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素材积累:庄子


庄 子

昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志 与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。 ? 不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与 蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。
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----《庄子· 齐物论》

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庄子
庄子是我国先秦(战国)

时期伟大的思想家、哲 学家、和文学家。原系楚国公族,楚庄王后裔,后 因乱迁至宋国蒙(今安徽蒙城县),是道家学说的主 要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”,他们 的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”, 然文采更胜老子。《庄子》唐时被封为《南华经》。 ? 主张:“天人合一”和“清静无为”。 ? 鲁迅:汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫 能先也” 。
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庄子看起来是一个愤世嫉俗的人,他生 活在战国时期,与梁惠王、齐宣王同时,约 比孟轲的年龄略小,曾做过蒙邑的漆园小吏, 生活很穷困,却不接受楚威王的重金聘请, 在道德上其实是一位非常廉洁、正直,有相 当棱角和锋芒的人。 ? 虽然他一生淡泊名利,主张修身养性、 清静无为,在他的内心深处则充满着对当时 世态的悲愤与绝望,从他哲学有着退隐、不 争、率性的表象上,可以看出庄子是一个对 现实世界有着强烈爱恨的人。
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庄子名言
?1、吾生也有涯,而知也无涯。(虽

然人的生命是有限的,可是对未知 世界的追求是无限的,这就是人类 不断进步的原因。 ) ?2、天下有道,圣人成焉;天下无道, 圣人生也。(天下有道,圣人可以成 就事业;天下无道,圣人只能保全 生命。 )

3、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫, 不如相忘于江湖。(鱼干在那里,虽然它没有水了, 但靠互相之间舔着却还能活,但是庄子先生说,不 如让他们在自由的世界里相忘却 ) ? 4、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。(:(谁) 都知道有用的(物质、东西)它的用处,却不知道 “无用”的(物质、东西)的用处。 这句话是个哲 理,语出《庄子。养生注》,其意思是事物需要辩 证的来看待,这句话中阐述了令人深思的二个标准: 1.世界没有绝对标准,“什么是有用的,啥是无用 的”;2.没有用的用处,才可能是最大的用处。 )
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庄子:在我们无路可走的时候 鲍鹏山
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当一种美,美得让我们无所适从时,我们就会意识到自 身的局限。“山阴道上,目不暇接”之时,我们不就能体验 到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉 吗?读庄子,我们也往往被庄子拨弄得手足无措,有时只好 手之舞之,足之蹈之。除此,我们还有什么方式来表达我们 内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方,意出尘外,鬼 话连篇,奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们,而等我们惊 魂甫定,便会发现:呈现在我们面前的,是朝暾夕月,落崖 惊风。我们的视界为之一开,我们的俗情为之一扫。同时, 他永远有着我们不懂的地方,山重水复,柳暗花明;永远有 着我们不曾涉及的境界,仰之弥高,钻之弥坚。“造化钟神 秀”,造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人 身上啊!

“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。 曰:‘愿以境内累矣。’” ? 先秦诸子,谁不想做官?“一朝权在手, 便把令来行。”“在其位,谋其政。”“君子 之仕,行其义也。”谁不想通过世俗的权力, 来杠杆天下,实现自己的乌托邦之梦?庄子的 机会来了,但庄子的心已冷了。这是一个有趣 的情景:一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不 系之舟的庄周先生,一边是身负楚王使命,恭 敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受 生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已, 不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样 了。
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我的看法是,庄周们一定能掂出各级官僚们“威 福”的分量,而大小官僚们永远不可能理解庄周们 的“闲福”对真正人生的意义。这有关对“自由” 的价值评价。这也是一个似曾相识的情景——它使 我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上 发生的一幕:八十多岁的姜太公用直钩钓鱼,用意 却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄 子(他死时也大约只有六十来岁),此时是真心真意 地在钓鱼。且可能毫无诗意——他可能真的需要一 条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱 惑:他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫 的游鱼,他的背后则是楚国的相位——楚威王要把 境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾 气,所以用了一个“累”字,只是庄子要不要这种 “累”?多少人在这种累赘中体味到权力给人的充 实感成就感?这是生命中不能承受之“重”。

“庄子持竿不顾。” ? 好一个“不顾”!濮水的清波吸引了他,他无暇 回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人 看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打 扰。如果他学许由,他该跳进濮水洗洗他干皱的耳 朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼,他没 有这么做。从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太 难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不 相关的问题:楚国水田里的乌龟,它们是愿意到楚 王那里,让楚王用精致的竹箱装着它,用丝绸的巾 饰覆盖它,珍藏在宗庙里,用死来换取“留骨而贵” 呢,还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着? 二位大夫此时倒很有一点正常人的心智,回答说: “宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”
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庄子曰:“往矣,吾将曳尾于涂中。” ? 你们走吧!我也是这样选择的。这则记载在《秋 水》篇中的故事,不知会让多少人暗自惭愧汗颜。 这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神, 又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。 当然,我们不能以此悬的,来要求心智不高内力不 坚的芸芸众生,但我仍很高兴能看到在中国古代文 人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。 是的,在一个文化屈从权势的传统中,庄子是一棵 孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。 当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时,月亮为什么没有 丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中 独自看守月亮的树。
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一轮孤月之下一株孤独的树,这是一种不可企 及的妩媚。 ? 一部《庄子》,一言以蔽之,就是对人类的怜 悯!庄子似因无情而坚强,实则因最多情而最虚弱! 庄子是人类最脆弱的心灵,最温柔的心灵,最敏感 因而也最易受到伤害的心灵…… ? 胡文英这样说庄子: ? 庄子眼极冷,心肠极热。眼冷,故是非不管; 心肠热,故悲慨万端。虽知无用,而未能忘情,到 底是热肠挂住;虽不能忘情,而终不下手,到底是 冷眼看穿。
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这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄 子,徘徊两间,在内心的矛盾中作困兽之斗。 他自己管不住自己,自己被自己纠缠而无计 脱身,自己对自己无所适从无可奈何。他有 蛇的冷酷犀利,更有鸽子的温柔宽仁。对人 世间的种种荒唐与罪恶,他自知不能用书生 的秃笔来与之叫阵,只好冷眼相看,但终于 耿耿而不能释怀,于是,随着诸侯们的剑锋 残忍到极致,他的笔锋也就荒唐到极致;因 着世界黑暗到了极致,他的态度也就偏激到 极致。

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天下污浊,不能用庄重正派的语言与之对 话,只好以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之 辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁 更无赖,谁更无理,谁更无情,谁更无聊, 谁更无所顾忌,谁更无所关爱。谁更赤条条 来去无牵挂,从而谁更能破罐子破摔。谁更 无正义无逻辑无方向无心肝——只是,有谁 看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这 种充满血泪的怪诞与孤傲,我们怎能不悚然 面对,肃然起敬,油然生爱?

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庄子故事

庄周梦蝶
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原文

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昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知 周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶 之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。(《庄 子· 齐物论》) 译文 过去庄周梦见自己变成蝴蝶,很生动逼真的一只蝴蝶, 感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒 过来,惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变 成蝴蝶呢,还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必 定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限,则无往而不 快乐。

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涸辙之鲋
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【解释】:涸:干;辙:车轮辗过的痕迹;鲋:鲫鱼。水干 了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。 原文:庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺。 我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”庄周忿然作色,曰 “周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之 曰:‘鲋鱼来,子何为者耶?’对曰:‘我,东海之波臣也。 君岂有斗升之水而活我哉?’周曰:‘诺,我且南游吴越之 王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失 我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不 如早索我于枯鱼之肆!’”。

(庄子家里穷,所以到监河侯那里借粮米。监河侯 见庄子登门求助,爽快的答应了。他说:“可以, 我将要收到封邑中的收入,借给你300两银子,好 吗?” ? 庄子一脸愤怒的样子,说:“我昨天来,听到 呼喊的声音,我环顾四周,看见干涸的车辙中有一 条鲫鱼。我问它,说,‘鲫鱼啊,你是做什么的 呢?’鲫鱼回答说:‘我原来是东海海神的臣子。 你有没有一升半斗水让我活命吗?’我说,‘可以, 我要去南方游说吴、越的国王,引西江水接你,可 以吗?’鲫鱼生气的说:‘我失去了平常我所需的 水,我没有可生存的地方,我只要得到一升半斗水 就可以活,你竟然说这些,还不如早点到卖干鱼的 店铺去找我呢!’”。 )
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望洋兴叹
【释义】:望洋:抬头向上看的样子。兴:产生。 本意指在伟大的事物面前感叹自己的渺小,今多比 喻要做一件事情而力量不够,感到无可奈何。 ? 《庄子· 秋水》:“于是焉,河伯始旋其面目,望 洋向若而叹曰‘野语有之曰『闻道百,以为莫己若 者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷 之义者,始吾弗信。今我睹子之难穷也,吾非至于 子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
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濠梁之辩
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原文 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼 之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣,子固非鱼也,子不知鱼之乐, 全矣。”庄子曰:“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而 问我,我知之濠上也。” 译文 庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。 庄子看着水里的儵鱼说:“儵鱼在水里悠然自得,这是鱼的快乐 啊。” 惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?” 庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?” 惠子说:“我不是你,固然不知道你;你不是鱼,你不知道鱼儿的 快乐,也是完全可以断定的。” 庄子说:“请回到我们开头的话题。你说:‘你怎么知道鱼快乐’ 这句话,就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我。我是在濠水的桥上知 道的啊!”

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赏析:惠施是先秦名家的代表人物,和庄子即是朋 友,又是论敌。《庄子》一书,记载了他们之间的 许多辩论,这只是其中的一次。这个故事是很有名 的,受到古今中外读者的欣赏。他们的辩论究竟谁 是谁非,谁输谁赢,历来智者见智,仁者见仁。名 家是研究逻辑的,从逻辑上说,似乎惠施占了上风, 因为人和鱼是不同类的,人怎么知道鱼的心理呢? 但从审美体验上说,庄子也是有道理的,任何动物 的动作、表情,痛苦或快乐,人是可以凭观察体验 到的。但两人在逻辑上是有缺陷的。

邯郸学步
原文:寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其 故行矣,直匍匐而归耳。《庄子· 秋水》 ? 赵国都城邯郸的人,擅长行走,不仅步子轻快,而 且姿态也非常优美。 ? 译文:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打 算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到 赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也 忘记了,最后只好爬着回去。 ? 寓意:全盘否定自己的传统,生搬硬套别人的经验。 不仅学不到别人的优点,反而会丢掉自己的长处。
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东施效颦
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原文:西施病心而膑,其里之丑人见而美之,归亦捧心而膑。 其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之 走。彼知膑美,而不知膑之所以美。庄子《庄子· 天运》 译文:西施长得很美丽,即使是心口痛的时候,紧锁着双眉, 附近的一个丑女见了,仍感到她的样子很漂亮。 丑女回去以后,也学着西施的样子,捧着心口,皱着眉头, 想让别人夸她漂亮。谁知道乡里的富人看她这个样子,赶紧 关闭大门不出来;穷人见了,也拉着自己的妻子儿女远远地 躲开。这个丑女只知道皱着眉头的样子美,却不知道为什么 皱眉的样子美。 寓意:做事情,如果不考虑自己的条件,盲目地模仿别人, 很容易弄巧成拙,适得其反

楚王聘庄子为相
楚王听说庄子很有学问,特意派了两个大夫(官名) 去聘请他为相。两大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子, 说明来意。 ? 庄子听了,头也不回,答道:“我听说楚国有个神 龟,死了三千年,枯骨龟甲还被楚王珍藏着,你们 说这个畜性多幸运呵!”两大夫还不太懂这个意思, 还以为人说的是楚王敬贤之意。 ? 不料庄子冷笑道:“我呢,却宁可拖着尾巴在泥水 中爬行,因为至少还活着,活得自由自在,我可不 愿意让楚王供奉珍藏。”两个大夫这才又羞又愧的 退去了。
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2004重庆卷:自我认识与他人期待

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菊花飘香的时节
当清爽的秋风将天空吹向更高远,当陌 生的孩子望断最后一只南飞雁,当枝上的绿 叶换上橙黄,当一点点微酸已着枝,便又到 了菊花飘香的时节。

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菊之淡 ? “哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清 风拂面,强健的肌肉散发出生命的气息,熊熊的烈 火陶冶着高尚的情操,稽康,这个时代的英雄,一 代才子,就在这儿过着铁匠的生活,和任何人一样, 你也对他期望很高吧,可是你敢劝他入仕吗?是否 忘了《与巨源绝交书》?那铿锵的言辞已经向所有 人宣告他对仕途的不屑,就让他做他自己吧,让 “竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮 酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活吧,不 要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
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菊之傲 ? 是否还能记起那个弃楚国相位持竿不顾、依然决 定“曳尾于涂中”的庄子?这个“心如澄澈秋水”, 身如不系之舟的清高居士,拥有举世的才华,然而 却不曾向权势显贵屈服,一生过着清贫飘零的生活, 你是否也想劝他入世,期望他能为祖国为社会为黎 民百姓做番大事业。是的,所有人希望如此。然而, 庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的 树,如果你硬要将他拔起,种在污秽的社会泥土里, 他将立刻枯萎死亡,就让他永远地做一棵树吧,他 身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
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菊之殇 ? “力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝 兮可奈何,虞姬虞姬奈若何”,面对滔滔江水,面 对彼岸的乡亲父老,一代霸王也不由泪湿衣襟,江 水已随他人姓,美人自刎在怀,是乘船逃走,重整 旗鼓,还是投身乌江,“死亦为鬼雄”?如果你正 在项王身边,是否会劝他“留得青山在,不怕没柴 烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重,说不定 历史就会为此改写,然而项王最终选择投江而死, 他认为应该死得有尊严,他认为那才是他的英雄本 色,一枝菊花的生命形态枯萎了,但花香永世留香。
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或许这就是生命的真谛,不管他人如何期 望,自己认为是对的就不懈追求,追求自由, 追求崇高,追求生命的尊严,追求英雄本色, 抛开他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自 己的认识迈进。 ? 当清脆的打铁声从远方传来,当远行的大 鹏展翅欲飞,当滔滔的乌江向天咆哮,便又 到了菊花飘香的季节。
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