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“底线”导写


底线 1.犹内线。指战时在敌方活动以刺探情报的人员,即俗称的“卧底” 。 2.足球﹑排球﹑羽毛球等运动场地两端的端线。 3.国际象棋术语。指棋盘上第 1 横线(白方)和第 8 横线(黑方)。 4.象棋术语,棋盘两端的第一条横线。 5.社会学、经济学和心理学术语,指人们在社会、经济生活中谈判双方讨价还价时心里可以承受或能够认 可阈值的下限、或某项活动进行前设定的期望目标的最低目标和

基本要求。如:2009 年 2 月 9 日晚,美国 总统奥巴马举行就任以来首次黄金时段新闻发布会,会上奥巴马屡屡提及“底线”一词。他说,确保创造 400 万就业岗位是现阶段经济政策的“底线” ,也是他推动大规模经济刺激的核心目标。 6.伦理学术语,道德底线。伦理底线,人格底线,学术底线,职业底线,为官底线。底线教育,底线告急。 “底线”话题作文导练 【写作精题】 世间万物都有底线,越过了底线就会引发意想不到的后果。60 万年前的那次小行星撞击地球,一定越 过了很多物种生存的底线,其后果是大量生物的灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层,可 是越过了底线就产生了温室效应。人的心中也有无形的底线,时时制约着人们的行为,底线是做人的基石, 是处世的最起码的准则,也是人们安身立命、维护自尊的法宝。 请以“底线”为话题,写一篇不少于 800 字的文章。 【写作领航】 底线,即最低界线。从“底线是做人的基石,是处世的最起码的准则,也是人们安身立命、维护自尊 的法宝”这一材料的关健句看,学生可以以前半句为主,侧重写道德底线的重要性。强调要信守爱国、忠 诚、善良、守信、仁厚等为人的基本准则,否则,尚不是“人”,何谈“成才”。这一类的正面例子很多: 屈原的正道直行,九死未悔;苏武的被扣异邦,坚贞不屈;??反面例子如秦桧、吴三桂等也很好找。学 生也可以以后半句为主,侧重写行为底线的重要性,在平时生活中,出言吐语,举止行为,也要坚持一定 的原则,才能维护自己应有的权利。如果心中没有底线,或行为越过了底线,势必成为被欺凌被嘲笑的对 象。 本文以议论文较为好写。正反对比论证的构思,丰富典型的事例,适当采用一些修辞手法使议论 文的语言有一定亮点,就可以写出一篇不错的文章。写记叙文也不难,注意从小处入手,重视设计较为曲 折的过程,人物形象的塑造可突出心理描写和动作描写。 【审题】 1、什么是底线 底线是最低的限度,不可逾越一步的界限。就道德(伦理、人格、做人)而言,底线就是做人的基石, 是处世的最起码的准则,也是人们安身立命、维护自尊的法宝。人的心中都有无形的底线,时时制约着人 们的行为。 2、坚守底线的重要性。底线之上的就是道德的,底线之下的就是不道德的。 普通人、官员、名人?? 可侧重写道德底线的重要性。强调要信守爱国、忠诚、善良、守信、仁厚等为人的基本准则,否则, 尚不是“人”,何谈“成才”。这一类的正面例子很多:屈原的正道直行,九死未悔;苏武的被扣异邦, 坚贞不屈;??反面例子如秦桧、吴三桂等也很好找。 3、怎样确定底线? 计划经济向市场经济的转型,知识经济时代网络化、信息化的迅猛发展,人们的思想观念、价值取向 受到很大的冲击。一些人受金钱物质等的诱惑,把持不住自己的操守,迷失了做人的基本准则,亵渎诚信, 泯灭良知,甚至逾越了守法—这条道德的最后底线,丧失理性,践踏法律。以饮食业为例,饮食卫生状况, 直接关乎群众生命安危。但就有人敢拿它当儿戏。媒体上不是时常刊播市场上查获出甲醛发泡的海产品, 掺有工业用油的毒大米、毒饼干,矿物油加工的毒瓜子,工业乙醇配制的毒酒吗?留意我们的身边,不是 也出现过掺了卫生纸的煎饼、洗衣粉洗过的桃子、用硫磺熏白的馒头吗?除此而外,在经济社会领域,像

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做假账、提供假证明、造冒牌货、坑蒙诈骗等事也并不少见。这种现象之所以一而再、再而三地出现,以 致有人利欲熏心,见利忘义,弃信离德,铤而走险,酿成惨剧。 残酷无情的事实提醒人们,现代平等多元化的社会使人们趋向于形成一个最小的共识圈。这就是与历 史上的道德相比,底线伦理接近于一个最小的同心圆,从而形成一种“道德底线”,也可以说是社会的基 准线。各行各业、各种职业都有各自的道德底线,比如干部不能搞腐败坏了党风政风,教师不能误人子弟 坏了人类灵魂工程师的崇高荣誉,会计不能作假账坏了账目应有的真实,医务人员不能乘人之危吃拿卡要 毁了白衣天使的形象,普通公民路见不平不能视而不见、见死不救而没了人味,造食品的不能掺杂使假坑 人害人而丧了良心等等。 做人要有原则,要讲求职业道德,恪守法律法规,堂堂正正做人,明明白白做事。这其中,守法是一 个公民的立身和处事之本,是公民都应具备的道德品质,是道德的最后底线。一个不守法的人,必定是个 不道德的人。当然我们不能仅满足于这个底线,而是要时时自觉提高自己的道德水准,处处对自己高标准、 严要求,慎独,慎微,慎行,不断升华自己的道德境界,这样做才是一个有道德情趣的人,一个表里如一 的人,一个奋发向上的人,一个走向成熟的社会人。 守住心中的底线 当“生”与“义”不能得兼,当爱情的获得须以自由作为代价,当金钱的浪潮撞击着道德的堤岸,当 龌龊的“伟大”遭遇高尚的“平凡”,我们将作出怎样的抉择? 也许我们会迷茫会徘徊,但我坚信:人之所以为人,在于他那有别于动物的智慧。因为有智慧,大丈 夫有所为有所不为;因为有智慧,我们终将确立并守住心中的底线。 诗仙李白,对“出仕”有着强烈的渴望,希望凭借自己的绝世才情,真真正正地为百姓做些实事。但 当唐王朝打着“惜才”的幌子终于接受了他,却要他去写些“云想衣裳花想容”的艳诗时,他迷惘了:难 道我要的就是这些?终于,他选择了离开,选择了继续他那于青崖放白鹿,于轩辕台观雪的生活。官爵地 位,无法突破他心中处世的底线。 文天祥,著名爱国诗人。面对高官厚禄和刑场殉国两者间的选择,他坚定地吟诵:“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。”这,就是他的答案,掷地有声。死亡,都无法穿越他心中那忠诚的底线。 2004 年,三个小伙子远赴异国打工,他们可以无怨地每天工作 14 个小时,他们可以承受异乡思亲的 煎熬,他们可以忍受病痛对身体的折磨;然而面对日本工头对整个中华民族的极尽侮辱的谩骂,他们坚定 地对他说“不”,并不顾公司的加薪挽留毅然回国。多好的年轻人啊!的确,金钱,无法突破他们心中尊 严的底线。 105 岁的南京寿星钱道康,当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金时这样回答:“我不 去。我从来没吃过保健品,不能说假话骗人。”多么朴素的语言啊!老人的生活并不富裕,住在一间只有 二十多平方米的简陋小屋内,但是善良的本心,却告诉他决不能接受这邀请。贫困的生活,动摇不了老人 心中诚信的底线。 心中的底线,就是那摆脱迷雾的翅膀,就是那照亮前路的阳光。坚守心中的底线,我们将作出无悔的 选择。 【点评】 并列式的结构,形式较为灵活自由,便于广泛选择材料。有一定的跳跃性,可以节省篇幅,将笔力集 中在话题上。本文选择四个事例,或是历史人物,坚守底线,青史留名;或是现实生活中的普通人,用自 己的行为给我们大家树立了一座丰碑。作者也比较注意角度的变化,分别从面对“官爵地位、死亡、金钱、 贫困的生活”的人物中选择典型,挖掘他们坚守底线的行为表现。联系话题紧密,分析简洁,修辞手法运 用较为丰富。 信仰是我的底线 时光的齿轮一步一步地向前推进,时光的浪花一下一下地拍打岸基,时光的锤炼一记一记地凿下印记。 几百年、几千年后的我们,依然不会忘却那一群拥有钢铁般信仰的人,以及他们坚守的信仰底线。

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他落魄地行于江边,披头散发。他应当还记得朝堂上那个雄姿英发的自己。他可以选择自己的命运, 但他抛开的是享受荣华富贵沉沦世间的自己,留下的是苦于国、苦于民的自己。他疯疯痴痴、似笑非笑地 反复吟着这样几句话:“不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!??”我轻 问他:“这样的生活值得吗?”他放声笑起来,转而又痛哭流涕:“楚国,我永远不会放弃的,这是我生 命的底线。”随即,他纵身一跃,消失在江水的圈圈水纹中。 傍晚的时候, 他走出院子, 撷一枝菊, 倒上一壶浊酒, 独自吟起诗来: “采菊东篱下, 悠然见南山。 ?? 哈哈,妙哉!”他过着悠闲的田园生活,抛弃了名利、官位、俸禄。抚一曲琴,读几页书,眉宇间透着坦 然。我问他:“这样的生活,值得吗?”他皱起眉,抿了一口酒,眉头又舒展开来。“同流合污是我鄙夷 的,正直为民是我追求的。既然追求不到,那我至少可以做到正直地对待身边的每一个人、每一枝花。我 可以并且必须做到,因为正直是我的信仰,我的底线。”他为自己斟了一杯酒,继续赏花、饮酒,吟他的 “悠然见南山”。 他把整沓整沓的笔记放回橱中。这都是他在日本留学时记下的医学笔记,是他曾经的珍宝。他要挽救 国民,写下了一篇篇犀利的文章。他点了一支烟,烟头的光时明时暗。在灯下是他清瘦的身躯,那支笔在 纸上不停地画动。他写的病,无法用一般的药来治疗;他写的人,既让人同情又让人悲哀。他是个正义的 中国人,倘若只是当一个医生,他不会遭受黑暗势力如此大的威胁和压力。我不禁问他:“这样的生活, 值得吗?”他拍拍我的肩膀,指了指窗外一间间平房,说:“当医生,我为的是救他们;现在我亦是为了 救他们。而他们更需要被救治的,是灵魂。因为被威胁和害怕而放弃?我不会的。因为他们的觉醒、民族 的觉醒,是我的目的,这是我的信仰。放弃就意味着失去生命。这是我生命的底线。”我拿起笔记下这两 句诗:横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 他们的底线是他们的信仰。失去信仰,对于他们而言,就是失去生命。他们的底线亦构成了民族的脊 梁:正直不屈,忧国忧民。历史不会忘记,人民不会忘记。这种民族的底线将构建起一道无形的万里长城, 永垂不朽! 【点评】 与上文比较, 两篇文章结构基本相同, 不同之处是本文采用了 “我” 与事例中人物的心灵交流的方式, 使事例包含更多的描写,增加了形象的感人程度。人物的痛苦思考与坚忍选择,凝成了巨大的魅力。本文 的论题比上文集中,仅突出信仰底线的重要性。不过,这样写需要对历史人物有丰富的了解,把握住那个 时代的特征,把握住人物的外在形象特征和思想内核,才能使写的人物不黏不脱。本文在这方面似还略有 不足,对陶渊明的描写尤需斟酌,例如“因为正直是我的信仰,我的底线”这一说法。 无形的底线 当生命受到威胁,你是否会妥协?当个人不被社会所容纳,你是否会弯腰?当尊严受到践踏,你是否 会屈膝?当承受不起生命之重时,你是否会放弃心中的底线?不,心中的底线在任何时候都不能放弃,它 是做人的基石,它是处世的准则,它更是维护尊严的法宝。 漫天飞雪,天寒地冻,苏武始终没有向敌人投降,因为心中的底线是他做人的基石。任黄沙飞扬,带 不走他的坚毅;任严刑拷打,折不了他的忠贞。他心中的底线始终在告诫他:要忠于国家。威武不能屈, 贫贱不能移,富贵不能淫。或许放弃底线可以换来荣华富贵,或许改变底线可以得到高官厚禄,或许?? 但这一切与做人的底线相比是多么的渺小,多么的卑微。守住底线,尽管苏武大半生与羊为伴,生命在黄 沙中渐渐消磨失去光彩,但是他赢得了心灵的安宁,赢得了后世的敬畏。 孤独的树,萧瑟的风,庄子宁做尘世外的月亮,冷眼看世间,他的底线也是他的处世准则。既然世间 混沌得容不下一丝澄澈,又何必苦苦寻求救世为民反而污了自己呢?逍遥也好,脱俗也罢,在他看来,自 己只是在偌大的世界里,选择生存的适当方式,无需招摇,也不愤世嫉俗,宁静存在于内心,无形的底线 是他心中的一杆秤。这样的为人、这样的处世准则只因那无形的底线。 饥寒交迫,毅然拒绝施舍,朱自清不为物质所动,因为他心中有尊严的底线。战火纷飞,资源紧缺, 或许很多人只是想着活下来,而将人格、尊严抛诸脑后,然而朱自清的内心底线却时时提醒他:尊严比生 命更重要。朱自清的底线维护了他的生命尊严。邓小平秉持坚决维护国家主权之底线,一次次同英国方面

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艰难、激烈地谈判,最终维护了中华民族的尊严。我国的维和部队奔走在中东、亚非的世界争端交锋之地, 竭尽全力维护人类和平,平息争端和战乱。维护人类文明的底线助他们捍卫人类文明的尊严。 每个人的心中都有无形的底线,它是做人的基石,是处世的准则,是维护尊严的法宝。请寻求适合自 己的底线,面对激流、险阻,更请守住自己的底线! 【点评】 本文作者也碰到了对人物事迹不太熟悉这一问题。在此,让我们仔细体会作者避实就虚的行文。仅凭 “苏武枚羊”这几个字,作者略加点染环境和动作,就将大部分力量用于心理描写,这就减少了出错的几 率。当然,这是不得已为之。假如能将“没有向敌人投降”改为“没有向匈奴屈服”,能将“苏武大半生 与羊为伴”改为“苏武十九年与羊为伴”,将《汉书苏武传》中苏武“吃雪吞毛,北海(今贝加尔湖)牧 羊,节杖不离身、节旄尽脱”等细节运用上去,效果会更好。 守住心灵的底线 江河之水汹涌澎湃,滚滚向前,因为江河要奔赴自己心中的目标——大海。但是,它再怎么汹涌,也 难以超出两边的河岸。对它来说,河岸就是它流动的底线。 自然万物如此,人亦如此。每个人都要在心中为自己划上一条底线,当我们向着目标奋进时,这条底 线就将时刻约束着我们。 商人的底线是要讲究诚信。作为商人,总是唯利是图。利润,是他们追求的唯一目标。于是,众多商 人信奉着“无商不奸”的至理名言,抛弃了做人最起码的准则——诚信。由此,类似于“假奶粉”的事件 层出不穷,但他们的下场呢? 商人超过了诚信这一底线,得到的只能是事业的失败,甚至坠入罪恶的深渊。 为官者的底线是要对百姓负责。作为干部,作为人民的公仆,他们的责任是要为百姓谋福利。可惜的 是,像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官并不多见,倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。也许,他们曾 怀着一腔热血,一颗赤诚之心,信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。但是,在“糖衣炮弹”面前, 他们未能守住心中的底线,以自己的私利作为最高目标,向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。 为官者若越过了为人民负责这一底线后,只能落得个遗臭万年的下场。 普通百姓的底线是要对得起自己的良心。有这样一件事,一个家境贫穷的女孩凭自己的努力在高考中 获得状元。在她急需一笔学费时,一家保健品厂找上门,许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品,就可获 得一笔报酬。而这个女孩却当场拒绝。或许少了这笔钱,她很难实现自己多年的目标——进入大学深造。 但她守住了心中的底线,她对得起自己的良心。 普通百姓超越心中这一底线,得到的或许是一辈子的内疚。 每个人都应守住心中的底线,否则必将遭受惩罚。就好像黄河之水动不动就泛滥——即使是中华民族 的母亲河,一旦超越了自己的底线,也只能带给人民苦难,遭受人民的咒骂。 守住做人的底线 如果说 2008 的天灾刺痛了国人心的话, 三鹿毒奶粉事件给国人留下的阴影绝对不亚于那场雪灾那次地 震。毕竟那些伤痛会被时间慢慢冲淡,而生活却真真切切的需要每时每刻直接面对。但凡环顾一下,我们 还敢吃什么食物,我们还敢用什么物品? 单是婴幼儿奶粉就够国人感慨的了。我想阜阳假奶粉事件至今还未被淡忘吧,一个个“大头娃娃”痛 苦的表情,一个个年轻的父母欲哭无泪的悲怆,让国人感受的不仅仅是悲悯,更是愤怒。三鹿毒奶粉事件 重新撕开了这道伤疤,并重重地在伤口上撒了把盐,接踵而至的是我们国家“免检”的伊利、蒙牛、雅士 利等名牌产品,均被查出有含量不等的三聚氰胺。无知的婴幼儿“贪婪地”食用着那些企业“用心良苦” 生产出来的奶粉,可怜他们的父母也太相信企业的承诺。日本人喝牛奶,振兴一个民族;中国人喝牛奶, 震惊一个民族。日本人一天一杯牛奶,结实了;中国人一天一杯牛奶,却“结石了” !我们难道不该自省一 下,我们到底怎么啦? “红心蛋” “地沟油” “瘦肉精”频频走上我们的餐桌,成了我们这个时代另类特色。工业文明繁荣了 我们的经济,却也带来了各种各样的食品添加剂。他们被商家广泛应用于各种类型的食物中,我们成了各

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种食物添加剂饲养的小白鼠。有毒食品如芒在背,以至于许多国人宁愿勒紧腰带购买外国产品,也不敢相 信国产品牌。真是可气又可悲啊! 国货厂商们,你们从中看到些什么呢?在这个物欲横流的社会里,经商取利,无可厚非,商人毕竟也 不是什么慈善家。我们不能强求社会上到处都是雷锋,官员个个都是焦裕禄,但是做一个既追求自身利益 而又不损害他人利益的人,我想并不太难吧?可惜“金钱至上”的原则被人追捧,连最起码的做人的良知 也被丢弃,更不用奢谈什么社会责任了。如果商家只贪图眼前的蝇头小利的话,那么三鹿集团就是最好的 前车之鉴。从一个白手起家的小作坊,一路上筚路蓝缕,发展到一家品牌价值一百七十多亿人民币的大型 企业,抛弃了社会责任,自戕、自贱,终至于自绝,巍巍大厦便在千夫所指中轰然倒塌。 近年来, “和谐社会”恐怕是喊得最响的一个名词了。何谓“和谐”?我想谁也难以给它下一个确切的 定义,但最起码,不论是商家,还是官员,还是普通的草根,我们都应该守住做人的底线,不然,和谐社 会从何建立呢? 守住人性的底线 底线,是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中,运动员只有坚守底线才能展现其高 超的球技;同样,人的一生只有守住人性的底线,方可尽显其英雄的本色。 守住人性的底线,守住人性的善良。 “人之初,性本善。 ”拥有一颗善良、纯真的心,是我们做人的底线。 “摘下我的翅膀,送给你飞翔” , 在千钧一发之际,29 岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词,用血肉之躯为学生们守住了生命之门,唱响 了善良的乐章,感动了你我,感动了中国,感动了世界!而我们的“范跑跑”老师呢?却抛弃了身后的学 生,抛弃了善良,抛弃了做人的底线,选择了“独善其身” !我们可以说, “范跑跑”老师是幸运的,因为 他苟且活了下来;但他又是不幸的,因为没有善良的躯壳,失去底线的人生,与行尸走肉又有何区别呢? 守住人性的底线,守住人性的诚信。 “人而无信,不知其可。 ”以诚信为本,诚信待人,诚信做事,应该是我们人性的底线。 “尾生与女子 有约,女子三日不至,遇大水,尾生抱柱而死。 ”尾生为的是什么?还不是一个诚信。诚信是做人的底线, 既然许下了诺言,既然做好了约定,即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史,为了要守住诚信这条 底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情,才有了易水悲壮之歌,诚 信,中国侠客永恒的旋律;正因为有了“海誓山盟”的执著,才有了化蝶共舞之美,诚信,中国情人缠绵 的绝唱;正因为有了 “为天地立命,为百姓谋福”的诺言,才弹奏了一曲清官之歌,诚信,中国文人不 朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢?那么,最后终将会和放羊的小孩一样,羊成了恶狼的腹中物,徒 留自己一个人哭泣,无人问津! 守住人性的底线,守住人性的忠贞。 “效忠贞之节,继之以死乎?” 诸葛亮的话告诉我们,忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。 “长太 息以掩涕兮,哀民生之多艰。 ”屈夫子一声长叹,纵身汩罗江,以死明志,以身殉国; “国家有难,匹夫有 责。 ”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想,调兵遣将,势如破竹,不受利诱,屡遭诬陷,屈死于风波亭 上; “宁可饿死,也不领美国的救济粮。 ”朱自清一身傲骨,虽忍受饥饿的煎熬,却维护了整个中华民族的 尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国,早已流芳百世,载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻 小人和像刘阿斗那样胸无大志,屈膝投降的懦弱之辈呢?他们也早已遭世人唾骂,遗臭万年! 善良,感动你我;诚信,奏响壮歌;忠贞,书写尊严。 守住人性的底线,尽显人性本色。 守住心灵的底线 流星雨划过天空,宛如银蛇,梦幻一般。然而超过了大气的底线,将会引发撞击地球的危险。 长江水浩浩荡荡,奔腾而下,蔚为壮观。然而超过了河床的底线,将会变成洪水,一发而不可收拾。 人,栖居在大地上,在自己所处的时代边沿划着优美的舞姿。然而,超过了心灵的底线,将会跌入万 丈深渊,万劫不复。

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追溯历史的风尘,我们不难发现:任何统治者若想骑在人民头上作威作福,在人民能忍受的底线之下 舞枪弄棒,只能是自取灭亡。想那曾经“吞二周而王诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下”的秦王 嬴政,是何等的威风、潇洒。然而建立秦朝之后的他忘记了治民之根本,转而大兴土木,焚书坑儒,陷民 于水深火热。超越了底线,百姓怎能不反抗?其结果只能是“一夫作难而七庙隳”,盛极一时的秦王朝仅 仅维持了二世便走到了尽头。无独有偶,因为隋炀帝的只知享乐,不顾民生,使人民无法忍受,起义烽火 燃遍各地,偌大的一个隋朝短短几年就不复存在。 所以,在我们每个人的心中都应该存在这样一个底线,我们以它作为处世的准则,作为安身立命的法 宝。面对官场的黑暗,世俗的污浊,一句“不为五斗米折腰”,他毅然脱下了官服,从此选择了归隐田园。 听鸡鸣犬吠,看山雾漫漫,他感到心灵从未有过的明净无瑕。陶渊明的底线就是不为官场所玷污,他在心 灵之中寻到了那片属于自己的净洁天空。 古往今来,很多人为利欲所左右。民国时期,曹锟曾为利欲割据一方,成为军阀;冯国璋曾为利欲东 奔西走,竞选总统;张作霖曾为利欲甘做土匪,称雄东北。然而,在后来面对侵华日军的威逼利诱时,曹 锟没有屈服,冯国璋没有屈服,张作霖也没有屈服。汪精卫却选择了与日本人合作,建立了为日军服务的 傀儡政权。曹锟、冯国璋、张作霖守住了底线,免于堕入深渊,历史也就没有对他们求全责备;汪精卫则 为了个人利益而放弃中国人的底线,不惜出卖国家,从而不可避免地留下千载骂名,遭到历史的唾弃。汪 氏夫妇的跪俑就是历史对他们的评判! 历史车轮不断向前,新世纪的曙光照耀着我们继续前进。走向未来,我们不能忘掉历史,更不能忘 掉心灵的底线。让我们以史为鉴,守住心灵的底线,远离那道深渊,演绎出自己的精彩人生。 幸福的底线 俄国作家契诃夫说过:“如果你手上扎了一根刺,那你应当高兴才对,幸亏不是扎在眼睛里。”原以 为这只是一种幽默的调侃戏谑,后来才发现,其实这也是一种达观的生活态度和人生智慧,且为许多贤达 俊杰所服膺。 一次,曾任美国第三十二届总统的富兰克林.罗斯福家中失窃,损失惨重。朋友写信安慰他,罗斯福 回信说:“亲爱的朋友,谢谢你的安慰,我现在一切都好,也依然幸福。感谢上帝。因为:第一,贼偷去 的是我的东西,而没有伤害我的生命;第二,贼只偷去我部分东西,而不是全部;第三,最值得庆幸的是, 做贼的是他,而不是我。” 作家史铁生曾写道:“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽 了,才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时,我老想,不能直立行走岂不把人的特点搞丢了?便觉 天昏地暗,等又生出褥疮,一连数日只能歪七扭八地躺着,才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿 毒症,经常昏昏然不能思想,就更加怀恋起往日时光,终于醒悟:其实每时每刻我们都是幸运的,任何灾 难前面都可能再加上一个‘更’字。” 他们实际上都是在为幸福画底线,每个人的具体情况不同,底线也就各有不同。 契诃夫的底线就是毕竟“刺没有扎在眼睛里”;罗斯福的底线则是,丢了东西却没有伤人,更没有“丢 人”;而长年为病痛所困的史铁生底线更低,只要活着,“每时每刻我们都是幸运的”。 在外人看来,他们都是不幸的,但由于给自己画的底线很低,所以他们活得很坦然、很洒脱,也不无 幸福感。 幸福其实就是一种感觉,一个总是觉得很痛苦的人,往往就是把幸福的底线划得太高的人,期望值过 高,欲望太大,结果与现实产生较大差距,于是痛苦就降临了。 譬如说,一个把幸福底线划在得诺贝尔奖上的作家,志向固然远大可敬,但他这一辈子都很难有幸福 感,因为这种机会太渺茫了;而一个经常发表小豆腐块文章的业余作家,却常常志得意满,感觉良好,因 为他的底线是:文章能发表就是幸福,不拘长短。一个把幸福底线画在富可敌国上的大款,很难心想事成, 自然也就无法快乐,哪怕他已经富甲一方;反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快,了无挂碍。

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所以,腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福,身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福, 学富五车的大学教授不一定就比幼儿园阿姨幸福。归根结底,就是因为他们幸福的底线不同,一个画得太 高,很难实现,一个画得较低,很容易达到。 电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》里张老太太说得好:“啥叫幸福?医院里没咱的病人,监狱里没咱 的犯人,门口没有讨债的,这就是幸福!”退一步说,即便你遇到灾难和不幸,这时候,适度地降低一下 幸福的底线,也有助于调整心情,渡过难关,坦然面对生活。 总之,倘若我们能学会把幸福底线画得低一点,实在一点,离自己近一点,稍许努力便可实现,这样, 你便每天都能感到幸福,幸福就在身旁。 2007 年的一项权威全国性调查显示,中学生中每五人就有一人想过自杀,为自杀做过计划的占总人数的 6.5%。可在不少大人看来,许多孩子自杀都是因为不想剪头发、不想写作业、考试考差了等“鸡毛蒜皮” 的小事。于是纷纷感慨现在的孩子经受不起挫折,应该加强挫折教育。 孩子们到底怎么了?真的是因为太脆弱了吗? 什么让拒剪短发的少女跳楼轻生 2012 年 4 月 13 日晚 19 点 30 分左右,山东省东营市胜利第一中学八年级一班 14 岁的女生李欣玥从自家五 楼的窗户跳下,14 日早晨,因抢救无效,永远地离开了爱她的父母、亲友、老师和同学们。 李欣玥为什么要跳楼?是什么原因让这个开朗、乐观、随和而又温柔的花季女孩,选择以如此极端的方式 结束自己年轻的生命?中国青年网记者第一时间赶往山东省东营市进行采访。 据李欣玥的妈妈说,13 号下午,孩子放学回来挺早的,还很开心地跟她讲了比赛广播体操的事情,并要求 这个周末吃鸡翅。当天晚饭后 19 点 07 分,李欣玥的妈妈收到了老师发给家长的短信,要求还末理发的女 生这周末理发。 "因为之前 4 月 6 日和 9 日,我也相继收到过老师要求孩子理发的短信,我想肯定是必须剪了,就跟孩子说 老师来短信要求剪发,这个周末必须剪。孩子一听,情绪立刻就不对了,坚决地说‘不剪。’我说那可不 行,老师都来第三条短信催了,怎么也得去剪。"李欣玥的妈妈在接受中国青年网记者采访时说。 李欣玥态度十分坚决地对妈妈说:"不行。"然后"腾"得就从椅子上站了起来,直奔客厅沙发,拉开窗户只 犹豫了一秒钟就跳了下去,在那一瞬间,李欣玥的妈妈根本就没有反应过来,当时就傻眼了。 事情发生后,李欣玥的家长给她的班主任老师发短信告知孩子已经死亡的消息。学校的领导和老师也第一 时间赶往医院了解情况并看望了李欣玥的家长,可是令李欣玥的父亲没有想到的是,学校对这件事情的态 度让他们特别寒心。"学校领导说孩子是在家出事的,与学校无关。"一位陪同李欣玥的父亲与校方协商的 女士告诉记者:"学校这是在推卸责任。" 据本网记者了解,稍早前赶到东营的齐鲁晚报记者在亮明身份后,被校方以不接受采访为由给撵出了该校。 "我女儿特别喜欢她的头发,就连我这个父亲有时候去碰她的头发,她都不高兴。"家长告诉记者:"以后她 再也不用因为被要求剪头发而难过,而不开心了。再也没有人强迫她剪头发了。"一位开出租车的王师傅告 诉记者,就在四、五天前,他拉了一个大约 13、14 岁左右的女孩,也因为头发被剪得很短而哭泣。 记者了解到,东营胜利第一中学有规定:男生理平头,女生留运动头。该校关于要求学生留什么样式头发 的规定已经有 21 个年头了,年年也都会因为这个规定而让很多女学生痛苦不已。记者今天在东营市济南路 55 号胜利一中高中部门口看到返校的学生,学生们留着差不多长短的头发,同样的校服,只是个子高矮不 同,男生女生走路的步伐不同。如果不是刻意观察的话,冷不丁地从后面看,一时还真是有些分不清楚哪 个是男生哪个是女生。 "14 岁左右正是叛逆期,孩子是个有主见的人,这个主见不一定正确,就看老师和家长怎么去引导。所谓 的剪头发,完全可以采用很多的手段让她去剪这个头发。造成这样的结果,真的不能去指责孩子。剪了头 发会怎样?不剪又会怎样?会对学校产生什么样的结果呢?"作为一个 11 岁女孩的父亲,某广告公司的杜 先生也对中国青年网记者谈了他的看法: "出了这样的事情, 我想对于学校来说也很无奈, 学校确实有规定, 当然,这个规定对孩子有没有好处,从法律角度和道德角度都无法评判。这些规定是否合适,是否真的对

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孩子好,暂且都不去考虑,但有一点,我认为,无论是校方、家长还是社会各界,都应该站在客观的角度 来处理这个事情。" 就在收拾女儿的遗物时,李欣玥的父亲发现了女儿李欣玥在 7 年级时写的一篇《渴望得到尊重》的作文, 记者看到文中有一段写道:"就在前不久,妈妈就因为我的头发和我大吵了一架。事情是这样的,因为一中 校规,学生必须运动头,但我却不想服从这条校规,因为头发是我最重要的东西。不夸张地说,头发就是 我的一切,它胜过一切的人、物,但是老师非让我理发,在我的奋力抵抗下还是不能如愿。就这样我被老 师押送去理发,带我去理发的是爸爸,不是妈妈,当时我的心一下子停跳了两下,怎么办?" 读着这些文字,记者采访的很多人心痛得都要落泪。他们想通过中国青年网告诉教育者:对于 90 后,有些 教育手段要与时俱进。 对于青少年,这些大人们给出的忠告是:热爱父母给你们的生命!它是今世不可重生的宝贵财富,它比头 发重要、比衣服重要、比升学重要、比恋爱重要、比吵架重要,比什么都重要。发可以不剪、衣可以不买、 学可以不升、爱可以不说,架可以不吵,但生命不能没有。(记者 谢东樱) 于是,欣玥的生活视野越来越集中到头发上,陷入恐惧、绝望 不管失恋、失业还是失财,许多成年人在遭遇到挫折时都会有这样的体验——我们的注意力在一段时间内 会一直集中在这件事情上,做别的事情都魂不守舍。当然,绝大部分人还是会走出来。孩子们也是如此。 个人心理学代表人物埃尔温?林格尔说, 当一个人的生活视野变得越来越狭窄, 其生活前景变得越来越黯淡, 其情感越来越贫乏时,便会出现自杀倾向。例如,当一个人陷入一种情感——恐惧或绝望——而不能自拔 时,就可能做出自我伤害的事情。换而言之,当一个人的生活陷入一种他自以为无法克服的危机时,就很 可能做出自杀行为。 所以,当欣玥一而再再而三被要求剪头发的时候,她的恐惧可想而知。诚然,对成年人来说,剪头发和失 恋、失业、失财比是小事情,可是回过头来想,我们小时候因为捣蛋或者没考好等种种原因被老师要求见 家长时,内心是多么地忐忑不安,又是否觉得这是“天大的事情”?这样想,也许就能理解欣玥的内心世 界。 “自杀是一个人维护尊严和自我价值的最后尝试” 面对自杀者,人们常说,他们太脆弱,又或者死都不怕,还怕生吗?当然并非如此。 德国心理学家海因茨?亨塞勒深入研究过自杀问题,他发展了林格尔的学说,并且著有《自恋的危机— —自杀的心理动力》一书。 亨塞勒写道,在人与人发生冲突或个人遇到严重挫折时,自我价值将受到严重威胁,从而使人产生愤 怒、焦虑、痛苦、孤独、无能为力、绝望的感觉。这时候,人体内的自我保护机制将被调动起来。在正常 情况下,人通过攻击性行为来宣泄和缓解上述情感危机。然而,由于在某些人那里,攻击被阻滞或转向了 自我,他们所陷入的情感危机不但不能得到缓解,反而愈加严重。于是,他们便会产生一种渴望想象,渴 望进入一种无痛苦、解脱了一切烦恼的“和谐”状态,而这种渴望和想象最终将导致自杀。具有自杀倾向 的人一般对一种侮辱性的结局心存恐惧,为了逃避这样的结局,他们选择了自杀,与此同时,他们也用这 一行动实现了报复别人的目的。 在亨塞勒看来,自杀不仅是一种自我攻击行为,而且是一种自我保护和自卫的行动:它构成一个人维 护自身尊严和自我价值的最后尝试。导致自杀最深层次的原因是自杀者的自我价值受到了严重伤害,他们 由于找不到别的途径来维护这种价值,不得不做出如此激烈的反应,采取最极端的方式——自杀——来进 行最后的抗议。(参考:卡斯特,《怒气与攻击》, 生活?读书?新知三联书店 ,2003) 所以,作为成人,在说孩子不尊重自己生命的时候,先看看我们有没有尊重他们 在现实中, 青少年的情绪、情感问题并没有被置于一个十分重要的位置, 甚至可以说, 很多时候教育 无视青少年情感的存在, 以至于家长无法与孩子沟通, 学校不理解孩子为什么如此的脆弱。 还有一些时候, 孩子甚至成为长辈们发泄压力的出气筒。

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事实上,在面对惨剧的时候,大人们应该想想,我们有没有为孩子们创造出一个充满安全感又富有朝 气的世界,有没有蹲下去平视着孩子,认真地倾听他们的想法,让他们感觉得到尊重。如果没有,如果仅 仅是站在我们大人的立场来看孩子们的烦恼,那么是于事无补的。(参考:于凤银,《教育观念的转变: 解决我国青少年自杀问题的前提》) 1. 什么样的教育才能让欣玥们不再纵身一跃 许多人呼吁加强挫折教育和生命教育 每每看到花季中的少男少女自杀的时候,反思教育制度之余,人们都会提出两点: 其一是加强挫折教育,让这些温室中的花朵能够经历得起风吹雨打。 其二是加强生命教育,让孩子们对生命有敬畏之心,知道生命只有一次,是宝贵的,就不会轻易地放弃。 道理看着是不错,但是具体怎么做,人们往往就误入歧途。 离了爱和尊重,只有“打骂”的挫折教育只会火上浇油 许多家长都把自己的儿女送到“少年集中营”,让他们在那里吃苦,接受管教。但是往往事与愿违。(参 见:《“强奸女学员” 少年集中营几时休》) 到底什么才是真正的挫折教育呢?先来看看澳大利亚人力克?胡哲的故事。 1982 年 12 月 4 日,力克?胡哲出生在澳大利亚墨尔本。不幸的是,他天生没有四肢。父亲吓得跑到产房外 呕吐,母亲甚至不敢靠近他,直到他 4 个月大了,才敢抱一抱。然而,父母在经历了最初的惊愕和痛苦后, 接纳了现实,他们从没想过要放弃这个孩子。父母像对待正常孩子一样,教力克做能做的一切。18 个月大 的时候,父亲就把他放到了水里,让他学习游泳。他 6 岁那年,身为电脑程序员和会计师的父亲就开始教 儿子用两个脚指头打字。到该上学的年龄了,父母做出了一个艰难但可能也是最正确的决定:把儿子送进 当地一所普通小学就读,而不是去为残障儿童设立的特殊学校。 受到同学欺负的力克也想过自杀,甚至尝试在浴缸中溺死自己。但真正让他改变的事情发生在 13 岁那年。 妈妈剪下报纸上的一篇文章给他看,上面刊登了一个残疾人走出困境找到人生意义的故事。文章主人公的 一句话尤其深深打动了他:“上帝把我们生成这样,就是为了给别人希望。” 实际上,让力克振作起来的是父母的爱。 挫折教育的目的到底是什么呢?是为了让孩子有一颗强大的内心, 以后不论遇到什么样的坎坷都能跨过去, 在什么样的逆境中都能坚韧地生存,也就是让孩子有抗压能力。这是因为成人们知道,人生活在这个世界 上就一定有风风雨雨,就需要有一颗坚强的心。那么,最好的挫折教育是什么?就是像力克的父母这样永 远和孩子站在一起,告诉孩子,宝贝,没有关系。告诉孩子,大人们爱成功的他,也同样爱失败的他,所 以要学会接受那个失败的、负面的自己。这样孩子们才能有开阔的视野,不会在一件可能外人觉得微不足 道的小事上钻牛角尖。 遗憾的是,在实行挫折教育的时候,学校也好,父母也好,往往只是为挫折而挫折,徒有挫折的表面,却 没有爱和鼓励的实质。这样能好吗? 没有系统的理论和课程,盲目让孩子体验“车祸现场”的生命教育只能徒增恐怖 近年来,许多学校兴起了生命教育。可是在一些学校的眼中,生命教育就是死亡教育,死亡教育就是体验、 观摩死亡的教育。基于这样的思想,成都市某区甚至投入 30 余万元打造全国首个生命教育实景体验基地, 把血淋淋的死亡现场通过雕塑的形式表现出来,让学生每学期必须来参观学习,并通过先进的声、光、电 等 3D 技术, 尽最大可能让学生实实在在体验一下什么是死亡。 毒瘾发作的惨状、 不按交通规则被汽车碾死、 下河洗澡溺水身亡、跳楼自杀??一个个充满了血腥和惨状的现场,让人不寒而栗。 这不禁让人想到以前的爱国主义教育课上学校会组织学生观看电影《黑太阳 731》。这部电影因为太过于 血腥而是香港的第一部三级片。许多学生长大后都回忆道,那时候带来的全部是惊悚的记忆。 诚然,不知死,焉知生。了解死亡的面目,有助于我们更好地敬畏生命。可是死亡教育并不是恐怖教育, 走形式走到极端的死亡教育除了吓人,留下心理阴影之外,还有什么用处呢?

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真正的生命教育,包涵对死亡的认识,对危险的防范,对生命的感悟,对自尊的培养等等一系列的系统的 学问。我们的教育系统也并非不知道,可问题是,在功利教育的背景下,有谁沉得住气来开发这样一套课 程,又有哪个学校舍得挤占应试教育空间来上这样一套课程呢?而且,还经常左右互博,这边讲要珍惜生 命,另一边又推崇没有相关知识和能力,贸然闯入火海救人的少年。(好在这种英雄主义教育现在比以前 少了。) 当然,还能指望家长,可是这需要耐心、知识和爱。可是家长往往因为工作、生存压力而忽略了孩子,更 有许多家长就是把孩子当做自己的私产。有一个很有趣的说法是,丈夫在公司受气了回家骂妻子,妻子又 骂孩子,孩子骂猫猫狗狗,猫猫狗狗就只能把家里搞乱发泄。在成人都普遍没有良好心态的时候,又怎么 期望孩子们有健康的心理呢? 结语: 爱、理解和尊重需要的不是一个姿势,而是大人们放下身段,放慢脚步,弯下腰去,缓缓地去听听孩子们 到底在想什么,去和孩子们沟通。 1.媒体对教育的指责多于思考,往往把社会问题推到教育。教育毕竟是社会的一部分,而现在的教育也是 弱势群体。 2.我也是作父母的,固然同情逝去的女孩,但我真的不能赞同不剪头发就是保持尊严。剪短发找不到依据, 那《中学生日常行为规范》中不许烫发、染发同样也找不到依据,哪条法律规定学生不得烫发、染发了? 我甚至可以说,“不允许抽烟”同样也找不到依据,难道就可以抽了吗?女孩爱美,不想剪发的心情我完 全理解,就像我的女儿也是如此(当然,她的学校没规定必须短发),但长发同样带来很多不便,每天的 梳头、编辫子都要占去比较多的时间,而早晨的时间往往又比较短;洗头也比较费力,需要家长帮忙等。 在学校已经明确规定了要剪发的前提下,我个人认为正确的方法是:1、如果真的觉得制度不合理,可以联 合其他家长与学校沟通;或者 2、不跟你玩了,转学,总有不要求的;又或者 3、和女儿好好的沟通,引导 她有一个正确的审美观,不见得一定要长发才是漂亮,外表的漂亮不见得就是真漂亮。并且,我想觉得班 主任给家长发短信,也是为了让家长出面劝说,当然,连续催促肯定会有负面效果。 现在学校里一旦出了事情,往往把矛头指向学校、指向现行的教育制度。学校和教育制度固然存在很多问 题,我也觉得非常需要改革,但这不代表全是学校、制度的错误。我认为,如果一个制度是公开的、一视 同仁的,那么这个制度就是相当公正的了。当然,在具体内容方面也有很多值得讨论的地方,但现阶段与 其去泛泛的谈尊严不如把重点放在追求公开、平等方面。

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