解决重点难点 问题的基本方法。 师生互动活动设计 两课时的学习中均应要求学生反复诵读课文, 教师要作诵读指导。 在初步理解文意的基 础上,再针对课文的观点理解,组织学生进行讨论。 课时安排 2 课时 教学步骤 第一课时 一、明确目标 历朝历代以来,庄子的思想都有广泛的影响, 《庄子》的文风,又有非常文所具的浪漫 风格,因此,纵使理解文章有一定难度,也应知难而进。理解课文关于万物皆“有所待”的 思想,是本课时学习的重点,与此同时,应初步体会《庄子》想象奇幻、善用寓言说理的表

达特点。 二、整体感知 庄子名周,战国时宋国蒙人,大体与盂轲同时或稍后,他继承并发展了老子的思想,成 为道家学派的重要代表人物,世称“老庄” 。 庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性,否定客观真理,在 认识论上走向了相对主义。在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化 知识,这当然是偏颇的。但我们在了解它之前,不要忙于全盘否定,而应先认真读一读它, 而后给予恰当的分析评价。 《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇,是庄子的代表作。全文共分两大部分。第一部分 是总论,论证世间万物都是“有所待”而不自由的,他自己追求的是“无所待”的最高境界。 第二部分则通过一系列的寓言故事, 论证第一部分提出的 “至人无己, 神人无功, 圣人无名” 的境界,以及通过“无为”达到这一境界的主张。课文节选的是第一部分。 三、教学过程 1.借助注释及教师的点拨使学生理解课文疑难词语,粗通文意。重点词语如下: 通假字: 冥——溟 反——返 知——智 已——矣 辩——辨 而——耐 有——又 重点实词(单音词) : 怒而飞 志怪 抟扶摇 六月息 负大舟 覆杯 培风 决 起 枪榆 . . . . . . . . . 枋 控于地 适千里 小年 知其修 绝云气 斯已矣 . . . . . . 重点实词(双音词及短语) 海运 扶摇 野马 坳堂 夭阏 莽苍 果然 泠然 数数然 羊角 重点生字 抟 坳 蜩 舂 蟪蛄 斥鴳 . 天地之正 .

(因课文注释详尽,在此不再加注) 2.课文诵读指导 《逍遥游》 “汪洋辟阖,仪态万方” ,文笔汪洋恣肆。诵读时,针对不同描述对象,应读 出不同情感。诵读大鹏怒飞一层,要读出气势和力量;读“蜩与学鸠”一层,要读出其渺小; 读“小年与大年”一层,要读出鲜明的对比;读“汤之问棘”一段,要读出对鲲鹏的赞美, 读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证,对“知效一官……而征一国扩,读时要带 不屑——顾的态度;对宋荣子、列子,要有赞美之情,又要强调他们“犹有未树”“犹有所 、 待” 。结尾“故曰”——句是结论,要读得十分肯定。 3.课文第一段内容分析 提问:课文举例说明世间万物都“有所待” ,即都要凭借外力才能活动,所涉及的事物 和人有哪些?哪些是作者赞美的,哪些是作者嘲讽、否定的? (先后列举的事物有:鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等。对鲲鹏作者 抱赞美态度;对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。 ) 总结、扩展 粗粗看去, 本文的举例很驳杂, 其实是寓有深意的。 一方面, 作者要说明世间万物都 “有 所待” ,但他又肯定了“小大之辩(辨),因而举例时多有对比。关于这一点,第二段作了 ” 重点论述,下一课时我们还要再作分析,希望同学们课后能先作思考。 课后作业 诵读全文,思考课文是怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。 附:板书设计 (大) (小)

鲲鹏

海运 水击三千里 持扶摇 培风 大舟 水之积 蜩

以息相吹 覆杯水于坳堂 (适莽苍、百里、 千里 具粮各别) (课文字词亦可列入板书,见前。 ) 皆“有所待” 第二课时

野马、尘埃 芥 学鸠

一、明确目标 本课时重点学习课文二、三段,要理解文中关于“小大之辩”的思想,及庄子关于“至 人无己,神人无功,圣人无名”的结论;体会庄子行文“汪洋自恣以适己”的特点。 二、整体感知 庄子渴望“逍遥游” ,即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境 界,就要“无为” ,做“无己”“无功”“无名”的至人、神人、圣人。其实,庄子并非生 、 、 来就无入世之心,但一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍;另 一方面, “王公大人不能器之”《史记·老子韩非列传》 ( )的现实处境又使他无法一层抱负。 人世如此污浊,他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此, 《逍遥游》其实是庄子苦闷 心灵的追求之歌。 而且,庄子自己也很难达到他所主张的“无己”“无功”“无名”的境界。所以,他一 、 、 方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由,另一方面又反复强调“小大之辩” 。 只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视,才能更好地认识庄子其人及其文。 三、教学过程 1。学生诵读课文第二段。 2.问题讨论一:第一段中,庄子说及大至鲲鹏,小至尘埃、小草,都是“有所待” ,因 而也都是不自由的,第二段为什么还要讨论“小大之辩”的问题,为了把这个问题说明白, 作者列举了哪些例子? (强调“小大之辩” ,一方面强调了人在认识上的大小区别,说明“以小及大”的困难; 另一方面,也反映庄子认识世间事物时并不能完全地“无己” ,他是肯定事物的差别的。文 章的字里行间, 充满对鲲鹏之类伟岸者的热爱、赞扬,和对蜩、 学鸠、 斥鴳之类肖小的鄙夷。 为说明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,作者运用对比列举了大量例证。从时 间上说,朝菌、蟪蛄是“小年” ,冥灵、大椿是“大年” 。与众人比,彭祖是“大年” ,但他 与冥灵、大椿比,又是“小年” 。鲲鹏是“大智” ,蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋,只能算是“小 智” 。 3. 问题讨论二: 课文第三段写了哪三种不同层次的人?作者是怎样得出最后的结论的? (三种不同层次的人是:心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者” 、 宋荣子、列子。第一种人自视甚高,但只不过是斥妈之类;宋荣子能“定乎内外之分,辩乎 荣辱之境” ,远胜于第一种人,但“犹有未树” ;列子虽已能“御风而行” ,胜过宋荣子,但 仍然“犹有所待” 。因此,这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。最后,庄子说,只有“乘 天地之正” (顺应天地间的自然规律)“御六气之辩” 、 (驾驭阴阳等元气的变化) ,才能“无 所待”而“逍遥游” 。什么人才可人此境?庄子说“至人无己,神人无功,圣人无名” ,只有 无自我、无功利、无声名,才能得到绝对的精神自由。这样,全文的结论也就水到渠成了。 ) 4.问题讨论三: 《史记》中说庄子“汪洋自恣以适己” ,鲁迅说他“汪洋辟阖,仪态万 方” 。在课文中,哪些地方体现了这样的特点? (首先,是全文的构思。鲲鹏鸟的雄伟,大椿树的长寿,都令人叹为观止,又将这样的 庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比,更显出事物、境界用意的奇特。

其次,是作者倾注笔力描绘的鱼而化鸟的鲲鹏形象。课文多次描绘这一形象,前后相互 补充印证,使其形象更丰满鲜活。在这才能无双、向往逍遥而又无法逍遥的大鹏鸟身上,显 示了作者的才情,也隐藏着作者的苦衷。 ) 总结、扩展 这篇文章采用先述后议、先破后立的写法,运用对比与想象由物及人,最后推出结论, 气势阔大而思路严谨,夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感,堪称一篇奇文。 “奇文共欣 赏,疑义相与析” ,除课堂学习外,还可课后细细品味,逐步消化。 课后作业 1.诵读全文,背诵第一段。 2.和同小组的同学展开讨论,谈谈你对庄子“无为”思想的看法。 附:板书设计 鲲、鹏 蜩 宋荣子(有所待) (又何知! ) 学鸠 列子 斥鴳 小大之辩 乘天地之正,御六气之辩,以游无穷 至人无己,神人无功,圣人无名

【背景资料】 一、 《庄子》 《庄子》是庄周及其后学的著作集。庄周(约公元前 369—前 286) ,宋国蒙(今河南商 丘东北)人,与梁惠王、齐宣王同时,曾任漆园吏。楚威王闻其贤,聘以为相,不就,穷困 终生。 《庄子》为道家经典之一。今存 33 篇,分内 7 篇、外 15 篇、杂 11 篇,为郭象注本。 内篇的思想、结构、文风都比较一致,一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作, 甚至羼入其他学派的个别篇章,思想观点与内篇多有出入。 但从全书总体说,唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为的 政治主张、 虚无的人生哲学, 构成了庄子学派的基本倾向。 同时, 书中也有不少辩证的因素, 尤其对社会黑暗面的揭露、批判,不遗余力,十分深刻。 《庄子》也是一部杰出的文学著作。作者要阐述的虽然是玄虚的天道,但由于其“以天 下为沉浊,不可与庄语” ,所以“以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广”《天下》,特 ( ) 别是大量地运用了寓言,把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。其他子书也运用寓言,但 多从历史传说与民间故事中引用; 《庄子》 “寓言十九”则多是作者所虚构。其他子书的寓言 多为短小故事,插入议论之中,以资譬喻或论证;而《庄子》中的部分寓言,则扩展成篇, 将作者的议论,寓于故事人物口中。如《盗跖》《秋水》《说剑》等,都是“作人姓名,使 、 、 相与语,是寄辞于其人” 。这些类似短篇小说的寓言,虚构了人物与故事情节,有动作、有 对话,还有肖像、表情的描绘,与《墨子》《孟子》中基于实录的一些对话式语录大不相同。 、 这是中国文学史上自觉地运用虚构手段塑造形象的开端。 在塑造形象时,作者擅长于体物入微的描写。如大鹏的怒飞( 《逍遥游》、巨鱼的奋振 ) ( 《外物》、鸿蒙的自得( ) 《在宥》、山狙的见巧( ) 《徐无鬼》,都栩栩如生;厉风作而万窍 )

怒 《齐物论》, ( ) 黄帝奏咸池之乐而声满天地 《天运》, ( ) 都声情并茂; 庖丁解牛 《养生主》、 ( ) 伯乐治马( 《马蹄》、佝偻承蜩( ) 《达生》、庄子弹鹊( ) 《山木》、众史画图( ) 《田子方》、原 ) 宪居鲁( 《让王》,更是形神俱现;至于藐姑射山上的神人( ) 《逍遥游》、隐机而坐的南郭子 ) 綦( 《齐物论》、能破季咸看相的壶子( ) 《应帝王》、临渊履危而射的伯昏无人( ) 《田子方》 ) 等,这些神乎其神的形象,也可以按照描写想见其情状。总之,太空、江海、飞禽、走兽、 音乐、风云,以及人物的肖像、心理、言行的描画,无一不“指事类情”《史记·老子韩非 ( 列传》,惟妙惟肖,大大地开拓了艺术的境界。 ) 《庄子》还以想象丰富、结构灵活见长。 “以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣 纵而不傥,不以(左角右奇)见之也。……其书虽环玮而连抃无伤也;其辞虽参差而淑诡可 观” 。这是作者写作特色的自白。凭空虚设,海阔天空,放纵自由,宏伟壮丽,诙谐怪异。 大鹏展翅万里,北海虚怀若谷( 《秋水》,盗跖声色俱厉( ) 《盗跖》,庄周化为蝴蝶( ) 《齐物 论》,凡此种种,都说明作者并不按现实生活的本来面目去再现生活,而是用丰富的想象, ) 离奇的夸张,以及大量的比喻与拟人手法去写意抒怀。 在行文构思上,放得开,收得住,首尾不落套,转接无痕迹。文思跳跃,散而有结,开 阖无端,令读者恍惚迷离。 富于抒情意味,也是《庄子》散文的一大特色。当作者在描述道家的理想人物或发表议 论时,必定带着满腔热情。如称“关尹、老聃乎,古之博大真人哉!( ”《天下》 )而对于昏君 乱臣、虚伪君子、名利之徒,则表现得嫉恶如仇,常常给予辛辣的讽刺、无情的揭露。他敢 说: “窃钩者诛,窃国者为诸侯。诸侯之门而仁义存焉” 。直叫“削曾、史之行,钳杨、墨之 口”“殚残天下之圣法”《肤箧》。把曹商求官视为舐痔( , ( ) 《列御寇》,将惠施专揽相位比 ) 做嗜食腐鼠( 《秋水》。或爱或憎,或褒或贬,嬉笑怒骂,鞭辟入里。 ) 《庄子》行文千变万化, 总离不开作者的自我表现。栎树、游鱼、蝴蝶、渔父、野马、海鳖等等,都具有庄周的性格, 体现了庄周某种精神状态。所以尽管是论理文章,读来却觉得韵味无穷。其中《马蹄》诸篇 简直可作抒情杂文视之。 此外,词汇丰富,句式灵活,构思精巧,多用韵语,善作连类比喻等,也是同时代作者 所不及的。所以鲁迅认为: “其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。( ”《汉 文学史纲要》 ) 《庄子》在文学上的影响很大。自宋玉、贾谊、司马迁以来,历代大作家几乎无一不 受到它的熏陶。 在思想上, 或取其愤世嫉俗、不与统治者为伍; 或随其悲观消极,自解自嘲。 对于《庄子》的艺术,或者赞叹,或者仿效,或者从中取材而化为己意。阮籍、陶渊明、李 白、苏轼,在思想和艺术上都从《庄子》那里吸取了许多营养。 (摘自《中国大百科全书》 )


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