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第5课明清之际的思想批判


第5课 课 明清之际的思想批判
课标要求:列举李贽、 课标要求:列举李贽、 黄宗羲、顾炎武、 黄宗羲、顾炎武、王夫 之等思想家, 之等思想家,了解明清时 期儒学思想的发展。 期儒学思想的发展。

一、出现的背景 二、代表人物及内容 三、影响
解放思想 启迪后世

一、明清之际思想批判出现的背景
商品经济蓬勃发展, 商品经济蓬勃发展,资本主义 (一)经济上: 经济上: 萌芽缓慢发展 (根源) 根源) 政治上: (二)政治上: 中央专制集权高度膨胀, 中央专制集权高度膨胀, 统治腐朽

(三)思想文化上: 思想文化上: 推行文化专制政策; 推行文化专制政策;
程朱理学占统治地位 西学东渐中近代科技开始传入

二、明清之际思想批判的代表人物及内容 李贽、黄宗羲、顾炎武、 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 (一)李贽 1、人物及代表作 、 2、进步思想主张 、 (二)三大思想家 1、人物及代表作 、 2、进步思想主张 、

少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死

《焚书》 《藏书》 焚书》 藏书》

反传统 反权威 反教条

夫天生一人,自有一人之用, 夫天生一人,自有一人之用,不待 取给于孔子而后足也, 取给于孔子而后足也,若必待取足 于孔子,则千古以前无孔子, 于孔子,则千古以前无孔子,终不 得为人乎? 得为人乎? ——《焚书·答耿中丞》 《焚书 答耿中丞 答耿中丞》 以上材料反映了李贽的什么思想? 以上材料反映了李贽的什么思想? 否定孔子的绝对思想权威

2、李贽的进步思想主张 、
(1)批判孔孟学说,反对绝对思想 )批判孔孟学说, 权威 (2)批判程朱理学,提出“万物皆生 )批判程朱理学,提出“ 阴阳二气 于两” 于两” (3)批判儒学的伦理纲常,提倡个 )批判儒学的伦理纲常, 性自由发展, 性自由发展,提出男女平等的观点

共同的时代、 共同的时代、生活背景

黄宗羲

顾炎武

王夫之

《 《明夷待访录》 天下郡国利病书》《读通鉴论》 明夷待访录》 天下郡国利病书》 读通鉴论》 明儒学案》 日知录》 《明儒学案》 《日知录》

2、三大思想家的进步思想主张 、
(1)思想上: 经世致用,求真务实 )思想上: 经世致用, (2)经济上: 批判“重农抑商”; )经济上: 批判“重农抑商” 提出“工商皆本” 提出“工商皆本” (3)政治上: 批判君主专制独裁 )政治上: 提出限制君权的理论 提出“人民为主” 提出“人民为主”

经世致用思想
中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究 当前社会政治、经济等实际问题, 当前社会政治、经济等实际问题,要求 经书研究与当时社会的迫切问题联系起 来,并从中提出解决重大问题方案的治 学方法。又称经世致用之学。 学方法。又称经世致用之学。其特点是

以史为鉴,学术研究和现实结合, 以史为鉴,学术研究和现实结合, 解释古代典籍为手段, 以解释古代典籍为手段,从中发挥自己
的社会政治见解,并用于社会改革。 的社会政治见解,并用于社会改革。

经济见解
黄宗羲:工商皆本, 黄宗羲: 工商皆本,应受支持和保护 顾炎武: 因地制宜,振兴工商业 顾炎武: 因地制宜, 王夫之: 大贾富民者 国之司命也” 王夫之: “大贾富民者,国之司命也” 大贾富民者,

政治见解
黄宗羲: 黄宗羲:君主专制为天下之大害 “法治”取代“人治” 法治”取代“人治” 法治 众治” 顾炎武: 众治 取代“ 顾炎武: “众治”取代“独 治” 天下兴亡, 天下兴亡,匹夫有责

总结
明清之际, 明清之际,随着王朝统治的腐朽没 随着商品经济, 落,随着商品经济,资本主义萌芽的 产生,随着时代的变迁, 产生,随着时代的变迁,一批新思想 家崛起,明代后期的李贽, 家崛起,明代后期的李贽,明末清初 的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判 的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判 继承传统儒学,使儒学思想更趋实事 继承传统儒学,使儒学思想更趋实事 求是,与国计民生靠得更近, 求是,与国计民生靠得更近,从而又 一次发展了儒学, 一次发展了儒学,构筑具有时代特色 的新思想体系。 的新思想体系。

批判继承传统儒学
黄宗羲 批:“君为臣纲” 君为臣纲” 承:先秦民本思想 提出“以天下为主,君为客” 提出“以天下为主,君为客” 顾炎武 批:脱离实际 承:孔子的“博学于文,行已有耻” 孔子的“博学于文,行已有耻” 提倡到实践中求真知 王夫之 批:“天命论”、“生知论” 天命论” 生知论”

建立唯物主义体系

儒学的创立及发展历程
春秋时期 孔子 “仁” 、“礼” 1、创立: 创立: 2、继承发展: 继承发展: 孟子发展“仁政”学说;荀子: 战国时期 孟子发展“仁政”学说;荀子:礼法并 施 重创: 3、重创:秦朝 “焚书坑儒”,儒家思想遭重创。 焚书坑儒” 儒家思想遭重创。 “天人感应” 、君权神授、 “大一 天人感应” 君权神授、 天人感应 主导: 4、主导: (武帝) 西汉(武帝) 西汉 董仲舒 统” “罢黜百家,独尊儒术” 罢黜百家, 罢黜百家 独尊儒术” 三教并立,儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。 冲击: 魏晋南北朝时期 三教并立,儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。 5、冲击: 6、融合: 融合: 三教开始走向融合。 唐宋时期 三教开始走向融合。 7、新发展: 新发展: 儒学在迎接佛教和道教的挑战时期, 宋明时期 儒学在迎接佛教和道教的挑战时期,逐渐吸 纳其思想,形成了以“ 天理” 纳其思想,形成了以“理”和“天理”为核心的新儒 学。 批判、继承: 明清时期,批判继承传统儒学, 8、批判、继承: 明清时期,批判继承传统儒学,构筑具有

时代特色的新思想体系。 时代特色的新思想体系。

1、关于李贽思想的评论, 关于李贽思想的评论, 不正确的是( 不正确的是( D ) A、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学 C、批判三纲五常 D、否定君主专制

2、在李贽的思想体系中,世 在李贽的思想体系中, 界的本原是( 界的本原是( A ) A、阴阳二气 B、道 C、理 D、天

3、明清之际的进步思想家的主张, 明清之际的进步思想家的主张, 不包括( 不包括( D ) A、个性自由 B、经世致用 C、农工商皆本 D、民主共和

4、“天下兴亡,匹夫有责”是 天下兴亡,匹夫有责” A 谁的观点( 谁的观点( ) A、顾炎武 B、黄宗羲 C、王夫之 D、李贽

5、明清之际形成的进步思想,最能 、明清之际形成的进步思想, 从根本上体现时代潮流的是( 从根本上体现时代潮流的是( D ) A、“穿衣吃饭,即是人伦物理” 、 穿衣吃饭,即是人伦物理” B、将学术研究和现实相结合 、 C、“理”并不是世界的本原 、 D、“工商皆本” 、 工商皆本”

6、关于明清思想批判产生的社会影响 的下列评述,不正确的是( 的下列评述,不正确的是( D ) A、有利于解放思想 B、农工商皆本思想的提出,有利于商 农工商皆本思想的提出, 业的发展 C、对君主专制造成了猛烈的冲击 D、直接推动了变革当时社会的实践

7、与明清之际的思想批判的产生 有关的是( 有关的是( A ) a商品经济的发展 b专制腐朽王朝的统治 c八股取士因循守旧 d程朱理学对人们思想的束缚 A、abcd B、 B、adc C、acd D、 D、abd

8、在明清的反封建思想中,反封 在明清的反封建思想中, 建的矛头首先指向程朱理学, 建的矛头首先指向程朱理学,是因 为程朱理学( 为程朱理学( A ) A、维护封建伦理道德,摧残人性 、维护封建伦理道德, B、破坏传统文化 、 C、反对任何意义上的社会进步 、 D、不适合时代的发展 、

9、明清进步思想家的共同主 张是( 张是( B ) A、否定君主专制 B、批判宋明理学和八股取士 C、限制君权 D、经世致用

10、 10、明清之际黄宗羲等思想家认为当时 社会弊病丛生的根源在于( 社会弊病丛生的根源在于( B ) A.程朱理学已经不合时宜 . B.君主专制制度的弊端 . C.商品经济的发展 . D.土地高度集中,社会贫富不均 .土地高度集中,

明清之际的思想批斗包含的内容: 反对绝对权威;倡导个性发展; 反对绝对权威;倡导个性发展;提倡 男女平等;主张社会变革, 男女平等;主张社会变革,关乎国计 民生;提出“工商皆本”的思想; 民生;提出“工商皆本”的思想;揭 露帝王专制的罪恶, 露帝王专制的罪恶,反对封建君主专 制统治;提出限制君权的理论和设想。 制统治;提出限制君权的理论和设想。 关注整个民族的文化传承和人民的安 居乐业。 居乐业。

进步意义表现在: 进步意义表现在:
将矛头直指封建礼教和整个正统思想, 将矛头直指封建礼教和整个正统思想, 具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神; 具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神; 经世致用思想、博学考据的治学方法开 经世致用思想、 清代考证学术之风气,而立足现实、 清代考证学术之风气,而立足现实、学 以致用的观念也为后世提供了重要的思 想源泉; 想源泉;

君主批判意识对君主专制统治强烈的冲击, 君主批判意识对君主专制统治强烈的冲击, 一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要 具有解放思想的历史进步性, 求,具有解放思想的历史进步性,在其后 数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用, 数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用,给 后世民众以深刻的启迪。 后世民众以深刻的启迪。


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