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1.3 宋明理学 (用)


专题一

第三课

宋明理学
【课标要求】

列举宋明理学的代表人物, 说明宋明时期儒学的发展。

一、儒学的困境与儒学复兴运动
1、儒学的困境
表现:汉末至唐末五代,儒学的地位不断遭到冲击和削弱

原因:王朝的短暂与分裂,使得人们饱经战乱之苦,从而

逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心,转而求神拜佛、炼 丹成仙,以求精神解脱,来世幸福。 道教的兴起,佛教的传入 2、儒学复兴运动——奠定了理学兴起的基础 (1)韩愈和李翱的思想,成为北宋儒学复兴和理学创立 的先声 (2)北宋大规模的儒学复兴运动

二、北宋五子与理学的创立
1、理学的开创者 :
“北宋五子”(周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐) 2、思想来源:以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想 3、基本含义:把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度, 形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学(新儒学)

4、各自主张:
(1)周敦颐为理生万物的理论提供了依据。 ⑵邵雍为理学的建立开辟了道路。 ⑶张载开创了理学中的“气学”一派,是理学中唯物主义的杰 出代表。

⑷程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”;天理的核心就 是“仁” ,修养的最高境界就是“仁”。

三、朱熹的学说与理学的成熟
1、朱熹理学的主要内容及成就
(1)理气关系(哲学思想、宇宙观)
A、宇宙万物由“理”和“气”构成,气是构成一切事物的材料, 理是事物的本质和规律; B、理是本原。理比气更根本、理先于气,同时气有变化的能动性, 是客观唯心主义的观点

(2)修养论(把人间的伦理道德和理气论结合起来,提 出“存天理,灭人欲”)
A、以本体论为基础的关于个人学习、实践学问; B、“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉;

(3)理学的政治理论(道统论为依据的社会实践理论)
道——儒家的三纲五常、仁义道德;统——指圣贤相传之传统
核心——“正君心”

(4)、理学经典方面:将《大学》、《中庸》、《论语》 和《孟子》集为《四书》,并为之作注,使之成为理学的 主要经典。

《论语》是孔子的学生和再传学生记载孔子及其部分学生言行 的书。 《大学》是《礼记》中的一篇,传说是曾参的学生记述曾参言 论的。 《中庸》也是《礼记》中的一篇,相传为孔子的学生子思所著。 《孟子》是孟子及其学生的著作。 宋代以后,把《四书》规定为科举取士的初级标准读物。

2、影响:
(1)朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师,地位仅次于孔孟; (2)他的思想作为官方正统儒学,影响后世六七百年之久; (3)对维护专制主义政治制度起了重要作用。

思想的发展总是与当时的政治经济发展密切相关。在朱学 被召定为科举考试的主要内容后,朱学便成为巩固封建社 会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”, 对后期封建社会的变革,起了一定的阻碍作用。

四、陆王心学与理学的发展
1、陆王心学 指以陆九渊和王守仁(王阳明)为代表的理学。

基本内涵: (1)强调学问的目的在于做人,即明白做人的道理并努 力实行。 (2)主张扫除细枝末节,直奔主题
影响:标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

2、陆九渊:南宋思想家,是心学的开创者。 A、核心思想是“心即天理”,意思是本心即天理 B、“发明本心”,即主张人生日用处直接体悟“理” C、“物欲”和“意见”是人心之弊,应剥落、扫除

3、王守仁
世称阳明先生,明代人。他建立了系统的心学理论,是 心学的集大成者。 思想: ①人心是世界万物的本源(主观唯心论的宇宙观) ②学以至圣的修养关键,在于 “致良知”(人固有的善 性),为了遏制伪善流行,特别强调“知行合一”

比较程朱理学与陆王心学 共同点: 1、内容相同:都是儒学的表现形式,都继承了孔孟 “仁”“礼”的思想,都认为世界的本源是“理”。 2、影响相同:有助于统治者维护专制统治;压制、扼杀 人的自然欲求;对塑造中华民族性格起了积极影响。 不同点: 1、对世界本原的具体认识不同(认识“理”) 程朱理学认为世界本原是外在的“理”; 陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为本心是“理” 2、把握“理”的途径不同(实现“理”) 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”; 陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省,克服私欲, 回复良知就能成为圣贤。 3、哲学范畴: 前者属客观唯心主义;后者属主观唯心主义

儒家思想的形成与发展:

(1)孔子是儒家学派创始人,他提出“仁”,具有古典人道 主义的性质:主张“礼”,维护周礼,这是孔子政治思想 中的保守部分。 (2)孟子是战国时期儒家的代表人物,他主张施行仁政, 并提出“民贵君轻”思想;主张“政在得民”,反对苛政; 主张给农民一定的土地,不侵犯农民劳动时间,宽刑薄税。 (3)西汉的董仲舒以传统儒学为基础,适应当时的时代需 要,建立了新的儒学思想体系。他提出的以儒学作为统一 思想的原则的建议,被汉武帝采纳,儒学成为中国传统社 会的正统思想。 (4)唐朝中期的儒学大师韩愈,激烈地反对佛家思想和道 家思想,主张复兴儒学之道。

(5)理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成 的新儒学,是宋代主要的哲学思想。 朱熹是理学发展的集大成者,朱熹继承了北宋哲学家程颢、 程颐的思想,进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体 系,后人称之为程朱理学。 其核心内容为:“理”是宇宙万物的本源,是第一性的; “气”是构成宇宙万物的材料,是第二性的。把“天理” 和“人欲”对立起来,认为人欲是一切罪恶的根源,因此 他提出“存天理,灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序 辩护。 (6)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事情的观 点,创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理 学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,说明它已经走到 极端。

阅读材料,探讨心学思想

材料一 陆九渊说: “宇宙便是吾心,吾心便是世界”
材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着山中 开花的树木问:“你说天下无心外之物,山中树上的花自 开自落,同我心有何相关? ”王守仁回答:“你不来看此花时,此花与你的心同归于 寂;你来看此花时,此花颜色一时明白过来,就说明此花 不在你的心外。” 心是天地万物的渊源,理在心中。 主观唯心主义,即认为世界的本源在人的意识,它具体体 现为人的感觉、精神、意志等


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