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蔡元培 写作素材


一、生平简介 蔡元培数度赴德国和法国留学、考察,研究哲学、文学、美学、心理学和文化史,为 他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。曾任教育总长、北京大学校长、人学院院长、中 央研究院院长等职。 他为发展中国新文化教育事业,建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献,堪称“学 界泰斗、人世楷模”。他提出了“五育”(军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观 教育、美感教育)并举的教育

方针和“尚自然”“展个性”的儿童教育主张。 其 72 年的人生历程,先后经历了清政府时代、南京临时政府时代、北洋政府时代和国 民党政府时代,一路经历风雨,始终信守爱国和民主的政治理念,致力于废除封建主义的教 育制度,奠定了我国新式教育制度的基础,为我国教育、文化、科学事业的发展作出了富有 开创性的贡献。教育论著有《蔡元培教育文选》《蔡元培教育论著选》等。
中文名: 外文名: 别名: 国籍: 民族: 出生地: 出生日期: 逝世日期: 蔡元培 Cai Yuanpei 蔡振、周子余 中国 汉族 浙江绍兴山阴县 1868 年 1 月 11 日 (戊辰 年) 1940 年 3 月 5 日 代表作品: 职业: 毕业院校: 信仰: 主要成就: 教育家、革命家、政治家 古越藏书楼 民权 建立中国资产阶级民主制度 北京大学校长,革新北大 开“学术”与“自由”之风 中华民国首任教育总长 《蔡元培自述》 《中国伦理学史》

教育: 要有良好的社会,必先有良好的个人;要有良好的个人,必先有良好的教育。——蔡元培 蔡元培是 20 世纪初中国资本主义教育制度的创者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚 武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务,以道德教育为中心, 以世界观教育为终极目的, 以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针, 初步建立了资产 阶级的新教育体制。提出了“学为学理,术为应用”,“学为基本,术为枝叶”的观点。蔡 元培先生指出:“教育者,养成人格之事业也。” 蔡元培的教育实践多在高等教育方面。 他任北京大学校长时, 提出大学的性质在于研究高深 学问。他提倡学术自由,科学民主。主张学与术分校,文与理通科。将“学年制”改为“学 分制”,实行“选科制”,积极改进教学方法,精简课程,力主自学,校内实行学生自治, 教授治校。他的这些主张和措施,在北京大学推行之后,影响全国,以至有人称他为自由主 义教育家。 蔡元培对近现代中国教育、中国革命作出了不可磨灭的贡献,主要是: 1.自蔡元培始,中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。 2.他的“思想自由,兼容并包”的主张,使北大成为新文化运动的发祥地,为新民主主义革 命的发生创造了条件。

3.为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。
“一曰抱定宗旨。二曰砥砺德行。三曰敬爱师友。”蔡元培北大演讲 办学原则——思想自由,兼容并包

读书:蔡元培六十年读书如一日

蔡元培从少年时代起,就勤于读书,百般天蚊虫多,晚上读书时把一双脚放
在水桶里,避免蚊子叮咬,专心致志地读书。在他一生繁心工作和革命斗争中,从未停 止过读书。 他晚年回顾说: “自十余岁起……读到现在, 将满六十年了… … 几乎没有一日不读点书的。” 蔡元培说明读书方法的重要,说,吕洞宾用手指点石成金送给穷人,但这穷人不要。问 他为什么不要金子,他说要吕洞宾的指头,因为可点出无数金子。这种想法从道德上来 说,固然要不得;但就求学而言,却是最不可少的。 学习: 蔡 元 培 书 房 中 挂 有 自 己 画 像 ,上 面 题 有 :“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧, 亦不知老之将至。”在书桌上放有自己写的“学不厌,教不倦”数字。 人格 追求 良心: 蔡元培校长 1919 年 6 月手写的辞职声明: 我绝对不能再作那政府任命的校长 我绝对不能再做不自由的大学校长 我绝对不能再到北京的学校任校长

价值: 人生之价值,视其事业而不在年轻。———蔡元培 虚心:三顾茅庐,请陈独秀入北大 蔡元培为了请到陈独秀,几乎天天来旅馆看陈独秀,有时来得早了,陈独秀还没有起床,他 就嘱咐茶房不要叫醒陈,自己拿个凳子坐在房门口等候。如果论资排辈,蔡元培是清朝光绪 年间(1892 年)的二甲进士,被授翰林院编修,曾担任中华民国教育总长;而陈独秀只是一 位秀才。由此可见蔡元培礼贤下士的风度!陈独秀开始不愿意接受聘请,说要回上海办《新 青年》,蔡元培就劝他把杂志搬到北京来办,这样,陈独秀才答应下来。 改革 责任: 北大的前身是京师大学堂, 与其称之为大学, 还不如称之为官僚养成所。 活动能力强的学生, 上乘的做法是猎官,组织同乡会等借以接近学校当局,毕业后即稳得升官的阶梯;下乘的做 法是钻营,用嫖娼、赌钱、捧名角来结交社会上的实力人物,以之为借重的资本。乌烟瘴气 和歪风邪气很盛,唯独研究学问的风气荡然无存。蔡元培迅即发出呼吁: “大学生当以研究 学术为天职,不当以大学为升官发财之阶梯。” 一辆四轮马车驶进北京大学的校门,徐徐穿过校园内的马路。这时,早有两排工友恭恭敬敬 地站在两侧,向这位刚刚被任命为北大校长的传奇人物鞠躬致敬。新校长缓缓地走下马车, 下他的礼帽,向这些杂工们鞠躬回礼。在 场 的 许 多 人 都 惊 呆 了 : 这 在 北 大 是 前 所 未 有 过 的 事 情 。北 大 是 一 所 等 级 森 严 的 官 办 大 学 ,校 长是内阁大臣的待遇,从来就不 把工友放在眼里。 像蔡元培这样地位崇高的人向身份卑微的工友行礼, 在当时的北大乃至中 国都是罕见的现象。这不是一件小事,北大的新生由此细节开始。蔡元培希望通过这一行为 开风气之先,使得这所声名狼藉的国立大学焕发生机。此后,他每天进学校时,都要向站在 大门旁边的工友们鞠躬致敬。久而久之,这成了他的习惯。他的这一行为,是对北大官气的 一个反拨,是一面如何做人的旗帜。他首先从自己做起。

爱国:“临大节而不可夺” 七七事变前两年,强邻虎视眈眈,战争阴霾日益浓厚。蔡元培到南京,国民政府行政院长兼 外交部长汪精卫请他共进晚餐,用的是西膳。蔡元培苦口婆心,劝汪改变亲日立场,收敛亲 日行为,表明严正态度,将抗战的国策确立不拔。蔡元培说:“关于中日的事情,我们应该 坚定,应该以大无畏的精神抵抗,只要我们抵抗,中国一定有出路。”言犹未毕,蔡元培的 眼泪脱眶而出,滴到了酒杯中,他旋即端起那杯掺泪的酒,一饮而尽。听其言而观其行,举 座动容,无不肃然起敬,汪精卫则如坐针毡,神情尴尬,只好顾左右而言他。 救国不忘读书,读书不忘救国。——蔡元培 道德: 若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶。——蔡元培

思想评价: 周恩来:从排满到抗日战争,先生之志在民族革命;从五四到人权同盟,先生之行在民主自 由。 毛泽东:学界泰斗,人世楷模。 汪原放:蔡元培道貌温言,令人起敬,吾国之唯一人物也。 寿洙邻:孑民学问道德之纯粹高深,和平中正,而世多訾嗷,诚如庄子所谓纯纯常常,乃比 于狂者矣。 孑民道德学问, 集古今中外之大成, 而实践之, 加以不择壤流,不耻下问之大度, 可谓伟大矣。 冯友兰:蔡元培是近代确合乎君子的标准的一个人。蔡先生的人格,是儒家教育理想的最高 的表现。 傅斯年:蔡元培先生实在代表两种伟大文化:一曰,中国传统圣贤之修养;一曰,西欧自由 博爱之理想。此两种文化,具其一难,兼备尤不可觏。先生殁后,此两种文化,在中国之气 象已亡矣! 陈独秀:一般他说来,蔡先生乃是一位无可不可的老好人;然有时有关大节的事或是他已下 决心的事,都很倔强地坚持着,不能通融,虽然态度还很温和;这是他老先生令人佩服的第 一点。自戊戌政变以来,蔡先生自己常常倾向于新的进步运动,然而他在任北大校长时,对 于守旧的陈汉章、黄佩,甚至主张清帝复辟的辜鸿铭,参与洪宪运动的刘师培,都因他们学 问可为人师而尊重学术思想自由的卓见, 在习于专制好同恶异的东方人中实属罕有; 这是他 老先生更可令人佩服的第二点。 杜威(美国著名教育家) :与牛津、剑桥、哈佛、哥伦比亚等顶尖学校的校长相比,蔡的专 业知识比不过他们;可在教育上,他们比不过蔡。以一个校长身份,而能领导那所大学对一 个民族、一个时代,起到转折作用的,除蔡元培而外,恐怕找不出第二个。 林语堂:蔡(元培)先生就是蔡先生,这是北大同人的共感。盲下之意,似乎含有无限的爱戴 及尊敬, 也似乎说天下没有第二个蔡先生。 别人尽管町有长短处, 但对于蔡先生, 大家一致, 再没有什么可说的。


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