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定沂水春风


《论语》选读第十三课

沂水春风

教学目标
? 1.掌握?居、如、方、作、撰、伤、与?等 词在文中的含义 ? 2.感受孔子的教学风格及师生间平等和谐的 气氛 ? 3.理解孔子礼乐治国的政治理想

重点难点:理解孔子礼乐治国的政治理想

知识点:

一、通假字 1、鼓

瑟希(稀) 2、莫春者(暮) 3、唯求则非邦也与(欤) 二、词类活用 1、端章甫(名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽) 2、鼓瑟希(名词作动词 弹奏) 3、风乎舞雩(名词作动词 吹风、乘凉) 4、赤也为之小,孰能为之大(形容词作名词 小司仪、大司仪) 5、曾皙后(方位名词作动词 落在后面) 三、文言句式 1、不吾知也(宾语前置) 2、则何以哉(宾语前置) 3、尔何如?(宾语前置) 4、何伤乎?(宾语前置) 5、加之以师旅,因之以饥谨(介宾短语后置/状语后置) 6、为国以礼(介宾短语后置/状语后置) 7、毋吾以也(否定句中的宾语前置句,省略句)

根据提示,结合后文内容,填写下 面空格,使它成为本文的线索。

孔子口志 孔子问志

弟子□志 弟子述(撰、言)志 孔子□志 孔子评志

用自己的话,概括一下四名弟子的志向
? 子路:治理千乘大国,三年后使百姓有勇知方 ? 冉有:治理小地方,三年后可使百姓丰衣足食

? 公西华:愿做祭祀、外交场合的小小司仪
? 曾皙:在沂水中沐浴,在舞雩坛上吹风

针对四位弟子的不同志向,孔子分别是如 何评价的?
评价子路:?为国以礼,其言不让,是故哂 之。? 评价冉有:?安见方六七十如五六十而非邦也 者?? 评价公西华:?唯赤则非邦也与? 评价曾皙:?喟然叹曰:‘吾与点也!’?

?对子路的回答,孔子 “哂之”,这笑里包 含了孔子怎样的感情?

子路说的是国家天下大事,是一种 大英雄、大政治家的事业,要有文化基 础,要有学问修养,不是那么简单。而 子路大言不惭,一点都不谦让,自认为 很行了,所以我才笑他。至于他说的那 个对国家的理想并没有错,我只是笑他 太自满、太轻率。 ——南怀瑾《论语别裁》

子路真有实现其抱负的本领么?
? 孟武伯打听子路的本领。子曰:“由 也,千乘之国,可使治其赋也(可以 让他主持这里的军政工作)”。 ? 季康子问:“仲由,可使从政也与?” (可以让它管理政事吗) 子曰: “由也果 ,于从政乎何有?”(仲 由果断,管理政事有什么困难呢?)

《论语》中的许多人物都有鲜明的性格特征, 本文的四位弟子分别具有怎样的性格特征?
子路:轻率自负 冉有:谦虚谨慎 公西华:谦恭有礼 曾皙:从容不迫,逍遥洒脱 记言绘形 栩栩如生

探讨:根据本文内容,结合以前学过的孔 子的主张和人生经历,谈谈孔子为何对曾 点的想法深表赞同?

参考答案
? 解释一:孔子虽然热衷于入世,但多次碰壁后心灰意冷,知道自 己?道之不行?,有?凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫?之叹。 曾点的志向,表明他?知时而不求为政?,这与孔子此时的心情 契合。
? 解释二:曾点描绘了一副雍容暇豫的盛世气象,这正是孔子?老 者安之,朋友信之,少者怀之?的主张的生动写照,体现了孔子 的政治理想。 ? 解释三:曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐,符合孔子安贫乐 道的思想。 ? 解释四:曾点志趣高远,胸次悠然,较之另三个学生驰心政务, 已达到较高的精神境界。

《沂水春风》留给你的是什么?

本文中4位弟子个性鲜明,抱负满 腔。我们在座的同学,定有子路、冉有、 公西华、曾皙一样个性思想的人。 今天的你欣赏其中的那一个人?请 简述你的理由。 理由内容包括: 1、立足文本,陈述欣赏点。 2、联系实际,陈述欣赏的原因

? 理想和行动的关系,就如同引线和风筝的关 系。这个风筝能飞多远,关键在于你手中的 线。而这条线,就是你的内心愿望。你的内 心越淡定,越从容,你就越会舍弃那些激烈 的,宏阔的,张扬的,外在的形式,而尊重 安静的,内心的声音。 ? 中国知识分子所要的并不是一种物质生活的 奢侈,但他们一定要心灵悠游上的奢侈。 ? 于丹《论语》心得

何怕他人“哂”“不让”
——读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》有感

一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名 声。孔子提出了“中庸之道”,并且以“温良恭俭让”作 为儒家行事的准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬, 这些理论就渐渐成了人们行事的信条,它既培养出了中国 的“谦虚”美德,也造成了中国人的一大弱点——不敢提 出创见,尤其使青年人“少年老成”,不敢直言大志,不 敢直抒胸臆。 谦虚的确是一种美德,可难道仅仅是在别人面前凡事 都说“我不行”、“我才能有限”吗? 谦虚,应该是对自 己正确的估计,有永不满足的进取心,我们可以设想:要 是当年的毛遂说话也是那么“让”,也许赵国就会早几十 年被灭掉,但毛遂并没有害怕被人斥为“不让”,而是大 胆自荐。终于,使他的才能得到了发挥 。 在当今社会,竞争尤为激烈,人们就必须具有冲破 旧框框的勇敢精神,要敢于像子路那样大胆地言志、献才。 尤其是青年人,应该像子路那样,不怕别人“哂”,要敢 于把自己的志向讲出来,让社会了解才能,挑选自己!

本文记述了孔子和他的四位 弟子的一次闲谈,四个弟子各自 阐述自己的志向,孔子加以点评, 具体生动的表现了他们的思想、 志向和不同性格,突出地显示了 儒家礼乐治国的共同思想。

课后练习:请用自己的语言描绘曾皙所说 的画面,并给这幅画面取个题目

到了暮春时节,就是阴历三月,陪同几个成 年的朋友,再带上一批孩子,大家一起去刚刚开 冻的沂水中,把自己洗涤得干干净净,然后到沂 水旁边的舞雩台上,沐着春风,把自己融汇进去, 与天地在一起共同迎来一个蓬勃的季节,让自己 有一场心灵的仪式,这个仪式完成后,大家就高 高兴兴唱着歌回去了。
——于丹《<论语>心得》,中华书局,89页

谢 谢!

0
? 海在,湖去;湖在,河去;河在,溪去; 溪在,看它的人去。 ? 云在,雨去;雨在,水去;水在,鱼去; 鱼在,吃它的人去。

1
? 风在,云去;云在,鸟去;鸟在,树去; 树在,念它的叶去。

2
? 房在,家去;家在,人去;人在,心去; 心在,念它的人去。 ? 国在,家去;家在,人去;人在,魂去; 魂在,追它的情去。

? 冬在,秋去;秋在,夏去;夏在,春去;春 在,赏它的心去。 ? 冬在,秋去;秋在,夏去;夏在,春去;春 在,梅花香去。 ? 冬在,秋去;秋在,夏去;夏在,春去;春 在,等它的人去。 ? 春在,夏去;夏在,秋去;秋在,冬去;冬 在,思春的人去。

加工一下
? 楼在,人空;人在,物空;物在,心空; 心在,等它的人空。 ? 枝在,绿去;绿在,茶去;茶在,韵去; 韵在,品他的人去。

? 《史记· 老子韩非列传》载:“老子适周,将问礼于老 子。老子曰:‘子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言 在耳。目君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻 之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气 与多欲、态色与淫态,是皆无益于子之身。吾所以告子 者,若是而已。’孔子问礼于老子后,对老子有很高的 评价。“孔子去,谓弟子曰:‘鸟,吾知其能飞;兽, 吾知其能走;走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以 为矢曾。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见 老子,其犹龙邪!’” ? 《史记· 孔子世家》亦载:“南宫叔言鲁君曰:‘请与 孔子适周。’鲁君与之一乘车,两马,一竖子俱,适周 问礼,盖见老子云。辞去,而老子送之曰:‘吾闻富贵 者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之 号,送子以言,曰:‘聪明深察而近于死者,好议人者 也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以 有己,为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁,弟子 稍益进焉。


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