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藏锋与露锋


庖丁解牛 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然, 奏刀騞然,莫不中音。謋然解罢,如土委地。为之四顾,为之踌躇满志,善刀而 藏之。 露锋以应变,藏风以养神,是所谓养身之道。亦所谓应世之道也。 露锋传神 话说天下分久必合,合久必分,曾几何时,乱世出枭雄。春秋之子百家,三过 分鼎天下。 孔孟儒学仁义礼智信, 老庄玄道逍遥出红尘; 皇亲玄德四海招兵买马, 魏

武曹操跃马挺墙终夺天下。 在这兵荒马乱的年代,各路英雄豪杰尽露锋芒以应 世事之变,过五关斩六将,平定天下,方成大器。只可惜世人不懂韬光养晦,锋 芒毕露,死于乱箭之下,才得需藏锋养神,以求保全。 藏锋养神 《蔡根谭》有云“轩冕客志在林泉,山林士胸怀廊庙。 ”即隐居山林要有为官 的济世之心,为官从政时要有归隐的解脱之念。学会藏锋养神,韬光养晦,谋得 “宝剑方从磨砺出,梅花香自苦寒来”的一鸣惊人。姜子牙江边垂钓解天下,孔 明田间躬耕分天下,刘基山头隆里辨天下,尚未出山,已明天下之主。只是,若 无文王三访,玄德五拜,重八七请,也只可在山间做一介穷书生罢了,哪来武侯 之爵,供世人传唱? 由此,庖丁解牛,七分进刀,三分藏刀,便得技。 “合于《桑林》之舞,中《经 首》之会”亦源于此。所谓养生,亦为应世,也可用“进刀,藏刀”之理解乎? 天下太平,则隐于江湖,藏锋以养神,政容繁盛动乱,则兼济天下,露锋以应变, 二者缺一,即成无光之钝箭,无用于世矣。 亦: “格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下,乃至明明德、新明、止 于至善。何不用也?何不适也?”故曰: “露锋以纵其神,藏锋以包其气。知其 先后,则近道矣。 ”


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