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关系型话题作文


关系型作文写作指导(讲评本) 一、关系型作文写作审题指导 1.首先要辨明关系 2.将关系转化为立意 3.围绕立意展开论证 4.不能抓住一点,不及其余。既然是关系型话题作文,审题时就应当 重点把握话题内部两个关系之间的关系,关涉两点,在两点之间寻找 突破口。 5.话题间常见的几组关系 【并列关系】“相信自己与相信别人”既要??又要?? 【是非选择关系】“讲空话与做实事”要??不要?

? 【非绝对关系】“关爱与幸福”能??,但?? 【条件关系】“脚踏实地与振翅飞翔”只有??,才能?? 【对立统一】“自由与纪律”没有?就没有? 的?? 6.审题举例 “合唱与独唱”→并列关系或主次关系(独唱重要,合唱更重要) “上场与下场”→并列关系(把握上场与下场的时机;上场要演好角 色,下场要坦然面对) 或??是为了更好

二、关系型话题作文的审题立意误区

【误区一】抓住一点,不及其余。 既然是关系型话题作文, 审题时就应当重点把握话题内部两个关系之 间的关系,关涉两点,在两点之间寻找突破口。而考生在审题时最容 易犯的一个毛病恰恰是割裂了两者的联系,在行文时大谈一点,却对 另外一点置之不理,以致造成偏题、离题。如浙江省 2004 年高考话 题作文“人文素养与发展”, 话题内部存在一种条件关系--人文素养 的高或低,制约着发展空间的大小。考生在审题时即要全面审视这种 条件关系。但从考生作文来看,许多离题作文都没有能从两者关系入 手, 而是或空谈人文素养, 或大侃发展, 这种“抓住一点, 不及其余” 的做法,最后造成严重失分。 【误区二】泛论关系,不见重点。 有的考生在行文中泛论关系,最终使文章陷入泛泛而谈、空洞无物的 泥潭。关系型话题作文要善于敏锐地捕捉重点,敢于突出重点,做到 两点论与重点论的统一。2004 年高考全国卷话题作文“遭遇挫折和 放大痛苦”,在审题时考生当然应准确把握两个关系肢间的关系,如 果考生在审题时能以“遭遇挫折”为侧重点, 能够从如何对待挫折这 个角度切入去行文,而不是流于表面的于两者关系泛泛而谈,那么文 章将在深度和广度上得到有力的拓展。 【误区三】另起炉灶或偷换话题。

有些考生根本不了解话题作文与材料作文的区别,彻底抛开了话题, 结果下笔千言, 离题万里。 广东卷要求以“语言与沟通”为话题作文, 有考生由引出话题的那则冯妇的寓言推出一个结论——应该了解实 际情况后再采取行动,做事不能太轻率。以为这样就符合题意,其实 是完全理解错了。另外,注意偷换概念。换词也应尽量避免。即使是 同义词也应尽量用话题中的词,以免产生曲解。 三、要从不同层面解读构成话题的各个要素

有些关系型话题比较复杂,从不同层面解读,其关系类型也就会随之 变化。比如“冷与热”,若从待人态度冷漠与热情的角度思考,其关 系就是典型的“是非取舍关系”; 若从处事的冷静与待人待事的热情 上看,其关系就成了“相容并存关系”;若从一般意义的天气温度或 对人爱憎感情的角度理解,其关系又成了“对立统一关系”。另外, 针对这个话题要素的本义和比喻义,其关系又可衍生出肉体的“冷 (热)”与心理的“热(冷)”、过程忍辱负重、甘受清贫的“冷” 与结果成就斐然、声名鹊起的“热”,等等。可见,面对关系型话题 时一定要审慎解读,充分而合理地运用发散思维。

四、要选取最佳角度构思行文

“弱水三千,我只取一瓢饮。”虽然同一话题关系不定,多种多样, 但考生在一篇考场作文中不可能也不允许同时关照话题要素间的几 种关系。否则,极可能弄巧成拙,出力不讨好。因此作文时一定要根 据自身实际,选取最熟知、最易驾驭、最有把握、最有话可说的一种 关系,精心构思以至成文。 [弱水三千,我只取一瓢饮]解释附后。 五、要有符合文体基本思路的构思

假如选写记叙类文章,必须先将关系具体化,再将具体化的关系化为 一个生动的故事进行描述,文章一定要注重以细节传情。假如选写议 论性的文章,也要先将关系具体化,再把具体化了的关系作为论点展 开论证,文章应符合“是什么—为什么—怎么样”的结构模式,并注 意论据的典型和论证的层次,切忌平面化展开。 总之,面对关系型话题作文,不管你怎么写,从哪个角度写,都要根 据实际兼顾构成话题的各个概念,明确其间关系,千万不可因关系不 清而改变话题,或只关照一方搞单打一;一定要运用辩证唯物主义的 观点,进行科学解读,决不能将关系绝对化,以致表述过头,失之严 密。

六、关系型高考作文

2004 年全国卷 话题:遭遇挫折和放大痛苦

化苦药为甘霖 湖南考生

庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰:“与 人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰: “不然。是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生 也,而本无形,非徒无形而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变 而有形,形变而有生,今又变而之死,是相春秋冬夏四时行也。人且 偃然寝于巨市,而我嗷嗷随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”面 对人生变故,丧妻之痛,庄子何其解脱. 伟大的骚客屈平,怀着对楚国无限的哀痛和热爱,自沉于汨罗江 水.后人哀之敬之,推崇备至.我却不以为然,我热爱《楚辞》,每读到 《涉江》《离骚》《九章》常感激涕零,感谢屈原将自己的苦痛花作 艺术的瑰宝光耀千古.然而我常想,如果屈大夫不投身汨罗江,还会有 怎样的华采篇章呢?我又设想当秦兵压境,楚国危难之际,屈大夫如 果健在会否如田单般振臂一呼,击退强敌,保住云梦之地?然而这毕竟 是我的空想,屈大夫在楚王昏庸,奸佞陷害下,不胜悲痛化为汨罗英魂, 令我辈嗟叹.

同为伟大先贤,面对人生挫折,生命变故,庄字和屈原做出了不同 的选择。 人生就是在与不断的挫折,遭遇为伴.爱情失意,爱侣早逝是挫 折;亲人遭难是挫折;事业失败,商场亏空是挫折;考试名落孙山是 挫折??遇到挫折,难受,痛苦是必然的.然而如何面对挫折,不同的 态度往往决定你的人生走向。有的人会将挫折无限放大,如果挫折是 一个小球,在他眼里会是整个地球,如果是一滴水,在他心里会化作大 海.除了痛苦还是痛苦,于是沮丧,懊悔甚至绝望。 力拔山兮气盖世的项羽,垓下一役,几乎全军覆没,他只身逃到乌 江,后面汉军穷追不舍,此时唯一一个小舟,一个仰慕项羽的艄公就是 他摆脱敌军的千栽难缝之机遇.可是霸王已经被懊悔痛苦压垮了,他 眼里不是逃生的机遇,东山再起的契机,只有江东父老的白眼嘲讽,眼 里只有黑色的宇宙,没有一点光亮,他用宝剑划破了吼管,只见那一刹 那宝剑的闪光。 同样面对失败,勾践则是不同的选择,忍辱负重,卧薪尝胆,终于 一雪前耻,光复故国。在浩瀚的历史长河中,面对挫折,失败甚至是常 人无法忍受的侮辱,我们许多先人早就作出了明智的抉择。司马迁这 样记载:西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃 赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列; 不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》 三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也。而太史公遭遇男儿大丈夫的奇耻 大辱,化痛苦为动力,留下光照后世的《史记》,这部无韵离骚,为后人

对屈子的离去以莫大的安慰,太史公无愧于后人,他是真正的男儿大 丈夫。 我们回忆古人,就像照镜。当你遭遇挫折,不幸的时候,请去古人 哪里照照镜子,看看自己是那样的形容。 在当今竞争激烈的社会,我们 见到了太多太多承受不住挫折打击的悲剧人物.然而见到更多的是, 头顶着乌云但坚信阳光就在乌云的背后的坚强不屈的人.当我们面对 挫折时,此时我们的心灵的承受力是决定性的.没有承受力的人,如果 说挫折痛苦是一粒苦药,他的心就像一小杯水,药化为水,处处是苦水, 对于心灵坚强的人,如果挫折苦难是一粒苦药那他的心会是好大一壶 水,药化为水,苦味没了,如果是一大把苦药,那他的心就是一片大海。 对于智者来说,挫折痛苦的苦药在他那里会化作甘霖,浇灌他心灵的 土壤,长出伟岸的灵魂之树,结出智慧成功之果。

话题作文《遭遇挫折与放大痛苦》优秀段落 【语段一】试想,如果没有伽利略与残酷教皇的多次斗争,怎会 有“日心说”的确立和推广?如果没有凡尔纳 15 次遭遇退稿后“再 试”一次的勇气, 怎会有世界级科幻作家的出现?如果没有爱迪生成 千上万次实验失败的孕育,怎会有世界发明大王的诞生?是遭遇挫 折,看清痛苦中的“再试”的实践创下了他们特有的辉煌事业,书写 出他们异彩的人生。笑对生活中的挫折,正视现实的痛苦,放飞理想 的翅膀,再试一次何妨!“再试”就是面对挫折,就是化解痛苦,就 是挑战命运; “再试”就是不甘失败, 就是重新崛起, 就是走向胜利。

(石磊) (语言简洁,论证有力。) 【语段二】潇洒看风雨,才能成就潇洒人生。风雨袭来,有人像 祥林嫂那样逢人便诉说自己的遭遇, 唠唠叨叨, 喋喋不休, 以泪洗面, 或许可以博得一些廉价的同情, 但对于战胜挫折无济于事; 风雨袭来, 有人看破红尘,冷眼看世界,得过且过,当一天和尚撞一天钟,虚度 光阴;风雨袭来,有人不能忍受痛苦的折磨,干脆来个一了百了,放 弃对生命起码的尊重,给亲人留下难以愈合的伤痛。这些行为都是放 大了挫折带来的痛苦,那是弱者的行为,其结果只能是沦为挫折的奴 隶, 成为痛苦的阶下囚。 遭遇挫折时, 不妨先给自己一个大大的微笑, 潇洒一点,风雨再大又何妨?(李 倩) 【语段三】“不羡白玉盏,不羡黄金罍;亦不羡朝入省,亦不羡 幕入台;千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。”茶圣陆羽从小被弃于 江边,容貌丑陋,又有口吃,如此的孤儿应是人生中最坏的出发点。 面对身世的坎坷和成长的不幸,陆羽尽弃之于茶水的氤氲中。他淡看 世上的悲苦,在无欲中稀释痛苦。也许正是这种毫无背负的超脱,才 是他对美感和人生有了不一样的追求。一杯香茗,几片竹简,壶煮人 生百味,细品个中甘苦。林清玄先生曾说:‘“这个对于凡夫俗子所 哀痛的最低层,成了他人生最好的出发点。”也许,遇到挫折,我们 不应放大痛苦,而应学会淡然。后人之所以感念他,不只因为他使饮 茶成为普及的人人都能体会的平民艺术, 也因为他有遭遇挫折时化解

痛苦的处世之道。(王琦) (以上因果分析,可变成以下的假设分析:假若他没有遭遇挫折 时化解痛苦的处世之道, 又怎会使饮茶成为普及的人人都能体会的平 民艺术从而受到人们的感念?) 【语段四】遭遇挫折,一味的将痛苦放大,沉湎其中不能自拔, 带来的不只是信心的丧失, 更有可能是生命的毁灭。 所以, 正视痛苦, 以积极的心态接受它。李白,曾遭遇过“欲渡黄河冰塞川,将登太行 雪满山”的挫折,也曾经“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然”,但 是, 李白并没有沉湎于其中, 而是怀抱着“天生我材必有用”的信念, “直挂云帆济沧海”!因此,中国历史上少了一位患得患失的官员, 多了一位惊天泣地的诗人。(孙丹璇) 【语段五】 放眼历史, 面对挫折, 能笑对痛苦的人更是比比皆是。 越王勾践面对吴王的驱使, 他没有放大痛苦一蹶不振, 而是卧薪尝胆, 不断奋斗,最终换来了“三千越甲可吞吴”的千古壮举。军事家孙膑 被陷害受刑,他笑对痛苦没有放弃希望,而是耐心等待机会,终于在 桂陵一战中将庞涓射于马下。 太师公司马迁为心中正义真理不惜忤逆 武帝,在生与死的抉择中,他含笑承受宫刑,而后他清心著书,数十 年心血终于完成被称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》名扬 天下。这些先哲们成功的的共同点就是在挫折面前,不知不觉得缩小 了痛苦。(赵琪) (点评:这一段所选的例子并不新颖,但难能可贵的是把论点融 入所举的事例当中。)

【语段六】遭遇挫折之后,缩小痛苦是种明智的选择。“古之成 大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。”古代的豪杰,哪 个不是从挫折中走出来的?他们凭借坚强的意志,把痛苦缩小,化悲 愤为力量, 重操大业, 成就了不凡的业绩, 名扬天下, 留名青史。 “乌 台诗案”后被贬黄州的苏东坡如若不是将痛苦缩小, 把满腔的失意寄 托于山水风物,又怎能有词坛巨章《念奴娇?赤壁怀古》的横空出世; 如鱼饮水,冷暖自知,生于锦绣之家的纳兰容若,在每个夜色来临的 晚上,一次次咀嚼痛失爱妻的人生挫折与失意,每一次咀嚼,都是将 痛苦扩大,他也终将在咀嚼中英年陨落。人生的路上,遭遇挫折并不 可怕, 可怕地是被挫折击昏了头脑, 只要我们把痛苦缩小, 终会有“乘 风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的美好未来。(田文秀) 【语段七】正视痛苦可以使挫折在你面前低头。愚公,一个名垂 千古的伟人完成了一项旷世壮举:移山。巍巍太行,雄伟壮观。但愚 公却要把它移走。这看似不可能的事却在愚公的身上实现了。每天陪 伴他的只有斧头和碎石。但他从不放弃。正是他的这种正视痛苦,蔑 视挫折的精神使太行在他面前低了头。他是大智若愚的代表者。正视 痛苦,直面挫折,世上没有跨不过的坎。(胡正鑫) 【语段八】害怕挫折,放大痛苦,你将一败涂地。东楚霸王项羽, 当面对兵败垓下、四面楚歌这样的挫折时,并未意识到自己的责任和 能力,不敢正视这一切,没有丝毫的勇气,只是悲观的认为“天要亡 我,为之奈何”,将痛苦无限扩大,因而没有做出与他实力相符的战 斗与努力,最终让刘邦钻了空子,落得个失美人、失颜面、又失江山

的下场。最终带着对江东父老的愧疚,自刎在乌江江畔,真的败到一 无所有了。(逯丁菲) 【语段九】“力拔山兮”豪气冲天的西楚霸王,面对四面楚歌兵 败山倒, 被敌人的烟雾弹迷惑了头脑, 令世人不禁发出“至今思项羽, 不肯过江东”的嗟叹之声。在贝尔发明电话之前,一位匆匆的历史过 客,只因经过多次挫折之后,被失败的痛苦笼罩,终究错过了这项伟 大的发明。然而,幸运的是,古往今来无数坚强之人挺过了挫折的摧 残,让痛苦销匿于成功的光影之下。那是愈挫愈勇的坚强,他们是风 雨彩虹之后的铿锵玫瑰! 历史不会忘记,纵然遭受百般屈辱,经历无数痛苦,司马迁仍然用那 坚强的心挣开无形的枷锁,用意志谱写了一曲“史家之绝唱,无韵之 离骚”的生命乐章;历史终将铭记,双目失明耳朵失聪的海伦凯勒面 对命运的不公,在悲苦的现状面前毫无怨言,以对生活的渴望之心毅 然直面痛苦,学会了多国语言,谱写了一曲灿烂的生命壮歌!(贾海 炜) (点评:在一正一反中以挫折之矛攻心灵之城,以壮志之心谱写 人间正气,愈挫愈勇,让痛苦在挫折中融化为生命的坚强!)

话题:忘记与铭记

在忘记与铭记的两岸

席慕容说:“生命是一条奔流不息的河,我们都是那个过河的 人。”在生命之河的左岸是忘记,在生命之河的右岸是铭记。我们乘 坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭,才知道——忘记该忘记的,铭 记该铭记的。 行走在人生路上,我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落,静观天外 云卷云舒、风停风起。在路上,我们经历着太多太多悲喜交集的事, 在生命之河的航行过程之中,我们学会了忘记该忘记的悲欢之事,学 会了铭记该铭记的点点滴滴。 东坡披发仰天大呼“大江东去”, 他面临的那些烦心琐事顷刻之 间沉入滚滚波涛之中,消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择 忘记,忘记那些失意、悲伤,忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄 生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南 山, 渊明选择忘记, 忘记那些官场的丑恶, 忘记自己遇到的所有不快, 这是心灵的选择,这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择, 这更是明智的“摆渡”。 人们在河的左岸停留着,在这之外,同样又有在右岸快乐生活着 的人们。 坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士, 用她的文字告诉我她 永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴, 那是她在“争渡”途中所 做出的选择。海子用“面朝大海,春暖花开”告诉我“从明天起”他 将记住所有的人生之“水”, 因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”

的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡?高用 《向日葵》永远记住了他的“船”?? 这些是生命之河两岸的人生,这是忘记与记忆的选择。风吹起花 瓣如同阵阵破碎的童年,决荒的古乐诠释灵魂的落差,躲在梦与记忆 的深处,听花与黑夜唱尽梦魇,唱尽繁华,唱断所有记忆的来路,由 分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎, 来 铭记该铭记的深刻与永恒。 茕茕白兔, 东走西顾, 衣不如新, 人不如故。 航行于“生命之河” 中,坐在自己独有的船上,知道——忘记在左,铭记在右,中间是无 尽穿梭! 【点评】漂亮,作者用“生命是一条河”作比兴,将“忘记”与 “铭记”分隔在河的两岸,再用理智的目光审视历史,关照现实,巧 解话题,成功地打造出一篇令人喝彩的考场佳作。作者开篇引席慕容 关于“生命是一条奔流不息的河”的比喻,巧妙领起,在热情真挚地 诠释解说后,机智地将镜头一摇,用一句“在生命之河的航行过程之 中,我们学会了忘记该忘记的悲欢之事,学会了铭记该铭记的点点滴 滴”,架起过渡的桥梁,直奔文章的主题。作者用目光锁定古今中外 的名人, 从他们的事迹中概括出一条生命铁的规律——忘记该忘记的 不快和琐碎,来铭记该铭记的深刻与永恒!正因为这样,他们才成就 了事业,辉煌了人生,让历史感动,让世人铭记。作者在文中表现出 无限真情,无限深情。在娓娓叙事中显出雍容典雅;在婉约抒情中透

出热情豪放;文章写得纵横捭阖、恣意汪洋;不但具有深厚的文化积 淀,而且展示出令人佩服的文学才情。 话题:忘记与铭记

记与忘之间

有时候,记像烈火熔炉,让生铁变成精钢;有时候,忘像暴风骤 雨,让繁花成为落英。重生与毁灭,往往就在记与忘之间。

(一)

他站在田里,举起锄头,奋力耕耘着,豆大的汗珠顺着他的额头 流过他俊美的脸庞,滴落在田地里。 他不是一个普通的农夫,他是勾践。他卑事夫差,宦士三百人于 吴,还要亲自做夫差的马前卒。回到会稽他就亲自耕种,做到非其亲 种则不食,非其妻所织则不穿。吃着粗陋的饭食,还要舔尝苦胆;躺 在柴草铺上休息时,还在思考着招揽八方的人才。他一刻也不懈怠。 他为什么要这样辛苦呢?国亡了,他可以逃走,可以隐居,可以 平静地终老一生,然而他没有!因为他没有忘记国君的责任,没有忘 记亡国的耻辱! 在他的心底, 铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛,

铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水!这铭记,使他可以忍受 苦胆之苦,柴薪之硬! 铭记耻辱,铭记失败,让勾践重新站立起来,终于成就了一代伟业!

(二)

他坐在那里开心地笑着。耳边响着美妙的音乐,嘴里品着美味佳 肴,怀里抱着美女佳丽。 丝竹琴韵里,听不到大臣们讨论争执的吵闹;酒香芬芳里,嗅不 到战火烧过城池的刺鼻的呛味;美女的流波眼光里,感受不到剑阁栈 道凄凉的冷月。他已经忘却了他是刘备的儿子,蜀汉的国君! 他真的觉得这样很好,没有政务缠身,却有荣华享乐。父辈暴霜 露,斩荆棘,才有尺寸之地。子龙在乱军中拼死冲杀的目的,父皇在 追兵前不弃百姓的良苦用心,孔明在《出师表》中的耿耿忠心,他刘 禅全忘了!如此富庶的天府之地,他举以予人,如弃草芥,实在令人 寒心。 忘记使命,忘记责任,让刘禅落下不肖子孙这一千古骂名!

(三)

记与忘, 或许只是一种态度, 但记与忘之间, 却决定着兴衰成败。

【点评】这篇文章的切入点很好,选择了两个亡国之君进行对比 ——“铭记耻辱,铭记失败,让勾践重新站立起来,终于成就了一代 伟业”,而“忘记使命,忘记责任,让刘禅落下不肖子孙这一千古骂 名”,两相比照,顺理成章地推出了“记与忘之间,却决定着兴衰成 败”的观点。文章立意深刻,用例典型,行文晓畅,结构安排上具有 一种“删繁就简三秋树”的清新之美。

树木?森林?气候 ——谈个人、社会、社会风气 河南考生

树木、森林、气候三者之间的关系密切。一棵棵树生长在一起构 成森林,森林离开一棵棵树就不成其为森林。一棵树不能改变气候, 只有森林才能改变气候,但如果离开了每一棵树齐心合力的作用,森 林对气候的调节作用从何说起呢? 由此我想到,个人、社会、社会风气之间的关系不也是这样吗? 一个人似一棵树,社会似森林,社会风气似气候。个人、社会、 社会风气之间的关系就像树木、森林、气候之间的关系一样。每个人 都是社会的一员,许多人一起共同构成社会。一个人不能影响社会风 气,只有整个社会的绝大多数成员的思想品德好了,整个社会风气才

会好。但离开了一个个社会成员的思想好转,也就谈不上社会风气的 好转。 树木生长是要一定的条件的,只有气温、湿度等条件适宜的情况 下,树木才会迅速成长,森林才会茂密。 一个人形成好的思想品质也是要有条件的,如社会制度、国家政策、 父母的教育、老师的教导、同学的帮助等。只有在好的环境里,我们 的思想才会向好的方向发展,进而整个社会风气才会好转。 森林调节气候,使气候条件变好,好的气候条件又会促使树木更 好地生长。同样,整个社会风气变好了,会使我们更快地成长,使社 会主义物质文明建设的步子迈得更快、更有力。 由此可见,要形成一个好的社会风气,就必须“从我做起”,我 们青年人更应该走在两个文明建设的前列。如果我们每个人都抱定 “从我做起”的思想,自觉地学习马列主义,改造我们的世界观,用 共产主义思想武装我们的头脑,争做有理想、有道德、有文化、有纪 律的新人,那么,我们的社会风气就会变得更好,社会主义两个文明 建设的步伐一定会迈得更迅猛有力。

七、范文与变通

【题目】 一把坚实的大锁挂在大门上。 钥匙来了, 它瘦小的身子钻进锁孔,

那大锁就啪的一声打开了。铁棒奇怪地问:“为什么我费了那么大的 力气也打不开,而你却轻而易举就把它打开了呢?”钥匙说:“因为 我最了解它的心。” 这是一则寓言故事,故事中的锁、铁棒和钥匙都具有象征意义。 请以“钥匙和铁棒”为话题,写一篇文章。立意自定,文体自选,题 目自拟,不少于 800 字。 【题析】 这是个关系型的话题。首先来分析材料。钥匙为什么能轻而易举 地打开锁,因为它最了解锁的心;而铁棒却做不到这一点,它只会蛮 干,采取粗暴的手段,去砸,去撬。“锁”在此象征事物的关键、问 题的症结、思想的实质;“铁棒”象征不抓关键或症结,不讲科学、 不讲技巧的工作手段或工作方法;“钥匙”象征着巧妙的计策、科学 的方法。 立意有以下角度可供参考:①要解决问题,必须要看实质,抓关 键,理规律;②人只有主动去发现、顺应规律,才能利用规律解决问 题;违背规律,就会遭到规律的惩罚;③做思想工作,科学的方法才 是打开对方心灵之锁的钥匙??

【例文】

钥匙和铁棒的故事

片断一:铁棒见钥匙轻而易举地打开了那把坚实的锁,很是 嫉妒,但他还是狂妄自大地说:“小小钥匙,你的三脚猫功夫不过如 此, 现在我就让你见识见识我的看家本领——空中霹雳。 ”话音刚落, 铁棒便向坚锁发起了猛攻,三百六十个回合过去了,也不见那坚锁有 半点要开的意思。 感悟:坚锁好比人生中遇到的困难,而钥匙和铁棒便是生活中对 待困难的两种人。钥匙很是聪明,它将自己遇到的困难分析得一清二 楚,并对症下药,解决了困难,而铁棒在困难面前过于急躁,少智寡 谋,虽勇猛过人,却如暴虎冯河,终究一无所成,陷入窘迫的局面。 可见,困难面前我们要三思而后行。 片断二:铁棒经过上次的教训,好像懂了些什么。它来到了铁匠 铺,请一位铁匠工人将自己打成了钥匙模样。这不,它哼着小曲,怀 着必胜的信心再一次来到坚锁面前,像钥匙一样将自己插进了锁孔。 可还是打不开锁,自己的腰却差点被扭断了。 感悟:在困难面前,有的人便似改造后的铁棒,他们虽对遇到的 困难作了一定的分析,但只满足于表面现象,看问题不够深入,缺少 对问题深层次的把握。因此,不难想象改造得再怎么像“钥匙”的 “铁棒”,对坚锁般的困难,也还是束手无策。困难面前,我们要注 重探索问题的本质,寻求出解决的办法。

片断三: 这次, 铁棒终于清醒了。 它真诚地请钥匙兄弟教给它“真 经”。在铁匠铺里,铁棒彻底地粉身碎骨了一把,不仅形体上与钥匙 兄弟一样,而且也像钥匙一样身怀绝技,它简直就是钥匙兄弟的克隆 品。当铁棒重新插入锁孔时,不废吹灰之力地就打开了锁?? 总结:面对生活中的困难,我们绝不能像铁棒一样有勇无谋,而 应冷静分析, 找出那把能打开困难之锁的钥匙。 当我们成为战无不胜、 攻无不克的钥匙时,我们便克服了困难,成了生活的主宰。

【简评】作者的立意非常巧妙,沿着话题的思路顺势拓展:先写 铁棒不服气去砸锁,说明暴虎冯河只能一事无成,在困难面前要三思 后行;再写铁棒吸取教训,进行变通,但学的只是皮毛,以此说明看 问题要抓本质抓关键;最后写铁棒真诚请教学得“真经”,这才是正 确的做法。采用片段加“感悟”的形式来结构全文,边叙边议。叙, 简洁明了;议,入骨透彻。

守住心灵的底线 (议论文)

江河之水汹涌澎湃,滚滚向前,因为江河要奔赴自己心中的目标 ——大海。 但是, 它再怎么汹涌, 也难以超出两边的河岸。 对它来说, 河岸就是它流动的底线。 自然万物如此,人亦如此。每个人都要在心中为自己划上一条底 线,当我们向着目标奋进时,这条底线就将时刻约束着我们。 商人的底线是要讲究诚信。作为商人,总是唯利是图。利润,是 他们追求的唯一目标。于是,众多商人信奉着“无商不奸”的至理名 言,抛弃了做人最起码的准则——诚信。由此,类似于“假奶粉”的 事件层出不穷,但他们的下场呢? 商人超过了诚信这一底线,得到的只能是事业的失败,甚至坠入 罪恶的深渊。 为官者的底线是要对百姓负责。作为干部,作为人民的公仆,他 们的责任是要为百姓谋福利。可惜的是,像蔡朝东先生那样值得百姓 十里相送的好官并不多见,倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。也许,他 们曾怀着一腔热血,一颗赤诚之心,信誓旦旦地许诺要为百姓、为民 族奋斗终生。 但是, 在“糖衣炮弹”面前, 他们未能守住心中的底线, 以自己的私利作为最高目标,向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。 为官者若越过了为人民负责这一底线后, 只能落得个遗臭万年的 下场。 普通百姓的底线是要对得起自己的良心。有这样一件事,一个家 境贫穷的女孩凭自己的努力在高考中获得状元。在她急需一笔学费 时,一家保健品厂找上门,许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品,

就可获得一笔报酬。而这个女孩却当场拒绝。或许少了这笔钱,她很 难实现自己多年的目标——进入大学深造。但她守住了心中的底线, 她对得起自己的良心。 普通百姓超越心中这一底线,得到的或许是一辈子的内疚。 每个人都应守住心中的底线,否则必将遭受惩罚。就好像黄河之 水动不动就泛滥——即使是中华民族的母亲河, 一旦超越了自己的底 线,也只能带给人民苦难,遭受人民的咒骂。 (香港商报2007. 11.25)

八、《追寻与坚守》中心论点 分论点鉴赏

六班

★李

卉 58

中心论点:追寻让我们的双脚忙碌起来,让我们生活充实而有意义; 坚守则让我们的追寻得到了完美的升华。 分 论 点: ①追寻充实生活, 坚守成就事业; ②追寻让理想之花绚烂, 坚守让成功之花芬芳; ③追寻让生活浸满汗水, 坚守让生活发生转变。 ★庞稀桐 57 中心论点:我们无时无刻不在追寻,可是在追寻过程中是否有我们需 要坚守的呢?

分 论 点:①我们在追寻,可我们要坚守诚信(李嘉诚);②我们在 追寻,可我们更要坚守尊严(朱自清);③我们在追寻,可我们一定 要坚守良知(刘德华)。

七班

★李秋岑 60 中心论点:仅仅只是追寻远远不够,只有坚守你的追寻才能创造永恒 的价值。 分 论 点:①追寻科学,坚守爱国情操(钱学森);②追寻美丽,坚 守生命的价值(邰丽华“千手观音”);③追寻自由,坚守情感的高 洁(曹雪芹)。 ★吴雨阳 56 中心论点:我们盲目追寻,却忘记了坚守一处的风景。(中心论点要 用肯定句,不能用否定句。可以修改为:人生之路既要不断追寻,又 要不变地坚守) 分 论 点:①一生寻觅,一生坚守的屈原。坚守是一首行在江边的长 歌(屈原);②一生寻觅千年文化,坚守故园乡情的余光中;坚守, 是一团化散不开乡愁;(余光中)。 全文文采好,情感丰富,书写漂亮。

★庄宇衡 55 中心点点:在追寻中我们需要坚守。 分 论 点:①因为坚守,我们才有追寻的方向;②因为坚守,我们在 追寻的路上才能不忘为他人付出;③因为坚守,我们在追寻的路上才 能永不言弃。 ★蔡若晗 52 中心论点: 历史上那些在坚守中不断追寻的伟人给探索中彷徨的人们 做出了表帅。(原文观点不甚明确) 分 论 点:①他是中华民族的伟大领袖,他是坚守“三民主义”而又 一刻不停在追寻着救国真理的孙中山;②他是伟大的作家,他是以笔 为匕首投枪坚守阵地, 向黑暗时代勇敢地发起冲锋直到生命最后时刻 的鲁迅;③他是中国改革开放的功勋人物,他是坚守富国强民的理论 带领全国人民大踏步走进新时代的春天的邓小平。 ★丘学良 55 中心论点:坚守理想不断追寻人生目标。(原文观点不甚明确) 分 论 点:①追寻成功,坚守平凡(居里夫人);②追寻梦想,坚守 和平(爱因斯坦);③追寻生命,坚守情操(张骞)。 ★钱宇清 53 中心论点:追寻需要坚守心中的理想。 分 论 点: ①追寻需要坚守心中的顽强; ②追寻需要坚守心中的恬静; ③追寻需要坚守心中的豁达。 (顽强恬静豁达三者如何统摄于中心论

点?启发:中心论点分论点意思要协调一致,不能前后矛盾,相互拆 台。) ★梁贤达 50: 中心论点:坚守是追寻的根本基调。 分 论 点: ①坚守自己的志向, 追寻毕业的梦想; ②坚守军人的职责, 光荣完成祖国给予的任务;③坚守自己的做人原则,我很牛。 ★陈俊文 50 中心论点:在追寻中要学会坚持。(原文观点不甚明确) 分 论 点:①追寻中不忘坚守,为了成就自己;②追寻中不忘坚守, 为了帮助他人;③追寻岂能放弃坚守! ★曾旖靖 53 中心论点: 追寻之路漫长遥远, 只有携带着坚守, 才能有无穷的动力, 才能使这一次次的人生之旅铺上金色的光辉。 分 论 点:①坚守自立自强,追寻人生的目标;②坚守团队精神,追 寻胜利巅峰;③坚守中华民族精神,追寻国家的未来。

【弱水三千,只取一瓢饮】词义小考

弱水:始见于《尚书?禹贡》:“导弱水至于合黎。”孙星衍《尚 书今古文注疏》:“郑康成曰:‘弱水出张掖。’”甘肃省现在的地 图上还有一条弱水河。 后来的古文学中逐渐用弱水来泛指险而遥远的

河流。比较有名的是苏轼的《金山妙高台》中有句:蓬莱不可到,弱 水三万里。这是弱水第一次与具体的数字连用。“三千” 盖出于佛 家三千大千世界,天台宗善言一念三千。 “一瓢饮” 见于《论语? 雍也》:子曰:“贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其 忧,回也不改其乐。贤哉!回也。” 再到后来弱水引申为爱河情海。 这便是我们现在常常说起的“弱 水三千”的意思。第一次正式的提出在《红楼梦》第九十一回“纵淫 心宝蟾工设计,布疑阵宝玉妄谈禅”:黛玉道:“宝姐姐和你好你怎 么样?宝姐姐不和你好你怎么样?宝姐姐前儿和你好, 如今不和你好 你怎么样?今儿和你好, 后来不和你好你怎么样?你和他好他偏不和 你好你怎么样?你不和他好他偏要和你好你怎么样?”宝玉呆了半 晌,忽然大笑道:“任凭弱水三千,我只取一瓢饮。”黛玉道:“瓢 之漂水奈何?”宝玉道: “非瓢漂水, 水自流, 瓢自漂耳! ”黛玉道: “水止珠沉,奈何?”宝玉道:“禅心已作沾泥絮,莫向春风舞鹧 鸪。”黛玉道:“禅门第一戒是不打诳语的?”宝玉道:“有如三 宝”。从此男女之间信誓旦旦就开始用弱水三千只取一瓢的套话了。 可见,“弱水三千,只取一瓢饮”寓意情有独钟,“弱水三千” 如同“沧海万顷”都表示多,且“只取一瓢饮”“唯系一江潮”了。 稍微少人知的是近代诗人苏曼殊的《碎簪记》,里面有段对白: 余曰:然则二美并爱之矣。复叹曰:君思‘弱水三千’之意,当知吾 心。又问:然君意属谁先?余曰:淑芳。

《西游记》第二十二回唐三藏 丈成 时有诗描述流沙河的险?: 八百流沙界,三千弱水深,鹅毛飘不起,芦花定底沉。这是第一次正 式的弱水三千的提法。鲁迅先生在他的《集外集拾遗补编.中国地质 略论》说道:虽弱水四绕,孤立独成,犹将如何如何??《红楼梦》 第二十五回中也有提到:那道人又是怎生模样:一足高来一足低,浑 身带水又拖泥。相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西。这里是指遥远的 意思。 “弱水三千,只取一瓢饮”和“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一 身”的意思差不多,主要用来指比喻一个人面对很多选择的时候,只 坚定其中的一个。现在多用来表达男女之间对彼此的专一。 至于今者有人把“弱水三千,只取一瓢饮”解释为“口渴不厉 害,只饮一瓢”则是完全的笑料了。 现在,弱水三千的提法比比皆是。古龙和金庸的小说里提过不下 几十次, 每次英俊潇洒的男英雄被一大群春心萌动的美少女骚扰追求 时,他都会对女主人公说:弱水三千,我只取一瓢饮。你放心吧,然 后男英雄便花开一春又一春。 曾在路边的地摊上淘得一本古旧但很完好的《弱水集》,可惜被 某对之觊觎已久的朋友借了荆州。不过后来出版社也一版再版。前两 年《弱水集》原稿拍卖曾引起轰动,这就是题外的收藏家的事了。 有人曾以为弱水三千的‘弱’字乃通假‘溺’字, 原因是在一些 古文里见到此词作溺水之意。 原文曾见于 《书·禹贡》 ‘拯弱与兴’,

而《说文》里注解:弱,溺之简略也。《墨子》的注解作品《墨辩发 微》里也有此说。但始终未曾见到‘溺’字的原型。而这些提到弱水 的地方全是说为水浸没之意。 学习了弱水三千的沿革,自当领会其中的含义。欲杀敌者切不可 犯此俗套, 欲御敌者当慎思信口雌黄此句之人之险恶用心。 有病治病, 无病强身。时代变了,弱水也差不多干涸。因此有必要重新发掘古文 化之精髓,建议推行新口号:君乃障目之一叶,吾从此不见森林,以 忠君事,君可放心矣。 同时窃笑,嘿嘿,秋天到了,叶子还不落么?

附录: 《尚书·禹贡》 说弱水是大禹导九河里的第一条河。 夏的版图里, 弱水是西边界河,从南向北,穿过合黎山,流入居延泽。后来文学作 品中的弱水,都指这一条河。 司马相如的《大人赋》已经把弱水跟西王母连上了: “经营炎火而浮弱水兮,杭绝浮渚而涉流沙。 奄息葱极泛滥水娭兮,使灵娲鼓琴而舞冯夷。 时若暧暧将混浊兮,召屏翳诛风伯刑雨师。 西望昆仑之轧沕荒忽兮,直径驰乎三危。 排阊阖而入帝宫兮,载玉女而与之归。 登阆风而遥集兮,亢鸟腾而壹止。 抵徊阴山翔以纡曲兮,吾乃今日睹西王母暠然白首,

戴胜而穴处兮,亦幸有三足乌为之使。 必长生若此而不死兮,虽济万世不足以喜。” 扬雄的甘泉赋里也有周穆王见西王母的暇想:“梁弱水之濎濴 兮,蹑不周之逶蛇。想西王母欣然而上寿兮,屏玉女而却虙妃。玉女 无所眺其清卢兮,虙妃曾不得施其蛾眉。方閴道德之精刚兮,侔神明 与之为资。” 从此,弱水经常现于诗词歌赋,曹植的【游仙诗】里有“东观扶 桑曜,西临弱水流”,曹睿【步出夏门行】里有“弱水潺潺,落叶翩 翩”的写景。 郭璞 《玄中记》 称“天下之弱者, 昆仑之弱水焉, 鸿毛不能起。 ” 《艺文类聚》有【弱水赞】:“弱出昆山,鸿毛是沉,北沦流沙,南 暎火林,惟水之奇,莫测其深。”《旧唐书》东女国传说里有了弱水 国:“贞元九年七月,其王汤立悉与哥邻王董卧庭,白狗国王罗忽, 逋租国王第邓吉知,南水国王侄薜尚悉曩、弱水国王董辟如、悉董国 王汤息赞,清远国王苏唐磨、咄霸国王董藐蓬,各率其种落诣剑南西 川内附。其哥邻国等皆散居山川。弱水国即国初女国之弱水部落。其 悉董国,在弱水西,故亦谓之弱水西悉董王。”宋人小说里,周穆王 已经渡过弱水去做国事访问了。《太平广记里》有:穆王“乘八骏之 马,奔戎,使造父为御。得白狐玄貉,以祭于河宗。导车涉弱水,鱼 鳖鼋鼍以为梁。逐登于舂山,又觞西王母于瑶池之上。 ” 苏轼的“蓬莱不可到, 弱水三万里里”说的还是跟西王母有关的 那条河。东坡以后,宋人史达祖的【风流子】第一次使用了“弱水路

三千”: “飞琼神仙客,因游戏、误落古桃源。藉吟笺赋笔,试融春恨, 舞裙歌扇,聊应尘缘。遣人怨,乱云天一角,弱水路三千。还因秀句, 意流江外,便随轻梦,身堕愁边。” 元人李好古的《张羽煮海》里则说“弱水三千丈”:“ 小生曾 闻,这仙境有弱水三千丈,可怎生去的?” 明人陈继儒《小窗幽纪》里出现了“三千弱水”的说法: “花柳深藏淑女居 , 何殊三千弱水? 雨云不入襄王梦 , 空忆十二巫山。” 后来才有了《西游记》和《红楼梦》里的提法。

针对关系型话题作文特点, 我们认为应将审题的重点放在审读话题这一环, 在把握话题 内部辩证关系上做文章。辨明了关系,就掌握了审题立意的方向。 1.对立统一关系: 就是各要素单一来看是对立矛盾的, 但实质上它们又相互依存、 相辅相 有 “纪律”也就没有“自由”;没有纪律,就不可能有真正的自由;人要有自由,但自由要受纪律 约束。 2.是非取舍关系:即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系,对它们只 能有所取舍选择。如“偏见与关爱”,我们就可以这样立意:要消除偏见,勇于关爱。若作其 他理解则是不科学的。 3.并列关系:即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系,几个要素可以同时 共存。如“和而不同”,则须理解为“既要做到?和?,又要做到?不同?”,意即“既要善于调和矛 盾,与别人和谐相处,同时又要有不同于别人的独立见解,不能随风倒、随大流”。 4.条件关系:即指构成话题的诸要素之间存在着一种条件关系,也有可能几个要素间互 为条件。“人文素养与发展”这个命题就是条件关系,可以这样立意:只有人文素养提高了才 能促进国家和社会的发展,人文素养的提高与国家经济、文化发展密不可分。 关系型作文话题呈现相当的开放性与多维性,并不是唯一的。另外,也可以从以下几个 方面看: (1)从正面看,就是从积极的角度去思维。 (2)从反面看,就是从事物的反面去思维。 (3)从整体看,就是从正或反两方面去思维。 如 2003 年高考作文话题,就可从不同角度作不同理解:①从正面看,感情的亲疏有助于 对客观事物的认识。由此可谈及融洽的人际关系、良好的人文环境及情人眼里出西施,真挚 的感情引导健康的审美意识(爱憎分明) 。②从反面看,感情的亲疏有害于对客观事物的认

识。由此可谈及任人唯亲、偏信则暗、徇情枉法、有失公允及恨乌及屋等。③全面地看,感 情有亲有疏,但对客观事物的认知不能受情感亲疏而左右。 因此,我们在面对一个关系型话题作文时,一定要进行合理的发散思维,审慎解读。而 要准确把握话题内部辩证关系, 就需考生在平常多体悟唯物辩证法的思想精髓, 如能联系地 看问题(而不是孤立地看问题) 、能一分为二地看问题(而不是片面地看问题) 、能用发展的 眼光看问题(而不是用静止的眼光看问题)等。并最终能理论联系实际,准确审题,深刻立 意。


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