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议论文段落写作学案


议论文语段写作学案
议论文语段写作(一) 前面说过,议论文的写作思路与记叙文相反,是倒过来的:先:呈现观点——再:事例论证——后: 观点小结(导向行动)。今天来解决议论段落中间部分的问题,如何用事例论证观点。 在议论文中间,突兀地出现一个小故事(或者直接就用故事开头,再引出故事的道理),这是学生习 作中的常见问题,比如以下文字: 例:就如科学家霍金,他虽得了渐冻症,可是

他却以他的坚持和执着,成为一颗最耀眼的北斗星。一

次新闻发布会上,有个女记者提出了一个令全场鸦雀无声的无比尖锐的问题:霍金先生,难道您不为被固 定在一个轮椅上而感到悲哀吗?然而,霍金镇定自若地用手指在键盘上敲出一些字:“我没有悲哀,我很 庆幸,因为上帝虽然把我固定在轮椅上,却给了我足以想象世界万物、足以激发人生斗志的能力,其实, 上帝对人都是公平的!”人生道路中我们会遇到这样的挫折,但我们要坚信,命运由自己掌握,追求我们
的理想。 上述文字的毛病在于,没有将叙述性的故事转化为议论性的分析,如何对事例展开分析,使之与我们 的论点紧密结合呢?记住一句话:抓住观点中的关键词,反复渲染,这也是将议论文写长的关键所在。 上述例子的观点,我们可以概括为:执着与坚持能够克服现实的困难与挫折,命运掌握在自己手里。 在这句话中,关键词在“执着与坚持”“困难与挫折”,所以,霍金的例子就必须围绕这两个关键点开展 论述,其他所有无关的元素都必须删除(时间、地点、细节等等)。于是,文字可以修改如下:

执着与坚持能够克服现实的困难与挫折,命运掌握在自己手里。比如霍金,21 岁在人生最为光明灿烂的时 刻,被宣判患有渐冻症,除了心、脑、血管,所有的肌肉都将萎缩,渐渐丧失行为能力,终身囚禁于轮椅 的方寸之地,只有眼睛与 3 跟手指能动弹。面对命运突如其来的打击,霍金并未放弃,他克服着常人难以 想象的折磨,以坚强意志继续追求终极真理。那些对我们轻而易举的动作,他却只能依赖特殊机器的辅助 才能实现,但即使如此,他仍旧坚持着,终于成就自己的超强大脑,洞悉了时间的本质、宇宙的起源,完 成皇皇巨著《时间简史》。如果霍金在挫折面前低头,放逐自我、怨天尤人,那他就只是命运捉弄下的一 个可怜虫。只有执着与坚持,才能在荆棘遍地的丛林中找到怒放的鲜花。(加粗部分反复渲染了霍金所面 临的困难。下划线则表现了霍金的执着与坚持)。

议论文语段写作(二) 解决了议论文语段的记叙文倾向后,我们再来讨论,如何将议论文的语段写的与众不同。 还是必须运用之前所介绍的议论文的思维方法,具体来讲,可以通过分析原因、建立假说、比较异同、 联想想象、演绎归纳、一分为二等方法达到目的。下面先以三个例子介绍前三种方法:

因果分析型: 例 1:我们不禁要问,男儿就不能落泪吗?选秀节目中男选手们落泪,究其原因,或为成功而哭,是开心

的眼泪,泪水是表达他们快乐情绪的方式;或为失败而难过,为付出很大心血没有回报而哭,泪水成为他
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们宣泄和倾诉的方式。不论乐哭,还是哀哭,都是真情所致。其实,人有七情六欲,哭泣是人的天性,不 分性别。男儿落泪亦是人之常情。(龚晓磊) 建立假说型: 例 2:大凡喜爱外国文学作品的女性,都喜欢读夏洛蒂的《简爱》,但如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写一 段缠绵的爱情而写《简爱》,那就错了。作者借简爱的人生经历解说了一种思想,一种在当时社会崭露头 角的思想,一种至今仍值得提倡的思想——女性的独立意识。让我们试想一下,如果简爱没有那份独立, 她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起,开始有金钱、有地位的新生活,而不用过着颠沛流离、朝不保夕 的悲惨日子,不用承受离开爱人后两地相思的撕心裂肺的痛苦心情。但没有了这种精神的独立与人格的尊 严,我们现在手中的《简爱》还是那个令人感动流泪的经典吗?(陈乐沂) 比较异同型: 例 3:刘备是位伟大的君主,虽然他与曹操、孙权相比,存在感实在有些薄弱,但他的爱惜人才、礼贤下 士却是其他两位所不能及的。他曾三顾茅庐请诸葛亮出山,为自己的中兴大业奠定了坚实的基础,之后, 更是对诸葛亮言听计从,没有半点主公的架子。生在乱世,人才的竞争显得尤为重要,这一点,刘备的对 手曹操也是心知肚明的,他曾经赤脚相迎许攸,恩威并施、侠义如关羽也为之动容。但刘曹二人在对人才

的态度上,还是有本质区别的。刘备不会为人才不为我所用而起杀心,曹操却是宁我负天下人,不教天下
人负我,宁杀之,勿放之,也许你会问,那关羽是怎么回事?我说,最了解你的人反而是你的敌人,关羽 最终在华容道上放走了曹操,从这个意义上说,关羽为曹操所用。所以,也正是因为这种区别,我们只记 住曹操,却记住了刘备身边一堆的文臣武将。刘备因自己的谦逊有礼、知人用人在三国鼎立中走出了自己 的路,成就一番霸业。(郑学洋)

议论文语段写作(三) 今天来说一说用联想和想象的思维方法写作议论文段落的问题。 联想和想象是一种非常好的写作思维,可惜的是,我们越大越平庸,写出来的东西都千篇一律、毫无 灵气,或者胡思乱想、啼笑皆非。 联想和想象是可以训练的,最常用的方式就是“头脑风暴”,沿着一个关键词,发散思维,找到事物 与事物的连接点。5w+2h 追问,也是比较好用的一种方法(when,where,who,what,why,how to do, how much)。 用六度分割理论来说:世界上任何两位素不相识的人之间,通过一定的联系方式,总能够产生必然联 系或关系。所以,我们要努力找到那个关系,由“胡思乱想”,变成“自圆其说”。 例:苏武被放逐后,他的生活是一成不变的,每天都在放羊。日复一日、年复一年,但即使如此,也 不能说他的生活是枯燥的、机械的。尽管每天放羊,苏武也见识许多在京城见不到的风景,感受到大自然 孕育出的美好秀丽壮观的样子,满足自己的内心世界,不再日日被朝廷勾心斗角的政治纠纷纠缠,他获得 了更大的自由,可以做自己想做的事情,更加精心细致的观察这个世界,所以,苏武被放逐的时间每天都 是有意义的。 这样写实在有些怪异,画风不对,感觉苏武是去度假的?更要命的是,班上至少 1/6 的比例是这么说 的。好吧,我只能说,孩子们都太善良了,他们愿意给苏武的艰难涂上一些亮色,问题是,这种想象如何 表达才可以让人接受?

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文章要让人一眼就产生认同,其想象必须基于事实,解决实际问题,所以,必须先引入苏武的艰难, 然后在困难下合理地实现个人的平静。以上示例可以修改如下: 苏武在 19 年的流放生涯中,在一次次的饥寒交迫、生死挣扎中,看透了单于的把戏,他知道一旦对 回乡的憧憬过于急切,在漫长的等待中留给自己的就只有绝望或屈服,而不管是哪一种,单于的目的都达 到了。于是,他明白了,他的抗争不在终点,而在过程,在与世隔绝中享受孤独、在一无所有里学会耕种、 纺织、渔猎??于是,就在这样单调的日复一日、年复一年的重复中,苏武实现了内心的成长,他越来越 懂得生活的真谛,也越来越坚持回乡的信念,终于他等到了这一天。所以,在看似重复的生活中,生命在 成长。(斜体字描述现实,下划线表示想象)

议论文语段写作(四) 今天要说演绎归纳法,演绎归纳简单地说,就是例证法。将一个抽象的道理用具体的事例来验证,叫 演绎。将多个具体事例中的共同道理抽象出来,就是归纳。 引文:盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国 语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百 篇,大底圣贤发愤之所为作也。 上述引文出自司马迁《报任安书》,这是一段非常经典的例证法素材,可以用来做议论文写作的万能 材料,抓住论点中的关键字,反复渲染,同一则材料就会因为立论的不同,呈现不同的面貌。比说:

说“挫折” 人生谁能一帆风顺, 没有波折呢? “文王拘而演 《周易》 ; 仲尼厄而作 《春秋》 ; 屈原放逐, 乃赋 《离骚》 ” , 正是人生中这些灾难性的挫折,构成了周文王、孔子、屈原人生的重大转折,成为他们成就伟大人生的重 要助力。试想,如果生活中没有这些挫折,周文王就可能仅仅是一个平凡的诸侯而非伟大的哲人;孔子就 可能仅仅是一个活跃的政客而非伟大的文化巨人;屈原就可能仅仅是一个普通的官员而非伟大的诗歌巨 匠。一切正处于窘境的人,会更迅速地迎来人生的转折,这可以让他们的生活以更快的方式发生飞跃。 说“命运” 命运不会有意偏爱一个人,也不会刻意打击一个人。对所有人来说,命运都是公平的,哪怕如周文王、孔 子、屈原等圣贤,照样逃脱不了命运的考验。命运实际上是最公平的,它给予你磨难,也赐予你成就,文 王推演《周易》、孔子编撰《春秋》、屈原赋写《离骚》,无不是在命运的逆流中取得的成就,正所谓: 艰难困苦,玉汝于成。 说“忘记和铭记” 忘记拘囚的处境,铭记穷究天人的使命,周文王才能推演出《周易》;忘记困厄的遭遇,铭记追索历史的 责任,孔子才能编撰《春秋》;忘记流放的痛苦,铭记心系国家的情怀,屈原才能吟诵出《离骚》。假如, 这些伟人斤斤计较眼前的困局,不能忘怀一己的得失,而轻易抛弃人生的责任——假如这样,他们还能成 为千秋万世被景仰的人吗? ??

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但是,例证法要注意一个问题,单线思维的极端化问题。因为例证法有自身的缺陷,只要有一只黑天 鹅,那么,你的说理就不能成立,所以,一定要用辩证的方法看待问题。比如,在上文“说挫折”中,如 果把周文王、孔子、屈原的事例论说了之后,得出一个结论:挫折成就生命的成长,那请问,那些倒在挫 折之下的凡人该如何是好?他们的生命也出现了转折,却是往糟糕的方向变化了。 一个命题的成立,是要一定条件的,成熟的议论文就是把在一定条件下成立的命题完整、清晰、严密 地表达出来。

议论文语段写作(五)

今天要说的是矛盾的思维方法。 这种方法比较复杂。 事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾 (像 “太极”一样,阴阳两极相辅相成、相反相成)。所谓对立,是指矛盾双方相互排斥、互相斗争。所谓统 一是指如下两种情形:第一,矛盾双方在一定条件下相互依存,一方的存在以另一方的存在为前提,双方 共处于一个统一体中。第二,矛盾着的双方,依据一定的条件,各向自己相反的方向转化。这样说有些拗 口,用这次半期考的题目来分析,就会明白很多。 题目:美国诗人弗洛斯特曾叹息过,林中有两条路,你永远只能走一条,怀念着另一条。以人生之路 为题,结合人生经历与阅读体验,写一篇议论文。 例 1:人生的哪个路口都有两条路,一条是自己的路,一条是别人的路。我们必须在自己的道路上坚 定前行,尽管途中荆棘遍地,尽管我们已经步履蹒跚,别回头。回头容易迷失方向,回头导致动力渐失。 我们为什么回头?我们回头是因为羡慕别人的道路上鲜花遍地,其实,任何一条路上都有荆棘与鲜花,我 们只看见了别人的喜悦,却无视他人的艰辛。殊不知,我们也可能是别人的彼岸。如果我们在人生之路上 回头, 想要踏上当初未曾选择的道路, 就会像那只丢了西瓜捡芝麻的猴子, 最终将自己的路走成别人的路, 让自己无路可走。 “矛盾着的双方,依据一定的条件,各向自己相反的方向转化”,这一条用来分析对立的事物、情绪 等比较好操作。比如:失败与成功,再比如,快乐和痛苦?? 例 2:“快乐”这个词很有意思。“乐”总是“快”的,“快”得甚至还来不及细细体验它就过去了。 人的心态往往就是这样:当渴望得到的东西真的来临时,却觉得索然无味;快乐是瞬时的,它像一阵风吹 过,接下来的往往是失落。比如登山,费尽周折到了顶峰,领略到自然的壮阔与恢弘的同时,忽然间会意 识到自身的卑微和渺小。(刘湛秋)

议论文语段写作(六) 今天介绍辩证法中的发展观及求同(异)的思维方法。 辩证法中有一个分支叫发展观。即:事物(自然界、人类社会还是人的思维)都是在不断地运动、变化和 发展的,不断由新事物代替旧事物。这种思维方式可以部分解决创新问题。为什么我们人云亦云,不停地 重复古人的观点,就是因为我们没有用发展的观点看待问题,为旧观点增加新内容,或者剔除掉过时了的 部分。用大家熟悉的话来解释,“所有的历史都是当代史”,这是发展观在历史领域中的表现。

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例 1:在一定条件下,我们还是学一学步好。千年之前,燕国人学邯郸人走路沦为众人的笑柄,但如果我 们今天仍旧这么嘲笑学步的燕国人,被笑话的就会是我们。任何学习都不是一蹴而就的,会经历一个模仿 的阶段,有些人聪明些,很快就摆脱了窠臼,找出属于自己的道路,但有些人不是这样的,他们很长时间 都会陷在盲目的圈子中,总觉得别人什么都好,自己一无是处,总要把自己弄得头破血流、甚至再也找不 到自己了,才终有一天恍然大悟,继续追求自己的道路。我国在近代史的转折点上,多少仁人志士不也如 燕国人一般,主张全盘西化,现在看来,当然是粗糙的、甚至有后遗症的,但在当时民族存亡的危机关头, 没有猛药是救不了命的。所以,只要保持有学习的兴趣与动力,学步什么的,都不会是浮云,而是财富。 还有一种思维,求同思维,即找出两种(或以上)不同事物的相同点。求异思维则相反,找相类事物的不 同点。这其实是比较思维中的一个变体,为什么在这里要单独说,因为它对我们思维的严谨很有好处。 例 2:无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望,它寻求的是消遣。寂 寞是自我与他人共在的欲望,它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望,它寻求 的是理解。无聊者自厌,寂寞者自怜,孤独者自足。庸人无聊,天才孤独,人人都有寂寞的时光。 无聊是喜剧性的,孤独是悲剧性的,寂寞是中性的。一颗平庸的灵魂,并无值得别人理解的内涵,因 而也不会感受到真正的孤独。孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得,它是悲剧性的。无聊是一颗 空虚的心灵寻求消遣而不可得,它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得,它是中性的。然而, 人们往往将它们混淆,甚至以无聊冒充孤独?? “我孤独了。 ”啊,你配吗?(周国平) 作业: 用“因果分析” 、 “建立假说” 、 “比较异同” 、 “联想想象” 、 “演绎归纳” 、 “对立统一” 、 “变化发展” 、 “求同 存异”中的一种思维方法,以柳永、苏轼、张衡、苏武或者你熟悉的其他人物为例,每种思维方法写一段 议论文,要求:有观点(人物的启示)+有事例(用事例论证观点)+有分析(分析结果或导向行动) ,每 段 300 字。

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