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高考作文如何多拿分


阅卷老师指点:高考作文如何多拿分 (2006-05-30)

晨报网

鲜明、简明扼要。列举论据时,一般 2~3 个最好,多了显得堆砌材 料,少了显得论据力度不足。同时,文字表述须以“议论”为主, 不可用“摆事实”代替“讲道理” ,只能用“讲道理”带动“摆事 实” 。 议论文选材要新颖,避免材料同质“撞车” 。考生不要选择诸如 《读者》这样

的杂志上大家都了解的材料,所选材料应突出自己的 体验与发现。 3、 叙述真实自然 不要编造悲惨经历 去年评阅的作文中,有 10 多篇都讲述个人的悲惨遭遇:家庭贫 困,父母多病、残疾或去世,自己如何克服内外种种困难,获得进 步。 “最初看了一两篇还觉得很感人,但后来看到的越来越多、越 来越离奇,便感觉很假。 ” 作文作为文学创造,可以有想象的成分,但这些考生可能希望 以这种遭遇获得阅卷老师的同情,编造得太离谱就可能弄巧成拙。 还有些考生喜欢使用生活中的琐碎小事做论据事例。如有考生 写妈妈在家主内,爸爸主外,从而“出乎其外,入乎其内”“这种 , 琐碎事例不能入文,考生使用,会显得生活积淀不够,分数也不会 高” 。 三、 脑袋空白时想想课本 受访\倪卫红(市十七中教师,多年参加高考评卷) 整理\记者 程亚 实习生 胡丽

一、表达真实感情 自然写出好文章
受访\谭邦和(华中师范大学文学院副院长、中学语文新课标专 家组成员) 整理\记者 杨万国 通讯员 党波涛 最后的十来天里,考生要想使文学积累、写作能力有多大飞跃 已不可能。此时,作文准备的关键是调整出良好的“作文心态” 。 首先要明白作文是干什么的?写作文是为了抒情、记事、说理, 而不是为了背诵一些前人旧作,为作文而作文。过去应试作文教育 常常背离了作文的本意,考生通篇按模式套路行“八股文” ,或者 背诵所谓的作文指导,照葫芦画瓢。正确的“作文心态”就是要在 自由状态下,心态放松,以真实感情去行文。 高中生是可以做到这些的。高考作文涉及的都是大众熟悉的公 共话题,高中生不可能没话说。不要想阅卷老师怎么看待,按自己 真实的感觉,把自己想明白的道理说出来,表达想抒发的感情。行 文过程中,准确使用词汇,适当注意语言审美,回归作文的本来功 能,自然就是好文章。 现在阅卷老师观念也在变,他们也不喜欢看“八股文” ,阅卷中 的审阅标准也一直在向这个方向引导。考生要改变观念,不要担心 这种回归本来功能的作文会显得平庸。

遵守文体规范避免盲目“创新” 二、遵守文体规范避免盲目“创新”
受访\董林(华中师范大学 2005 年高考作文阅卷老师) 整理\记者 杨万国 通讯员 党波涛 去年阅卷,董林最大的感触就是一些考生作文追求所谓创新, 结果反而不伦不类,弄巧成拙。 董林介绍,自己评阅作文一般看三遍,第一遍花 2 分钟左右通 读,主要了解作文的大体意思,审阅语句是否通畅,并形成初步印 象。第二遍按等级评分标准对照阅读,并打分。第三遍再通读,寻 找文章亮点,给出“发展等级”分。 根据阅卷经验,她给出如下建议。 1、审题要准确 标题新颖不另类 、 有些考生由于粗心,审题失误,从而偏题跑题。如果是给材料 作文,要找出材料中的“关键词” ,并准确理解。如去年湖北高考 作文关键词有“出乎其外,入乎其内”“内、外”“内因、外因” , , 等关键词要抓住,立意和构思就不会跑题。 审题立意后,要拟订文章标题。标题要吸引人,需要新颖,但 也不能太另类。 去年评阅中, 印象较深的作文标题有写陶渊明的 《菊 花人生》 ,有《大隐隐于市》 ;但有一篇作文标题是《再大的烙饼大 不过烙它的锅》 ,这就太另类、晦涩。 2、 文体要规范 切忌不伦不类 有些考生作文试图创新,但写出的文章像记叙文又像议论文, 成了“四不像” 。去年评阅的一篇作文,写两个性格截然不同的女 孩不同的人生轨迹故事。起初判定这篇作文体裁是小说,但文章最 后一段却发表议论, “变得不伦不类, 相应的这篇作文分数不会高。 ” 文体不限,不等于不要文体,考生一旦选定了某种文体,就要 按规范的文体格式写作。 记叙文,必须有完整的故事情节,有清晰、生动的人物形象。 必须以记叙、描写为主。同时,能获阅卷老师青睐的作文必须详略 得当、重点突出,有细节描写。考生不必面面俱到,重点描写好一 两个细节场面即可。 议论文,需开门见山提出中心论点。表述中心论点时,要旗帜

1、 题目要新颖 、
题好一半分,这不是假话。以 2005 年各地高考满分作文题目为 例, 《晓看红湿处》有诗意; 《山水人文看华夏》大气而凝重; 《米 卢与孔明》类似“关公战秦琼”突现错位的时空,让人有一探究竟 的好奇。题目如眼睛,新而亮可以提神。 特别提醒:若是命题作文则不可任意发挥。

2、材料要丰厚 、
多数同学高考作文选择写议论文,那么就不能缺少有密度的材 料。材料没有密度,作文就难有力度。一个材料架构全篇,翻来覆 去、空谈漫议的作文,令人生厌。可留意高二学的《清高漫谈》一 文,或概括或具体的事例有二十来个,内容充实、材料丰富令人叹 服。 但是,举的事例多还不能叫材料丰富。如果论证过程是层层推 进、步步加深,每层都有事例做论据,则不嫌多;但如果为说明一 个浅显的道理,却举了一大堆同类例子,这就让人觉得重复,既单 薄又肤浅,甚至给人凑数的感觉,不如只留两个精品。 材料要丰富,更要有内涵有底蕴。多选名料,少选“自我” 。名 料指名人轶事、社会热点、媒体焦点、国内外信息、古今中外的童 话、寓言、民间故事等。试想拿你的小学、初中的“生动”事迹与 项羽、苏东坡、弘一法师等材料比,哪一个厚重不言而喻。 温馨提示:考场如战场,紧张的气氛常让考生脑袋一片空白, 此时可别忘了学过的语文课本! 那里有取之不尽、 用之不竭的素材。

四、把字写好写对,不留极差印象 把字写好写对,
受访\游晓林(新洲三中教师,多年参加高考评卷) 整理\记者 程亚 实习生 胡丽

1、远离错别字 、
卷面整洁,字迹工整、美观能使评卷者心情愉快,产生良好的 第一印象。不是每个考生都能写出一手漂亮的好字,但做到字迹工 整并不难。错别字太多给评卷者的第一印象是, “这个学生语言水 平极差” 。一些最常用的字不能写别字或写错,特别是文章标题更

不能有错别字。

【预测话题】一个现代社会总体上是开放和宽容的,但在一些 基本问题上依然有自己的底线和准则。请以“八荣八耻”中的任何 一个为话题写一篇不少于 800 字的作文。题目自拟、文体自选。 【预测理由】 “八荣八耻”体现了在科学发展观的指导下,将 依法治国与以德治国有机结合起来,将经济建设、政治建设、文化 建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。 现代社会生活多样性,给了每个人选择自己生活方式的自由。 但不论怎样选择,都不能离开做人的底线,都不能颠倒是非,以丑 为美,以恶为善,以耻为荣。 2、八荣八耻: 以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻; 以服务人民为荣,以背离人民为耻; 以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻; 以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻; 以团结互助为荣,以损人利己为耻; 以诚实守信为荣,以见利忘义为耻; 以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻; 以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。 以“荣与辱”为话题作文。可以从上面的任何一个角度切入。 其实,最好就是从一个角度切入。注意从身边的人和事切入,避免 泛泛而谈。 3、话题作文以“八荣八耻”为话题 15:07 题目类型:话题作文 胡锦涛总书记在看望政协委员时强 调, 要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观, 坚持: 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻;以服务人民为荣、以背离人民 为耻;以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣、以好 逸恶劳为耻; 以团结互助为荣、 以损人利己为耻; 以诚实守信为荣、 以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗 为荣、以骄奢淫逸为耻。 请以“荣与辱”为话题,自定立意,自选文体,自拟题目,写 一篇不少于 800 字的文章,内容必须在话题范围之内。 写作指津 先审题。审题要做到三个了解。 一是了解题目要求。这个题目要求从“荣”与“辱”两个方面 展开话题,不能只顾及一面而失之偏颇。 二是要了解自身可能,即是要明白对“荣与辱”你在哪一“点” 的认识最清楚,感受最深切。 三是了解客观需要,即是要研究在“荣与辱”这个问题上目前 哪个方面最需要解决。 再说写法。 一是要“化大为小”“八荣八耻”涉及面很广,如若面面俱到, 。 必然泛泛而论,所以只能“大中取小” ,只讲一个“点” 。 二要“化难为易” ,写自己熟悉的、有体会的。 三是要“化常为变” ,即在文章写法上求变化。如可以把叙述变 为书信或对话,把故事变成情景剧,写批驳错误的议论文时把“引 论--本论--结论”式变为“摆现象--谈危害--挖根源-- 提解决办法”的层递式结构等。 (温馨提示:题目仅供考生练习, 2006 希望考生不要猜题) 例文 1: 知荣明耻 克己复德 (山东省高密市第二中 发表日期: 2006-05-04

2、设置标志性语言 、 高考阅卷速度一般较快。高考作文应有很强的“ 高考阅卷速度一般较快。高考作文应有很强的“视觉 冲击力” 让阅卷老师在一瞬间被吸引、打动。 冲击力” 让阅卷老师在一瞬间被吸引、打动。这首先得 , 让老师知道文章表达的是什么、 是如何表达的, 让老师知道文章表达的是什么、 是如何表达的, 才能对文 章有一个判断。 章有一个判断。如果老师读完一两遍还不能读出所以然 感觉文章表意晦涩、思路不畅, 来,感觉文章表意晦涩、思路不畅,文章得分也就可想而 知。 考生不妨在文中设置一些标志性语言, 考生不妨在文中设置一些标志性语言,帮助教师快速 把握你的思路。这个标志,从自拟的题目开始,在第一、 把握你的思路。这个标志,从自拟的题目开始,在第一、 第二段或每段开头结尾都可显现。 第二段或每段开头结尾都可显现。标志性语言要简练精 让阅读者既清楚内容,又领略到你的才气。 彩,让阅读者既清楚内容,又领略到你的才气。 3、有东西令人眼睛一亮 、 高考作文要想脱颖而出,须有个性、有创造性。 高考作文要想脱颖而出,须有个性、有创造性。下笔 前不妨想想, 前不妨想想, 构思的文章有没有令人眼睛一亮的东西。 构思的文章有没有令人眼睛一亮的东西。 这 东西”不一定要很大、很重, “东西”不一定要很大、很重,但要能迅速揭示出生活的 深层意蕴。 深层意蕴。 考生可将某种生活感悟作为文章主旨, 考生可将某种生活感悟作为文章主旨, 将课外 读到的精辟警句作为文章论据。 读到的精辟警句作为文章论据
五、 用几处亮点强化卖点 受访\张盛剑(新洲区阳逻高中教师,多年参加高考评卷) 整理\记者 程亚 实习生 胡丽

俗话说:产品没有特性,就找不到卖点。作文没有亮 点,也得不到高分。用智慧打造几处亮点,用亮点强化卖 点。高考作文得高分,就是容易的事。 1、审题要准 、
首先审清楚是材料作文、话题作文还是命题作文、半命题作文, 或是图解作文。特别是命题作文,不得更改文题。无论哪一种都要 按照各自的要求去作文。作文要切合题意,阅卷时把立意的作用强 调到前所未有的程度,立意出现偏离,则文章基本上就判为三类或 三类以下。 2、 构思选材要新 首先是构思要新,彼此共有的内容,如果不用新颖的表现角度 和表现手法,就很难受人青睐。但须注意,新颖是相对的,刻意求 新而走入另类不在此列;其次,选材要新,没有人愿意听那些毫无 新意的故事,新奇独特的材料会使文章充满生机与活力,会让阅卷 老师行注目礼。

3、标题和语言要美 、 年高考湖北卷考生作文的标题: 浮云之上, 《浮云之上 2005 年高考湖北卷考生作文的标题: 浮云之上,尘 《 土之中》《眼外人生瞳内灵魂》《览千古辞章摘一缕心 、 眼外人生瞳内灵魂 、 土之中》 《眼外人生瞳内灵魂》 《览千古辞章摘一缕心 《粗观细审总相宜 、 《出入红楼 等等, 简洁、 鲜明、 香》《粗观细审总相宜》《出入红楼》等等,简洁、鲜明、 、 粗观细审总相宜》 出入红楼》 新颖,吸引着阅卷老师的眼球。语言上,行文要流畅, 新颖,吸引着阅卷老师的眼球。语言上,行文要流畅,富 有个性,既有闪亮的文采,又有丰厚的内蕴。 有个性,既有闪亮的文采,又有丰厚的内蕴。特别要重视 开头、结尾的写作,有时间最好能打草稿。 开头、结尾的写作,有时间最好能打草稿。 4、 卷面要清爽 、
高考阅卷时间紧迫,卷面印象很重要。首先要求卷面整洁清爽, 不涂改;其次字不要求很好,但要工整、清楚。采用网上阅卷,作 文扫描进电脑,字丑一放大就更丑,应考时一定要重视。

1、高考作文猜猜猜:社会底线与准则 、高考作文猜猜猜:
年 6 月 2 日 08:59

学 2003 级 5 班 孙钊) 时间如流水,冲走了秦汉的血雨腥风,洗去 了唐宋的骄侈淫 逸,淘尽了明清的屈辱卑琐,只是“知辱明耻,克己复德”的荣辱 道德观念,在历史长河的潮起潮落中,积淀,再积淀,直至成为支 撑历史的河床。 对于国家民族,知荣明耻的荣辱观是决定其兴衰成败的基石, 而对于单分子的个人,荣辱观是左右其生命质量的重中之重。 古语云, “无羞耻之心非人也” ,古人判断一个人是否是真正意 义上的人就是用了荣辱观的卡尺。他们高呼“不知荣辱乃不能成 人” ,兢兢业业的遵循着“宁可毁人,不可毁誉”的道德底线,用 一身浩然正气,书写五千年华夏历史中万古留芳的道德篇章。 如果亡国的勾践泯灭道德上的荣辱心, 一生卑事夫差做个马夫, 那么我们损失的将不仅仅是一个卧薪尝胆的典故, 品质上的猥琐卑 贱将穿越时代,永远嘲弄人类的悲哀;如果降汉的关云长沉溺在曹 氏的高官厚禄美女佳酿中而抛弃了荣辱之心, 在安逸享乐中放荡一 生,那么我们损失的又何止是一个“过五关斩六将,千里寻亲”的 历史美谈?灵魂的卑贱将让我们永远不敢再相信维系人生的情感。 正是因为荣辱观的约束和鞭策,历史的车轮才会一直向前,历史的 星空,才会升起一颗颗璨璀夺目的明星。 古人如此,今人如何?难道,五千年风雨历史积淀的荣辱道德 观,会消融在声声汽笛,滚滚烟尘中吗?自然不会,如果说,知荣 明耻,克己复德也成为历史,供我们后人凭吊,那么,历史的长河 岂不早就泛滥! “八荣八耻”如暮鼓晨钟及时敲响,在物欲横流的现实社会中 久久回荡,震醒那些迷足的人,警策那些踌躇的人,也坚定那些一 直以来就未曾偏失的人! 八荣八耻” “ 是对现代 荣辱观的最佳阐释, 将给新一代的荣辱道德观的实践注入全新的血液。 生而为人就当不愧为人,在历史的舞台上,以“知荣明耻,克 己复德”而修养得到的高尚操,书写人人生命的绚丽篇章,铸就民 族国家的长久辉煌! 例文 2: 荣耻人生--心灵的选择 荣耻人生 心灵的选择 (山东省高密市第二中学

以将助人的精神贯串整个人生?又有多少人可以为一个承诺牺牲 人生的幸福与梦想?然而雷锋做到了, 徐虎、 李素丽李春燕做到了, 他们坚持着自己的良心的选择,以自己所做的为荣,于千万异样的 目光中,让源于心底的道德色彩依旧绚丽,因而我们才会长久地感 受社会如阳光般的温暖真心的付出收获得最多,不是吗? 相反,雷鸣声讨的呐喊亦不会忽视背离人民,背离国家,自私 自利的恶行。 汪精卫卖国求荣的市侩嘴脸, 李洪志蛊惑人心的阴险, 陈水扁台独,搞分裂的野心似乎都永远刻在背离祖国的耻辱柱上。 阳光以普照大地为荣,大树以投下绿阴为荣,甘霖以滋润禾田 为荣。荣是我们伸出双手的自豪,是我们坚守正义,坚守真理地欢 欣以背信弃义为耻,以反科学 反人民为耻。当王选伸张正义的声 音依然回响,当尾山宏直面历史跋涉两岸的身影依然清晰,八荣八 耻如一盏航灯指引我们如何选择,如何行走无憾的人生。用道德规 范行为,用爱心和付出收获人生,荣耻记录榜上你一定不会逊色。 例文 3: : 2003 级 5 班 徐兆超) 在人类的历史上,是劳动维持了人类生存; 是斗争,推动了 人类的进步;是思索,升华了人类智慧;是爱憎,延续了人类的文 明,是荣辱,支撑了人的本性。无论在哪个年代,知荣始终是支撑 人性的基石,对一个人如此,对一个国家、一个民族更是如此。 人之初,性本善,善的内容包罗万象,一概而论,凡是美好的 为人们所提倡的品行都 可称之为善。人应知荣辱,以善为荣,以 恶为耻。人因知荣辱而成为人,不知荣辱便形如走兽。而知荣辱的 程度决定了人精神境界的高低。个人与民族息息相关,民族的荣辱 关便是个人荣辱观的统一,一个有荣辱观的民族方能自强自立,才 能在世界历史之林中占有一席一地。胡 锦涛主席所提的“八荣八 耻”正是顺应了这一历史潮流。 风萧萧兮易水寒,壮士一去不复返“” ,项羽血染乌江,何其悲 壮,只因耻于无颜面对江东父老,殊不知,国家兴亡,匹夫有责, 何况项羽乃一国之去柱,却因个荣辱而忘却民族荣辱,留在他身后 的只能是一个民族的覆亡和一段千古的悲叹。 ‘苦心人,天不负, 三千越甲可吞吴“越王勾践正是不计个人荣辱,铭记国耻,方最终 得以洗刷民族耻辱,使越国称霸于诸侯。可见一个人只有把民族荣 辱置于人个荣辱之上,才能成就一个强有力永不言败的民族。 知荣辱方能使民族走向强盛。当今日的德国日渐强盛的时侯, 依然没有忘记他们昨日的耻辱, 德国总统在犹太人墓前的惊世一跪 正表达了德意志人民内心的忏悔,正因为他们正视历史,铭记那一 一段民族耻辱,才得到了世界人民的重新认同和宽恕,正因为他们 的民族荣辱感才使得他们在二战的废墟上重新建立起一个强大的 国家,一个更加热爱和平的脱胎换骨的国家。相反,日本大和民族 却寡廉鲜耻,教育部门篡改教科书,扭曲历史,其首相参拜靖国神 社等丑行激起了世界人民的公愤, 这样一个没有民族荣辱感的民族 是不可能根基牢固的,其要进入联合国也是妄想。 知荣辱,一俱方能自立于世,受敬于人。 知荣辱,一个民族才能自强于世。 让我们以“八荣八耻”为精神纽带,铸就志我们中华民族坚不 可摧的民族凝聚力, 让历史的笔墨挥洒出二十一世纪的中国的更加 光辉的一页。 铭记民族荣辱 (山东省高密市第二中学

2003 级 5 班 王君芳) 当你把幸福注入别人的心田,你是最幸福的,当你将快乐与另 一张笑脸分享,你是最快乐的,生活往往是这样,无私的付出有时 恰恰洞开了收获的大门,蝇营攫取得到的永远只是可怜的一点。历 史更迭,淡不去的是一份道德色彩,澎湃激流的冲刷烙印着亘古的 两个大字 “荣”和“辱” ,心灵如何选择便注定了人生如何定格: 流芳百世抑或遗臭万年,充盈丰富抑或清冷惨淡。 雨打梨花,打不落那份冰清玉洁的品性,荷出淤泥染不了那高 傲静美的身姿。为人生书写一副对联,荣为左勉励自己向正确的方 向行进,辱在右警策自己莫偏离航道,横批无憾人生。当你把正确 的荣辱观揉进心里,始终把持真善美这把钥匙,任物欲横流,你依 然可以保持本真,处变不惊,潇洒人生。 回眸历史泽畔,何为荣?流水滔滔,我听到一个坚定的声音久 久回响;荣,是苏武十九年荒漠囚禁永不变节的忠贞;荣,是文天 祥利诱威逼中仍不改色的一片丹心;荣,是谭嗣同断刀死神前亦不 示弱的肝胆……他们均以热爱祖国忠诚祖国为荣,以背离祖国为 耻,于是史书上他们千古流芳。 何为荣?透过纷飞的战火,枪林弹雨中,英雄的形象依然伟岸。 邱少云匍匐前进的身姿,黄继光冒死冲杀的背影,董存瑞高举炸药 的身躯……许许多的革命先烈用生命的付出诠释着荣的含义, 为了 人民为了集体的利益,义无反顾。 轰轰烈烈是为荣,但平凡中亦随处可见荣的光环。有多少人可

例文 4: :

在荣辱中站立成丰碑

(山东省高密市第二中学

2003 级 1 班 吴丽红)

放;明耻让我们由被人欺凌的弱小者逐渐强壮高大…… 中华上下五千年文明浓缩了世界的精华。历史的长河依旧滚滚 东流,那来自远古的滔滔东流水融入了多少英雄的血泪,精忠报国 的呼唤伴着远古的水击声澎湃到世界的远方。 中华儿女以荣辱为浆,荡在奔流不息的河流中,于“平流无险 处”都荡起娇人的水花。 “精忠报国”的刺青在岳飞的脊背上引起阵阵灼热,燃起了这 意气风发的青年人的浓郁的报国热情,他大恨长呵: “靖康耻,犹 未雪, 臣子恨,何时灭? 驾长车,踏破贺兰山缺。 ”中华的脊梁在宋 代的长空中站立成永不磨灭的丰碑。然而,战场中硝烟弥漫之计, 却有一张丑恶的嘴脸在毫不知耻的编造着: “莫须有”的罪名。秦 桧,你肮脏的心灵终究被历史的巨浪击碎,化作血泪,抚慰英雄的 灵魂。 浪涛依旧,仍在刷新廉耻与涌起 高尚的灵魂中滚滚前行。但激 起的朵朵浪花更是妩媚。 在受骗的耻辱中,他梳理了心志,他把无尽的愤怒化作拼搏的 动力,把心中的伤痛化作爱国的热情,砺剑十载,锐意革新,终于 填补了中国航空发明 6 年来的空缺。 中国人再次扬眉在世界的舞台 上。黄伯云,中国的脊梁再次因你而站了起来!然而,另一个麻木 的灵魂却置国家的利益于不顾,他猖狂走私贩运,损耗了数以千计 的国家资财, 赖昌星, 你不仅是厦门的耻辱, 也是整个中国的耻辱。 中华的骄子把热爱祖国的祖训深深印在骨子里,一阵阵呐喊唤 醒了在耻辱中挣扎的生命。 载着两岸人民的深情厚谊,踏着“大哥,你回来了”的惊喜欢 呼,连战把台湾游子的心带到了祖国身边,世界为之震惊。在一次 次饱含深情的探亲游访中,他把热爱祖国,维护统一的热情播洒在 了山川大地的每个角落。 那恬不知耻的一心分裂国家的灵魂也该在 这伟大的形象中瑟瑟发抖了吧?人民的咬牙切齿难道不足以让你 明白自己一直是行进在没有绿洲的沙漠中吗?陈水扁, 中华母子血 浓于水的真情不会因你的造作而削减半分。 又记起康德那句振聋发聩的话: “有两样东西,我们愈经常愈持 久地加以思考, 它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬 畏:在我心之上的星空和居我心中的道德准则。 ”回眸历史,审视 当今,惟有知荣知辱才能划破苍穹,成为耀眼的明星,才能在历史 的长河中留下自己翻腾浪花的身影。 孟子云: “无羞恶之心,非人也” 。古人说: “民无德不立,政无 德不威” 。有德,是修养,是文明,是基石;无德,是无信,是卑 鄙,是自灭。我们致力发展的社会主义市场经济,是一种秩序规范 的经济,更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源,不是有 例文 5: 级 3 班孟雯) 一朵无名的野花曾在雍容华贵的牡丹面前害羞,但知耻的它 最终为春天增添了一抹激情迸溅的色彩。 一脉蜿蜒的小溪曾因大江的奔腾咆哮而气馁,但知耻的它最 终一泻千里汇入了浩淼无边的大海。 自然界的弱小生灵尚能知耻而后勇,作为万物之灵长的人类 将会怎样呢?将明耻的警钟敲响。 漫溯那一道道历史沟渠,英雄们无不用一份强烈的民族耻辱 感告诉我们答案。越王勾践在败给吴王夫差后没有自惭形秽,而是 将这份强烈的民族耻辱感化为自己东山再起的动力。卧薪尝胆,苦 心人,天不负,三千越甲可吞吴,是一份耻辱感成就了一代霸王。 “靖康耻,犹未雪,臣子恨,何时灭”这是一代抗金名将对祖国前 途的忧虑,也是他对祖国耻辱的沉重思考,是这份催人奋进的耻辱 感成就了岳飞这一伟大的民族英雄。韩信受胯下之辱,陶渊明不为 五斗米而折腰, 是知耻的警钟敲开了他们伟大的灵魂、 闪光的人生。 明耻让我们由愚昧走向光明;明耻让我们由懦弱走向坚强; 明耻让我们由贫穷走向富裕;明耻让我们由闭关自守走向对外开 春风化雨,润物无声。树立新时期的道德观,必须将“八荣八 耻”走进内心,融化在自己的实际行动中。最近,市委倡导要大力 开展城市文明建设工程活动,广大公民要积极参加以“讲文明,树 新风”为主题的城市文明建设活动,主动参与“希望工程”“志愿 、 者”“手拉手”“春蕾计划”“扶困助残”等公益活动,从自己做 、 、 、 起,从小事做起,加强自身修养,加强人格锤炼,为弘扬社会新风、 促进社会文明进步尽职尽力。 将明耻的警钟敲响 (山东省高密市第二中学 2003 形的物质,而是无形的道德。当前,在树立荣辱观、加强道德建设 方面,我们还存在着不少问题,比如:对信念与实惠,奉献与索取, 竞争与合作, 效率与公平, 社会责任与个人利益, 向前看与向钱看, 党性原则与市场经济原则等问题,许多人认识模糊,是非不清,拜 金主义、 享乐主义、 极端个人主义思想滋长蔓延, 有的人见义不为、 见死不救、为富不仁,有的人重金钱重实惠而轻名誉轻人格,有的 地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。这些问题的存在, 最根本的就是荣辱观缺失,是非、善恶、美丑不分。这些问题的出 现和蔓延,对社会道德体系造成了冲击,损害了社会风气,也严重 影响了经济社会的健康发展。 荣辱观是对荣与辱的根本看法。 “荣”指光荣或荣誉, “辱”指 耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷 叔齐,到无颜面对江东父老的项羽;从耻为亡国奴的文天祥,到拒 绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物, 在中华历史上 演绎了无数可歌可泣的事迹。从张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、 吴登云,到陈先岩、朱快乐、 “二妹子”民兵班、吴杰,一批批优 秀共产党人,闪烁着一个个平凡而光辉的名字,每一个姓名都代表 一段感人的故事。他们公而忘私,助人为乐,敬老尚贤,无私奉献, 张扬着道德的大旗,耸立着一座座人格的丰碑。 胡锦涛总书记在全国“两会”上提出的“八荣八耻” ,导向鲜明, 概括精辟,内涵深邃,振聋发聩,充分体现了新时期的社会主义荣 辱观和价值观,具有重要的现实指导意义。 明耻的警钟让我们铭记那段刻骨铭心、波澜壮阔的岁月。明 耻,正确对待耻辱,才能超越耻辱,写出新的篇章。六十年前法西 斯阴云密布的侵略续写了晚清“落后就要挨打”的屈辱的历史。惟 有铭记民族的耻辱,才能告慰凝结着千万人生命与鲜血的历史;惟 有深思那段民族的耻辱,才能避免民族的悲剧。 在改革开放的今天,明耻的警钟依然不能有片刻的停歇。明 耻之心让先进的中国人登上太空,纵观寰宇、傲视苍穹;明耻之心 让伟大的中国人拥有了自己的飞机刹车片,由受制于人到先发制 人;明耻之心让我们的祖国日新月异,欣欣向荣。 人们总是向往安逸与美好,其实平常生活中更需要耻辱的提 醒,告诉我们如何反击,如何进取。逃离耻辱的警醒,不久的将来 就会出现更大更多的耻辱。 耻辱就像慈爱父母善意的提醒,规范着我们的言行,指引着 我们前进的行程,将明耻的警钟敲响。

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者,正也。子帅以正,孰敢不正?”“其身正,不令而行;其身不 、 正,虽令不从”《论语》有“君子之德风,小人之德草,草上之风 。 康德说: “有两样东西,我们愈经常愈持久地加以思考,它 们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏: 在我之上的星 空和居我心中的道德法则。 ”道德良心伴随着人类生存的每一天。 有学者指出,人类和动物的区别不仅仅是直立行走和制造工具,还 在于人类有着道德良心。 作为国家、民族更应发挥道德的规范和教化作用。 荣辱观是中国传统思想道德传统的重要组成部分,也是人们进 行道德约束和道德评判的重要手段和标准。 “无羞恶之心, 非人也。 ” “不知荣辱乃不能成人”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道 、 之以德,齐之以礼,有耻且格。“宁可穷而有志,不可富而失节” ” 、 “宁可毁人,不可毁誉”“人不可以无耻”“人唯知所贵,然后知 、 、 所耻” 等知荣明耻的道德格言, 在提高人们的道德修养和道德素质, 维护社会道德秩序和社会稳定方面,发挥着积极的作用。 2006 年 3 月 4 日,胡锦涛总书记提出的“八荣八耻社会主义荣 辱观”社会主义荣辱观,是对中华民族传统美德与时代精神的精辟 概括, 明确提出了在社会主义市场经济形势下应该倡导的道德观念 和行为准则,为普通社会公民提供了一个容易识别的具体标准。 知荣明耻,既是维护道德的防线,也是一种精神动力和民族凝 聚力。欧阳修认为,廉耻是“立人之大节” 。龚自珍说: “士皆知耻, 则国家永无耻矣;士不知耻,为国之大耻。 ”陈寅恪说: “士大夫无 耻,是为国耻” 。新中国成立不久,毛泽东指出“治国就是治吏, 礼义廉耻,国之四维,四维不张,国将不国,如果臣下一个个都寡 廉鲜耻,贪污无度,胡作非为,而国永远没有办法治理他们,那么 天下一定大乱,老百姓一定要当李自成。 ” 不仅如此,民族耻辱感还往往是一个民族走向强盛基本动力之 一。历史上的无数志士仁人能够在国难当头时以身报国,就是具有 强烈的民族耻辱感的表现。越王勾践卧薪尝胆;岳飞“靖康耻,犹 未雪,臣子恨,何时灭! 驾长车踏破贺兰山缺”等等。这就是孔子 讲的“知耻近乎勇” 。 知耻之心,需要通过各种社会活动尤其是教育来培育和不断强 化,学校必须将知荣明耻教育作为教育的重要内容。我国历来十分 重视知耻教育。 《礼记?学记》 “建国君民,教学为先”就是说教育 对国家来说是至关重要的。古人认为, “耻者,治教之大端。“教 ” 人,使人必先知耻;无耻,则无所不为。既知耻,又须养护其知耻 之心,督责之使有所畏,荣耀之使有所慕。督责荣耀,皆非所以为 教也。 ”这是说,教人知耻,并养护其知耻之心,奖惩并用是最佳 的教育方法。 3 月 13 日,教育部部长周济提出“要把社会主义荣辱观引入教 材、引入课堂、引入学生头脑,在课堂教学的主阵地、主渠道教育 中突显社会主义荣辱观教育。 ”这既是对学校教育的工作要求,也 是树立社会主义荣辱观的需要,更是学校教育的使命。邓小平在 1989 年春就讲过, 最大的失误是教育, 主要指的就是对青少年思想 教育方面的失误, 而忽视对青少年的荣辱廉耻教育是其中的一个重 要方面。 在当前形势下,我们必须清醒地认识到,社会主义荣辱观教育 不仅要进入学校教育, 更要形成强大的社会教育合力。 “教” 在 , 《说 文解字》上被解释为“上所施,下所效” 。孔子曾经多次强调: “政 俗话说: “秧好谷一半,题好文一半。 ”自拟的题目,要有闪光 之处,让阅卷老师眼睛为之一亮。考生拟题大致有三种情况。 一是话题型 话题型:如 2001 年春季高考,有同学就直接套用话题《出 话题型 发和到达》 ;如 2002 年有同学题目是《浅议诚信》 《小谈诚信》 ,这 些题目不能体现考生的创造才能,只能说是聊胜于无。 一是观点型 《选择诚信》 成功需要不懈的努力》 合作是人 观点型:如《选择诚信》 成功需要不懈的努力》 《成功需要不懈的努力 《 《合作是人 观点型 《 [写作沙滩] 话题作文使阅卷老师一见钟情六大绝招 1、取一个好标题,有诗意的,或化用古诗名言、流行歌词,借 用经典广告语、俗语等等。 2、开头结尾精心写作,体现你的文采; 3、开头结尾点明话题,将话题和你的要表达的理念紧密结合, 合事理; 4、字数要写足,850 字左右足够; 5、写出真情实感,将故事编的像真的一样;不要动不动就是死 呀活呀的,违背常情常理; 6、格调高一点、语言明快一点、语言尽可能花一点。 如何自拟题目 -|liyiming 发表于 2006-3-7 12:41:00 八荣八耻的根本是什么呢?我常常想,当一个人以八荣八耻为 镜子的时候就明白自己更多些; 当一个人终身以八荣八耻为镜子的 时候,他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高!请看这一串光辉的 名字: 周恩来,他一生服务人民,鞠躬尽瘁,死而后已。 周恩来 钱学森,中国导弹之父,美国说他抵三个师,在新中国诞生后 钱学森 毅然回到自己的祖国。 李四光,当外国专家定论中国没有石油时,他自信地说:科学 李四光 证明中国有储量丰富的油气。 李瑞环,热爱本职岗位,从一个普通的建筑工人成长为党和国 李瑞环 家领导人。 焦裕禄,将灾难中的兰考人民紧紧团结起来,与风沙盐碱战斗 焦裕禄 到生命最后一刻。 孔子,早在 2000 多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中,知 孔子 道的就说知道,不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待 学习的正确态度。 邱少云,为了大部队的行动,坚守纪律,强忍着烈火烧身直到 邱少云 牺牲。 雷锋, 雷锋,一双袜子补了又补,却寄钱救济战友的家人。 这些鲜明的事例告诉我们,不管是过去,今天还是将来,八荣 八耻的根本就是如何学会做人,做一个对社会负责,对祖国人民有 贡献的人。反之,那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时 代唾弃,踩在脚下。 必偃”的说法,意在强调领导者的德行对社会风气的影响。实践证 明, “上行则下效”“上有克让之风,下有不争之俗”“上清而无 ; , 欲,则下正而民朴”“上重义则义克利,上重利则利克义”“大臣 , , 不廉,小臣必污;小臣不廉,风俗必败。 ”可见,只有使家庭教育、 学校教育、社会教育等共同构成的完整体系,才能促成健康向上、 知荣明耻社会风气的形成。 进行社会主义荣辱观教育需要社会多方 面、多部门的共同关注和行动。 “八荣八耻”在全社会蔚然成风,我们的民族就能够在思想道 德建设上,站在时代前列,领引时代风尚,推动时代进步。 站在时代前列,领引时代风尚,推动时代进步。 站在时代前列

类共同的选择》 类共同的选择》等,直接表明作者的态度、见解,起提纲挈领的作 用,比话题型的题目要好。 我鼓励同学们要在观点型题目的基础上, 运用必要的修辞手段, 使题目真正做到不同凡响,一见难忘,这就是文采型。我认为文采 文采 型有以下几种方法: 1、比喻式:如《心灵激起生命的浪花》 比喻式 《心灵激起生命的浪花》 ,通过比喻,巧妙地展示 比喻 , 生命与心灵的互动关系,简洁生动明快。 我心如雪》 心是一棵会 《我心如雪》 《心是一棵会 《 开花的树》 成功之花只对挑战者绽放》 《成功之花只对挑战者绽放 开花的树》 成功之花只对挑战者绽放》等。 《 2、拟人式:如《月若有情月长吟》 、拟人式 《月若有情月长吟》 ,讲述了为母亲治病筹钱为线 索,通过我送迷路小孩感化医生的故事。全文设置在月光下展开, 开头写月景,反衬内心焦急;中间写月景,映衬美好心灵;篇终写 月景,写月即写人,深化主题。又如《让爱导航》 让睫毛载来爱, 《让爱导航》 让睫毛载来爱, 《让睫毛载来爱 《 载来幸福》 载来幸福》等。 3、夸张式 《世界很小是个家》 夸张式:如《世界很小是个家》 ,用了夸小的方法,只要人人 夸张式 都有爱,无论哪里都是温暖的家。 一花一世界》 《一花一世界》 ,世界不是因此而 精彩吗?又如《一场秋雨一场寒》 。 4、反问式 《鱼乎?熊掌乎?》 题目就是悬念, 反问式:如《鱼乎?熊掌乎?》 , 文章说明 “取 反问式 鱼还是熊掌,要因人而异,因时而异,因地而异” ,看完全文,不 禁为作者构思赞叹。又如《21 世纪你美吗?》等。 5、引用式 引用式:如 2002 年《送人玫瑰 手有余香》 手有余香》 (借用俗语)一文, 引用式 《 ( 小妹把盼望已久的奖学金偷偷给了比她更需要的竞争对手, 心理又 有矛盾, 文章就假托哥哥给小妹写信, 支持小妹的选择, 深化主题。 (借用古语)《答案在风中飘扬》 , 答案在风中飘扬》 (借用歌 《诚以养德,信以修身》 诚以养德,信以修身》 ( 词) 。 6、情景式 《寻找心灵的故乡》 情景式:如《寻找心灵的故乡》 ,题目耐人寻味,不同凡响, 情景式 , 读罢全文,好象看见一位年轻人在漫长的人生旅途中在跋涉,在寻 找,最后找到“心灵的故乡。又如《带着三句话上路》 别拦着我 《带着三句话上路》 《别拦着我 《 飞翔》 飞翔路上的人生风景》 《飞翔路上的人生风景 。 飞翔》 飞翔路上的人生风景》 《 7、符号式 《出发 拼搏 到达 》 符号式:如《出发+拼搏 到达》 拼搏=到达 , ,言简意赅表达了中心。如 符号式 《7-1=0》 ,用特殊的句式暗示抛弃了诚信,其它的金钱、美貌等就 失去价值了。又如《1-1=0?》 。 8、并列式 《生命 心灵 选择》 并列式:如《生命?心灵 选择》 心灵?选择 ,将“生命”“心灵”“选择” 、 、 并列式 三个词巧妙组合在一起,不仅点明了话题“心灵的选择” ,而且暗 示“心灵的选择”对于“生命”存在价值的重要意义。 一篇作文有个好的题目,犹如一个人有双炯炯有神的大眼睛, 自然会更容易引起别人的注意。好的作文题目,更容易引起别人对 你的作文内容的关注和阅读欲望。 好的作文题目, 或简洁、 或深邃、 或比拟、或呼告、或点明中心、或引人深思、或引用诗文名句、或 妙用比喻修辞。一篇好的文章需要一个好题目,一个好的题目也可 以成全一篇好文章。 笔者参加了云南省 2003 年高考作文阅卷工作, 其间,读到了不少赏心悦目的好题目,还收集了全国部分地区的优 秀作文中的好题目,一并整理于后,虽挂一漏万,亦希望对中学生 朋友作文拟题有所启发和帮助。 一、论话题本身,掘深刻内涵。 《多些理性少些感性》《民族情感与世界》《欣赏一切》《包 多些理性少些感性》《民族情感与世界》《欣赏一切》《包 少些感性 、 民族情感与世界 、 欣赏一切 、 、 莫以亲疏论人心 、 客观看世界 、 让我们更理性 、 容·共启》《莫以亲疏论人心》《客观看世界》《让我们更理性》 共启》《莫以亲疏论人心》《客观看世界》《让我们更理性》 、 思维不可定式 、 超越感情 《勿以亲而近,勿以疏而远》《思维不可定式》《超越感情,看清 勿以亲而近,勿以疏而远》《思维不可定式》《超越感情, 本质》《感情与感觉》 、 感情与感觉 。 本质》《感情与感觉》 二、挥抒情笔调,扬浪漫诗意。 、 请用同一样的眼光看我 、 当理性遇上情感 、 《我爱唐装》《请用同一样的眼光看我》《当理性遇上情感》 我爱唐装》《请用同一样的眼光看我》《当理性遇上情感》 感情眼镜下变色的世界》《枯黄的眼泪 、 鸳鸯剑闪血泪飞》 《感情眼镜下变色的世界》 《枯黄的眼泪》 《鸳鸯剑闪血泪飞》 、 枯黄的眼泪》《鸳鸯剑闪血泪飞 、 、 走出沼泽 、 要亲更要清 、 清者自清 、 《总是难忘》《走出沼泽》《要亲更要清》《清者自清》《其实最 总是难忘》《走出沼泽》《要亲更要清》《清者自清》《其实最 爱你的人是我》《这个拥抱分外温暖》《请把眼睛睁大》《送一块 、 这个拥抱分外温暖 、 请把眼睛睁大 、 爱你的人是我》《这个拥抱分外温暖》《请把眼睛睁大》《送一块 绿洲给自己》《给别人以信任的阳光》《是什么掠夺了真诚 、 给别人以信任的阳光 、 是什么掠夺了真诚?》 绿洲给自己》 《给别人以信任的阳光》 《是什么掠夺了真诚?》 、 《妈妈,请你公平一点》《因为我是他儿子》《情役》《那山·那 妈妈,请你公平一点》《因为我是他儿子》《情役》《那山· 、 因为我是他儿子 、 情役 、 那山 妈妈

。 人·那狗》 那狗》 三、用修辞手法,创灵活句式。 “理智” 的洗礼》 站在感情线上》 拉下这层纱》 《、 、 《拉下这层纱 、 《接受一次 理智” 的洗礼》 站在感情线上》 拉下这层纱》 《 、 冲破感情的屏障 、 心灵的天平 、 《摘下你的有色眼镜》《冲破感情的屏障》《心灵的天平》《一道 摘下你的有色眼镜》《冲破感情的屏障》《心灵的天平》《一道 跨不出的门槛——亲情》 给心灵种一株馨香的白合》 亲而不清, 《 、 《 跨不出的门槛——亲情》 给心灵种一株馨香的白合》 亲而不清, ——亲情 、 不亲而清》 拷在心灵上的枷锁》 调准感情焦距, 、 《 、 《 拥有清晰世界》 、 不亲而清》 拷在心灵上的枷锁》 调准感情焦距, 拥有清晰世界》 、 让理性主持宣判 、 给感情一把尺 、 《捕捉理性的灵光》《让理性主持宣判》《给感情一把尺》《走出 捕捉理性的灵光》《让理性主持宣判》《给感情一把尺》《走出 情感的漩涡》 。 情感的漩涡》 四、引诗词成语,赋时代新意。 、 、 《风物长宜放眼望》《从“月是故乡明”谈起》《莫让浮云遮 风物长宜放眼望》《从 月是故乡明”谈起》《莫让浮云遮 望眼》《情人眼里出西施》《朋党之争与君子之交》《小人之心何 、 情人眼里出西施 、 朋党之争与君子之交 、 望眼》《情人眼里出西施》《朋党之争与君子之交》《小人之心何 以度君子之腹》《上阵何须父子兵 、 海棠依旧?绿肥红瘦?》 、 上阵何须父子兵》《海棠依旧 以度君子之腹》 《上阵何须父子兵》 《海棠依旧?绿肥红瘦?》 、 、 公则生明 、 知子莫如父 、 血浓于水 。 《感时花溅泪》《公则生明》《知子莫如父?》《血浓于水》 感时花溅泪》《公则生明》《知子莫如父?》《血浓于水》 五、让古人复活,借名人说话 、 贾母择孙媳 、 与庄子叙 、 《贾宝玉的玉又丢了》《贾母择孙媳》《与庄子叙》《旷世之 贾宝玉的玉又丢了》《贾母择孙媳》《与庄子叙》《旷世之 、 横看成岭侧成峰》《阿 回乡》《猪八戒找工作 、 辩》《横看成岭侧成峰》《阿 Q 回乡》《猪八戒找工作》《新“邹 《横看成岭侧成峰 、 、 猪八戒找工作》《新 忌讽齐王纳谏” 《与诸葛亮书》《刘备,非死不可?——情与理 》《与诸葛亮书 、 刘备 忌讽齐王纳谏”、 与诸葛亮书》《刘备,非死不可?——情与理 的对话》《从泪走到血——孙膑访谈手记》《武侯自责表》《宝钗 、 从泪走到血——孙膑访谈手记 、 武侯自责表 、 的对话》《从泪走到血——孙膑访谈手记》《武侯自责表》《宝钗 鸣冤》《魏延的控诉》 、 魏延的控诉 。 鸣冤》《魏延的控诉》 六、列另类标题,引老师目光。 《联想 1+1》《速效认识提升灵说明书》《 公正杯”中学生 + 》《速效认识提升灵说明书 、“公正杯” 、 速效认识提升灵说明书》 电视辩论赛总决赛》《一个关于“偏见” 、 一个关于 》《 电视辩论赛总决赛》《一个关于“偏见”的“偏见”、 谏父亲三 偏见” 《谏父亲三 思疏》 。 思疏》

露从今夜白,月是故乡明 当时明月在,曾照彩云归”(晏几道) 春风化雨,点滴入土 鲁迅先生曾说:“不料积习从沉默中抬起头来,于是写下了上面的 那些文字。” 亭无言,花无声,只有旅人独自行 对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋 风霜凄紧,关河冷落,残照当楼 九月,风霜高洁,雨洗清秋,霜叶如画,天肃爽,人潇洒,正是登 临游赏的好季节。唐代诗人王维来到长安,正逢九月九日登高节, 离家在外,他“每逢佳节倍思亲”,想到的是“遥知兄弟登高处,遍 插茱萸少一人”( 《九月九日忆山东兄弟》;远离京都长安浪迹四川 ) 的杜甫则写下了“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧 萧下,不尽长江滚滚来”( 《登高》 )的千古名句,抒发了他家国之 思和身世之感;宋代的柳永当他“对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋” 的时候,看到的是“风霜凄紧,关河冷落,残照当楼”,想的是家里 的妻子:“想佳人妆楼凝望,误几回天际识归舟!” 诗文中的登高名篇,当首推唐代王勃的《滕王阁序》 。他到交趾省 父途中路过南昌,泼墨挥毫,登高作赋,写下了“落霞与孤鹜齐飞, 秋水共长天一色”的名句,在强手如林的众宾客中脱颖而出,震惊 四座,留下文坛一段千古佳话。 表峰挺立,碧水萦回,伏浪晚棹,漓江画廊……“人闲桂花落,夜 静春山空 黄四娘家花满蹊,①千朵万朵压枝低。②留连戏蝶时时舞,③自在娇 千朵万朵压枝低。 千朵万朵压枝低 莺恰恰 啼 闲静时如姣花照水,行动处似弱风扶风 东边一棵树,西边一棵树,南边一棵树,北边一棵树, 纵然碧丝千 万条,哪能绾得行人住 叶燮说:“功名之士,决不能为泉石淡泊音;轻浮之子,必不能为

敦庞大雅之响。” 白居易在《读张籍古乐府》一文说过:“言者志之苗,行者文之根。 所以读君诗,亦知君为人。” 鬯快人诗必潇洒,敦厚人诗必庄重,倜傥人诗必飘逸,疏爽人诗必 流丽,寒涩人诗必枯瘠,丰腴人诗必华赡,拂郁人诗必凄怨,磊落 人诗必悲壮, 豪迈人诗必不羁, 清修人诗必峻洁, 谨敕人诗必严整, 猥鄙人诗必委靡。”清代名医薛雪在他的《一瓢诗话》 盈盈月光, 我掬一捧最清的, 落落余辉, 我拥一缕最暖的灼灼红叶, 我拾一片最热的,萋萋芳华,我摘一束最灿的.漫漫人生,我要采撷 世间最美的——那弥足珍贵的 罗杰·罗尔斯是纽约第五十三任州长, 也是纽约历史上第一位黑人州 长。他出生在声名狼藉的大沙头贫民窟。在这儿出生的孩子,长大 后很少的人获得较体面的职业。然而,罗杰·罗尔斯是个例外,他不 仅考入了大学,而且成了州长。在就职的记者招待会上,罗杰·罗尔 斯对自己的奋斗史只字未提, 他仅说了一个非常陌生的名字——皮 尔·保罗。后来人们才知道,皮尔·保罗是他小学的一位校长。 1961 年,皮尔·保罗被聘为诺必塔小学董事兼校长,当时正值美国 嘻皮士流行的时代。他走进大沙头诺必塔小学的时候,发现这儿的 穷孩子比“迷惘的一代”还要无所事事,他们旷课、斗殴,甚至砸烂 教室的黑板。 当罗尔斯从窗台上跳下,伸出小手走向讲台时,保尔·保罗说,我看 你修长的小拇指就知道, 将来你是纽约州的州长, 罗尔斯大吃一惊, 因为长这么大,只有他奶奶让他振奋过一次,说他可以成为五吨重 的小船的船长。 这一次, 皮尔斯先生竟说他可以成为纽约州的州长, 着实出乎他的意料。他记下了这句话,并且相信了它。从那天起, 纽约州州长就像一面旗帜。他的衣服不再沾满泥土,他的说话也不 再夹杂污言秽语,他开始挺直腰杆走路,他成了班主席。在以后的 四十年间,他没的一天不按州长的身份要求自己。五十一岁那年, 他真的成为了州长。 在他的就职演说中,有这么一段话。他说,信念值多少钱?信念 是不值钱的, 它有时甚至是一个善意的欺骗, 然而你一旦坚持下去, 它就会迅速升值。在这个世界上,信念这种东西任何人都可以免费 获得,所有成功者最初都是从一个小小的信念开始的。信念是所有 奇迹的萌发点。 前世的五百次回眸,才换来今生的擦肩而过。我会用一万次回眸换 取与你的一次相遇,再用我如莲的心,在某个遥远的角落静静地想 你。 无哗战士衔枚勇, 下笔春蚕食叶声. 欧阳修 《礼部贡院阅进士就试》 诗 考试即使对充分准备的人也是可畏的, 因为最不堪的蠢汉问起问题 来,使最智慧之士也会难以招架。科尔敦(C.C.Clton)在他的名著 《拉赣》 (Lacon) 我要寻诗定是痴, 诗来寻我却难辞; 今朝又被诗寻着, 满眼溪山独去时。 清康熙进士、河南仪封(今兰考)人张佰行有《却赠檄文》一篇说: “一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。宽一分,民受赐不 止一分;取一文,我为人不值一文。谁云交际之常,廉耻实伤;倘 非不义之财,此物何来?” 一帆一桨一渔舟,一个渔翁一钓钩;一俯一仰一顿首,一江明月一 江秋 袁枚《随园诗话》有这样一首诗:“但肯寻诗便有诗,灵犀一点是 吾师。夕阳芳草寻常物,解用都为绝妙词。” 其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻 云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫 而察之,灼若芙蕖出渌波。

宋-柳 永 对潇潇暮雨洒江天, 一番洗清秋。 渐霜风凄紧, 关河冷落, 残照当楼。 是处红衰退翠减,苒苒物华休。惟有长江水,无语东流。 不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收。叹年来踪迹,何 事苦淹留! 想佳人、妆楼颙望, 误几回,天际识归舟。 争知我、倚阑干处,正恁凝愁!

作文常用名人名言系列
● 青年时种下什么,老年时就收获什么。──易卜生 ● 人并不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽。 ──托尔 斯泰 ● 人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。──达·芬 奇 ● 人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限 的生命,投入到无限的为人民服务之中去。 ──雷锋 ● 人的天职在勇于探索真理。 ──哥白尼 ● 人的知识愈广,人的本身也愈臻完善。──高尔基 ● 人的智慧掌握着三把钥匙,一把开启数字,一把开启字母,一 把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。──雨果 ● 人们常觉得准备的阶段是在浪费时间,只有当真正机会来临, 而自己没有能力把握的时候, 才能觉悟自己平时没有准备才是浪费 了时间。 尔斯泰 ● 人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。 ──萧 楚女 ● 人需要真理,就像瞎子需要明快的引路人一样。──高尔基 ● 任何问题都有解决的办法,无法可想的事是没有的。──爱迪 生 ● 如果你希望成功,当以恒心为良友,以经验为参谋,以当心为 兄弟,以希望为哨兵。──爱迪生 ● 如果是玫瑰,它总会开花的。 ──歌德 ● 如果我比笛卡尔看得远些,那是因为我站在巨人们的肩上的缘 故。──牛顿 ● 善于利用零星时间的人, 才会做出更大的成绩来。 ──华罗庚 ● 少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学, 如炳烛之明。 ──刘向 ● 生活便是寻求新的知识。 ──门捷列夫 ● 生活得最有意义的人,并不就是年岁活得最大的人,而是对生 活最有感受的人。 ──卢梭 ──张闻天 ● 生活的理想,就是为了理想的生活。 ─高尔基 ──罗曼.罗兰 ● 人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。──列夫·托

● 生活的情况越艰难,我越感到自己更坚强,甚而也更聪明。 ─

● 生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西,在于不断地 增加更多的知识。──左拉 ● 生活最沉重的负担不是工作,而是无聊。 ──罗曼·罗兰 ● 生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在 于争取。──巴金 ● 生命多少用时间计算,生命的价值用贡献计算。 ──裴多菲

● 要是没有独立思考和独立判断的有创造能力的个人,社会的向 上发展就不可想象。──爱因斯坦 ● 要想一下子全知道,就意味着什么也不会知道。──巴甫洛夫 ● 要迎着晨光实干,不要面对晚霞幻想。──卡莱尔 ● 一个不注意小事情的人,永远不会成功大事业。 ──卡耐基 ● 一个能思考的人,才真是一个力量无边的人。──巴尔扎克 ● 一个人的价值,应当看他贡献了什么,而不应当看他取得了什 么。──爱因斯坦 ● 一个人的价值在于他的才华,而不在他的衣饰。──雨果 ● 一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进 人类利益有多大的作用。──爱因斯坦 ● 一个人就好象是一个分数,他的实际才能好比分子,而他对自 己的估价好比分母。分母愈大则分数的值愈小。 ──托尔斯泰 ● 一个人要先经过困难,然后踏入顺境,才觉得受用,舒服。─ ─爱迪生 ● 一个人追求的目标越高,他的才力就发展得越快,对社会就越 有益。──高尔基 ● 一切假知识比无知更危险。 ──肖伯纳 ● 一切真正的和伟大的东西,都是纯朴而谦逊的。──别林斯基 ● 应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。──茨巴尔 ● 勇于探索真理是人的天职。──哥白尼 ● 有很多人是用青春的幸福作成功代价的。──莫扎特 ● 越学习,越发现自己的无知。──笛卡尔 ● 在观察的领域中,机遇只偏爱那种有准备的头脑。──巴斯德 ● 在天才和勤奋两者之间,我毫不迟疑地选择勤奋,她是几乎世 界上一切成就的催产婆。──爱因斯坦 ● 在知识的山峰上登得越高,眼前展现的景色就越壮观。──拉 吉舍夫 ● 正确的道路是这样: 吸取你的前辈所做的一切, 然后再往前走。 ──托尔斯泰 ● 知识就是力量。──培根 ● 知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。──李大钊 ● 只有不畏攀登的采药者,只有不怕巨浪的弄潮儿,才能登上高 峰采得仙草,深入水底觅得骊珠。──华罗庚 ● 只有满怀自信的人, 才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中, 并实现自己底意志。──高尔基 ● 重要的不是知识的数量, 而是知识的质量。 有些人知道得很多, 但却不知道最有用的东西。──托尔斯泰 ● 追求真理比占有真理更加难能可贵。──爱因斯坦 ● 走你的路,让别人去说罢!──但丁 ● 最有成就的科学家都具有狂热者的热情。──贝弗里奇 ● 昨天不能唤回来,明天还不确实,而能确有把握的就是今天。 今日一天,当明日两天。──耶曼逊 ● 只有天才和科学结了婚才能得到最好的结果。──斯宾塞 ● 最可怕的敌人,就是没有坚强的信念。──罗曼·罗兰 ● 在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的 人,才有希望达到光辉的顶点。──马克思 ● 人只有为自己同时代人的完善,为他们的幸福而工作,他才能 达到自身的完善。──马克思

● 时间,就象海棉里的水,只要愿挤,总还是有的。 ──鲁迅 ● 时间是伟大的作者,她能写出未来的结局。──卓别林 ● 时间最不偏私,给任何人都是二十四小时;时间也最偏私,给 任何人都不是二十四小时。 ──赫胥黎 ● 世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最 易被忽视而又最令人后悔的就是时间。 ──高尔基 ● 世有伯乐,然后有千里马。 ──韩愈 ● 书读得越多而不加思索,你就会觉得你知道得很多;而当你读 书而思考得越多的时候,你就会越清楚地看到,你知道得还很少。 ──伏尔泰 ● 书籍使我变成了一个幸福的人,使我的生活变成轻松而舒适的 诗。 ──高尔基 ● 书是人类进步的阶梯。──高尔基 ● 谁虚度年华,青春就会褪色,生命就会抛弃他们。──雨果 ● 谁要是不再有好奇心也不再有惊讶的感觉,谁就无异于行尸走 肉,其眼睛是迷糊不清的。 ──爱因斯坦 ● 谁要是游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一 个奴隶。 ──歌德 ● 我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。──达尔 文 ● 我的成就,当归功于精力的思索。──牛顿 ● 我的人生哲学是工作,我要揭示大自然的奥秘,并以此为人类 服务。我们在世的短暂的一生中,我不知道还有什么比这种服务更 好的了。──爱迪生 ● 我平生从来没有做过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过 深思熟虑,严格试验的结果。──爱迪生 ● 我认为再没有比那些只顾自己鼻子尖底下一点事情的人更可悲 的了。──卢瑟福 ● 我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。──达尔 文 ● 我喜欢离开人们通行的小路,而走荆棘丛生的崎岖山路。── 伦琴 ● 我要扼住命运的咽喉,它休想使我屈服。──贝多芬 ● 我一贯力求思想不受束缚。──达尔文 ● 信仰,是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。──雨 果 ● 幸福永远存在于人类不安的追求中,而不存在于和谐与稳定之 中。──鲁迅 ● 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰 与希望。──培根 ● 许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。──肖伯 纳 ● 学而不思则惘,思而不学则殆。 ──孔子 ● 学习──永远不晚。──高尔基

● 生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。──马克 思 ● 人的价值蕴藏在人的才能之中。──马克思 ● 万事开头难,每门科学都是如此。──马克思 ● 一切节省,归根到底都归结为时间的节省。──马克思 ● 利用时间是一个极其高级的规律。──恩格斯 ● 社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把 科学推向前进。──恩格斯 ● 在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力 量。任何一门理论科学中的每一个新发现,即使它的实际应用甚至 还无法预见,都使马克思感到衷心的喜悦,但是当有了立即会对工 业、对一般历史发展产生革命影响的时候,他的喜悦就完全不同 了。 ──恩格斯 ● 浪费别人的时间是谋财害命,浪费自己的时间是慢性自杀。─ ─列宁 ● 把语言化为行动,比把行动化为语言困难得多。 ──高尔基 ● 不经巨大的困难,不会有伟大的事业。──伏尔泰 ● 不要在已成的事业中逗留着!──巴斯德 ● 不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道,可怕的 和有害的是不知道而伪装知道。──托尔斯泰 ● 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。──爱因斯坦 ● 成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自 他们的博学。多样化会使人观点新鲜,而过于长时间钻研一个狭窄 的领域,则易使人愚蠢。──贝弗里奇 ● 当你做成功一件事,千万不要等待着享受荣誉,应该再做那些 需要的事。──巴斯德 ● 冬天已经到来,春天还会远吗?──雪莱 ● 读书而不思考,等于吃饭而不消化。──波尔克 ● 读一切好的书,就是和许多高尚的人说话。──笛卡尔 ● 对一切来说,只有热爱才是最好的老师,它远远胜过责任感。 ──爱因斯坦 ● 对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。──契诃 夫 ● 儿童游戏中常寓有深刻的思想。──席勒 ● 发明家全靠一股了不起的信心支持,才有勇气在不可知的天地 中前进。──巴而扎克 ● 发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。 ──爱迪生 ● 凡在小事上对真理持轻率态度的人, 在大事上也是不可信任的。 ──爱因斯坦 ● 好动与不满足是进步的第一必需品。──爱迪生 ● 好奇心造就科学家和诗人。──法朗士 ● 合理安排时间,就等于节约时间。──培根 ● 即使通过自己的努力知道一半真理,也比人云亦云地知道全部 真理还要好些。──罗曼·罗兰 ● 坚强的信心,能使平凡的人做出惊人的事业。──马尔顿 ● 金钱这种东西,只要能解决个人的生活就行,若是过多了,它 会成为遏制人类才能的祸害。──诺贝尔 ● 今天所做之事勿候明天,自己所做之事勿候他人。──歌德 ● 今天应做的事没有做,明天再早也是耽误了。──裴斯泰洛齐

● 具有丰富知识和经验的人,比只有一种知识和经验的人更容易 产生新的联想和独到的见解。──泰勒 ● 科学的每一项巨大成就,都是以大胆的幻想为出发点的──杜 威 ● 科学没有国境,但科学家有祖国。──巴斯德 ● 科学需要一个人贡献出毕生的精力,假定你们每个人有两次生 命,这对你们说来也还是不够的。──巴甫洛夫 ● 科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。──巴甫洛夫 ● 浪费时间是一桩大罪过。──卢梭 ● 理想的书籍是智慧的钥匙。──托尔斯泰 ● 立志、工作、成功,是人类活动的三大要素──巴斯德 ● 立志是事业的大门,工作是登门入室的的旅途。──巴斯德 ● 灵感——这是一个不喜欢采访懒汉的客人。──车尔尼雪夫斯 基 ● 没有不可认识的东西,我们只能说还有尚未被认识的东西。─ ─高尔基 ● 没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。──牛顿 ● 没有伟大的愿望,就没有伟大的天才。──巴尔扎克 ● 没有一种不幸可与失掉时间相比了。 ──屠格涅夫 ● 没有智慧的头脑,就象没有腊烛的灯笼。──托尔斯泰 ● 哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。── 鲁迅 ● 耐心和恒心总会得到报酬的。──爱因斯坦 ● 耐心是一切聪明才智的基础。──柏拉图 ● 你热爱生命吗?那么别浪费时间, 因为时间是组成生命的材料。 ──富兰克林 ● 你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值。──歌德 ● 逆境是达到真理的一条通路。──拜伦 ● 平静的湖面,炼不出精悍的水手;安逸的环境,造不出时代的 伟人。──列别捷夫 ● 奇迹多在厄运中出现。──培根 ● 完成工作的方法,是爱惜每一分钟。──达尔文 ● 忘掉今天的人将被明天忘掉。──歌德 ● 为了在生活中努力发挥自己的作用,热爱人生吧。──罗丹 ● 为真理而斗争是人生最大的乐趣。──布鲁诺 ● 伟大的事业,需要决心,能力,组织和责任感。──易卜生 ● 伟大人物最明显的标志,就是他坚强的意志。──爱迪生 ● 我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。──爱因斯坦 ● 我从来不记在辞典上已经印有的东西。我的记忆力是运用来记 忆书本上还没有的东西。──爱因斯坦 ● 我之所以能在科学上成功,最重要的一点就是对科学的热爱, 坚持长期探索。 ──达尔文 ● 无论掌握哪一种知识,对智力都是有用的,它会把无用的东西 抛开而把好的东西保留住。──达·芬奇 ● 无知是迷信之母。──巴尔扎克 ● 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。──范仲淹 ● 先相信你自己,然后别人才会相信你。──屠格涅夫 ● 想一下子全知道,就意味着什么也不知道。──巴甫洛夫 ● 辛苦是获得一切的定律。──牛顿

● 提出一个问题往往比解决一个问题更重要,因为解决问题也许 仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能 性,从新的角度去看旧的问题,都需要有创造性的想象力,而且标 志着科学的真正进步。──爱因斯坦 ● 天才出于勤奋。──高尔基 ● 天才的十分之一是灵感,十分之九是血汗。 ──列夫·托尔斯 泰 ● 天才就是这样,终身努力,便成天才。──门捷列夫 ● 天才免不了有障碍,因为障碍会创造天才。──罗曼.罗兰 ● 天才是百分之一的灵感,百分之九十九的血汗。 ──爱迪生 ● 天才是由于对事业的热爱而发展起来的。简直可以说,天才─ ─就其本质而论──只不过是对事业,对工作的热爱而已。 ── 高尔基 ● 天生我材必有用。──李白 ● 天下兴亡,匹夫有责。 ──顾炎武

---题记 种子播进土里,我们要等着它它破土而出;严冬冻僵 了我们的思绪,我们要等着春风的到来;母亲孕育了一个 新的生命, 我们要等着他慢慢成熟……很多事物都需要在 等待中不断地酝酿,一味不切实际的主动,只能是好高鹜 远,结果可能是适得其反。 美丽需要等待。野草走过寒冬,只为等待被春风再一 次唤醒;青松历经风霜,为的是等待明年的春暖花开;蛹 化蝴蝶, 需要在等待中完成从最丑陋的毛毛虫到美丽的蝴 蝶的蜕变;蝉四年黑暗中的苦工,只为等待一个月阳光下 的欢唱……等待中孕育着美丽,等待中酝酿着重生。 生命需要等待。从最初的胚芽长到枝繁叶茂;从最初 的幼苗长成参天大树, 从满树的花香到满树的果实……寒 来暑往需要等待。熊猫憨态可掬的样子很可爱,但要等待 着它慢慢长大;孩子成才固然可喜,但要等待他十年寒窗 后的金榜题名……春华秋实也需要等待。 成功需要等待。 鸿门宴上刘邦的隐忍是为了等待着自 己羽翼丰满一举击溃敌人的时刻; 越王勾践的十年生聚十 年教训,卧薪尝胆是为了等待报仇雪耻的机会;诸葛孔明 躬耕陇亩是为了等待一个匡扶社稷的明主以实现自己的 远大抱负……很多时候成功就是一种等待的过程。 当然,等待不是消极,而是一种蓄势待发;等待不是 逃避,而是一种积极的面对。任何事物都有从量变到质变 的积累。拔苗助长,只能换来禾苗枯死的结局,不等着成 熟就忙着收割的庄稼,最后收获的也只会是一把秕谷;生 命不等着孕育成熟就忙着出生,也只会使生命过早地凋 落。 是啊,生命中有着许许多多的等待。等待不是无所事 事,等待不是空想其成,等待不是碌碌无为,等待不是不 思进取,等待不能患得患失,等待不能好高鹜远,等待不 能放弃,等待不能失意。等待要坚定不移,等待要沉着冷 静,等待要一份信念,等待要一份真诚。但自耕耘,莫问 收获,努力争取,成功就会在那蓦然回首的灯火阑珊处。

● 通过自己的努力即使知道一半真理,也比人云亦云地知道全部 真理要好得多。──罗曼·罗兰 ● 通向荣誉的路上,并不铺满鲜花。──但丁 ● 最聪明的人是最不愿浪费时间的人。──但丁 ● 最好不要在西下的时候去幻想什么,而要在旭日初升的时候即 投入工作。 ──谢觉哉

主动与等待
阅读下面的材料,根据要求作文。 (1)有一位外国主妇,看见对门新搬来一家人,做 晚饭的时候就过去借鸡蛋来烤蛋糕。蛋糕烤出来了,她又 送过去一块请人家品尝。一来二去,她跟那家的主妇就熟 了起来。而其实呢,她的冰箱里还有好多鸡蛋,她不过是 用借鸡蛋的办法制造与那家人接触的机会, 为日后形成良 好的邻里关系打下基础。生活就是这样,积极主动地去创 造机会,就会有成功与收获。 (2)种子发芽需要等待,幼苗出土需要等待,花蕾 绽放需要等待,果实成熟需要等待,冬去春来需要等待, 酿造美酒需要等待,蛹化蝴蝶需要等待,十月怀胎需要等 待,孩子成长需要等待……等待是一种智慧,一种胸怀, 一份情思。 请以“主动与等待”为话题写一篇文章。 所写内容必 须在话题之内。要求:①立意自定;②文体自选;③题目 自拟;④不少于 800 字;⑤不得抄袭。 【写作提示】 从题目的两段材料看, 有时候我们需要“积极主动 地去创造机会”,以便赢得“成功与收获”;而有些状况 下,等待又是必不可少的,等待中体现着对于客观规律的 一种尊重。所以就“主动与等待”这个话题作文,可把立 意确定为“该主动时应主动,该等待时须等待”。需要指 出的是:“主动”和“等待”两个概念不可偏废,但也没 有必要平均用墨,完全可以有所侧重。 付出努力 等待成功 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。


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