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《美的历程》读后感


美从生命开始,走向生命,融化生命…… ——《美的历程》读后感
金沙小学 罗木金
曾单纯的以为,美只不过是一种客观存在;曾天真的以为,自己早已明白了美的真题; 曾可笑的以为,美是遥不可及的;曾简单的以为,美就是秋日梧桐静静洒落的身影,就是 金黄的银杏叶缓缓飘落的画面。 我们在这里所要匆匆迈步走过的,便是这样一个美的历程。那么,从哪里起头呢? 书的一开头就用:美是关乎心灵的事情,不可复制,几近于偶尔雪上留痕,一线佛里 梵音。所以记录美的历程,实在是吃力不讨好,承载它的除了美自身,更在于后来者审视 的心灵敏锐度。这样一段话为开头,同时也让我看到美的心灵是会怎样面对生活。 《美的历程》全书共分十章,每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类 的发展。它并不是一部一般意义上的艺术史著作,重点不在于具体艺术作品的细部赏析, 而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来,点面结合, 揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响,对中国古典文艺的发展作出了概括的 分析与说明。 于是,相应的体现在石窟艺术上,如割肉喂鸽、舍身饲虎等悲惨的佛经故事成为壁画 的主要题材,这无疑是悲惨现实的艺术写照;另外石窟佛身雕塑的造型特征却是宁静、高 超、飘逸的,正是这与人世间的强烈反差,使得人们把绝望中的希望、美好的理想都寄托 在它身上。此时的北魏雕塑,形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。 初始,卢照邻骆宾王使诗歌由宫廷走向生活,刘希夷张若虚又使之变而为青春少年的 清新歌唱;王勃等初唐四杰继而把《春江花月夜》式的少年空灵的感伤,化而为壮志满怀 求建功立业的具体歌唱;终于,陈子昂喊出“前不见古人,后不见来者??”盛唐之音自 此而始。此后,边塞诗、田园诗各擅胜场,前者豪迈勇敢,一往无前,后者优美宁静,明 朗健康。而李白,更以其狂放恣肆的气魄,天纵神授的奇才,奏出了盛唐艺术的最强音。 惟其有盛唐,才能有唐诗,有李白。 它们的出现离不开人的觉醒这个主题,是这个“人的主题”的具体审美表现。 这是真实、平凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然,却只有通过高度自觉 的人的主观品格才可能达到。

在本书中,作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各 个时代的兴起与演变。并在充足的个例分析之下以高度凝练的语言指出了各个重要对代的 艺术精神: 陡然发现自己对美的认识的浅薄,只看到了美的表面,却忽略了美的本质,忽略了美 带给人心灵的如生命扎根般的永恒感动。美一直在我们的身边,她来自于生活,却高于生 活。温暖而惬意的美,需要知己般的聆听与理解,需要生命的空间去容纳,需要用整个时 代的生命厚度去衡量,需要用真诚透明的灵魂去感知。生活给予美以生命,美给予生活以 感动。 《美的历程》终于让我明白,真正的美是需要人与自然的交流与相互和解,是需要从 生活的点滴中去仔细品味的,真正的美是要在如镜的心中才能看见,同时看见自己的内心 感动。 千百万年智慧与生命的积淀在眼前的城市里流浪,没有归宿与认同的依靠。然而美的 生命总是有规则地出发与回归,无论世事沧桑却依然生生不息,绵延不止,她沉睡于每一 个人最初清澈的记忆,一梦斑斓,梦醒之后依旧浪漫,感动,绚烂,美的尊严傲然于天地 之间。 “生活永远都不会抛弃如此深刻的感动,从古至今。 ” 《美的历程》低语着。 从先秦百家对自我精神来去的溯源到魏晋名士对于人的价值、文的觉醒的求索到南宋 有无之境的深刻探讨,先人对内化本我的美的追求作为外在物质追求的另一面,承载了太 多沉重而伟大的思考与记忆。从自然走向人类本身,从对未知力量的崇拜到对自我意识的 发掘,神秘的图腾,古拙的汉塑,灵动的书法,哀婉的红楼,虚实相间的山水人情,都是 历史在寻找美的最初的载体。 《美的历程》引领我从感性的思考,从亲历式的阅读体验中 去触摸生命之美的温度,追寻美的足迹,获得美的感悟与启迪。 我仿佛触到了这个文明古国心灵的历史,仿佛经历了千年以来悬于灵魂深处的感动。 在美的感召下,生命变得敞亮而豁达,平静而深邃。 一刹那的感动,在千年风霜间永恒??我浮躁的心终于安静下来,窗外露台的一角有 紫藤萝在柔风中轻歌曼舞,那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳于这林立的楼宇间,澄 澈,绚烂,沉静,惊奇,原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里潜滋暗长,只因 爱美的心,生命的力,温暖的情。


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