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狂人日记观后感


《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是, 这部中国现代小说史上具有开山意义的作品,已经显示出极其成熟的特色,使后 来的许多研究者为之倾倒,究其原因,除了鲁迅深厚的文学素养外,我们也无法 不叹服于先生的天才。 下面,我将对《狂人日记》进行个人化的解读,其中自然有偏颇之处,然而 作为一位读者,我想也可以有放肆一下的权力。 翻开《狂人日记》,首先进入读者视

野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人 臆想的世界,是通过“常人视角”叙述出来的:狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救 治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来,因为在小说的“序”中清 楚地交待了: 某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学时良友;分隔多年,消息渐阙。日前 偶闻其一大病;适归故乡,迂道往访,则仅晤一人,言病者其弟也。劳君远道来 视,然已早愈,赴某地候补矣。因大笑,出示日记二册,谓可见当日病状,不妨 献诸旧友。持归阅一过,知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次,又多荒唐之 言;亦不著月日,惟墨色字体不一,知非一时所书。间亦有略具联络者,今撮录 一篇,以供医家研究。 通过常人视角,我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如 小说的第一节中狂人记道: 今天全没月光, 我知道不妙。 早上小心出门, 赵贵翁的眼色便怪: 似乎怕我, 似乎想害我。还有七八个人,交头接耳的议论我,张着嘴,对我笑了一笑;我便 从头直冷到脚根,晓得他们布置,都已妥当了。 因为得知狂人发了狂,因此大家对他有些害怕,并且议论他的事情,然而落 在狂人的眼里,却认定是大家谋划好了,要害了他了。 再如,狂人的大哥请了医生来给狂人诊治,开了药,嘱咐大哥赶快给狂人吃 下,然而在狂人的眼里,却是这样的情形: 老头子跨出门,走不多远,便低声对大哥说道,“赶紧吃罢!”大哥点点头。 原来也有你!这一件大发见,虽似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥 哥! 有了这些描写, 于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事:一个年轻人由于 脑筋出了毛病,因此疑神疑鬼,臆想所有人都在对他进行迫害,并且吃人,但不 久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了,重新进入了正常人的生活轨道(赴 某地候补矣)。 我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于 鲁迅曾经学习过医学,并且护理过患精神病的家人,因此这份“狂人日记”模拟得 十分真切、详尽。 以上是对《狂人日记》的第一层解读,然而大多数人都可以很轻易地透过 病例的假象, 看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里,我将它 作为我的第二层解读,即狂人“狂行下的表层批判”。 当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时,我们就开始了解狂人眼 中的世界真相:狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者 开始对他进行迫害:加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力,同流合污(或被 吃)。

这是在《狂人日记》发表的当时和以后,大多数评论者所解读出来的共同结 果。在这种解读中,出现了一个时代化的批判对象:“传统礼教”----这正是新文化 运动着力批判的对象。 鲁迅作为新文化运动的主将, 他的第一篇小说 《狂人日记》 以此为自己批判的焦点,是无可置疑的,而且也的确是鲁迅当时的创作目的,在 作品中,也用狂人的自白清楚地昭示出来: 凡事总须研究,才会明白。古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我 翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。 我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃 人”! 另外,鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》 “意在暴露家族制度和礼教的弊害”。 正因为有了这种共同的解读,《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个 文学范本,通过它,新文化运动的倡导者们打起一面大旗:“救救孩子”! 然而一个文本在它被创作完成之后,便脱离了作者成为独立存在的事物,因 此在不同的时代中,不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今天,在 我的眼中,《狂人日记》可以解读出的第三层意义:这就是狂人“对人类的深层 批判”。 依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相:敢于对世界和人生做抽象思考 的狂人,发现了人与人之间提防、倾轧、残杀,并且已经成为一种难以扼止的恶 性循环: 自己想吃人,又怕被别人吃了,都用着疑心极深的眼光,面面相觑。…… 于是狂人呼吁人类和睦相处: 去了这心思,放心做事走路吃饭睡觉,何等舒服。这只是一条门槛,一个关 头。 然而: 他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人,都结成一伙,互相劝 勉,互相牵掣,死也不肯跨过这一步。 绝望当中狂人呐喊、呻吟,发出“救救孩子……”的绝望之音。 对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意, 但狂人眼中的常人世界 却具有广阔的共时性和世界性, 因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可 以延伸到整个人类;其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并 可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子,永远无法消除,并 将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆,我们在今天已经可以看出:可以将地球 毁灭几千次的核武器、 每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发 出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除 的劣根性,因此才感到深深的绝望,“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号” 而是“省略号”。在他看来,这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之 人唤醒,使他们感到无法解脱的痛苦。 然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士, 即使他内心中已经感到绝望却仍然站 起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭 绝,因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园,有人在“以笔

为旌”,寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱,但却令人看到了人类世 界的最后曙光。


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