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洪洞大槐树情结 Microsoft Word 文档


洪洞大槐树情结
洪洞大槐树情结 洪洞大槐树移民,据《明史》、《明实录》等史书记载,从时间上看主要是明朝洪武、永乐 两朝, 但从家谱、 碑文及一些地方志的记载中, 早在宋代就有少量的移民, 明朝初期是高潮, 一直延续到清朝中叶。民国版《修武县志·迁民表》载:东于村张姓从宋理宗时由洪洞县迁 来已传 24 世,有《张氏宗谱》记载。《续文献通考》载:金天辅六年既定山西诸州,以上 京为内地, 移其民实之。 滕县戚庄 《戚氏族谱》 载其始祖于元初由洪洞迁入滕县, 雍正版 《洪 洞县志》载:“明宣德三年,山西民饥,流徙南阳诸郡不下十余万。”在普查地名中,定陶县 洪熙年间到崇祯年间有 50 户洪洞移民,有 18 个村庄是元、清时迁去的。宋代到清中叶,历 时四代,除明洪武、永乐年间是政府组织的大规模的移民外,其余时间都是小规模自发的移 民。 明朝政府组织的洪洞大槐树移民,不是只迁洪洞人,而洪洞广济寺大槐树是聚散地。据曹县 王文亭调查:定陶县小王庄王琰乃绛州稷山人,湾子张村张三老泽州阳城人,李家庄村李庆 泽州阳城人,牛双楼村牛从忠山西壶关人,东明县王菜园村王伯通山西灵石人,卢寨村卢士 元潞安府潞城人,于兴屯村王敬贤平阳府万泉县人,杨庄村杨伸懿平阳府曲沃人,焦楼村焦 旺,泽州高平人,曹县徐庄村徐行三,汾州人,双王村王希贤介休人,这些都是明朝从洪洞 大槐树集中迁移的。

洪洞大槐树移民从时间上到分布上可谓历时长久,地域广泛,规模宏大,大槐树移民的后裔 从明朝至今的分布已遍及海内外。也可以说,有华人的地方,就有洪洞大槐树移民后裔。洪 洞大槐树移民从宋元少量的自发移民, 到明初洪武、 永乐年间, 政府组织的大高潮移民使“北 京南,南京北,两千余里间,偶与之语,其先自洪洞来者居多。”(临清县《李氏族谱》)然 后到明中叶、明末、清初、清中叶的自发移民历四代,移民地域十八省(市)五百余县,涉及 八百余姓,包括汉、蒙、回、满四大民族。其声势之大,范围之广,时间之长,堪称寰古绝 唱。数百年间在各个历史时期,由洪洞大槐树迁出的移民又转迁到全国各地,甚至海外。在

这里还有几点需要说明:一是,明末吴三桂降清后,被封平西王,他率军转战陕西、四川、 云南、贵州(《清史稿·吴三桂传》),部下士卒大多是冀、豫、鲁健儿,他们大多是大槐树移 民后裔。多不愿附逆,可能散居各地。二是,清朝建立后,旗民多编入军籍,关外空虚,土 地荒芜,为了恢复生产,清政府奖励由关内向关外移民,“顺治十年议准辽东招民开垦,有 能招至一百名者, 文授知县、 武授守备……招民数多者, 每百名加一级”。 古今图书集成·赋 ( 《 役考》)这项政策,一直贯彻了几十年。再清代在边疆移民大军中充当主流和重心的自发迁 移人口,北方区直鲁两省移往东北三省,直鲁晋陕移往口外蒙古地区,陕甘移往新疆地区。 (马汝衍《清代边疆开发》)这些移民有相当大的一部分是洪洞大槐树移民后裔。三是,在国 民党退居台湾时,有相当部分移民后裔再迁到祖国的宝岛台湾省,台湾《东方杂志》复刊第 十五卷第七期载:高阳齐如山先生写道:“吾族乃是明永乐二年由山西洪洞县大槐树下迁去 的,清朝末年,有许多河北省的军官重到山西,又寻到大槐树之所在……足见中国人念旧不 忘本的心情之浓厚。”陈纪滢先生也写道:“北方多少代以来,一贯证明成祖燕王扫北后,把 山西省迤西居民,迁徙至中原,以洪洞县为移民转运站这件事,互相转述,至今不衰,认为 这是历史上北方居民的一次空前大迁徙。 ”李宗侗先生写道: “明成祖既然想把北京建成新都, 所以在永乐间就大批移民, ……我家就在这个时候迁到河北省高阳县宠口村, 迁居的始祖讳 平福, 他是由山西洪洞县的小兴州转来的。 ”台北新店市张学亮先生给洪洞县政府来信说: “我 的祖先是山西洪洞老鹳窝人,姓张。属于‘甜菜芽张’。据现今菏泽市地名志记载,我的祖先 是于 1368—1398 年间从山西洪洞县老鹳窝东迁至山东曹州府西北 45 里李庄集。 后又东移二 里建村,是为黎阳村。”。四是,客家移民也有相当部分洪洞大槐树移民,客家移民是从中 原地区(河南)、陕西地区一带迁居福建宁化石壁一带然后再转迁到东南沿海各省(市)、港澳 地区及海外的,元末以后的客家移民有相当一部分是大槐树移民后裔转迁而去的。(温明荣 先生《北有大槐树、南有石壁村》、丘权政先生《客家的界定及其分布》)彭兆荣先生在《宁 化石壁村的族性认同》 一文中也表述有部分客家人称洪洞大槐树是他们南下前的故乡。《读 ( 书》2000 年 10 期)可以肯定的说:洪洞大槐树移民后裔现已遍及海内外。

“举目鹳窝今何在,坐叙桑梓骈甲情。”中国广大地区有这个普遍的说法,凡是洪洞大槐树移

民后裔,脚小指甲是复形,即脚小指甲上有一片大指甲,还有一片小指甲,不是洪洞移民后 裔,均无此特证。物换星移,沧海桑田,在六百余年的历史演变过程中,如今洪洞大槐树移 民后裔已遍及神州大地,二千余个县(市)以及香港、台湾、澳门及海外许多地区。经过几代, 十几代大都不知先祖被迁在何村何地.但大家都知道:洪洞是我的老家,大槐树下是我的故 乡。这一点谁也没有忘记!移民们在离开大槐树时恋恋不舍,到达新的定居地后又大多载种 了槐树,以寄托对故乡的相思之情,河北省河间县高鲁村高氏在家门口载了一棵槐树,保定 府西关谢氏开了名叫老槐茂的酱菜铺,河南确山县有槐树庙村、大槐树村、槐树庄村,山东 荷泽袁固堆袁家祠堂的石碑上刻着一首诗:“昔日从戎驱鞑虏,今朝屯田太行东。洪洞分支 老门弟,曹州安居旧家风。古岗植槐三五株,铭记山西父老情。”偃师县<赵氏族谱>载:“念 新造之艰窘,伯与仲故讳经而讳营,恐故都之遗忘,叔与季则讳槐而讳显。’’赵氏四祖的名 字明确无误的表述了思念故乡,经营槐显(乡)的情怀。移民们移往各地,有一姓分为几姓, 供一始祖者,永城县《崔、谢、张、陈谱引》:“慈时也,土广民稀,将四子分为崔、谢、 张、陈四姓。”曹县长刘庄《魏刘氏合谱》内载祠堂对联日:“考昔洪洞同宗始;证今曹邑分 姓传。两姓判初,先祖昭证有代远;刘魏肇基,子孙竞是一脉传。”至今有“回、翟、常,一 个娘,”“魏、梁、陈,一家人,,的说法。说明中华民族同根同祖,百姓一家。为此洪洞县 从 1991 年起举办“寻根祭祖节”,将移民祖先的姓氏神位摆放在“祭祖堂”,并兴建“大槐树寻 根祭祖园”,每年都有约 10 万余人次在这里寻根问祖、祭奠祖先。

1992 年夏天,60 位台湾老人飞越海峡到洪洞大槐树祭祖园,他们齐刷刷地跪在大槐树下, 流着眼泪说:“祖先啊,我回来了!”1994 年春,一位在泰国生活了半个多世纪的老人,带着 全家老小来到洪洞大槐树下, 全家在大槐树下合影后, 老人让孩子们从槐树上折下一小枝树 枝,夹在随身携带的相册里。1995 年 8 月,3 名多年旅居马来西亚的华侨专程来到洪洞县, 在祭祖堂祭奠了各自的祖先后,共同为大槐树献上一只大花篮。1999 年 9 月马来西亚中国 客家文化寻根团,经 6 次寻根活动后,沿着客家人第二次大迁移的路线寻根,29 日抵达大 槐树下,团长新山客家公会会长萧光麟先生说:“这才是我们寻了十多年找到的最大的根, 也是我们汉民族的根。”并代表新山客家公会向洪洞大槐树寻根祭祖园敬赠锦旗一面,上书

“同是一家”。在他们的日程表上载:9 月 29 日 16:OO 抵元末明初北方移民南迁集结地洪 洞大槐树,祭拜百家姓祖祠,客家先民也来自此地,近代海内外寻根活动已成。“北洪洞南 石壁”潮流。 中国社科院丘权政先生在<客家与香港崇正总会‘客家的界定及其分布>一书中也 持同样的观点。

综上所述,洪洞大槐树移民历时长久、分布广泛,大规模的移民就有十八次之多,人数近百 万(侯伍杰《山西历代纪事本末·大槐树移民》),迁民地域达十八个省(市)五百余县,涉及八 百余个姓氏,包括汉、蒙、回三大民族,自降清以来,又有满族加入,这一移民壮举在中华 民族的历史上产生了就连封建王朝都料想不到的巨大影响,是中国历代规模最大的官方移 民,为历代移民之最。移民迁徙对中华民族的生存和发展起到了积极的推动作用,比较合理 地布局了人口生存的空间,促进了民族大融合;同时,先祖们在空前的大迁徙中,以大槐树 腾游时空的辉宏气魄和根植泥土的不屈韧性, 在他乡异土开始了荜路蓝缕的耕耘, 不辞劳瘁 的创业。先祖们的热血和汗水,对黄河流域、长江中下游地区经济的恢复和发展起到了决定 性的作用。在移民迁徙中,先祖们不仅传播了北方的农耕技术和精神文化,与当地民众在文 化上、心理上、习俗上的长期交融,培育出了新的文化,孕育了新的文明,对社会的进步与 发展起到了不可替代的作用。如果说此前中国历史上有三次大的移民,那么我们可以说,明 初的大槐树移民,则是中国历史上的第四次大移民,而且是更重要的一次大移民,在中国的 移民史上留下了丰厚浓重的一笔。“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形。”民间传说大槐树移 民后裔脚小趾甲为复姓。“问我祖先来何处,山西洪洞大槐树;祖先故居叫什么?大槐树下老 鹳窝。”的民谣响彻了大江南北,长城内外,据有关专家统计,现全国有近二亿人口认同为 大槐树移民后裔, 这是一个超越历史、 超越时代的根祖文化现象, 应称之为洪洞大槐树情结。


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