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文化创新的源泉和作用1


(一)不尽的源泉,不竭的动力
阅读课本48—49页并思考下列问题: 1、文化发展的实质是什么? 就在于文化创新

2、实践的定义?
作为人们改造客观世界的活动,是一种有目的、有 意识的社会性活动。 3、社会实践对文化创新有什么作用? 社会实践是文化创新的源泉,也是文化创新的动力。

《在那遥远的地方》 半个世纪以前,王骆宾来到青海湖边的一片叫金 银滩的草原,当年26岁的他遇到了17岁的卓玛。 卓玛用鞭子轻轻抽打了他一下,含羞拍马而去, 他就痴望着天边那一团火苗似的红裙,脑际闪过 一个美丽的旋律——在那遥远的地方。卓玛确有 其人,是一个牧场主的女儿。当时王骆宾在草原 上采风,无意间捕捉到她的倩影,这倩影绕心 三日,挥之不去,终于化作一首美丽的歌,就永远定格在世界文化 史上。卓玛一辈子都想不到她那轻轻一鞭会抽出一首世界名曲!

马、恩创立马克思主义 马克思主义创始人马克思、恩格斯亲自参加无产阶级的革 命实践,他们总结了工人运动的历史经验,批判地继承了19世 纪德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义学 说的优秀成果,创立了马克思主义。

这两个材料中文化创作的过程共同说明了什么道理? 社会实践是文化创新的源泉

瑰丽璀璨的石窟艺术

不同时代的壁画和雕塑,不但题材、主题不同,而且容貌、风 度乃至精神也都各异。 观赏下面几幅石窟壁画和雕塑艺术,思考这种艺术风格变化的 根本原因是什么呢? 魏晋社会动荡不安,人民饱受战乱、饥荒、疾疫 之苦,四处流亡,挣扎在死亡线上,看不到生活的希 望,只有匍匐于佛的脚下。 此时期的壁画表现的是“舍身饲虎”、“割肉贸 鸽”等宗教故事,气氛血腥、阴森凄冷。而佛却面带 睿智的微笑,完全超脱人间的苦难。 唐代尤其是盛唐时期,社会繁荣昌盛,一切都充 满希望和生气。壁画中没有流血牺牲,没有荒凉、苦 痛……只有琼楼玉宇、彩云缭绕的极乐世界。体态轻 盈的飞天快乐地起舞,连菩萨也以健康丰满的形态出 现,慈祥和蔼,充满亲切感和人情味。

宋代是一个世俗的时代,也是充满自省的文 人时代。此时的洞窟艺术更多地展现世俗生 活的场景,佛像表情冷静、呆滞,褪去了神 圣的光环,成为现实人物的写照。

社会实践是文化创新的源泉

离开了社会实践,文化就成为无源之水、无本之 木,人们不可能从事任何有价值的文化创造。

辨一辨:
常言道:眉头一皱,计上心来。文化创新来自作 者的灵感,主要靠文化创作者的的聪明才智。 社会实践是文化创新的源泉

离开了社会实践,文化就成为无源之水、无本 之木,人们不可能从事任何有价值的文化创造。

鲁迅和高尔基的文学作品反映的社会 生活有何不同?
《母亲》生 动地反映了工 人阶级反对地 主、资产阶级 专制统治的革 命斗争,歌颂 了无产阶级不 屈不挠的革命精神和英雄气概, 塑造了具有社会主义觉悟的无产 高尔基:早期作品抨击了资 阶级革命战士的光辉形象,展示 产阶级的腐朽,晚期作品歌 了俄国工人运动发生、发展的历 颂了无产阶级不屈不挠的革 史过程及其必然规律,具有深刻 命精神和英雄气概。 的典型意义和普遍意义。

揭示了 整个中国封 建社会吃人 的本质;而 这个社会在 中国维持了几千年,构成 了从先秦到“五四”时期 鲁迅:揭示了整个 的全部历史,鲁迅通过其 中国封建社会吃人 文学作品控诉了几千年的 的本质。 历史是一部吃人的历史。

思考:以高尔基为例说明,为什么同一个作家 在创作的不同时期作品的风格会有所不同?

社会实践是文化创新的动力
第一:社会实践中不断出现新情况,提出新 问题,需要文化不断创新,以适应新情况, 回答新问题。 第二,社会实践的发展,为文化创新提供了 更为丰富的资源,准备了更加充足的条件

?

什么是电子音乐? 就是“以电子合成器, 音乐软体,电脑等所产 生的电子声响来制作 音乐”,

电 子 音 乐

——

电子音乐的产生说明了什么?

社会实践的发展,为文化创新提供了丰富资源,准备 了充足的条件

美国肯塔基州州长和夫人一行15人首次来到中 国考察,品尝中国肯德基店的玉米、老北京鸡肉卷、 社会实践出现新情况,新问题,需 澳门蛋塔等独具特色的食品后由衷的表示,比起美国 要文化创新以适应新情况,回答新问题 的肯德基,这里的食品更加接近中国人的传统口味, 更适合中国人的食品健康结构。我们已经知道了他们 为什么能在中国一次又一次的渡过难关,并得到快速 的发展。

? 创新是一个民族进步的灵魂,是一个 国家兴旺发达不竭的动力。 当今世界的竞争, 归根到底,是综合 国力的竞争,实质 则是知识总量、人 才素质和科技质量 的竞争。 ——江泽民
?为什么国家这么重视文化创新?文化

创新有什么重要作用和意义?

二、巨大的作用,深刻的意义
1、文化创新的作用是什么? 创新是文化富有生机与活力的重要保证。既表现为不断推 动社会实践的发展,又表现为不断促进民族文化的繁荣. 2、文化创新的根本目的,检验文化创新的根本标准是 什么? 推动社会实践的发展.

美国统一前,南方仍然实行农 奴制度,广大黑人在庄园中辛 苦劳作,深受剥削,命运悲惨。 可见,文化创新源于 斯托夫人在和他们的接触中, 社会实践,又引导、 被他们的不幸命运所打动,以 制约社会实践的发展。 饱含感情的笔创作出了这部著 推动社会实践的发展, 名的小说。
是文化创新的根本目 小说深深地感染了美国的民众, 的,也是检验文化创 新的标准所在。 要求废除农奴制,解放黑人奴

隶的呼声在美国越来越高,这 为最后的南北战争的发生及最 终的胜利奠定了浓厚的民意基 础。

“一个妇人发动 小说产生的影响说明了什么道理? 一场大战争”

京剧,清朝光绪年间形成于北京。其 前身为徽剧,通称皮簧戏,同治、光绪两 朝,最为盛行。同治、光绪年间皮簧班中 陆续出现了一批著名演员,他们善于吸取 其他地方戏的各种优点,并在艺术形式方 面敢于革新尝试,迅速促进了皮簧戏的发 展,终于形成一个崭新的剧种——京剧。 近百年来,这个剧种遍及全国,已成为中 国影响最大,最具有代表性的一个剧种。 思考:从徽班进京到京剧的产生,体现了文化创新具有什 么的作用和意义?

文化创新能够促进民族文化的繁荣。

广州军区战士杂技团创作的大型现代 杂技舞剧《天鹅湖》,将西方的芭蕾艺术 与东方的传统杂技相结合,向我们娓娓讲 述了这个动人的爱情故事。 该剧将柴可夫斯基的经典作品天鹅湖 和中国国粹杂技以及世界高雅艺术之一的 芭蕾巧妙地进行糅合创新,追求效果的新 奇与刺激,在各方面都有十分卓越的创新 和突破。 中国杂技家协会理论研究委员会委员、 《当代中国杂技》著名撰稿人黄介农撰文 称赞《天鹅湖》“是新世纪的奇迹,是足 以成为引起国际演艺界关注的事件”; “是一次前所未有的挑战”。 文化创新能够促进民族文化的繁荣 文化创新,是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。

从文化自身来说,创新是文化富有生机与活力的重要保证,是文化的

生命力所在.

归纳:社会实践与文化创新的关系
首先,社会实践对文化创新具有决定作用。表现在: 1、社会实践是文化创新的源泉。 2、社会实践是文化创新的动力。 其次,文化创新对社会实践具有反作用。 表现在: 1、文化创新可以推动社会实践的发展。 2、文化创新能够促进民族文化的繁荣。 决定作用(源泉、动力) 社会实践 反作用 (推动社会实践、 繁荣民族文化) 文化创新

三、呼唤文化创新的时代

1、人民群众是文化创造的主体。
自觉投入社会主义的伟大实践当中 2、当代中国文化工作者的使命和职责。 认识、关注、理解、虚心学习、创造

关 关 雎 鸠, 在 河 之 洲。 窈 窕 淑 女, 君 子 好 逑。 ——关 雎(周 南) 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集 ,它以其清醒的现实性,从多方面表现 了周代丰富多采的现实生活,反映了各 个阶层人们的喜怒哀乐,开辟了中国诗 歌的独特道路。 我国的《诗经》保存了不少劳动人民的 口头创作,它不仅表达了劳动人民的思想感 情,也显示了劳动人民的艺术创作才能。

1、《诗经》的创作过程告诉我们文化创作的主体是谁?

人民群众是社会实践的主体,必然也是文化创造的主体。

2、文化工作者的使命和职责是什么?
自觉投身于发展中国特色社会主义的伟大实践中去, 充分认识发展中国特色社会主义的时代意义,关注最广大 人民群众的根本利益,理解人民群众对文化生活的基本需 求,虚心向向人民群众学习,从人民群众的伟大实践和丰 富多彩的生活中吸取营养,刻苦钻研,锐意创新。

杨丽萍和她的《云南映象》
《云南映象》是一台将云南原创乡土歌舞与民族舞重新整合的 充满古朴与新意的大型歌舞集锦。参与《云南映象》演出的演员 70%来自云南各村寨的少数民族,演出服装全部是少数民族生活着 装的原型。 艺术总监杨丽萍称,《云南映象》用极为质朴的歌声和肢体语 言,描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤劳、朴素、纯洁的生活和 爱情。全剧共分“太阳”、“土地”、“家园”、“祭火”、“朝 圣”五幕,以此展现整个生命的过程。 这部长达一百分钟的舞蹈,倾注了杨丽萍的全部心血。为了创 作《云南映象》,她用一年时间在云南各族的田间地头采风寻觅, 观看了无数民间舞蹈,再从其中将精彩的动作“剪辑”下来,浓缩 在歌舞集中。舞蹈中充满了原汁原味的云南民族元素,四分之三的 舞蹈演员是那些山寨里土生土长的村民,其中包括一个只有五岁的 小姑娘。

1.采风活动与文化创新有什么关系? 课堂探究: 2.采风活动对于文化创新起到哪些作用?

课堂探究: 1.采风活动与文化创新有什么关系?

采风是一种社会实践,二者的关系说到底是社会实践与文化创
新的关系。采风一词的原意是收集民歌,现指文学艺术工作者深入 基层,体验生活、调查研究。文艺工作者通过贴近生活、实际、群 众的三贴近活动,一方面更好地感受和理解传统民间文化、获取传 统文化的精髓;另一方面可以更好的感受群众对文创新的要求,激

发创新的热情并为文化创新提供的来源和动力
2.采风活动对于文化创新起到哪些作用? ①通过采风,投身社会实践,可掌握更多的丰富、翔实的文化创造 素材,是文化创作的源泉 ②通过采风,激发文化创作者的灵感,增强文化创作着的责任感和 使命感,是文化创作的动力 ③可以使文化作品更加自觉地有效地服务经济建设这个中心,服务 社会,服务群众,开拓文化市场

知识结构:
文 化 创 新 的 源 泉 和 作 用

必然要求 是社会实践发展的必然要求 文化创新 1.文化发展的实质:文化创新

源 泉

是文化富有生机与活力的 重要保证

源泉 动力 2.社会实践是文化创新的源泉、动力
作 用

社会实践 1.文化创新可以推动社会实践的发展。 民族文化 2.文化创新能够促进民族文化的繁荣。

人民群众 1.人民群众是文化创造的主体
文化工 作者的 使命和 职 责

社会实践 2.我们应投身于社会实践 人民群众 向人民群众学习

课堂探究:
(1)有人说,文化创新来自作者的灵感,主要靠文化 创作者的聪明才智。对此你怎么看?请你说明理由。

文化创新是一项前无古人的工作,我们不能否 认创作者的灵感和自身的聪明才智,但这远远不 够,文化创新主要来自创作者们的艰苦奋斗。用 爱迪生的话说就是“天才是百分之一的灵感加上 百分之九十九的汗水”。
(2)你能否运用上述观点,并结合实例,对文化创新 的意义作出说明。

一方面,文化创新推动了社会实践的不断发 展,另一方面,又促进了民族文化的繁荣。

现代革命音乐先驱——冼星海

2005年6月10日,中共中央宣传部、中国文联召开 座谈会,纪念伟大的人民音乐家冼星海诞辰100周年。 冼星海是我国现代革命音乐的先驱。1938年,冼星海从 巴黎音乐学院毕业后,回到祖国便投身于抗日救亡运动。 在抗日救国的斗争中,他创作了《救国军歌》、《到敌 后方去》、《在太行山上》等大量具有战斗性和感染力 的群众歌曲,开创了中国现代革命音乐的新局面。 思考:冼星海的创作经历说明了什么?

社会实践是文化创新的动力。

海尔创新文化理念
三只眼理论 休克鱼理论 资源论 创新论 三做论 狼理论 名牌论 新经济论 “中国造”新论
斜坡球体论 OEC理论 市场链理论 负债理论 零缺陷理论 源头论 赛马理论 海豚升迁理论 SBU理论 MMC理论 拆墙论 非平衡理论 零管理层理论 罗盘与晕船理 论 杯子理论 剪刀论 冰山理论 中西医论 蛋糕理论 价值论 营销新论 大服务理论 问题论 下棋论 擦桌子理论 三易论 浮船理论 竞合论 企业四季论 打飞靶理论 漂石理论

关于发展,三流企业靠生产,二流企业靠营销, 一流企业靠文化。三流企业卖产品,二流企业 卖品牌,一流企业卖文化。 ——于光远 健康向上的企业文化是企业是企业战无不胜的 动力之源。 ——韦尔奇 企业文化是海尔的核心竞争力。 ——张瑞敏 海尔文化是中国民族文化提升的一个重要线索。 ——艾丰

关 关 雎 鸠, 在 河 之 洲。 窈 窕 淑 女, 君 子 好 逑。 ——关 雎(周 南) 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,它以其清醒的 现实性,从多方面表现了周代丰富多采的现实生活,反映 了各个阶层人们的喜怒哀乐,开辟了中国诗歌的独特道路。 我国的《诗经》保存了不少劳动人民的口头创作,它 不仅表达了劳动人民的思想感情,也显示了劳动人民的艺 术创作才能。 1、《诗经》的创作过程告诉我们文化创作的主体是谁? 人民群众是社会实践的主体,也是文化创新的主体。

2、文化工作者的使命和职责是什么? 自觉投身于发展中国特色社会主义的伟大实践中去,充分认识 发展中国特色社会主义的时代意义,关注最广大人民群众的根本利 益,理解人民群众对文化生活的基本需求,虚心向向人民群众学习, 从人民群众的伟大实践和丰富多彩的生活中吸取营养,刻苦钻研, 锐意创新。

三、呼唤文化创新的时代 1、人民群众是文化创造的主体 2、文化工作者必须坚定的走与人民群众的实践相 结合的道路
1)自觉投身于发展中国特色社会主义的伟大实践中去, 2)充分认识发展中国特色社会主义的时代意义, 3)关注最广大人民群众的根本利益, 4)理解人民群众对文化生活的基本需求, 5)虚心向向人民群众学习,从人民群众的伟大实践和丰富多彩的 生活中吸取营养,刻苦钻研,锐意创新。

文化继承与文化发展的关系 (1)联系
A.文化继承与文化发展是同一过程的两个方面 B.

C.在继承的基础上发展,在发展的过程中继承

(2)区别

继承:取其精华,去其糟粕

发展:推陈出新,革故鼎新

知识结构:
文 化 创 新 的 源 泉 和 作 用 源 泉

是社会实践发展的必然要求

1.文化发展的实质:文化创新

是文化自身发展的内在动力
2.社会实践是文化创新的源泉、动力和基础。

作 用 文化工 作者的 使命和 职责

1.文化创新可以推动社会实践的发展。 2.文化创新能够促进民族文化的繁荣。 1.人民群众是文化创造的主体 2.我们应投身于社会实践 向人民群众学习

归纳:社会实践与文化创新的关系
首先,社会实践对文化创新具有决定作用。表现在: 1、社会实践是文化创新的源泉。 2、社会实践是文化创新的动力。

其次,文化创新对社会实践具有反作用。 表现在: 1、文化创新可以推动社会实践的发展。 2、文化创新能够促进民族文化的繁荣。

总之,文化源于社会实践,又引导、制约社会实践的发展。 推动社会实践的发展,促进人的全面发展,是文化创新的 根本目的,也是检验文化创新的标准所在。

1.苏轼的《惠崇春江晚景》脍炙人口:“竹外桃花 三两枝,春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短,正是河豚 欲上时。” 诗人用拟人手法启示我们 ( A )

A.社会实践是文化创新的源泉
B.书本是知识的源泉 C.文化的创新需要想象 D.要积极参加实践活动,不断积累文化知识

2.2005年5月,我国科考队对珠峰高度重新进行了 测量,这次科考测高活动,搜集了很多第一手信息,经 过研究形成一批科研成果,对于指导人们生产、生活具 有极高的价值。 对此理解正确的是 ( B )

A.传统文化具有继承性
B.社会实践是文化创新的源泉,文化创新 可以推动社会实践的发展

C.文化具有多样性
D.尊重历史就是尊重科学

3.2005年春节以来,河南文化领域好戏连台,一批“叫 得响”的创新精品赢得广泛认同:现代豫剧《村官李天

成》、歌颂公安局长楷模的豫剧《嵩山长霞》、大型歌
舞剧《清明上河图》、《风中少林》都好评如潮。这一 切都源于河南省委的文化发展战略:挖掘文化底蕴,培

育文化优势,打造中原文化品牌。这表明
A.文化创新的基础在于文化继承 B.文化创新的动力是社会的发展 C.文化的多样性是社会发展的结果 D.文化创新能够促进民族文化的繁荣

( D )

4.(不定项选择)抗日战争胜利已经60个年头,徐悲鸿 先生也早已离开了我们,但他创作的含义深邃的画作 《四喜图》,仍然栩栩如生。那些跳踏枝头、迎接春天 的喜鹊,分明是在向人们诉说着大师与祖国同安危、与 民族共命运、同人民共呼吸的情怀。这说明 (ACD)

A.社会实践是文化创新的源泉
B.任何优秀的文艺作品都对人们产生深远持久的影响 C.人民群众的实践是文化创新的动力 D.中国当代文化工作者要从人民群众的实践中吸取营 m养,锐意创新

5.2005年6月7日,“连线浙江——世界作家看浙江”湖州 线文学采风活动在南浔拉开帷幕。本次文学采风活动为期

11天,共有来自德国、法国、希腊、日本、马来西亚等16
个国家的港澳台地区的24名作家和媒体专栏作家参加。 作家进行文学采风的依据是 ①社会实践是文化创新的源泉 ②文化创新是社会实践发展的必然要求 ( C )

③社会实践是文化创新的动力
④实践是一种有目的、有意识的社会性活动 A.①②③ B.②③④ C.①③ D.②④

6、苏轼在《石钟山记》一文中就士大夫没有正确 认识到“钟声”产生的原因时提出:士大夫终不肯 以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知。这告诉我们:

? ? ? ?

A、实践是认识发展的动力 B、实践是认识的来源 C、认识正确与否只能通过实践来检验 D、一个人要有所知,必须要亲自实践

瑰丽璀璨的石窟艺术

不同时代的壁画和雕塑,不但题材、主题不同,而且容貌、风 度乃至精神也都各异。 观赏下面几幅石窟壁画和雕塑艺术,思考这种艺术风格变化的 根本原因是什么呢? 魏晋社会动荡不安,人民饱受战乱、饥荒、疾疫 之苦,四处流亡,挣扎在死亡线上,看不到生活的希 望,只有匍匐于佛的脚下。 此时期的壁画表现的是“舍身饲虎”、“割肉贸 鸽”等宗教故事,气氛血腥、阴森凄冷。而佛却面带 睿智的微笑,完全超脱人间的苦难。 唐代尤其是盛唐时期,社会繁荣昌盛,一切都充 满希望和生气。壁画中没有流血牺牲,没有荒凉、苦 痛……只有琼楼玉宇、彩云缭绕的极乐世界。体态轻 盈的飞天快乐地起舞,连菩萨也以健康丰满的形态出 现,慈祥和蔼,充满亲切感和人情味。

宋代是一个世俗的时代,也是充满自省的文 人时代。此时的洞窟艺术更多地展现世俗生 活的场景,佛像表情冷静、呆滞,褪去了神 圣的光环,成为现实人物的写照。
不同时代的壁画和雕塑,不但题材、主题不同,而且容貌、风 度乃至精神也都各异。 观赏下面几幅石窟壁画和雕塑艺术,思考这种艺术风格变化的 根本原因是什么呢?

社会实践是文化创新的源泉

离开了社会实践,文化就成为无源之水、无 本之木,人们不可能从事任何有价值的文化创造。

2 社会实践是文化创新的源泉

回顾建国60周年我国的动画片变迁

百家争鸣 百花齐放 60年代,《大闹天宫》可以说是中国动画片的镇山之 宝,通过这部动画片,全世界更多的人认识了孙悟空 这个经典形象。设计者的精心设计,推陈出新,创造 了一种民族化的艺术风格,将中国动画的成就推向了 高峰 。

改革开放春风渐
1978年,改革开放的春风使中 国踏入一条快速发展的道路, 中国动画也经历了再出发。79 年,《哪吒闹海》作为第一部 在戛纳参展的华语动画电影, 秉承了上海美影厂的优良传统。 《葫芦兄弟》、《黑猫警长》 等也是中国动画史上的经典。 80、90年代,随着国外动漫作 品进入中国,中国动画也开始 了自己的市场化进程。1999年, 《宝莲灯》取得2500万票房的 收益,在商业上获得巨大成功。

新世纪 新风貌
进入新世纪,随着国家对动漫 产业的重视,中国动画再次进 入高速发展期。2006年,国务 院出台意见,建立十部委联席 会议制度。各部委及地方政府 纷纷出台扶持动漫产业发展政 策,从播放、出版、税收全方 位对原创动漫进行支持。 同时,随着互联网发展及70s、 80s后成人,动画片打破了只 面向未成年人的局限,在题材 和思想深度上开拓出新境界。 09年,贺岁动画《喜羊羊与灰 太狼之牛气冲天》以6800万票 房,在市场收益与口碑上建立 了中国动画的里程碑。

社会实践的发展和不断出现的新情况,为文化 创新提供了更为丰富的资源和更充足的条件,也提 出了文化创新的要求!

2、社会实践对文化创新的 决定 作用 (1)社会实践是文化创新的源泉

(2)社会实践是文化创新的动力

如何表现?

社会实践是文化创新的动力。
一方面,社会实践不断出现新情况,提出 新问题,需要文化(思想理论、科学技术、文 学艺术等)不断创新,以适应新情况,回答新 问题; 另一方面,社会实践的发展,为文化创新 提供了更为丰富的资源,准备了更加充足的条 件。

瑰丽璀璨的石窟艺术
不同时代的壁画和雕塑,不但 题材、主题不同,而且容貌、风度 乃至精神也都各异。 观赏下面几幅石窟壁画和雕塑 艺术,思考这种艺术风格变化的根 本原因是什么呢?

云冈石窟佛像(魏晋)

魏晋社会动荡不 安,人民饱受战乱、 饥荒、疾疫之苦,四 处流亡,挣扎在死亡 线上,看不到生活的 希望,只有匍匐于佛 的脚下。

唐代尤其是盛唐时期,社会繁荣昌盛,一切都充 满希望和生气。壁画中没有流血牺牲,没有荒凉、苦 痛……只有琼楼玉宇、彩云缭绕的极乐世界。体态轻 盈的飞天快乐的起舞,连菩萨也以健康丰满的形态出 现,慈祥和蔼,充满亲切感和人情味。

宋代是一个世俗的时代, 也是充满自省的人文时 代。此时的洞窟艺术更 多地展现世俗生活的场 景,佛像表情冷静、呆 滞,褪去了神圣的光环, 成为现实人物的写照。 上述图片材料说明:

社会实践是文化创新的源泉。
离开了社会实践,文化就成为无源之水、无 本之木,人们不可能从事任何有价值的文化创造。 文化也不可能实现任何新的发展.


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