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庄子选读教案


《庄子》选读 【教学目标】 1、理解《庄子》的思想及其文学写作特点 2、比较深入系统地了解庄子的思想,尤其是他对社会人 生的思考 3、引导学生通过了解庄子的思想、及他对社会人生的思考得到立身处世的借鉴 《无端崖之辞》 【三维目标】 ㈠、知识目标: 1、重点学习第 3、4、7 则选文的内容 2、掌握本章的实词、虚词及特殊句式 3、运用辩证全面的观点认识文中所表达出的庄子的思想 ㈡、方法目标:掌握阅读、赏析古文的方法,提高阅读水平 ㈢、情感目标:1、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义 2、体会庄子散文想像奇特的特点 【课时安排】 :三课时 第一课时 【教与学师生互动】 一、导入: 人们把孔子称为"圣人",却把庄子却称为"神人"如果说孔子是儒家的代表,那么庄子就 是道家的化身庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中,他的所作所为,经常令人瞠目结舌,又令人拍 案叫绝他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解庄子说,天地有大美而不言,他 写在书里面的东西,都是一些谬悠之说,荒唐之言,无端涯之词看起来漫无边际,但其实其中蕴含有大智 慧在这部书里,真正流传下来的思想,应该是一种天地自在逍遥游,而这样一番逍遥游里,庄子他看破的 东西太多太多庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》但是,庄子所追求的逍遥游的理想境界,到底 是一个什么样的人生状态呢? 让我们到他的作品中去领略庄子诗意洒脱的人生境界吧! 二、课前积累 《庄子》名言 1 吾生也有涯,而知也无涯以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣 (我们的生命是有限的,而知识却是无限的要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然 如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪! 2、名也者,相轧也;知也者,争之器二者凶器,非所以尽行也 (名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段两者是凶器,是不可以尽行的) 3、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也方今之时,仅免刑焉福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫 之知避(天下有道,圣人可以成就事业;天下无道,圣人只能保全生命现在这个时代,仅仅可以避开刑戮 幸福不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样,不知怎样才能避免) 4、人皆知有用之用,而莫知无用之用也(人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处) 5、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖 (泉水干了,好多鱼被困在陆地上,相互用嘴吐气,用吐沫相互沾湿,但是比不上从前在江湖中生活自由 自在,相互忘掉) 6、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死故善生者,乃所以善死也(大自然给我形体,用生 使我操劳,用老使我清闲,用死使我安息所以称善我生存的,也同样称善我的死亡 7、故跖之徒问于跖曰:"盗亦有道乎?"跖曰:"何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出 后,义也;知可 否,知也;分均,仁也 五者不备,而能成大盗者,天下未之有也"(因此盗跖的门徒问盗跖说:"做大盗的也有法则吗?"盗跖回答 说:"无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋里储藏着多少财物,这就是聪明;带头先进入屋里 的,就是勇;最后退出屋子的,就是义;酌情判断是否动手的,就是智;分赃均等的,就是仁 这五种不具备而成为大盗的,天下是决不会有的") 8、圣人不死,大盗不止 9、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯 10、故绝圣弃知,大盗乃止 11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷吾葬具岂不备邪? 12.巧者劳而知者忧,无能者无所求饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也 三、走近作者
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1、庄子其人 庄子(约前 369 年-前 286 年) ,汉族名周,字子休(一说子沐) ,后人称之为"南华真人",战国时期宋 国蒙(今安徽省蒙城县又说今河南省商丘县东北民权县境内)人著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学 派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人他的学说涵盖着当时社会生活的 方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学后世将他与老子并称为"老庄",他们的哲学为"老庄哲学" 他的思想包含着朴素辩证法因素,主要思想是"天道无为",认为一切事物都在变化,他认为"道"是"先天生 地"的,从"道未始有封"(即"道"是无界限差别的) ,属主观唯心主义体系主张"无为",放弃一切妄为 又认为一切事物都是相对的,因此他否定知识,否定一切事物的本质区别,极力否定现实,幻想一种 "天 地与我并生,万物与我为一"的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论在政治上 主张"无为而治",反对一切社会制度,摈弃一切文化知识 2、 《庄子》 ①、 《庄子》共三十三篇,分"内篇"、"外篇"、"杂篇"三个部分,一般认为"内篇"的七篇文字肯定是 庄子所写的,"外篇"十五篇一般认为是庄子的弟子们所写,或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的,它 反映的是庄子真实的思想;"杂篇"十一篇的情形就要复杂些,应当是庄子学派或者后来的学者所写,有一 些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想,如《盗跖》 、 《说剑》等 内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》 、 《逍遥游》 、 《大宗师》等 ②、 庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩,并采用寓言故事形式, 富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大影响 庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》 (被道教奉为《南华经》 ) ,道家经典之一 《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇,但留下来的只有三十三篇 其中内篇七篇,一般定为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品 《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值名篇有《逍遥游》 、 《齐物论》 、 《养生主》等, 《养生主》 中的"庖丁解牛"尤为后世传诵 《史记》用精练的几行字介绍了庄子,说他著书十余万言,大抵都是寓言,如其中的《渔父》 、 《盗 跖》 、 《胠箧》等篇,都是用来攻击孔子的学说,从而辨明老子的主张的 3、庄子的品质庄子看起来是一个愤世嫉俗的人,他生活在战国时期,与梁惠王、齐宣王同时,约比 孟轲的年龄略小,曾做过漆园小吏,生活很穷困,却不接受楚威王的重金聘请,在道德上其实是一位非常 廉洁、正直,有相当棱角和锋芒的人 虽然他一生淡泊名利,主张修身养性、清静无为,在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与 绝望,从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上,可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人 正因为世道污浊,所以他才退隐;正因为有黄雀在后的经历,所以他才与世无争;正因为人生有太 多不自由,所以他才强调率性 庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的 正因为爱的热烈,所以他才恨的彻底,他认为做官戕害人的自然本性,不如在贫贱生活中自得其乐,其实 就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹 庄子是主张精神上的逍遥自在的,所以在形体上,他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的 一种逍遥自在境界;庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质,人融入于万物之中,从而与宇宙相 终始;庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则,要安时而处顺;庄子要求重视内在德 性的修养,德性充足,生命自然流注出一种自足的精神的力量 四、研读课文 (一)请三位同学朗读第 1、2、3 则,正字正音 (二)集体朗读(三)学生分组讨论,合作解决疑难字词句,划出难以理解的词句在班内交流解 决,实在无法解决的,由老师点拨 (四)梳理三则内容(学生讲解,学生点评,教师指导) 第 1 则: 【释词】 :(1)郢:楚国的国都郢人,是位尼水匠人 垩(è) :白灰漫:涂(2)匠石:人名,木匠 祈(zhuó) :砍(3)斤:斧(4)失容:失色 (5)宋元君:宋国的国君(6)质,质对,对象
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【译文】 庄子为亲朋送葬,经过惠子的墓旁回过头来对随从的人说: "郢人在他的鼻端抹上一点白粉,象蝇子 的翅膀那样大小,让匠石用斧头把鼻端的白粉砍掉匠石挥动斧头,漫不经心地砍掉了它,白粉完全砍去而 鼻子却不受伤害郢人站在那里一点也没有失去常态宋元君听说这件事情,把匠石找来对他说:'请你试着为 我表演一次匠人说:'我曾经能够砍掉鼻端白粉,虽然如此,但我的施技之人已经死去很久了'自从惠施先生 死去之后,我没有施技之人了!我没有可以与之谈话的人了!" 【内容】这是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言在这则寓言里,以"郢人斫垩"形象地说明了人与人之间的关 系,表达了庄子对惠施的怀念郢都人信赖石匠,才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍,并且在石匠的利斧 挥动之下,面不改色心不跳,对于石匠得以发挥卓越本领,信任是必不可少的条件它告诫人们:要以诚相 托,以心相印;信赖,能够产生力量 第 2 则: 【词语积累】[1]镝(dí) :箭头[2]闚:同"窥" [3]恂(xún) :惶恐[4]殆(dài) :害怕 【译文大意】 列御寇射箭给伯昏无人看, (他)拉到满弓, (然后)放一杯水在手肘上,放箭,连续射箭, (前面的) 箭刚射出后面的箭又搭上了弓在这个时候, (他)就像木偶似的(平稳)伯昏无人曰:"是射之射,非不射 之射也当与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?"伯昏无人说:"这么只是射靶子的射法,不是没 有固定靶子的射箭(我)要和你一起登上高山,站到那危险的石头上,面临万丈深渊,你还可以射箭吗? "于是无人遂登高山,履危石,临百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之御寇伏地,汗流至踵 在这时伯昏无人便爬上高山,站在危险的石头上,面临万丈深渊,背还向后靠一靠, (他的)脚有两分悬 空在外,请御寇过去御寇趴在地上,汗流到脚根了伯昏无人曰: "夫至人者,上闚青天,下潜黄泉,挥斥 八极,神气不变今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫 "伯昏无人说:"凡是高手,上看青天,下到黄泉,在任何地方都挥洒自如,神色不变现在你紧张害怕有惶 恐的眼神的样子,你心中害怕得很啊" 【寓意】 这个故事试图说明的是,虽然列御寇的射箭功夫很高,但真正射箭的本领不是把箭射到靶心,而是 "不射 之射",那才是老庄思想推崇境界正是所谓的"泰山崩于前,而色不变;麋鹿兴于工,而目不瞬"人生的任何 一个领域,都自由境界高下之分王国维用诗词给为学之路分了三个境界: "昨夜西风凋碧树,独上高楼, 望断天涯路",这是第一个寻找目标方向的阶段;"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴",这是第二个探索奋 斗阶段;"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处",这是水到渠成,渐入佳境的第三个阶段 而为人处世自然也有层次境界之分,我以为列御寇射箭当属第二境界,如果身处乱石高岗之上,面 临生死存亡之际,让然能从容如常、百发百中,那当是第三境界,而那些只能平地射箭,亦不可加杯于肘 者,则只属第一境界或者还是无论如何也不能射中的,那恐怕是没有境界了 【题旨】有高明的技术,若瞻前顾后,患得患失,就会一事无成 第3则 字词积累】倏(shū) :同儵,虚设的神名 忽,虚设的神名 浑沌:虚设的神名 待,款待,之:他们,指 倏、忽 甚善:特别好 谋报:商量报答 之:的 七窍,耳目口鼻七个孔穴 视:看 食:吃喝 【译文】 南海的帝王叫倏,北海的帝王叫忽,中央的帝王叫浑沌倏和忽时常在浑沌地方见面,浑沌款待他们特别好 倏和忽共同商量报答浑饨的美德,说:"人们都有七窍用以看、听、吃喝、呼吸,唯独浑沌没有,我们试 着给他凿成七窍"一天凿成一窍,凿到七天浑沌就死了 【寓意】 成人之美,予人方便,知恩图报都是做人的美德但是,倏与忽却一片好心,使恩人遭受了灭顶之灾本来为 了报答混沌的善待之恩,却断送了恩人的性命,良好的主观愿望,因违背了客观规律而导致了不想要的后 果倏与忽始料未及,只有扼腕痛惜 这个故事告诉我们:世界上的物质千差万别,各自有着各自的特性,遵循着他们的规律
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我们不能用自己的主观臆想看待和处理客观事物,更不能以自己的好恶强加于别人,把好事办成坏事 要说倏与忽铸成大错是因为无知的话,那我们现代人的做法就太不仁义了! 【题旨】违背了事物的发展规律,即使是好心做事,也会造成惨重的后果 (五)齐读课文,再次感知课文内容 思考: 1、"郢人斫垩"这则寓言故事的寓意是什么? (明确:生活中志趣相投的人很难遇到,要好好珍惜,没 有"他",自己的才能也就不能得到很好的发挥了) 2、结合现实,谈谈你对第 3 则寓言故事的理解 (明确:违背了事物的发展规律,即使是好心做事,也会造成惨重的后果,不能不引起人们的警觉例如: "文革"、"大跃进"、盲目地建设"开发区"等等) 五、小结 庄子的文章,想象奇特,寓意深刻,我们应联系生活现象理解 六、课堂练习 完成《学习资源》68 页"理解和运用" 七、作业: 熟读课文,探讨庄子文章的现实意义 【板书设计】 1、要以诚相托,以心相印;信赖,能够产生力量 2、有高明的技术,若瞻前顾后,患得患失,就会一事无成 无端崖之辞 3、违背了事物的发展规律,即使是好心做事,也会造成惨重的后果 第二课时 【教学要点】 本节课学习第 4、5、6 则选文 一、温故知新 齐读前三则选文 二、研讨选文内容 (一)指名读三则选文,师生共同正音 (二)疏通文意 第4则 【译文】 任国一位公子制成了巨大的鱼钩和很长的钓线,又用五十条壮牛晾制的干肉做成肉饵, 蹲在会稽山上,鱼钩甩到东海然后,天天地那里专心地钓着整整一年过去了,还没有钓着鱼后来,终于有 条大鱼吞食了鱼饵,牵着巨钩负痛直下,潜入海底只见它东冲西撞,上下翻腾,奋鳍挣扎海面上,白浪如 山,海涛呼啸,好象神呼鬼泣,声震千里任国公子捕得这条大鱼后,将它分割腌制成干肉制河以东,苍梧 以北的人们,最后全都吃 腻了后世一些饶舌的庸人们都大惊小怪,奔走相告那些成天拿着短竿细线,跑 到小水沟旁,守 着鲵鳅小鱼的人,想钓到大鱼,是完全不可能的修饰浅薄的言辞以求得高高的美名,对 于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了,因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣,恐怕也不可 以说是善于治理天下,而且其间的差距也是很远很远了 寓意:它告诉我们,目光短浅,贪图小名小利之人,是永远成不了大器的 思考: 这则寓言的寓意是什么?从中可得到什么启发?(提示:小才不能得大道,经世者当志于大成 后以"任公钓"喻济世的远大抱负要树雄心,立壮志,开拓进取,干前人未曾做过的伟大事业) 【题旨】要树雄心,立壮志,开拓进取,干前人未曾做过的伟大事业 人生在世,应当有大志向、大抱负,才能达到目的,才能真正参与社会生活、参与同家管理 第5则 通假字 王说之(说---悦) 反于宋(反---返) 夫处穷闾阨巷(阨----隘)
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【译文】宋国有个叫做曹商的人,为宋王出使秦国他前往秦国的时候,得到宋王赠与的数辆车子; 秦王十分高兴,又加赐车辆一百乘曹商回到宋国,见了庄子说: "身居偏僻狭窄的里巷,贫困到自己的编 织麻鞋,脖颈干瘪面色饥黄,这是我不如别人的地方;一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百 乘之多,这又是我超过他人之处"庄子说:"听说秦王有病召请属下的医生,破出脓疮溃散疖子的人可获得 车辆一乘,舔治痔疮的人可获得车辆五乘,凡是疗治的部位越是低下,所能获得的车辆就越多你难道给秦 王舔过痔疮吗,怎么获奖的车辆如此之多呢?你走开吧!" 【寓意】 越是谋取私利大,越是不择手段、卑鄙下流庄子对这种讥贫炫荣的卑鄙小人极为厌恶,以舐痔得车与曹商 的肮脏勾当相类比,反映了庄子对当权者及名利之徒的蔑视 第六则 【译文】 庄周家境贫寒,于是向监河侯借粮监河侯说:"行,我即将收取封邑之地的税金,打算借给你三百金,好 吗?"庄周听了脸色骤变忿忿地说:"我昨天来的时候,有谁在半道上呼唤我我回头看看路上车轮辗过的小 坑洼处,有条鲫鱼在那里挣扎我问它:'鲫鱼,你干什么呢?'鲫鱼回答:'我是东海水族中的一员你也许能 用斗升之水使我活下来吧'我对它说: '行啊, 我将到南方去游说吴王越王, 引发西江之水来迎候你, 可以吗? '鲫鱼变了脸色生气地说: '我失去我经常生活的环境, 没有安身之处眼下我能得到斗升那样多的水就活下来 了,而你竟说出这样的话,还不如早点到干鱼店里找我!'" 【思考】这则寓言的寓意是什么?从中可得到什么启发? (提示:这则寓言说明"道不可离,犹鱼之于水也"也辛辣地讽刺了人情的虚伪 一切都要从实际出发不从实际出发,就等于"西江引水",因为那是时间、地点和条件所绝对办不到的事 空头支票害死人) 三、品读以上选文 探讨:你读了庄子的文章,有哪些感受和启发呢?请结合自己的生活体验谈谈 (学生畅所欲言,只要言之有理即可,多鼓励他们说出自己的看法) 参考: 第二则 这是一个什么样的故事,也就是说,在这个世界上,我们永远不要过分相信技巧,也就是说没有人可以摆 脱环境而生存生活有的时候,在你看不清的时候,你反而闯过去了,在你仅仅看到一些表象的时候,你就 被彻底吓晕了,而你真正看清楚生活中的安与危它之间制衡的时候,也许我们鼓起勇气,心怀恐惧,但还 能战胜自我的走过去其实这个时候, 行走作为一种技巧重要吗?我们内心的判断才是最重要的 (在生活中, 技巧并不重要,我们内心的判断才是最重要的--于丹心语) 第五则 这个故事,说明"利"这个字,困不住庄子庄子,把这些东西看得太淡了,所以,利束缚不了他 庄子觉得,要我为了利丧失我很多自由,很多心智,让我用心去为形役,不值得这个道理今天也许有一些 高士是可以理解的但是,说到第二层,破名,则要比破利难得多我可以不为金钱所动,但是古往今来,有 多少人生前一世,为的是死后追封一个谥号,由君王追封他忠,他孝,他文,他武当这个谥号刻上墓志铭, 他会觉得生前的一切失落在这个永恒的墓碑上得到了补偿这就是辛弃疾所谓的,了却君王天下事,赢得生 前身后名,可怜白发生 四、成语积累 扶摇直上、鹏程万里 御风而行 越俎代庖 大相迳庭、不近人情 肌肤胜雪 形如槁木 大言炎炎 朝三暮四 庄周梦蝶 游刃有余 踌躇满志 旁门左道 盗亦有道 唇亡齿寒 人人得而诛之 独来独往 善始善终 莫逆之交 唯命之从 冥冥之中 勃然作色 虚与委蛇 不徐不疾、得心应手 相濡以沫 吐故纳新 见笑大方 井蛙之见 夜以继日 望洋兴叹 何罪之有 君子之交淡若水 亦步亦趋 哀 莫大於心死 失之交臂 不知天高地厚 化腐朽为神奇 无所不在 日出而作,日入而息 捉襟见肘 分庭抗礼变化无常 大同小异 对牛弹琴能者多 劳螳臂挡车 小巫见大巫 支离破碎 每况愈下 沉鱼落雁
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五、小结六、课堂练习完成《学习资源》"阅读与品味"练习题 七、作业布置 1、完成《学习资源》本课练习 2、熟读课文并识记《庄子》中的成语 板书设计 4、要树雄心,立壮志,开拓进取,干前人未曾做过的伟大事业 5、越是谋取私利大,越是不择手段、卑鄙下流 无端崖之辞 6、一切都要从实际出发 第三课时 【教学要点】 1、学习第七则选文 2、体会《庄子》艺术表达形式的奇妙之处 3、探讨庄子思想的现代意义 【教与学师生互动】 一、温故知新《学习资源》有关习题讲解二、研读第七则选文 1、齐读第七则选文 2、疏通文意,积累文言字词知识 3、正音 惠子相(xiàng)梁,庄子往见之 或谓惠子曰:"庄子来,欲代子相"于是惠子恐,搜于国中三日三夜庄子往见之,曰:"南方有鸟,其名为鵷 鵮(yuān chú ),子知之乎?夫鵷鵮发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴(lǐ)泉不饮 于是鸱(chī)得腐鼠,鵷鵮过之,仰而视之曰:'吓(hè)!'今子欲以子之梁国而吓我邪?" 4、解释下列句子中的加点词 (1)惠子相梁 (2)于是惠子恐,搜于国中三日三夜 (3)非梧桐不止(4)子非鱼,安知鱼之乐 (5)于是鸱得腐鼠 (6)鱼出游从容 (7)是鱼之乐也 学生明确:(1)相:名词用作动词做宰相(2)国:国都、京城(3)止:栖息(4)安:疑问代词,怎么(5)于是:在 这时,与现代汉语中表意不同(6)从容:安闲自由;现在多指"在危险面前冷静不慌忙"(7)是:这 5、译文 惠施做了梁国的国相,庄子去看望他有人告诉惠施说:"庄子到梁国来,想取代你做宰相"于是惠施非常害 怕,在国都搜捕三天三夜庄子前去见他,说:"南方有一 种鸟,它的名字叫鵷鵮,你知道吗?从南海起飞 飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美甘甜的泉水不喝在这时,一只猫头鹰拾 到一只腐臭的老鼠,鵷鵮从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出'吓'的怒斥声现在你也想用你的梁国来'吓' 我?" 三、理解感悟 1.庄子讲鹌鸨故事的用意是什么? -鹓刍比喻志向高洁之士 鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人 庄子将自己比作鹓刍,将惠子比作鸱,把功名利禄比作腐鼠,既表明了自己的立场和志趣,又极其辛辣地 讥讽了惠子庄子没有直言痛斥惠子而用讲故事的方式绕着弯子骂人,收到既尖锐痛快又余味不尽的效果 2.庄子认为"出游从容"的鱼儿很快乐,表现了他怎样的心境? --庄子认为鱼"乐",其实是他愉悦心境的投 射与外化 3、两人辩论的结果且不论谁输赢,但是我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异,他们 的人生态度不同,结合前一篇试作分析 --《惠子相梁》中,惠子利欲熏心,以自己的心思猜度庄子,却不知庄子清高自守,视爵禄如 "腐鼠",避 之惟恐不及 《庄子与惠子游于濠梁》中,惠子好辩,重分析 对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨 庄子智辩,重观赏,对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作 用如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌 四、课外延伸
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1.庄子与惠子的友情 庄子与惠子,由于性格的差异导致了不同的基本立场,进而导致两种对立的思路──一个超然物外,但又 返回事物本身来观赏其美;一个走向独我论,即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态 庄子与惠子由于基本观点的差异,在讨论问题时,便经常互相抬杠,而挨捧子的,好像总是惠子 在《逍遥游》上,庄子笑惠子"拙于用大"; 《德充符》上也说惠子:"你劳费精力......自鸣得意于坚白之论 "这些批评,庄子都是站在自己的哲学观点上,而他最大的用意,则在于借惠子来抒发己意 他们两人,在现实生活上固然有距离,在学术观念上也相对立,但在情谊上,惠子确是庄子生平惟一的契 友这从惠子死后,庄子的一节纪念词上可以看出: 庄子送葬,经过惠子的坟墓,回头对跟随他的人说:"楚国郢人捏白士,鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污 泥,他请匠石替他削掉匠石挥动斧头,呼呼作响,随手劈下去,把那小滴的泥点完全削除,而鼻子没有受 到丝毫损伤,郢人站着面不改色 宋元君听说这件事,把匠石找来说:'替我试试看 '匠石说:'我以前能削,但是我的对手早已经死了!'自从先生去世,我没有对手了,我没有谈论的对象了! "( 《徐无鬼》 ) 惠子死后,庄子再也找不到可以对谈的人了 在这短短的寓言中,流露出纯厚真挚之情 能设出这个妙趣的寓言,来譬喻他和死者的友谊,如此神来之笔,非庄子莫能为之 2.美文阅读,欣赏《庄子》的寓言故事 从中我们可以看出, 《庄子》散文善于通过寓言故事说理,想象神奇,语言灵动而有气势,幽默、诙谐, 是诸子散文中的精品 五、合作探究 《庄子》寓言的艺术特点 1、参看《庄子寓言全集》 2、 (一)哲理与诗意的交融 表现于①《庄子》的理想本身就带有诗意,这些理想境界构成了诗意昂然的艺术境界 如: 《逍遥游》中描写了翱翔于天地间得大鹏与渺小的斥鴳,由此指出真正的"逍遥游" 造出一个诗意盎然的艺术境界 ②庄子以艺术的态度体味人生,善于从生活中发现诗意 例如: 《齐物论》中庄生梦蝶 庄子产生了不知究竟是自己变成了蝴蝶,还是蝴蝶变成了自己的奇想 ③《庄子》具有强烈的抒情性,字里行间跳荡着强烈的激情 流露庄子的苦闷悲愤之情 后人称其为"蒙叟之哭泣" 例如《大宗师》 《庄子》表达了对生活的理性认识,也包含了深厚的情感体验,达到了哲理与诗意的和谐交融 (二)异彩纷呈的寓言故事 ①把深奥的哲理形象化 用寓言来表达自己的思想 ②《庄子》寓言独具寓真实于诡诞的浪漫主义特色 如:涸辙之鲋能够"忿然作色" ③《庄子》寓言能超乎言意之表 庄子主张"得意忘言"④《庄子》寓言注意细节刻画和夸张渲染 如"悬水三十仞,流沫四十里" (三)意出尘外的想象 庄子的作品充满了奇幻而丰富的想象,这与他的哲学思想和思维方式有关,他主张突破僵化的思维模式的
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束缚 克服'成见''成心'达到绝对的自由,生活范围的狭隘,限制了人们的眼界,把有限的存在放到无限的宇宙中 去考察,才能极大地扩展人的精神视野 他主张用多种尺度对同一事物作多侧面、多角度的透视,而不要拘执于一成不变的眼光 庄子善于逆反型思维 (四)汪洋自恣的文章形式 文章结构富于跳跃性,跌宕开阖,曲折有致,起伏变化,他的语言奇峭富丽,精彩传神 六、课外链接 (可以参考,选讲一些......) 曹商出使秦国,屡献媚于秦王,得秦王欢心,蒙赐车马百余辆,一夜之间成了宋国的富豪 并自鸣得意地对庄子说:"我的长处在于能够结交万乘之君,并能蒙其厚赐 "庄子沉吟良久说道:"我听人说,如果有人能够舐掉秦王屁股上的毒疮,就可以得到一辆马车;如果再能 替他舐痔疮,就可以得到五辆马车 总之,舐的地方愈卑下肮脏,得到的车辆自然也就越多 ""你莫非是替秦王舔过痔疮吧?要不然,你怎么会得到这多么车马呢?"在庄子看来,曹商虽然用自己的卑 下和谄谀换取了金钱和地位,但他丧失的却是人生最珍贵的东西:人格和尊严,恬淡和自由 在我们现实生活中,这类人比比皆是,为了金钱名利和地位,阿谀奉承,极尽拍马之能事,为了达到 自己一己之私,出卖朋友,出卖人格和自尊 整天看着上级的眼神,品着官场上那套技巧和语言,一传十,十传百,一代传着一代,都已经演化成一种 "艺术形式了",官场语言,官场行规,官场套路,官场环境等 不去庐山难以感受"不识庐山真面目,只缘深在此山中"的意境 站在五老峰上,云海飘忽,霏霏然,悠悠然,柔白的云海翻腾于蓝天白云苍翠山峦之间,忘却了自然,忘 却了山峰,忘却了自我,站在风云变幻之中,找不着坐标点,找不着参照系 人生经常也会这样,当处在迷离云雾之中,你很难再有坐标点,再有参照系,人生之路就会迷茫 这时就要学会当局外人,用旁观者的视角去审视自己,观照自己,才不会有只缘深在此山中的感觉 七、课堂小结 庄子的文章想象奇特,意象丰富,寓意深刻,我们应多读、多思,在领会其文深刻内涵、美妙 意境的同时,联系现实实际,从中找到立身处世的借鉴 八、作业布置 1、熟读并背诵庄子文中的名句、名篇 2、预习《逍遥游》 3、 完成本课相关习题

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《 》教 《无端崖之辞》 教案 案
【教材分析】 《无端崖之辞》是新人版高中语文教材选修《先秦诸子选读》中的《庄子》选读第一节。庄子思想、 文章的奇诡美妙,历史上罕有可比。其后学予以继承和发展,使之更加蔚为壮观。鲁迅在评价先秦诸子时 曾说: “??言辞之美富者,实惟道家, 《列子》 《 冠子》书晚出,皆为后人伪作;今存者有《庄子》 。庄 子??著书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空言无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之 作,莫能先也。 ”清儒林云铭则称《庄子》为“文字中鬼神” , “不可不全读” 。这些评断,十分恰当地说明 了《庄子》在中国文学史上的特色、价值和地位。本节内容主要是引导学生领会《庄子》写作艺术的新颖 奇妙。 【学情分析】 先秦的文章,对于我们学生来说,在字词方面有难度,但课文下的注释比较详细,字词问题可以独自 解决,只要给学生时间预习与疏通文意。而文章的奇妙艺术和深刻的思想智慧才是难点,学生理解起来会 比较吃力,老师要多加引导。 【教学目标】 知识与能力:1、积累并掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式,能翻译课文。 2、分析、评价庄子的哲学思想。 3、体会《庄子》艺术表达形式的奇妙之处。 过程与方法:1、借助工具书及课下注释,落实文言基础知识。 2、疏通文意,加强诵读,理解第 1、3、4 则的大意,感知庄子寓言的特色。 情感态度与价值观:理解庄子的思想观点并给予客观的评价,认识庄子思想的现实意义,树立正确的人生 观。 【教学重点、难点】 1.重点讲授第 1 则、第 3 则、第 4 则选文。 2.引导学生体会《庄子》艺术表达形式的奇妙之处。 【教法、学法】 拟用两课时完成: 第一课时主要运用学案让学生预习,自行疏通,同时让他们熟读,完成积累文言基础知识的目标,把 握课文大意。 第二课时重在对文本思想内涵进行研究性的讨论学习,完成鉴赏方面的目标。 根据“自主、合作、探究”的诱思探究教学论,具体作法是:教师设计问题,学生思考,写好发言稿, 以交流、讨论的形式把对课文的理解引向更深的层面。 【教学过程】 一、导入: 人们把孔子称为“圣人” ,却把庄子却称为“神人” 。如果说孔子是儒家的代表,那么庄子就是道家的 化身。庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中,他的所作所为,经常令人瞠目结舌,又令人拍案叫绝。 他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解。庄子说,天地有大美而不言,他写在 书里面的东西,都是一些谬悠之说,荒唐之言,无端涯之词。看起来漫无边际,但其实其中蕴含有大智慧。 那么,庄子的大智慧中,到底包含着他什么样的人生状态呢? 让我们到他的作品中去领略庄子的智慧吧! 二、作家作品相关介绍: 1、 《庄子何其人》 :百家讲坛_于丹《庄子》心得 01_庄子何其人.YYTvo.rmvb 2、《庄子》名言名句集锦:http://guoxue.hxlsw.com/zhuzi/zz/2009/1214/46572.html http://www.hxlsw.com/html/guoxue/zhuzi/zz/2009/1214/46572_2.html 三、完成学案中关于第 1、3、4 则的预习检测题(见学案)(10 分钟) (请学生口头回答)
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四、思考探讨(学生分组讨论,教师点拨)
1、学习第 1 则: (1) “郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么?抒发了庄子怎样的思想感情?体会庄子与惠子的关系。 学生讨论后,明确:生活中志趣相投的人很难遇到,要好好珍惜,没有“他”,自己的才能也就不能得到 很好的发挥了。 庄子告诉我们, 并非什么人都可以充当对象。 斫者与被斫者都同样了不起, 失去任何一方都不能成功。 故庄子与惠子同匠石和郢人,双方的对立与配合是自然和谐、天衣无缝的。他们的对立与配合,不仅凝聚 着思想互异的默契,凝聚着友谊,而且也凝聚着个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。所以,人世 间有这样一种人,在一起的时候常常面红耳赤地争论,可是交情却极为笃厚,就像庄子与他的好友“惠 子”。 在本节选文中,庄子睹物思人,为失去了这样的对手产生无尽的悲凉情怀,所以拿匠石和郢人的寓言 比喻自己和惠子的特殊关系。 (2)拓展延伸:“知音何处寻”(请写出四组类似“庄子与惠子”关系的朋友) 参考:伯牙与钟子期、管鲍之交、马克思与恩格斯、廉颇和蔺相如(刎颈之交)、柳宗元与刘禹锡等等。 (3)看课后练习(二) 请问,你认为在“子非鱼”的争论中庄子与惠子谁是胜利者?为什么? (可让学生做一个 5 分钟的辩论。) 附:“子非鱼”感悟 庄子与惠子游于濠梁之上,庄子曰:条鱼出游从容,是鱼之乐也,惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰: 子非我,安知我不知鱼之乐?惠子曰:我非子,固不知子矣,子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。庄子 曰:请循其本,子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。 在一个温暖的春日,庄子和惠子站在濠水桥上欣赏河中成群游着的鱼。庄子情不自禁地说:“倏鱼 从容自得地游来游去,这就是鱼的快乐呀。” 惠子说:"你不是鱼,怎麽知道鱼的快乐?" 庄子一愣,不免心生感慨,又对惠子说:“你又不是我,你怎么知道我不知道鱼的快乐呢?” 惠子说:"我不是你,固然不知道你,但你也不是鱼,你不知道鱼的快乐完全是可以确定的。" 庄子说:"我们回到问题的原点。一开始你说"你怎麽知道鱼的快乐"这句话,实际上是你已经知道我 知道鱼快乐才问我的呀,现在我回答你,我是在濠水上才知道它的。" 这是历史上很有名的濠梁之辩,庄子以一个艺术家的闲情逸致去揣测鱼儿的快乐,而惠子却以一个哲 学家的严谨,去探求事实的真实性。于是在我们的文化里就出现了用"子非鱼,安知鱼之乐也"这句话来反 驳那些胡乱臆断别人想法的人。 庄子的哲学和人生观里,对"逍遥"的追寻占了很大的成分,因此他才会从倏鱼悠闲戏水的姿态来判断 倏鱼很快乐。这种根据自己的心境而对客观事物进行主观的臆断,不是庄子所独有的专利,而是我们每个 人身上都可以找得到的。 我们每个人都不可能完全理解他人的喜、悲、志趣、爱好,我们亦不能凭主观去随意猜测。我不禁又 想起了一个故事。古时有一只硕大无比的海鸟,羽毛的颜色耀眼夺目,如凤凰般美丽。鲁王因为喜爱它便 派人将它接到宫中,奏鲁国最好的音乐给它听,用鲁国最好的供品和美酒来饲养它。不料那只海鸟却不吃 也不喝,结果三天后死掉了。而鲁王却还抱着它的尸体,一边流着泪一边说:“为什么你不吃呢?我什么 都给你最好的啊!” 你不是海鸟,因此你不了解海鸟的爱好,你根据自己来推测海鸟,将自己的那一套硬生生的套在海鸟 头上, 而不顾它自己的心愿, 那么你又怎能让它好好活下去呢?你不是鱼, 因此你无法知道鱼的生死聚散、 喜怒哀愁,那你又有什么权力仅仅站在高高的桥上看上几眼就断定它是“悠游自得”呢?
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人对物有过分自信的推断,那么人对人呢?我常见到或听到这样的话:“我最了解他了”、“他这人 是这样的”、“你不要否认,我知道你是这么想的??”等等。也许巴金的这段话可做淋漓尽致的解释: “我想,我们很少理解别人。我们常常凭自己一点不完备的观察,就断定某某是怎样的人,某事又是如何 如何。许多人都犯了这样的错误,有时候连自己也不知道。”由此推而广之,人们对彼此的态度又是怎样 的呢?也许小市民在羡慕大款奢侈荣华的“幸福”,也许大款在鄙夷小市民生活的“无趣”,孰不知大款 也有自己的苦,而小市民亦有自己的乐。这就是一个“标准”的问题。人人用自己的立场去创造标准,而 人就被自造的标准之环给套住了。岂知人人的标准不一,而人人又都用他自己的观点来感受生活,我们又 怎么会知晓别人是否是真正的幸福,又怎会知道怎样才能使别人真正感到幸福呢? 人不同,人的观念与志向便不同,因此古来寂寞的便不是圣贤,难得知己的也并非都是红颜。正因如 此,鲁迅才发出“人生得一知己足矣”的感慨。而你又何必沉陷于“知音少,弦断有谁听”之苦呢?当然, 这并不是说人们之间就完全的不可互相理解,只不过理解是相对的,有限度的。我们既不必痛心于别人不 理解自己,更不必勉强别人接受自己的观点。当你因彼此观念不同而气愤时,仔细想想,莫不如一笑了之, 他人有他人自己的想法与原因,那是你不了解的。而朋友之间,也只能要求相对的“志同道合”,不能去 苦苦的追求“另一个自己”。其实,世界岂非本就是一个“求同存异”的整体? 乌鸦不是染黑的,海鸥不是洗白的。自然的黑,自然的白,自由自在。乌鸦与海鸥,相看两不厌。2、 结合现实,谈谈你对第 3 则寓言故事的理解。 这则寓言的寓意是什么?从中可得到什么启发? 学生讨论后,明确:违背了事物的发展规律,即使是好心做事,也会造成惨重的后果,不能不引起人们的 警觉。例如:种植、教育孩子方面、“文革”、“大跃进”、盲目地建设“开发区”等等。事物皆有其特 殊性,强求一律,反而坏事。一个人的本真是最重要的,不要试图去改变本真。 教师感慨:好心办坏事,何其多! 于丹《庄子》心得——《本性与物性》视频:于丹《庄子》心得 05_本性与物性.RMVB 二十年前,初读柳宗元的《种树郭橐驼传》时,我还在部队工作,儿子尚在牙牙学语,当时学习的直接目 的是为自学考试, 对课文的认识主要是从语言形象生动、 叙事平实质朴、 讽刺含蓄委婉等技巧角度考虑的, 对文章的深刻思想内涵及正面教育意义少有思考。 二十年间,我已从一名军人转业为一名检察官,其间工作岗位还几经变动,儿子也已长大成人,有了 一方属于他自己的天地,凭他自己的努力,读完大学走上工作岗位,成为一名辛勤的“园丁” ,虽算不上 优秀,也还说得过去。但令我感到遗憾的是,儿子在上大学时,较少跟家里联系,假期里也迟迟不回家。 工作以后,仍然如前,我每每给他打电话,当时没人接,过后也不主动回过来。 近日,闲暇中重翻《大学语文》 ,再次读到《种树郭橐驼传》 ,竟被橐驼所述种树之理深深折服,甚至 震憾。按照橐驼的理论,种树之要,贵在“能顺木之天以致其性焉尔” , “其本欲舒,其培欲平,其土欲故, 其筑欲密” 。栽树要让树根舒展,培土要平,要用原土,土要捣实,做到上述几点后“勿动勿虑,云不复 顾” ,则树的天性得以成全,所以树能长得快,长得枝叶茂盛,长得硕果累累。不正确的植树方法,不是 “不按要求马马虎虎” ,就是“爱之太般,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚至爪其肤以验其生枯, 摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣,虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之” 。仔细品味,发现 橐驼的种树理论与教子其实是相通的。 现在的孩子,大多是独生子女,受到父母、祖父母、外祖父母、里亲外戚多重关爱,真可谓“万千宠 爱在一身” ,特别是父母,对子女的疼爱,早就超越了“儿寒呼,欲食乎?”的层次,更多的是考虑孩子 的学习、分数、成绩、前途,从胎教开始,到幼儿班、学前班、兴趣班??等等等等,不一而足。孩子在 家做作业时,家长还不时“窥探”孩子有没有“玩” ,对字写得是否工整也要“抵近观察” ,作业写完后还 要拿来检查一番??这也是“爱之太殷,忧之太勤”吧。在家长看来,这是呕心沥血尽心尽责,但在孩子 看来,恐怕就没这么美妙:干扰了他们的思路、分散了他们的精力,有“监视”之嫌,有的孩子甚至称家 长像“特工” ,久而久之使孩子们养成了无人督促就不好好学习的坏毛病,扼杀了孩子本来应有的自尊心、 上进心和主动性,正所谓“木之性日以离矣” 。有些家长甚至在孩子工作后还希望孩子“早请示晚汇报” , 这样做,不是导致孩子产生逆反心理,就是使孩子养成依赖思想,成为“扶不起来的阿斗” 、 “永远长不大
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的一代” ,如是,恐怕决不是我们家长所希望的吧! 教子应学橐驼种树,该放手时就放手,当孩子走上工作岗位,向他交代作为“工作人”的注意事项后, 就应该放手让他去施展才华, “其置也若弃” , “勿动勿虑,去不复顾” ,只在必要时释疑解惑提醒引导即可, 让孩子在广阔天地里自由翱翔,尽管会有挫折、碰撞甚至失败,但那样他得到的教训会更深刻,步履会更 扎实,进步也会更快。 3、学习第 3 则: (1)这则寓言故事的特点是什么?你如何理解任公子的作为? 学生讨论后,明确:奇特的夸张、大胆的想象,还用了对比、衬托的手法,雄浑壮阔的描写,极尽写作之 能事来写任公子,这可是个目标远大、干大事的人啊! (2)庄子这样写的目的是什么?你有何启发?你想到了哪些人物? 学生讨论后,明确:人生在世,应当有大志向、大抱负,才能达到目的,才能真正参与社会生活、参与同 家管理。 学生说:没有金刚钻,别揽瓷器活!你们看他们:南郭先生、赵括)、蒋干、马谡。 五、交流提升: (学生各抒己见,畅所欲言) 1、庄子的寓言和孟子的寓言分别给你怎么样的阅读感受?(他们之间有何不同?) 明确:《孟子》的寓言(如《王好战》)虽然有夸饰,但基本上是现实主义的,其人物、事件、情节 基本上不背离现实生活。《庄子》的寓言倾向于对现实经验做超现实的夸张。 2、对庄子的“奇怪之语”“虚妄之文”,你怎么看? 明确:东汉前期的著名学者王充曾经用批评的口吻说: “世俗之性,好奇怪之语,说虚妄之文。何则? 实事不能快意,而华语惊耳动心也。”(《论衡·对作》)又说:“俗人好奇,不奇,言不用也。”(《论 衡·艺增》)他的批评对作家和读者都有一定的警示意义,可是必须承认,文学作品中的“奇怪之语” “虚 妄之文”确实可以给读者带来卓异不凡的审美体验,引起读者更加强烈的阅读快感。东晋著名诗人陶渊明 在《移居》诗中说:“奇文共欣赏,疑义相与析。”世人“好奇”、文以奇为美,本不足为怪,更不应该 一概加以贬斥。只要这种奇文不传达对社会、人生有害的信息,好比是用文锦覆盖着陷阱一样,就不要否 认它特有的魅力和巨大的艺术价值。 六、课后作业: 你读了庄子的文章,有哪些感受和启发呢?请结合自己的生活体验谈谈。 (200 字左右) 七、板书设计: 奇文共欣赏,疑义相与析 知音何处寻? 千万别好心办坏事! 没有金刚钻,别揽瓷器活! 【教学反思】 《庄子》本身并不好懂,但是这一节课学生的学习兴趣却很高,这也源于《庄子》的语言魅力。 “无 端崖之辞” ,主要是要引导学生领会《庄子》写作艺术的新颖奇妙。清·刘熙载《艺概·文概》评: “庄子 文看似胡说乱说,骨里却尽有分数。彼固自谓‘猖狂妄行而蹈乎大方’也。学者何不从‘蹈大方处’求之? 庄子寓真于诞,寓实于玄,于此见寓言之妙。 ‘意出尘外,怪生笔端’ ,庄子之文,可以是评之。 ”所以, 我在这节课中,主要是让学生在这种语言表达中体会其内在的深意和手法之妙,并让学生多发表自己的感 悟。总的说来,教学效果还是挺好的。但“师傅领进门,修行靠个人” ,思维品质的提高还需要学生在平 时养成独立思考的好习惯。

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