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静中静非真静,动


考题回放
? 别走得太快,等一等灵魂----印第安人谚语 ? 重为轻根,静为躁君······轻则失本,躁则失 君-----《道德经》 ? 静中静非真静,动静处得来,才是性天之真 境。——《菜根谭》 ? 以上三句格言,引发了你怎样的回忆与联想? 引起了你怎样的思考和感悟?请自选角度, 自定文体,以“由躁入静”为题写一篇文章。

很多同学的作文范式

r />论据1 论据

论点

论据2 论据 论据3 论据

结尾

亮出你的思想之剑

从立意入手: 从立意入手:

辨析
静: 安静、宁静、清静、 寂静、恬静、冷静、 平静、沉静、镇静······

躁: 急躁、毛躁、暴躁、烦躁、焦躁、浮躁、 骄躁、狂躁······

加快速度一路前行之时,许多原先伴随我 们的许多东西在一步步的离我们远去—— 悠闲、恬静、诗意,甚至道德。而另一种 东西却在我们这个社会、在我们不少人心 中潜溢暗长,这就是浮躁,于是丑恶也许 就产生了,灵魂也许就缺席了。 物质与精神不对称, 物质与精神不对称,它们的落差是浮躁的 根源 。

? 静中得静,得来的往往是孤寂,反失了静的妙趣。 “蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”,是以静寓于动中, 以动衬静,其静反而更加深透。 以动衬静,其静反而更加深透。 ?静其实是一种“旁若无人”的心境,在沸反盈天的闹 腾之中,其时心静,则能头不昏、眼不花、心不烦。 能心静到“泰山崩于前而不动声色”的地步,更是入 了动中得静的佳境。人心静则万事可做,动中得静就 是得此益处。

躁→ 不仅是喧闹

→更是人心浮躁

→被金钱所压会浮躁,被欲望所压会浮躁,被声名所 累会浮躁 →没有压力会浮躁 ,没有动力会浮躁,过分的自由会 浮躁,过分的压制会浮躁······ →浮躁是浅尝辄止,是急功近利,是投机取巧,是见异思 迁,是盲目从众,是随波逐流······ →浮躁让人走向平庸,走向颓废;浮躁让人慕虚荣、 追利益,退化了激情,淡漠了情感 ;浮躁让人理 智丧失,让人道德沦陷······

静→

不仅是安静 →更应是心静

→面对错综复杂的事物,人需要心静;身处千钧一发 的关头,人要心静。被人误解、嫉妒、猜疑时,人需 心静;得意、顺利、富足、荣耀时,人需要心静;金 钱、美色、物欲诱惑时,人需要心静······ →心静是深思熟虑,是当机立断 ,心静是“无故加 之而不怒”的沉稳,是“宰相肚里能撑船”的宽 容······ →心静使人清醒,心静使人聪慧,心静使人沉着,心静使 人理智稳健,心静使人宽厚豁达,心静使人有条不紊, 静使人少犯错误,心静使人高瞻远瞩······

? 由躁入静→是一种转变,是拂去迷雾走向坚 实的跨越→是一种坚守,是灵魂的沉淀与升 华→是一种回归,回归人性,回归良知······ ?由躁入静,须调整心态,须懂得舍弃,须坚 定目标······

示例
躁,让我们耐不住寂寞 寂寞,守不住繁华 繁华;它 寂寞 繁华 让我们丢失了大度与隐忍,尝尽了狭隘与 汲汲带来的苦果。躁病需由静来医,静是 灯红酒绿下的慎独,能使心灵充实,而非 灯红酒绿 虚空。 虚空

示例
1、寻一方清静之地,剪发杜门,与世隔绝, 似是得静,而内心却依旧寂寞难定,起伏 难平,浮躁犹似鬼魅,缠绕着你修行。唯 有放下,才得真境。 2、由躁入静并不只是换一个环境,而是换一 种心态。打包去乡村旅游只能改善你的周 围的环境,但如果不能让自己躁动的心恢 复它应有的频率,即使是“鸟鸣山更幽”, 在你也是难耐的噪音。

根据要求作文
? 有人把弯路走直了,欣喜于找到捷径;有 有人把弯路走直了,欣喜于找到捷径; 人把直路走弯了,惊喜于巧遇美景。 人把直路走弯了,惊喜于巧遇美景。
请结合语意,以“捷径与美景”为标题写一篇文 章。可以讲述故事,抒发情感,也可以发表见解。

从论证入手

? (一)而懂得由躁入静的,弘一法师是一个代表人 物。当年的李叔同家财万贯,悠游于上海名流之 间 ,风流倜傥;而后的弘一法师却长伴青灯,一 身清贫,修行于清静之地,咸淡有味。他将自己 的内心从浮躁的世界转移回自我精神的世界,从 而得性天之真境。

放弃锦衣玉食,面对粗茶淡饭:放弃尘世欢乐, 放弃锦衣玉食,面对粗茶淡饭:放弃尘世欢乐, 面对青灯古佛,真是因为懂得放弃, 面对青灯古佛,真是因为懂得放弃,有勇气放 弘一法师才能由躁入静,澄净空明, 弃,弘一法师才能由躁入静,澄净空明,他静 并快乐着。 并快乐着。

追问

“采菊东篱下,悠然见南山。陶渊明“不为五斗米折腰” 采菊东篱下,悠然见南山。陶渊明“不为五斗米折腰” 采菊东篱下 而隐居田园,曾说: 问君何能尔?心远地自偏。 而隐居田园,曾说:“问君何能尔?心远地自偏。”他怀 着淡泊名利的宁静心态,在田园里理荒秽,日出而作, 着淡泊名利的宁静心态,在田园里理荒秽,日出而作,日 落而息,带月而荷锄归,外面的喧嚣又与他何干呢? 落而息,带月而荷锄归,外面的喧嚣又与他何干呢?由躁 入静, 少无适俗韵,性本爱丘山 的他挣脱了樊笼, 性本爱丘山” 入静,让“少无适俗韵 性本爱丘山”的他挣脱了樊笼, 享受着自然。 享受着自然。 一边是官场,一边是自然, 一边是官场,一边是自然,是追随自己的内心还是 与众人一样汲汲于功名?陶渊明坚守自我, 与众人一样汲汲于功名?陶渊明坚守自我,不随 波逐流,不同流合污,从而得到了性天之真境。 波逐流,不同流合污,从而得到了性天之真境。

比较辨析
? 李叔同的静与陶渊明的静有何异同?
李叔同入静而追求到了佛理禅趣,陶渊明 入静而追求到了田园之乐,他们的内心充 满向往,他们的静也并非是一潭死水,他 们由不满现状而调整心态,进而超越了自 己。 所以,要由躁入静,就得战胜自我。 所以,要由躁入静,就得战胜自我。 所以,所谓静之真境,其实是一种超脱, 所以,所谓静之真境,其实是一种超脱,或 是一种坚守,它凌驾于名利,世俗。 是一种坚守,它凌驾于名利,世俗。而得真 境者也必定会在精神的自留地里诗意地栖居。 境者也必定会在精神的自留地里诗意地栖居。

? 史铁生的例子 ? 袁隆平的例子 ? 动车事件
“菩提不是树,明镜已非台。本来无一物,何处惹尘埃。” “永远被风吹着的水面,不会平静下来接受美丽的风景。” “你孤独了,你才能创造一个世界。” “在浮躁的时代谈灵魂很奢侈。”

材料一
? 7.23动车事故,死人40,伤人191,是一 次重大交通事故,影响很坏,铁道部负有 不可推卸责任。 ? 当一场重大事故发生后,人们大张旗鼓地 批评造成这起事故的责任单位,表达对于 死亡人的深切哀悼和悲痛之情,发泄心中 的极度愤慨和痛恨之情。

? 在(新闻 新闻1+1)节目中,白岩松提出了六个“不是 新闻 越快越好”:1、查明事故原因,不是越快越好。 2、事故现场处理,不是越快越好。3、善后赔偿 到位,不是越快越好。4、事故问责,不是越快越 好。5、事故后通车,不是越快越好。6、对事故 的遗忘,不是越快越好。 白岩松还总结了三个“越快越好”:1、救人 除险,越快越好;2、态度诚恳到位,越快越好; 3、公开透明,越快越好。

? (一)1914年冬季的一天,一场大火烧着了爱迪 生的实验室,这无疑意味着,他操劳一生才得到 的多项研究成果将在无情的大火中化为灰烬。当 大火烧得最凶时,爱迪生的儿子发了疯似的在滚 滚浓烟中寻找着父亲。他看到了什么呢?67岁的 爱迪生正平静地看着大火,任满头的白发在冷风 中飞扬。他极其平静地对儿子说:“快!快去叫 你妈妈,她恐怕一辈子都见不到这样的场面。”

? (二)诸葛孔明被司马仲达追得急了,便 打开了城门,还坐在城头上弹琴。谋士劝 仲达直捣黄龙,仲达日:“尔听孔明之琴 声,悠悠然如高山流水,心定如山,必有 依靠。退!”于是,大军如潮,来去匆匆, 孔明逃过了一劫。

? 读着这则故事,我不觉怦然惊动:平静原 来是一种勇气。 ? 只有平静的心灵,才有勇气面对挫折, 把失望看作是“生活的调味剂”,才能经 受住生活的打击,从而尽情地享受生命。 ? 范仲淹说:“不以物喜,不以己悲。” 也正因为他有平静的心灵。

? “心定如山”,换句话说,就是“平静如 水”。可见,平静也是一种智慧。 ? 出击时,心灵平静,才能看准时机, 一击必中。“小李飞刀”便是理想化的形 象。 ? 防守时,心灵平静,才能迷敌心目, 捕捉战机。“孔明空城退仲达”是一理想 化的例子。而在现实当中,许许多多成功 的例子背后,也必有一颗平静的、无牵无 挂的心灵以及由平静而生的智慧。

再见


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