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精心整理版 2016年高考作文题目预测10篇


2016 年高考作文题目预测 10 篇 【优秀范文】
预测作文题目一:把握自己,永不言弃 【范文】把握自己,永不言弃 在美国尤金举行的 2015 年国际田联钻石联赛尤金站比赛,中国飞人苏炳添在男子 100 米比赛中,以 9 秒 99 的成绩并列季军。苏炳添成功夺牌让中国人倍受鼓舞。他是中国的骄 傲,更是亚洲的骄傲。他不到最后一秒不放弃的精神,更值得我们深思与学习。人生想要成 就一番事业,就必须专注执着,正确科学地把握自己,永不言弃的精神,才能取得成功。 专注精神,不受干扰,是一种智慧。这是一种精神,一种成功所必须的精神。他,年仅 25 岁,就获得了获得了神学哲学双学位。如果他愿意,他随时可以成为巴赫音乐最正统的 接班人,这就是史怀哲传奇的青年人生。然而,外界的鲜花掌声,舆论的吹捧没有给这个理 性的年轻人带来一丝的浮躁。29 岁时,他决定从零基础学习医学,拯救非洲难民。从此, 他把毕生的精力,都专注地奉献给了非洲医疗事业,在蛮荒丛林中度过余生。被誉为“非洲 之父”的他,临终时由衷感慨:“上帝啊!当跑的路我跑过了,尽力了,我一生扎实的活过 了!”史怀哲的一生可谓专注地做到了追随奉献的本心,做了最真实的自己。可见,人想要 做好一件事,必须要具有专注精神,才能集中精力,全力以赴。 努力拼搏,科学追求,是一种能力。“莲实有心应不死,人生易老梦偏痴。”南开马蹄 湖畔的亲笔题诗, 正是叶嘉莹先生一生的写照。 已九十岁高龄的她是中国古典诗词研究领域 的开拓者。她研究的方法讲究科学,充分利用优势,她大半生漂泊,所到之处,从孩子到成 人,传播的方法都是让人喜闻乐见,她也从中得到启发。叶先生曾说,她的根在祖国,她要 为祖国永远留下古典诗歌的财富。于是,人们依旧能在世界各地华人文化圈内,看到她忙碌 的身影。 她的一生的努力也终让一代年轻人感受到了中国古典诗词的魅力。 她因此成为当今 诗坛传播中国古典文化的一员宿将。 不管形势如何变化, 她的科学精神和执着的卓越的内涵, 却始终没有改变,精神矍铄,风采依旧,真是“莲实有心”“梦偏痴”。所以,要成就一番 事业,执着的精神加上科学的态度,才是成功的双翼。 永不放弃,更是一种高宝贵的品质。在成功的路上,一定会遇到许多许许多多困难,只 有那些不畏艰险,执着追求的人才有希望达到顶点。他生来就没有四肢,独特的外表让人铭 记。他就是享誉全球的演说家尼克.胡哲。少年时饱受嘲讽,让他闪过轻生念头。但跳进浴 缸前他改变了想法,他想要清醒地活着。于是,他苦练演说技巧,到世界各地寻找机会。在 被拒绝上百次之后,终于感动了世人。凭着出色的励志演讲,他赢得全球的尊敬。三十出头

也拥有了自己的公司。他说:“没手、没脚、没烦恼。”因此,他的乐观与坚忍终于带他度 过了最艰苦的岁月,终于驶向成功的彼岸。 奥斯特洛夫斯基说:“人的生命,似洪水在奔流,不遇到岛屿暗礁,难以激起美丽的浪 花。”这是强者留下的箴言,也是成功的借鉴。专注执着,科学追求,是打开成功之门的三 把钥匙。 【修改与点评】 1.题目《把握自己,永不言弃》比较准确地揭示材料和文章的中心。 2.开篇引用材料,简短分析,引出中心。中间三段分论点+引述+举例+论述+结论,段落 严谨。 3.结尾再现论点,照应手段,引用名人名言,深化升华了中心。全文结构严谨,层次清 晰。 预测作文题目 阅读下面的材料,写一篇不少于 800 字的作文(60 分) 2015 年 6 月 1 日凌晨(北京时间), 在美国尤金举行的 2015 年国际田联钻石联赛尤金站 比赛,中国飞人苏炳添在男子 100 米比赛中,以 9 秒 99 的成绩并列获得季军。苏炳添就此 成为历史上首位突破 10 秒大关的黄种人。 赛后苏炳添说: 这次赛前, 刘翔给我了很大鼓励, 要我注意起跑节奏,进入途中跑后也要把握节奏,不要乱。今天比赛我完全是跑自己的,没 有看任何人,从起跑到冲刺都是非常专注地在跑。刘翔也激动地表示:“我赛前也跟他说, 起跑一定要稳, 起跑、 途中跑和后程一定要配合好, 自己跑自己的, 不到最后一刻决不放弃!” 使用新技术,成绩获突破。去年,外籍教练发现他原来先出右脚的起跑方式不科学合理,于 是指导他进行技术改造, 采用的是出发先出左脚的新技术, 并建立了中途跑过渡自然的技术, 更改之后他实现了技术的突破。 预测作文二:留下余地,活出品位 【题目】读下列文字,写篇不少于 800 字的文章。 有一天,狼发现山脚下有一个洞,各种动物由此通过。狼非常高兴,它想,守住山洞就 可以捕获各种猎物。于是,它堵上洞的另一端,单等动物们来送死。

第一天,来了一只羊,狼追上去,羊拼命地逃,最终从一个小偏洞仓皇逃窜。狼气急败 坏地堵上那个小洞。第二天,来了一只兔子,狼奋力追捕,结果,兔子从洞侧面一个更小一 点的洞逃生了。 于是, 狼把类似大小的洞全堵上了。 第三天,来了一只小松鼠, 狼飞奔过去, 追得小松鼠上蹿下跳,最终,小松鼠从洞顶的一个通道跑掉了。狼非常气愤,于是,它堵塞 了山洞里的所有窟窿,把整个山洞堵得水泄不通,狼对自己的措施非常得意。 第四天,来了一只老虎,狼吓坏了,拔腿就跑。老虎穷追不舍,狼在山洞里跑来跑去, 由于没有出口,无法逃脱,最终,被老虎吃掉了。 要求全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文,自主确定立意,确定文 体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 【范文】留下余地,活出品位 老虎穷追不舍,狼在山洞里跑来跑去,由于没有出口,无法逃脱,最终被老虎吃掉了。 这只狼比灰太狼还要倒霉。它忙碌了三天,却是自掘坟墓。它之所以死亡,固然有弱肉 强食的原因,但最重要的是它没给自己留下余地。如果人如此狼,则品位太低。“背水一战 “、“置之死地而后生”的情况的确是有的,但还是多条后路比较好。 余地留给自己。河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾,上书“留余”二字。宽备 窄用,生意兴隆,康家便有了骏马一天也跑不了一圈的大庄园。庄园里还有一条精心设计的 地道,以便主人在紧急情况下逃脱。山西平遥古城的县衙里也有一条地道。这些都是留后路 的例子。 余地留给他人。人大多不是圣人,尴尬时需要一个台阶,穷困时需要一点救助,绝望时 需要一条出路,如果没有回旋余地,必然激化他们与社会的矛盾。 余地留给生命。为什么要“网开一面”?为什么提倡“不涸泽而渔,不焚林而猎”?因为 一个人把一个地区的动物都灭了, 周围的人吃什么?这个人的子孙吃什么?现在东海每年都有 禁渔期,草原也有禁牧期,希望“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的美丽画面更多地出 现。 余地留给艺术。中国画大都讲究“留白”,给欣赏者留下想象的空间。“刻削之道,鼻 莫如大,目莫如小。鼻大可小,小不可大也;目小可大,大不可小也。”雕刻也需要留下修 改的余地。琵琶女在演奏中也曾出现这样的情景:“间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰 泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。”这是音乐上的“留 白”。白居易写完琵琶女的演奏后,并未急于收笔,而是写了“东船西舫悄无言,唯见江心

秋月白”二句,让人产生“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇”的遐思,则是文学上的“留白”, 深得艺术的要旨。 余地产生品位。比尔·盖茨主动退位,让人感到亲切;本·拉登搞恐怖袭击,只能自断 后路。美国耗时十年,终于将其击毙。老虎再贪婪,也会给秃鹫和鬣狗留一副狼的骨架的。 衣服宽松则舒适,时间宽裕则悠闲,空间宽阔则坦荡,心胸宽广则豁达。 “缓揭帘,勿有声;宽转弯,勿触棱。”让我们留下余地,活出品位。 预测作文三 【题目】阅读下面的文字,根据要求作文。 中心是令人向往的地方,处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中 心地带迷失,最终边缘化。 边缘是让人平静的地方, 它的质朴和别样让生活其中的人受益良多, 甚至还吸引中心的 人们探寻它的魅力。只要不沉沦,边缘也可以是中心。 【范文三篇】 文一、心系中心,不畏边缘 无论是抽象还是具体,总有中心边缘之分。中心与边缘这对关系是辩证存在的,在边缘 的映衬下,中心显得更加“高大上”,拥有着更多的便利、机会和认同。因此,中心成了大 多数人的向往和追逐的目标,在边缘的人们努力奔向着中心。重要的是,不必在乎自己在边 缘的处境,心中要坚信会进入中心。 世上没有绝对的公平,有的人一出生就含着金勺子,便成为中心;而绝大多数人只能从 边缘眺望中心,通过自己的努力成为中心。你可以现在在边缘,但绝不能抱怨,如果你想成 为中心,就一定要心系中心,渴望到中心,甚至成为中心。“重要的不是你是谁,重要的你 想成为谁。”心系中心,哪怕身在边缘。唯有此,在边缘的我们会从眺望中心,变为迈入中 心。 “感到自己在这个世界上是件多余的装饰品,那是很难堪的;活着而又没有目标是可怕 的。”契诃夫这样感叹道。诚然,追求更好的生活、更高的目标是人之天性,从边缘想挤进 中心也是无可厚非的。 罗本岛锌皮房中的曼德拉可谓地处政治的边缘, 但他却心系缓解种族 矛盾的中心,27 年不忘初衷,用自己伟大的心灵为南非民主建设架起桥梁。27 年的牢狱生

活,在边缘的小角落,但不仅没有削弱曼德拉目标,反而使他更加坚信自己的信念,身在监 狱,心却一直紧随南非政坛。可见,无论身在多偏僻的边缘,心系中心是秘诀。 “没有了希望,一个人就不能维持他的信仰,保守他的精神,或保全他的内心纯洁。” 巴尔扎克如是思考。是的,心系中心,是保持在边缘却亦能拥有持续追逐中心的希望。正如 北宋范仲淹在四次被贬谪后,在“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”时,亦能倡 导“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之高尚节操。虽距皇帝千里之遥,却心系皇帝,永 远在心中贴近中心。 心系中心,就不畏身处边缘,无论迈入中心的机会多么渺茫,但那毕竟是心中的希望。 那是潘多拉魔盒中人类最后的法宝,可能会在不知不觉中助你迈入那曾经眺望无数次的中 心。 文二、花开边缘,不曾凄凉 中心之处,不乏香车宝马,川流不息,更有繁花似锦,碧树银台。只怕庸人忙忙碌碌, 迷失在了中心地带的拥塞,似锦的人生最后还是沦为平庸。 边缘之隅,兴许大雪弥漫,星空暗淡,平添彻骨寒意,无限悲凉。只要人心永不沉沦, 去探寻那边缘地域的魅力,平凡的生活终究也会流光溢彩。 帕斯卡尔曾说:“人,是一位失掉王位的国王。”的确,我们从生活的夹缝中获益良多 的过程,实际上,就是人在找寻属于自己王位的过程。要知道,普天之下,莫非王土,就像 梁衡所说:“正常生活中人人可以为王,只是我们不必在意这王国的大小。”无论你身处何 方,若是你心笃定,永不沉沦,纵然只是村夫之乐、平民之趣,也可以变成沉甸甸的王冠, 在边缘的帷幕前熠熠生辉,闪耀着如中心地带般的光芒。 其实,大多时候,最明亮的中心地带总是最迷惘,最繁华的庙堂之高却总是最凄凉;最 冷清的边缘之处不见得没有花开遍野,最寂寥的江湖之远不一定缺失铁血燕然。六朝之后, 初唐的社会靡艳娇奢,多少白衣飘飘的诗人,渴望着一赋动帝王,招封至京城。于是,他们 于洛阳,吟咏自己安享富贵的闲情逸致;于长安,描写帝王城居的宏丽繁盛来讴歌太平。纵 然是身居旖丽的中心,可那满纸的六朝遗风,通篇的靡靡之音,是换不来认可的。 当那份繁华,无缘得触,当他们被迫远离京城,当赴任偏远之地漫游道中。他们才真正 的发现,江湖之远的忧患之作,比那庙堂之高的盛世繁华,更有价值。于是,才会有抽离繁 华之外的惊警,流芳万世。年年岁岁花相似,岁岁年年人亦同,古有忧国忧民的诗人,恣意 纵横,一字千钧;今有“走到人生边上”的低调作家,陶陶然专心治学。

菜根谭有言:“世人动曰尘世苦海,不知世间花迎鸟笑,世亦不尘,海亦不苦,彼自尘 苦其心尔。”的确,边缘之处人烟荒芜,冷烟寒月,怎奈,唯其寂静,得其深远,唯其清冷, 得其安然。或许是未曾跻身,反思时才会想的更加清楚;或许是一直远离,回望时才会看得 更加真切。 既然如此,何必执拗于身处何处?心在哪里,中心就在哪里,边缘之地,鲜花自然开放, 边缘之地,不曾寂寞凄凉。待明日,我心自定,问天下谁人不识君? 文三、心在哪里,中心就在哪里 这是一个争当英雄的时代,人人都渴望挤到社会的舞台中心。的确,中心意味着机遇、 关注、成功,它的确非常美好。然而,就在挤向中心的过程中,多少人迷失在人流中,成了 永远的边缘。其实边缘未必不是一个新的中心,只要我们不沉沦,边缘也可以是中心。只要 我们安心于脚下,我们就在中心。 “不惹眼,不闹腾,也不勉强自己,做一个落后于时代的人,凝视人心。”阿久悠如是 说。如果我们身处边缘,那么正如阿久悠这句话,不必强求自己向中心进发,而是要心在中 心,不沉沦,不放弃。梭罗,生活在瓦尔登湖畔,自耕自食,体验简朴和接近自然的生活, 并写出了《瓦尔登湖》。门罗,生活在加拿大的边远小镇,坚持勤勉写作,最终获得了诺贝 尔文学奖,获得了文学上的至高荣誉。高更,生活在塔希提岛上脱去了文明的衣服,独身一 人赤裸裸地置身于伟大的自然之中,画出了传世名作。他们,既没有显赫的家庭背景,也没 有傲人的天赋,生活在边缘,心却向往广阔的天空,承受着边缘的痛苦,却也在这里坚持内 心的选择,于是他们成为了中心。 “虽然我们都嘲笑追逐影子的人,但生活中绝大多数人却都在追逐影子。”华兹华斯如 是说。我们的心决定我们是不是中心,我们所追求的东西决定我们会成为什么。然而,在生 活中却很少有人明白这个道理。他们正像追逐影子的人,一开始都充满希望,最后只不过选 错了方向。大多数人艰难地奔向中心,却永远也不能到达,他们抱怨自己没有富庶的家境, 没有过硬的人脉,没有成才的环境。而他们在抱怨时,身在农村的俞敏洪,早已立下了考去 北大的决心;刚刚成人的马云,早就拥有了改变自己命运的志向。心之所向,便是中心,他 们在边缘,并不沉沦,而是用心拥抱世界,默默努力,最后成为了别人眼中的中心。 心之所向,便是中心。中心是极容易迷失的,因为身处中心往往看不清自己,他们丧失 了在中心的那颗心,而身处边缘却能时时认清自己。设想如果在中心迷失,那么挤进中心的 意义又在哪里?只要不沉沦,我们的心在哪里,中心就在哪里。 预测作文四:反对奴化,尊重天性 【题目】阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。

大铁笼子里关了五只猴,实验者放进一挂香蕉,五只猴顿时兴奋起来,其中一只率先伸 出手臂去抓。这时,实验者用高压水枪攻击五只猴,那四只尚无行动的猴子都受到了惩罚。 过了一会儿,又一只猴窜到香蕉跟前,高压水枪的集体惩罚再次启动。几个回合下来,猴子 都变得老实了,竟没无一只敢再尝试。这时,实验者换进一只新猴,这个不知天高地厚的家 伙一进笼子就直奔香蕉而去,这时,四只吃尽苦头的猴子一拥而上,阻挠它接近香蕉,以免 大家跟着受罪。等猴子一只只置换完毕,五只新猴面对香蕉皆不敢造次,个个循规蹈矩,成 了“自律”的一群。 要求选准角度, 明确立意, 自选文体, 自拟标题: 不要脱离材料内容及含意的范围作文, 不要套作,不得抄袭。 【范文】反对奴化,尊重天性 猴子吃香蕉本是天性, 但这种天性却在高压统治下泯灭了。 如果这些猴子要做的是坏事, 当然应该强力制止,要求其“自律”;但“民以食为先,食以味为先”,猴子想吃点香蕉就 受此折磨,并在吃过一系列苦头之后形成了奴性,不是很悲哀吗?而对猴子进行集体惩罚的 高压水枪手们,不就是残暴统治者和各种卫道士的象征吗? 中国现在的很多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被饿死,死后肉上餐桌,骨头 泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的工具。河南登封一家动物园整天饿着一头熊,这头熊 逮住机会咬死了饲养员;当时应该是熊冬眠的季节,但熊竟然饿得睡不着觉,不发飙才怪。 更有甚者,从活熊身上开一刀,插入导管,提取胆汁药用,自私得很!所有这些,都是统治 上的高压与残暴,都是对动物的榨取与迫害!这些暴行推及人类,自然会有破觚为圜、九族 尽诛的连坐制度,自然会有包身工里的“芦柴棒”,自然难免劳教所里的“骷髅死”。 自从南宋朱熹提出“存天理,灭人欲”以来,“饿死事小,失节事大”迅速恶化为“男 女授受不亲”,以致妇女要缠小脚,破坏生理结构!三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重 心不稳的贞节牌坊奠基。难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世界最美的书”,因为《诗经》 时代的人们的天性不受一点压抑,表现得淋漓尽致、毫无挂碍!印度还不如中国。电影《月 亮河》末尾提到,因为宗教的流毒和传统的余孽,印度至今仍有三千万寡妇。印度法律早就 允许寡妇改嫁,却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影。 狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光;雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多 想喝口水都那么难,也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助;托尔斯泰描写的玛斯洛娃,莫 泊桑塑造的羊脂球, 还有那个德伯家的苔丝, 王夫人淫威下的金钏儿, 那个不是像猴子一样, 是被侮辱与被损害的?

当今社会,以人为本。人本主义思想正深入人心。还是国歌写得好:“起来,不愿做奴 隶的人们??我们万众一心,冒着敌人的炮火,前进,前进,前进,进!”高压水枪算什么, 冲上去,吃掉香蕉! 鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字,其实吃掉的 还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子??”。 预测作文五 【题目】 翅膀是鸟的悲剧,它把生命带入永恒的异乡——(俄)伊万﹒日丹诺夫 对这句话你有什么看法?请结合自己的生活经历和感悟,写一篇文章。 【文题分析】 ①翅膀(身高,容貌,出身,门第;文学才华,施政水平,书画造诣,襟怀抱负等等)在 造就个体生命成功的同时,也造成了生命个体的悲剧。(顺着材料写) ②翅膀造成的这种生命个体的悲剧,从社会的发展的许多角度看,促进了人类的进步。 (逆着材料写) ③把上面两者结合起来。 其实就是辩证认识翅膀对于生命的价值和意义在个体和社会中 的不同呈现问题。 当然顺逆的角度之中都包含着辩证的对立统一关系。 更重要的要看学生对这个命题的精 彩回应。 【范文】 文一、翅膀与风雨 草蜢轻笑鸟儿的翅膀, 终日令鸟儿流离异乡, 却不知因为双翼, 鸟儿尽览人间旖旎风光; 矮草嘲讽大树高耸招风,有雷电磨砺,却不知树梢与云端逗弃之畅快。为了梦的翅膀,历经 流离困苦,但终识人间美景,四海为家,心自为家又何妨? 拥有梦想,正如拥有了双翼,纵有困苦孤独,但亦拥有了自由的太空和世间的风景。

诗词是叶嘉莹的翅膀。自幼研习诗词,诗词世界令她流连忘返。也正因诗词,叶嘉莹一 生流离,没有安身之所,经历生死离别。但也因为诗词的爱抚宽慰与保护,她不忘初心,笑 看人生,心甘做诗词的摆渡人,引渡飞行中迷茫之人找寻自己内心的安巢。诗词的翅膀带她 飞过了疼苦,到达了士的彼岸。 真理是卢梭的翅膀。为了追求真理和自由,卢梭断然拒绝国王送来的斗金,自己却过着 温饱都不足的生活,“我不为面包而写作,我一生只为真理。”正如卢梭所说,为了让真理 的翅膀可以自由飞翔, 他放弃了名与利, 历经穷困潦倒, 却收获了单薄的人生, 自由的人生, 真切爽朗,充满真理的人生,他自己正真珍视喜爱的人生。 国学是王国维的翅膀。王国维生活朴素,节俭,潜心研究国学,面对生活的艰辛不曾抱 怨,当翅膀补折, 前朝文火破败, 他却毅然投入湖中, 随文化而去,随伴他一生的双翼而去, 这是何等的坚贞,任性如他,认真如他,为了心的理想,为了自己的翅膀,生命又如何,他 们便是生命的全部。 翅膀是鸟的悲剧,但因惧怕翅膀带来的苦难风雨,终日藏匿于地面才是更大的悲剧,正 如惧怕社会的磨砺的青年,空有一身本领,终日困于家中心甘啃老;正如担心扶起老人后负 责,便匆匆而走却在网上谩骂不扶老人的过客;亦如社会上众多之人,身边之人等等所 为...... 拥有翅膀,会经历风雨,会远离他乡,但拥有翅膀,你也将拥有更加广阔的天空,更加 旖旎的风光。 不要惧怕风雨流离,挥动双翼,向更加高远的青天飞翔! 文二、不要让“翅膀”沦为悲剧 翅膀是鸟儿赖以飞翔的骄傲,何以沦为悲剧?有了翅膀,鸟儿便要远离地面,不得不飞 行,不得不背井离乡,这便是悲剧。 而人类,由远古野蛮时代走到今天,也进化出了“翅膀”——科技。跨洋通讯、日行万 里、上天入海。人类依仗着这黑色羽翼,肆意地翱翔。人类开始变得狂妄,化工废料倒入大 海、铲车开进丛林,平原沦为导弹试验田?? 人类不停地为自己增添羽翼,但我们可曾看到过自身的悲剧? 尼尔· 波兹曼曾说: “毁灭自己的不是我们所憎恨的东西而恰恰是我们所热爱的东西。 ” 我们热衷于钻研科技,提高生产力,热衷于饲喂人类心中名为欲望的野兽。诚然,科技为我 们带来了进步,方便了我们的生活。但是,当我们看到全球变暖、冰川融化,当我们看到首

都笼罩在雾霾之下, 当我们看到人类亲手制造的武器却对准了无辜的平民百姓时, 我们还笑 得出来吗? 高速的科技发展,更是带来了人类灵魂的堕落,物欲的追求空虚了我们的内心。 “抬头 族”习惯终日在电脑旁看“会动的图画”,“低头族”忙着在手机上晒照片刷屏。科技成了 人类的信仰,在它的统治下,自然万物不再丰富、浪漫,仅仅成了能量的提供者。这样的人 类创造出了机械一般的自己, 对周围的人与事物与自然缺少了那一份爱, 仅将自己封闭在空 间有限的屏幕中。 如同里尔克所说: “事物成了虚假的事物, 人的生活只剩下了生活的假象。 ” 然而看到这些,就要把所有的罪恶归咎于科技吗?科技本身并没有罪过。科技无非是人 为了自己的目的而改变事物的手段,手段本身无所谓好坏。 纪伯伦曾说:“我们走得太远,以至于忘了为什么而出发。”是人类走得太远,以至于 忘了我们所发展的科技的初衷。科技,不正是为了使人类生活得更好而存在吗?而现在,科 技是把锋利的双刃剑, 当我们拿着它披荆斩棘时, 陶醉于前进的兴奋却丝毫没有注意到它已 划伤自己的手,正直指人类的心脏。 拥有翅膀,本不是悲剧;而拥有科技,更不应是悲剧。一味追求科技却伤到自己,是愚 蠢的;而摒弃科技,重回原始,那更是愚不可及。我们何不用道德约束自己的目的,控制科 技的后果,使之造福于人类与地球? 不应再让黑色羽翼下的人类的纯洁内心继续堕落!科技应为人所用,造福人与世界! 翅膀,应是我们的骄傲,不应沦为悲剧! 预测作文六 【题目】阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 因为经常受到猫的袭击,老鼠们终日提心吊胆,非常苦恼,于是就开会商量躲避猫的办 法。一只老鼠说:“猫走得那么轻,一点也听不到它的声音。如果在它的脖子上挂个铃铛, 我们一听到铃声就可以逃跑了。”大家对它的提议报以热烈的掌声,并一致通过。这时,一 只年老的老鼠站起来说:“这个办法是非常好的,但派谁去把铃铛挂到猫的脖子上呢?”老 鼠们开始推来推去:“你去挂!”“不,你去!”它们就这么互相推,所以一直到现在,猫还 是照旧捉住老鼠。 要求选准角度, 明确立意, 自选文体, 自拟标题: 不要脱离材料内容及含意的范围作文, 不要套作,不得抄袭。

【范文】符合实际,办法才好 理论是灰色的,唯有生活之树长青。老鼠给猫挂铃铛,那是找死。实践是检验真理的唯 一标准,而理论只能屈居第二。目标要恰当,办法要可行,理论要科学,做人要实际。 目标要恰当。猴子捞月亮是徒劳无功的,曾经的“超英赶美”适得其反。若不想“竹篮 打水一场空”,就要从客观条件和精神状态出发制定目标。 办法要可行。面对强秦的威胁,燕国太子丹不是致力于发展本国经济,改善民生,增强 军队战斗力,却聘请刺客荆轲去杀嬴政。“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”其实, 即便成功了,也无法阻挡秦统一中国的步伐。而刺秦只是加快了燕国的灭亡。所以说,符合 实际,办法才好。而符合实际的根本在于把握规律,有的办法虽好,也不是万能钥匙。韩非 子在《五蠹》中提到:“偃王仁义而徐亡,子贡辩智而鲁削。”施行仁政、能言善辩本来是 好事,但在强盗逻辑下也会带来危害。 理论要科学。孟子对梁惠王的疑问,做了“以五十步笑百步”的比喻,并指出“五亩之 宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之 田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路 矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”但孟子的理论在战国时代 是不可能被重视的。因为各个诸侯国的统治者都穷奢极欲,作威作福,动辄大兴土木,还要 争地盘,各国贵族也在窝里斗,能让老百姓有个一亩三分地交交地租就不错了。再说,有五 亩之宅、 百亩之田的人还是普通老百姓吗?贵族们的肉还没吃够, 会让平民喝肉汤吗?所以说, 孟子的理想在当时只是乌托邦。 做人要实际。生活中我们遇到的矛盾大多是人民内部矛盾,不一定非要对着干。老鼠斗 不过猫,躲着就好了。实力相当时,面对挑衅,若采用“退一步海阔天空”的办法,以德服 人,往往能取得最佳效果。要不然,两虎相斗,必有一伤,甚至两败俱伤。鹬蚌相争,渔翁 得利,何如鹬蚌各自松口,鹬高飞、蚌深潜? 一切从实际出发,一定按规律办事,一定找实用办法。 预测作文七:向背后的推力致敬 【题目】 鲜花是美的,鲜花首先是开在你的心上,鲜艳和芬芳才能活跃在你的指间。而此时,你 必须明白,促成鲜花开放的,是那窗前那树梢里透过的一缕阳光。

读了以上的材料,你有怎样的感想和感悟?请根据你的理解,写一篇不少于 800 字的文 章。 【名师题解】这则材料富有诗意,意蕴曲幽,包含生活哲理。对于材料,我们首先要搞 清楚材料的类型,并找准材料间的逻辑。这是一则寓意型材料,鲜花是核心,美丽、开放与 阳光是它意蕴的延伸。要触摸鲜花的鲜艳与芬芳,就需要用心去感受,要让鲜花“开在你的 心上”;在感受到鲜花的第一重美之后,我们更要知道这美丽背后的因素,也就是“促成鲜 花开放的,是那窗前那树梢里透过的一缕阳光”,这是更深层的写作。写作时可以围绕材料 的多层意蕴拓展、引申,在立意方面多层挖掘,写出感悟,烛照生活。 【简评】本文最大的亮点是感悟至深,结构清晰。在鲜花与阳光关系的论述里,作者以 推力二字概括,可谓简洁。从历史回顾的高度,看到了辉煌背后的推力所起到的重要作用, 并以李安等典型事例,阳光、土壤、发动机做类比,感悟到推力的潜在影响,并引申到感恩 之情与治国之道,感悟很深;思维逐步推进,正反对比鲜明,结尾回到国人对推力的重视与 感恩上,并以意境式画面收笔,思路清晰。 【范文】向背后的推力致敬 环视历史,秦皇汉武,唐宗宋祖,数风流人物,他们的伟业令人仰慕。而到过莫斯科无 名英雄墓瞻仰的人,才蓦然感到,无名英雄对二战胜利的巨大影响。 “一将功成万骨枯”,多少人看到了将帅的功成而忽略了枯死的万骨?马克思唯物主义 论断:“人民群众是历史的创造者”,在理性的目光下,辉煌背后的推力更值得致敬! 功成名就的毛泽东深情地称徐特立为他一生的恩师, 二度捧起奥斯卡奖杯的李安在致贺 时首先亲吻在背后无声支持他事业的妻子, 有人在二战结束后德国城市的废墟中看到了窗台 上盛开的玫瑰花, 因此断定这个民族必然能够浴火重生, 他们都重视并深谙成功背后的推力。 我们能直观地感受到鲜花的美,而容易忽略促成鲜花开放的那窗前、树梢透过的阳光, 很多时候是源于感恩的缺失。我们知道,失去了阳光,鲜花就会枯萎;失去了土壤的养分, 种子不会发芽;奔驰而过的再华丽的车身,也是由那看不见的发动机来驱动。以此推论,人 若是失去了赖以支撑的推力,存在与价值的实现都无以依附! 很多人一旦登上成功的巅峰时, 就容易自我膨胀, 唯我独尊, 而忘记创业时别人的帮助, 缺乏感恩情怀!秦始皇横扫六合也是借助万千冲锋陷阵的士卒,当他位及最高位时,却漠视 一切残暴恣睢,何来感恩与抚慰?而唐太宗却以君舟民水的思维治理国家,始兴贞观之治, 其中史鉴,几人能懂,几人能悟,又几人能身体力行?

手捧璀璨的珍珠, 我们要依稀看到那晶莹的光泽里隐射出的蚌壳的艰难孕育, “爱人者, 人恒爱之;敬人者,人恒敬之”,故而,真人杰者要目光俯视,感恩成就自我者,致敬推力! 做到这些,辉煌就离你不远;漠视这些,失败也会接踵而至。 殷鉴于前,悟行在后。如今,我们国家的发展已是一日千里,今非昔比,这离不开亿万 国人的勤奋与努力。我们关注弱势群体,关注民生福祉,我们为地震民众举行国葬,我们倾 注全力从利比亚撤侨??自上而下的对推力的重视与感恩,已蔚然成风。 因为阳光般的推力,我们强大;因为鲜花般的美丽,我们感恩! 阳光,让我们的生活处处开放鲜花。 预测作文题目九:奴性·天性·人性 【范文】奴性·天性·人性 小象虽已变成大象,但习惯成自然,对于反抗与挣脱,它已有力无心。而老虎却因为驯 虎人的疏忽,找回了天性和野性。 这种情况其实很多见。正如鲁迅在《灯下漫笔》中所说:“假如有一种暴力,‘将人不 当人’,不但不当人,还不及牛马,不算什么东西;待到人们羡慕牛马,发生‘乱离人,不 及太平犬’ 的叹息的时候, 然后给与他略等于牛马的价格, 有如元朝定律, 打死别人的奴隶, 赔一头牛,则人们便要心悦诚服,恭颂太平的盛世。”从某种意义上说,当代的失业者处于 “想做奴隶而不得的时代”,打工者处于“暂时做稳了奴隶的时代”。 “而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代,则是现在的青年的使命!”老虎虽然吃 了人, 但它终于从一头羊变成了一只老虎。 人如果不能从一个奴隶或一匹牛马或一台机器变 成一个很自尊、很天然、很自由、很快乐的人,那必然是懊恼的。孙天帅因为不给韩国女老 板下跪,虽丢了工作,却被郑州大学破格录取,开始了新的生活。而富士康的基层员工,为 了高一点的工资,却像“包身工”一样透支着体力,有多人甚至跳楼自杀。 当然,世界上没有绝对的自由,自由是对规律的把握。不能创业,打工未尝不可,但一 定要依据法律,维护自己的合法权利,特别是不能以牺牲人身自由和休息权为代价。 孙悟空没有建功立业就想当齐天大圣、一品大员,虽然大闹天宫,最终失败,被压在五 指山下五百年。后来助唐僧西天取经才得以解放,却又被套上了紧箍咒。等到他习惯于跟玉 帝、观音、佛祖有理有据地说话,完成了任务,才被赋予人身自由。他保持着嫉恶如仇的品 格、斗争到底的意志,受人制约时并无奴性,见到权威时毫无媚骨,表现出日益成熟的斗争 技巧,因而无愧于“斗战胜佛”的名号。

其实, 驯兽就是一种奴化。 人类几千年的实践证明, 大象早就可以驯化, 河南的简称 “豫” 字的意思就是一个人拿着木棍驱使一头大象;而驯老虎从来都是危险的、不彻底的。而中国 人大多像大象,逆来顺受,安居乐业,老实本分,轻易不想打官司或罢工。不过法律赋予的 权利还是不会被漠视的。 让我们抛弃奴性,保持天性,尊重人性。 预测作文题目 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 一根小小的柱子,一截细细的链子,拴得住一头千斤重的大象,这不荒谬吗?可这荒谬 的场景在印度和泰国随处可见。那些驯象人,在大象还是小象的时候,就用一条铁链将它绑 在水泥柱或钢柱上,无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎,直到长成了 大象,可以轻而易举地挣脱链子时,也不挣扎。 驯虎人本来也像驯象人一样成功,他让小虎从小吃素,直到小虎长大。老虎不知肉味, 自然不会伤人。 驯虎人的致命错误在于他摔了跤之后让老虎舔净他流在地上的血, 老虎一舔 不可收,终于将驯虎人吃了。 预测作文题目十:我阳光,我成功 【范文】我阳光,我成功 为蜘蛛哀叹的人日渐消沉,为蜘蛛反思的人变得聪明,为蜘蛛感动的人坚强起来。 由此我明白一个道理:追求成功的人心中充满阳光,畏惧失败的人心中布满阴霾。所以 每个人都应该呼喊:我阳光,我成功! 荀子曰:“玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。”心中的阳光,如美玉,如珍珠,如牛 黄,如红木。 “夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之党见,是无世而不常有之。”既然如此, 就要相信阳光总在风雨后。英国诗人雪莱说:“冬天已经来了,春天还会远吗?”的确“不 宜妄自菲薄”,应在心底保留哪怕一米阳光。 屈原曾是个阳光大臣,写过“揽彗星以为旌兮,举斗柄以为麾”的豪言,但顶不住流放 的痛苦自杀了, 多么可惜!纵然楚王使 “蝉翼为重, 千钧为轻;黄钟毁弃, 瓦釜雷鸣” , 但 “留 得青山在,不怕没柴烧”啊!

《周易》上说:“夫人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其 吉凶,先天而弗违,后天而奉天时。”心中有阳光,便能“与日月合其明”,顺应自然规律, 积极追求进步。 韩愈诗云:“白日悬大野,幽泥化轻壒。”阳光使沉泥化为轻尘,使烦恼化为轻烟。韩 愈“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年”,把心中的阳光化为油灯的光,走向文学的成功。 只要心中有阳光,普通的景象,也令人神往。欧阳修在《秋声赋》里写道:“丰草绿缛 而争茂,佳木葱茏而可悦。”其实并不是景色有多好,只是欧阳修心中有阳光,才写出了生 机。 潘尼在《逸民吟》中慨叹“朝云叆叇,行露未晞”,而被贬的苏轼则能写出“淡烟疏柳 媚晴滩”这样很阳光的句子。张孝祥阻风三山下,却激发了他的艺术灵感:“波神留我看斜 阳,唤起鳞鳞细浪。明日风回更好,今宵露宿何妨?”他就是相信,最黑暗时,黎明在前。 “江北秋阴一半开,晚云含雨却低徊。青山缭绕疑无路,忽见千帆隐映来。”王安石这 首《江上》说明,追求成功的人心中映照着大片的阳光。要变“屡战屡败”为“屡败屡战” 以至“屡战屡胜”。 看过别人的悲欢,走好自己的路线。笑乌云与失败一色,怀阳光共成功齐飞?? 预测作文题目 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 雨后,一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去,由于墙壁潮湿,它爬到一定的高 度就会掉下来。它一次次地向上爬,一次次地又掉下来?? 第一个人看到了,他叹了一口气,自言自语:“我的一生不正如这只蜘蛛吗?忙忙碌碌 而无所得。”于是,他日渐消沉。 第二个人看到了, 他说: “这只蜘蛛真愚蠢, 为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去? 我以后可不能像他那样愚蠢。”于是,他变得聪明起来。 第三个人看到了,他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是,他变得坚强起来。 以上材料启发人们明白一个道理:追求成功的人心中充满阳光。

要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容 及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭。


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