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汉字具体解释


名:甲骨文;; ;;名,从口从夕,会意字。 古人出生后满三个月,父亲为之命名。 名只是成人之前的称号。男子到二十岁时, 举行成人礼冠礼,此时起字,所以汉字才是 成人的称号。夕者冥也,冥不相见,古以口 自名。 女:甲骨文;; ;; 教:本义是教育,教化。甲骨文;;,会意 ;; 字。孝即效,由爻与子,爻为交流,子为 儿童,儿童接受交流,攵是以: :和: , : 是以手执杖,为执教者的

形象。
p u

攵 (二声) 甲骨文;;,上部是个器械(如 ;; 鞭、棍等)的代表形,下部是手(又)合起 来的意思是,手执器械进行击打,隶属把攵 写成攵,攵的本义是小击,如敲。 安: 宀是房子, 一个女子坐于房中。 女有家, 男有室,相安之道也。 身:甲骨文; ; ; ,外形像人形,大腹,腹内 有子。子为胎儿,胸腹为人体主体,引申为 全身、身体。 育:甲骨文;;,生子先出头,像人产子之 ;;

形。 字:本意是生子。宀表示房子,子是初生的 婴儿,房中出现初生婴儿,故为生子。 “文” 与“字” ,文古代指独体字,而字指的是由 独体字组成的合体字。独体字滋生合体字, 犹如人之生子,故也用“字”来表示。 姓:甲骨文;;。古代先姓后氏,母系到父 ;; 系。古代姓有“女”部,姜、姬、姚、赢。 正:正本义是不偏不斜,甲骨文;;,字形 ;; 上部一横表示目的地,字形下部即止,止是 脚的象形字,整个字形像一个(以脚表示)不 偏不倚地向着目的地前进。 赠:形声字,本是以财物相送。 自:自的本义是鼻子,甲骨文;;,是人的 ;; 鼻子的象形。古人认为人在胎中最先形成的 是鼻子,用手指鼻子表示自己。畀(bi)表 声符. 又:本义是手,甲骨文;;。五指只显示三 ;; 指,古代三为多。 友: 甲骨文;;, ;; 一只右手又加上一只右手, 表示二人协调。 相互协作, 相互协作即为友。 同师曰朋,同道曰友。

酉: 本义是酒, 甲骨文;;, ;; 像一个酒坛子, 下部二横, 表示坛中有酒。 酉假借为干支后, 加水表示酒了。 福:示是用木或石做成的神主牌位,,即酉 , 的遍体。在神主面前奉上酒,以求得神灵保 佑,神灵保佑即是福。 富:宀是房子,富为酒的变体,表示酒。富 指物质方面,与贫相对。 尊:本义是盛酒器,甲骨文;;,像双手捧 ;; 酒器形,表示尊主要是用于宗庙祭祀。 道:本义是道路,金文;;,从行从首,整 ;; 个字形象人行走在路上,以此表示道路。 学:學由爻子宝盖臼组成, 臼为声符, 宀为覆 也,宀覆在子上,表示儿童处于蒙昧状态, 学习就是消除蒙昧,爻为交也,表示交流。 美:甲骨文;;,上部为羊字,下部为大, ;; 说文羊部,美也,甘也,从羊从大,羊为六 畜主给膳也。美的本义为味美,羊为美味食 品的代表。羊大则肥美。大即人的正面形。 一个人头上戴着羊头或羽毛,以此表示美, 即形貌美好。 初:衣,刀用刀裁衣,用刀裁衣构造字形,

表示开始的意义,人类最早的衣服无非是用 刀裁割过的兽皮,穿衣正是人与动物区别的 重要标示之一,也是人类步入文明的标志之 一。 朋: 甲骨文;; ; 写作貝貝, 像把贝练成两串, 本为货币单位。 友:甲骨文;;;;,两只手,互相援助称友。 策:古代一种马鞭子,头上有尖刺,多用竹 制成。 古代没有纸张时, 字写在竹、 木板上, 称之为简,编成册的简叫策。古代帝王对臣 属和亲戚的封赐任免时写在简策上的,所以 古代称之为策封,也因实行科举制度时皇帝 命人把考题写在简策上,所以叫策问,应试 叫对策。 权:權,黄花木,木作为意符,權声。后来 假借为秤。 德:甲骨文;;,甲骨文德左边是双人旁, ;; 表示行动的意思,右边是一只眼睛,瞳仁上 有一条垂直的线, 表示目光直视, 不偏不斜, 左右两部分合起来的意思是眼睛明亮,目标 正确,并且走得正,行得端就是德。 初:金文; ; ; ,左边是衣,右边是刀,合起

来是拿刀裁衣料是做衣服的开始,所以初的 本意是开始,起头。 家:甲骨文;;,上部是房子的形状,下部 ;; 是猪(豕)的形状,即有屋有豕为家,家里 有猪之所以成为人家的标志,一是因为古代 野兽多,为防止野兽的伤害,古人把猪喂在 屋下或屋内;二是因为猪自古以来就是在家 庭生活中,起着重要作用。豕甲骨文是猪的 侧视形。 奋:奮金文;; ;,中间是鸟() ,中下部是田 (这里表示狂野) ,外面几笔是鸟振翅奋飞 的形状。 所以本义为 “鸟儿振羽展翅” 高飞, 疾飞。 苦:黄药子,即黄药,本是草药名,味极苦, 古是声符。 齐:齊甲骨文;;,像禾麦出穗后平列整齐 ;; 的样子。 女:甲骨文;;,象面朝左跪着的一个女人 ;; 的形状,两臂交叉在胸前。 好:甲骨文;;,左边时妇女,右边为婴儿 ;; 的形状,整个字形象一个妇女抱着一个婴 儿,这个字形反映古代可能以能够生养子女

的妇女为“好” ,后来特指女子的外貌美, 引申为友好喜欢等。 学: 上部的中间时网 學 (编制物的代表形) , 交叉的纹理形,左右时一双织网的手,中部 的宀时网的形状,下部的子时个小孩形,会 意小孩在向大人学习织网技术,织网时一种 比较复杂的技能,不学时不会的,所以学的 本义就是学习,引申为模仿学生学校和学问 等。 美:甲骨文;;,下面是个大小的大,上面 ;; 时个羊(省去了下边) ,羊是供人食用的六 畜(马牛羊豕犬鸡)之一。肥壮的大羊肉吃 起来味道美,引申为形美、美好、善等。 自:甲骨文;;,甲骨文就象人的鼻子的形 ;; 状,上部是鼻梁,下头时鼻孔,中间的二横 时鼻上的横纹,自为第一人称代词。 心:忄部,甲骨文;;,象人和动物心脏的 ;; 形状。心的本义是心脏,古人认为“思考” “想“是心脏的活动,所以引申出心思意念 的意义。有因为古人认为心脏在胸腔的正当 中,所以引申为中心中央的意义。用心左意 符的字,大都与心心理活动有关。

思: 甲骨文;;, ;; 上部像脑形, 下部像心形, 古人认为思想是由脑和心共同产生的。 大:正视正面的人,人是侧面的人形。 孝: 上部是老省去了下边的部分, 下部时子, 子在老下,时扶持老人行走的意思,表示孝 敬, 孝的本义时善事父母, 即尽心奉养父母。 育:毓甲骨文;;,像母亲正在产孩子的形 ;; 状。左边时母亲的形状,右边是头朝下刚刚 离开母体的婴儿形,下面三个点是羊水血 液。 (三在古代为多) 止: 甲骨文;;, ;; 甲骨文很像一只脚的形状。 用止作意符的字,大都于脚的动作有关。 正:甲骨文;;,下面时一只向前行进的脚 ;; 形,脚的前方画个口或点,表示向着这个目 标一直走去。所以正的本义时不偏不斜,正 中,平正,后引申为正直正面正派等。 口: 甲骨文;;, ;; 像人嘴的形状, 有上下唇。 名:甲骨文;;,左边是口,右边是夕(表 ;; 示夜晚) ,会合起来的意思时,天黑后相互 看不见,只好用口报出自己的名字。 品:口代表人口,三个口相聚,是人多的意 思。所以品的本义是众多。引申为种类等级

品行等。 信:左边是个人字,右边是个言字,会合起 来是人说的话真实,即诚实。引申为的确确 实消息等。 政: 左边的正时正确的意思, 右边的攵 (pu) 是手持器械的形状。在奴隶社会和封建社会 里,统治者就是用暴力手段来施行他们的政 治,使奴隶和农民听命于他们,所以政的本 义是匡正,使正确。引申为治理政治政事政 治权利。 教: 甲骨文;;, ;; 右边时一只扬着的鞭子 (或 棍棒)的手,左下边是一个小孩。会合起来 的意思就是:用鞭棍管教子女。阶级出现以 后,奴隶主们也是用鞭棍来施行他们的所谓 教化。所以教的本义时政教教化教育。 盥: guan ;;;ju 像手指在下, 掌心相对的两只 手形。本义时叉手。 厶:si 向自己怀里揽物,围绕自己的利益盘 算叫做私。与公相对。 礼: 本义指祭祀鬼神活动,示为庙中神主, 表示祭祀的对象,豊 甲骨文; ; ,从豆, ;; 豆示祭祀时放置祭品的器具。王即玉,说明

古代有以玉祭祀的习俗。祭祀活动从参加人 员、祭品、时间、地点方位到一系列过程, 都是依照严格而固定的程序进行的,它实质 上显示和规范着现实社会的等级、亲疏等社 会关系,故礼字后来引申指社会的行为准则 和道德规范。 示:示的本义示祭祀对象,在甲骨文中示示 天神、地祗、先公、先王的通称,字形甲骨 文作; ; ,像用木牌或石柱充当的神主形 ;; 象。 宗:宀是房子的相形字,示为神祖牌位的象 形字。 宗是祖先之庙, 故引申指祖先、 祖宗, 又引申为指同一祖先的人。 且:且字甲骨文作;;,本为切肉的案板, ;; 用木段做成,中二横指刀痕。 祖:祖的本义示祭祀祖先的宗庙。 民:民同盲,民字指的奴隶示用过眼刑的奴 隶。 或:甲骨文;;,戈表示军队,囗表示地域 ;; 范围。一表示地。 师: 甲骨文;;, ;; 晒马鞍, 币围起来的意思。 围起立着的马鞍来晒一晒,马鞍有水气。

法:灋。本义示刑法。廌 zhi 独角兽,去曲 留直。 仁:小篆“仁” ,从“人” ,从“二”“仁” 。 是二人合而为一,乃亲如一体也。二人能相 容相合,故有视人如己之意,本意作“亲” 解。仁,由一人两横组成。横指土,为薄土, 较贫瘠;两横指中土,不厚不薄,正可融生 万物;若为三横,则为厚土,厚土埋下,万 物无活。所以仁就是人要有中土一样可融万 物之污、可生万物之命、可养万物之灵的美 德。 成:甲骨文成的本意是“成盟” ,就是古代 的建交的仪式。它的形体就是一把有长柄的 钺斧,左下角有一点,是表示“血”点。古 人缔约联合、 成盟一定要杀歃血, 昭告神明。 社:甲骨文字形是一个象形字,像在地上堆 起的一个土堆,就是指“土神” 。在远古时 代,原始人类的生产力极其低下,一切都仰 于自然,因此人们形成对土地的崇拜心理和 依附地位。 “示” 的本义是祭台, 后世由 “示” 字组成的字多与祭祀、崇拜、鬼神有关。篆 文之后, “社”字的形体变化不不大,一直

沿袭至今。今天我们讲的“以一定物质生产 活动为基础而相互联系的人类生活共同体” 的“社会”一词可能与古代基层行政单位 “社”有关,周代以二十五家为一“社” , 所有的 “社” 会合起来即可成为一个 “社会” 。


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