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如何进行初中古诗文教学


初中古诗文教学方法浅谈
中华民族具有悠久的文明史,其文化底蕴浑厚而丰富。在其源远 流长、丰富多彩、博大精深的文化遗产中,历史给我们留下了浩如烟 海的古籍,其中有许多精华值得我们吸收,如果不继承这份遗产,就 会割断我们民族的历史,就会犯虚无主义的错误。这就要求中学语文 教学必须重视古诗文教学, 让学生通过古诗文学习去感受祖国灿烂的 文化,培养学生热爱祖国语言的情感,培养学

生的爱国主义精神。 但是现在初中教学中存在的普遍问题是,中学生古诗文阅读能 力并不尽如人意,古诗文教学是比较薄弱的环节,学生对古诗文尤其 是文言文不感兴趣, 许多学生对古诗文的学习有相当程度的畏难情绪 和厌恶感。传统教学中“字字落实,句句清楚”的“八字真经”,被 许多教师奉为至宝,在学生方面却异化为令人头疼的紧箍咒,一篇血 肉丰满的文章被肢解得支离破碎。这种古诗文教学模式,遏制了学生 的创新精神和创造力,令中国传统文化的名篇沦为学生难以接受、甚 至拒绝的“残羹冷炙”。 由现阶段初中语文教学现状可以看出,如能在语文教学中探索一 些古诗文教学的新方法,既能适应新课程的标准,又能激发学生学习 古诗文的兴趣,促使学生自主学习。对学生古诗文阅读能力的提高和 语文课程改革的实施都具有实践意义,笔者根据十余年来的教学体 会,总结以下方法,以供同仁们探讨、商榷。 一、古诗文教学应重视诵读 初中语文教材中所选的古诗文,绝大多数是世代流传、脍炙人口 的名篇, 其中蕴含着丰富的精华。 古人云: “读书百遍, 其义自见”, 这是前人的读书经验,对我们今天仍有着积极的借鉴意义。多读、熟 读,在读中反复体味,才能增强语感。因此教师在教学中必须引导学 生去重视诵读。宋代朱熹理解的“诵读”,其意义是“真道学第一

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义”, 其内容是“熟读精思, 必须成诵”, 朱子的理论决定了“诵读” 在我国古诗文教学方法中的重要地位。 从大纲的变化来看初中古诗文教学的要求, 越来越清晰地表露出 对诵读的情有独钟。 对古诗文的诵读越来越成为初中古诗文教学的重 点。如何开展诵读教学,我的做法是:初一第一学期,对每篇古诗文 的教学都坚持利用录音带或教师范读,目的在于影响学生读准字音、 读准句读;然后让学生对照注释并参照工具书读课文,利用录像、磁 带或自己和学生一起疏通完字句后(这种疏通不是老师串讲,而是学 生初读基础上的“解惑”) ,再让他们反复朗读,直到读准、看准, 读得准确无误,有感情。初二开始,要求学生课前充分预习朗读后将 自己的诵读录制成磁带,上课时,适时播放同学们自己录制的课文朗 读录音。 读得好的, 同学们报以热烈的掌声并通过量化考核适当加分。 曾经记得有位叫朱启龙的同学,平时各门学科成绩都极不理想,但在 播放他自己录制的《醉翁亭记》课文朗读时,语句流畅,句读分明, 感情充沛,同学们报以热烈的掌声,使其有了一种成就感和自信心, 从此, 学习语文的兴趣更浓了。 长期这样做, 学生既提高了诵读水平, 又提高了独立学习、提前预习的积极性。因为不提前读,课堂上就读 不好;不提前对照注释并利用工具书翻译课文做初步理解,有些句子 的句读(特别是句中停顿)就读不准。而通过课前自学,学生对照注 释已口译了一遍,不懂的地方已划出,并把课文反复诵读,就为老师 授课节省时间和有的放矢打下了基础。我对学生的读还有严格的规 定:对照注释自译时可以默读,其他时候的读应尽量做到出声朗读, 即古人强调的“吟诵”,晨读时尤应如此。变换教学手段,吸引学生 学习,是老师达到教学目的的明智之举。在重视诵读教学中,我经常 在课堂上变换读的方式,故事性强而又有人物对话的,便让学生分角 色读(老师有时也参与其中),如《扁鹊见蔡桓公》、《隆中对》、 《曹刿论战》等。在教学古典诗、词、曲时,还可采用录音配乐与范 读相结合的方法,先把学生带入作品的意境,对于帮助学生理解作品 主题,感悟作品所蕴含的生活哲理,接受传统美德教育亦有帮助,如
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上《送元二使安西》可配《阳关三叠》的音乐,让学生感受纯洁的友 谊,增进同学间的团结友爱;上《十一月四日风雨大作》可放旋律急 促的琵琶曲,感受诗中反侵略的爱国感情;上《望天门山》则配上气 势磅礴的钢琴曲, 在音乐中领略祖国的大好河山, 增强学生的使命感。 二、古诗文教学应让学生插上想像的翅膀 爱因斯坦曾说过:想像比知识更重要,新《语文课程标准》在总 目标中明确指出:“在发展语文能力的同时发展思维能力,激发想象 力和创造潜能。”可见,联想和想像是很重要的,如果我们语文教师 在指导学生学习古诗文时,运用适当的方法引发学生进行联想和想 像,一定会收到意想不到的效果。因此语文教师应该做一位慧眼识金 的矿工,去开采学生的联想和想像;应该做一位法力无边的魔法师, 去升华学生的联想和想像。 初中语文教材中所选的古诗文,有许多都是情景交融的佳作,在 教学中可引导学生展开丰富的联想和想像, 并将想像的景物用彩笔描 绘成具体可感,形象生动的画面。在我的办公桌里,至今还保存着学 生们根据课文内容所作的图画,如:读过《桃花源记》,学生可根据 武陵渔人的行踪绘制出连续的画面:渔人发现桃花林——寻找桃源 (连洞口都画得惟妙惟肖)——桃花源里土地平旷、屋舍俨然,一派 安居乐业、平静祥和的风貌——离开桃源;学过《小石潭记》,学生 可画出“潭中鱼可百许头,皆若空游无所依”,潭水澄澈空灵之感; 学生可根据王维的《使至塞上》绘出“大漠孤烟直,长河落日圆”的 宏伟景象;学习《望天门山》,擅长画画的赵静同学利用彩色粉笔在 黑板上现场作画,描绘出“天门中断楚江开,碧水东流至此回”的磅 礴气势......总之,在古诗文的教学中,语文老师如能让学生通过丰 富的联想和想像将课本中的文字转化成一幅幅生动形象、 栩栩如生的 画面, 不但可以调动学生极大的学习兴趣, 而且可以培养学生的动脑、 动手能力,这与新课改精神是完全一致的。 三、在古诗文教学中,让学生进行课本剧表演

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根据当代中学生表现欲较强的心理,教师可鼓励学生把课堂作 为场景,通过表演课本剧的形式来表现课文故事情节,这样,既能使 学生准确理解把握课文内容,又能使学生通过形象、生动、富于个性 化的语言来深入理解把握文中人物的性格特征,提高口头表达能力, 并在愉快的学习氛围中获得教益。 如学生们可根据 《扁鹊见蔡桓公》 、 《越巫》、 《<世说新语>三则》等多篇文言文,排练出精彩的课本剧, 在课代表的精心组织下, 同学们自己准备服装、 道具, 课前认真排练, 课堂上精彩的表演让大家认识到了蔡桓公讳疾忌医,不听劝告的后 果,从而教育学生要防微杜渐,虚心听取意见,及时克服缺点,纠正 错误;从“越巫”的形象上,同学们认识到了愚昧无知,自欺欺人, 终将害人害己,自食其果;从《魏武将见匈奴使》情节中了解了曹操 奸诈、多疑的性格特点。 四、利用多媒体课件展示大容量古诗文信息,激发学生兴趣 随着现代科学技术的迅猛发展,多媒体课件已走进语文课堂。 利用多媒体课件进行语文教学, 将能极大程度地调动学生学习古诗文 的兴趣。如《三峡》多媒体课件能让同学们直观感受三峡风光的秀丽 与壮美,使同学们获得身临其境的感觉;《爱莲说》课件可让同学们 通过“莲——出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝, 香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”的外在形象,感受作者 高洁傲岸、不慕荣利的节操和品质;《荔枝图序》课件可让同学们直 观了解“荔枝生巴、 峡间, 树形团团如帷盖” , “瓤肉莹白如冰雪” 等具体形象。 五、古诗文教学,应注重对学生进行传统美德教育 在初中语文课本中,近 200 篇文章,大多蕴含着进行传统美德 教育的丰富材料,如爱国、尊师、敬老、勤俭、公而忘私等等,其中 以古诗文体现最为明显。如《愚公移山》一文,同学们可通过热烈的 讨论,认识到愚公那种下定决心坚持奋斗、克服困难的精神令人无比 敬佩,从而激发自己在学习上不畏艰难,求索攻坚;《伤仲永》可让 同学们认识到天资再好,如果后天不肯努力用功、刻苦学习,最终将
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会“泯然众人”;《论语》中孔子“敏而好学,不耻下问”、谦虚、 勤学的态度会使学生在潜移默化中受到启发; 《岳阳楼记》 范仲淹“先 天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,先人后己,天下为公的远大抱负 能激励学生树立远大志向;陆游的《十一月四日风雨大作》、文天祥 的《过零丁洋》、辛弃疾的《破阵子 —为陈同甫赋壮辞以记之》、 夏完淳的《别云间》等许多优秀诗篇中蕴含着强烈的爱国主义精 神,......这些名篇佳作脍炙人口,对人起着劝诫、警示或激励的作 用,学生通过摘录相关的文言警句、诗行,不仅可以陶冶性情,感悟 生活的哲理,受到传统美德的教育,同时也使学生积累了宝贵的写作 素材。 总之,教学有法,教无定法,只要老师们采用科学有效的方法和 策略, 把握学生心理, 就一定能够在古诗文教学中, 耕耘出一片乐土。

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